3.2 世界是永恒發(fā)展的 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

馬克思主義哲學(xué)(第一、二單元）辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識論（4課）唯物辯證法（3課）社會歷史觀（5課）人生觀、價值觀（6課）辯證唯物論（2課）

思維導(dǎo)圖第3課的核心問題：世界的狀態(tài)怎么樣——辯證法（聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀）兩個總特征

（基本觀點(diǎn)）：聯(lián)系(3.1)實(shí)質(zhì)和核心（根本觀點(diǎn)）：矛盾（對立統(tǒng)一規(guī)律）(3.3)唯物辯證法堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)形而上學(xué)對立孤立靜止片面發(fā)展(3.2)構(gòu)成、引起的根本內(nèi)容的根本動力（——發(fā)展觀）3.2世界是永恒發(fā)展的

第一單元

探索世界與把握規(guī)律第三課

把握世界的規(guī)律唯物辨證法的發(fā)展觀01一、唯物辯證法的發(fā)展觀：1、發(fā)展具有普遍性人類的進(jìn)化史：古猿

猿人新人現(xiàn)代人

自然界是發(fā)展的（材料一般表現(xiàn)為物種進(jìn)化類、自然事物的發(fā)展類）原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會人類社會是發(fā)展的一、唯物辯證法的發(fā)展觀古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義淺深前進(jìn)的、上升的不知知之不多知之較多知認(rèn)識沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰

人的認(rèn)識也是發(fā)展的（材料一般表現(xiàn)為科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)）一、唯物辯證法的發(fā)展觀：1、發(fā)展具有普遍性自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的發(fā)展思考：什么是發(fā)展？發(fā)展與運(yùn)動、變化一樣嗎？低級向高級，簡單向復(fù)雜一種前進(jìn)和上升借助以下案例區(qū)分發(fā)展、變化和運(yùn)動（選出最貼切的一個，并說明依據(jù)）①社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制②坐地日行八萬里，巡天遙看一星河③氣溫由10°上升為15°④爬行類動物變成始祖鳥的進(jìn)化⑤山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村⑥環(huán)境破壞，鳥類減少⑦少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰⑧長江后浪推前浪，一代新人換舊人⑨士別三日，當(dāng)刮目相待發(fā)展運(yùn)動變化發(fā)展發(fā)展變化變化發(fā)展發(fā)展拓展：區(qū)分發(fā)展、變化和運(yùn)動注意：所有的發(fā)展都是運(yùn)動變化，但運(yùn)動變化不一定是發(fā)展，只有上升的，前進(jìn)的變化才是發(fā)展發(fā)展變化運(yùn)動運(yùn)動（無好壞）——是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，

包括宇宙間一切變化和過程變化（有好壞之分）——既有上升的、向前的、進(jìn)步的、

也有下降的、向后的、退步的發(fā)展（都是好的）——是上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動變化1973年，第一部移動電話誕生，重約1.3kg，最多通話10分鐘；1987年，中國大陸引進(jìn)第一部手機(jī)；

1998年，第一款可接收中文短信的手機(jī)誕生；

2000年，第一款可播放mp3音樂、內(nèi)置攝像頭的手機(jī)誕生；

2003年，第一款專業(yè)游戲手機(jī)誕生；

2008年，第一款安卓智能手機(jī)誕生；

2010年，蘋果4系列手機(jī)誕生；

2016年，蘋果6系列手機(jī)誕生。結(jié)合手機(jī)的更新?lián)Q代，談?wù)剬Πl(fā)展實(shí)質(zhì)的理解？2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途符合人民根本利益舊事物是否（1）區(qū)分新、舊事物事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)1.新冠病毒給全世界帶來深重災(zāi)難；2.辛亥革命；袁世凱恢復(fù)封建帝制3.1921年，中共一大在嘉興南湖召開，

到會代表13人代表全國黨員57人；4.電腦算命、“殺豬盤”詐騙。5.新型冠狀病毒傳播迅速，短時間內(nèi)變異6.一整套完善的傳銷體系不以力量的強(qiáng)弱為標(biāo)準(zhǔn)判斷以下事物是否屬于新事物新出現(xiàn)的事物不等于是新事物不以出現(xiàn)時間的先后為標(biāo)準(zhǔn)不以形式新舊（事物的名稱、旗號等）為標(biāo)準(zhǔn)不以發(fā)展速度的快慢為標(biāo)準(zhǔn)不以是否成熟和完善為標(biāo)準(zhǔn)判斷的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看其：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。一、唯物辯證法的發(fā)展觀（2）

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因（為什么）①新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；②在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律歸納背誦：發(fā)展的普遍性及實(shí)質(zhì)原理發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)與上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要樹立創(chuàng)新意識，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。體現(xiàn)“發(fā)展”哲理的詩詞：（記）1.長江后浪推前浪，浮事新人換舊人。2.江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。3.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。4.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。5.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。6.青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。7.士別三日，即當(dāng)刮目相待。8.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。一、快速改錯1.唯物辯證法的總特征是發(fā)展的觀點(diǎn)。2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物推翻、否定舊事物。3.任何運(yùn)動變化都是發(fā)展。4.運(yùn)動變化是倒退的，發(fā)展是前進(jìn)的。5.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物不停的變化，是周而復(fù)始的/封閉式的循環(huán)。6.新事物就是指新出現(xiàn)的事物，是新形式的事物、力量強(qiáng)大的事物。聯(lián)系+發(fā)展×只有前進(jìn)的、上升的變化才是發(fā)展×變化既有前進(jìn)的，也有退步的×××發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)與上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡事物的發(fā)展不是周而復(fù)始的循環(huán)，是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升×新事物取代、代替舊事物×××判斷新舊事物的根本標(biāo)志：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題02閱讀與思考P33黑格爾的《哲學(xué)史講演承》中談到兩個有趣的論證，一個是“谷堆論證”，另一個是“禿頭論證”。他說:“一粒谷子能否造成一堆?或者是:少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭?一不能。一再來一?；蛞桓鯓?還是不行。這個問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了。”

“谷堆”和“禿頭”的生成過程說明了什么哲學(xué)道理?

“量的進(jìn)展看起來并不改變什么，而只是增加或減少;但是最后卻過渡到了反面去?！焙诟駹柕倪@句話說明了什么道理?量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題——量變與質(zhì)變1、量變和質(zhì)變的區(qū)別：（發(fā)展的形式或狀態(tài)）發(fā)展的形式或狀態(tài)含義特點(diǎn)狀態(tài)結(jié)果是事物數(shù)量的增減或場所的變更是事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變漸進(jìn)的、不顯著的變化根本的、顯著的變化性質(zhì)沒有變，事物仍是該事物性質(zhì)改變，事物變?yōu)槠渌挛?/p>

統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等注意：發(fā)展一定是質(zhì)變，質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有上升的前進(jìn)的質(zhì)變是發(fā)展。（同變化與發(fā)展）質(zhì)變發(fā)展量變質(zhì)變拓展提升：下列現(xiàn)象哪個是量變、哪個是質(zhì)變①人的年齡的增長

②頭發(fā)一根根脫落變禿頭

③河堤崩潰（千里之堤，潰于蟻穴）④DOG變GOD⑤二十歲，麻子，無頭發(fā)，黑臉，大腳，不大好看。二十歲，麻子無，頭發(fā)黑，臉大，腳不大，好看。量變數(shù)量增減引起質(zhì)變場所變更引起質(zhì)變2、量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系

A只承認(rèn)質(zhì)變，不承認(rèn)量變→導(dǎo)致激變論事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。B只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變→導(dǎo)致庸俗進(jìn)化論形而上學(xué)的觀點(diǎn)二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題——量變與質(zhì)變量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理）【小切口一般3層】①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們要果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。③事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。④當(dāng)不需要改變事物原有的狀態(tài)時，就要把量變控制在一定范圍內(nèi)，堅(jiān)持適度原則。（材料體現(xiàn)時再寫④）【大切口1層】事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。既要重視量的積累，又要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。在佛教《百句譬喻經(jīng)》中有“愚人吃鹽”的故事：從前有個愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道后，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺得味道很美。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來，其結(jié)果是又苦又澀。判斷下列材料體現(xiàn)了原理中的哪一世界觀或哪一方法論？①一口吃不成胖子__________②宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王__________③嫦娥工程匯聚了中國人民的集體力量和幾億航天人的智慧心血__________④第三代雜交水稻使畝產(chǎn)一千公斤成為可能，袁隆平表示未來團(tuán)隊(duì)將向畝產(chǎn)1300公斤的目標(biāo)努力！__________⑤優(yōu)柔寡斷，缺乏信心__________⑥過猶不及__________重視量的積累抓住時機(jī)，促成質(zhì)變量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變抓住時機(jī)，促成質(zhì)變堅(jiān)持適度原則1.量變必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變就是量變的總和。2.先有量變后有質(zhì)變，量變比質(zhì)變更重要。3.質(zhì)變是事物發(fā)展過程的終結(jié)。4.質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備，量變是質(zhì)變的必然結(jié)果。5.量變是事物根本性質(zhì)的變化。6.任何質(zhì)變都是事物的前進(jìn)和上升，都是發(fā)展。7.只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變會導(dǎo)致庸俗進(jìn)化論。8.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化之中。要達(dá)到一定程度×二者無先后之分，也沒有誰比誰更重要×在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變量變是必要準(zhǔn)備，質(zhì)變必然結(jié)果質(zhì)變質(zhì)變有好有壞，好的質(zhì)變才是發(fā)展×激變論×量變與質(zhì)變的統(tǒng)一思考：新能源汽車作為新事物，它的發(fā)展會不會是一帆風(fēng)順的？VS二、用發(fā)展的觀看問題——前進(jìn)性與曲折性3.發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑/趨勢）

（1）事物發(fā)展的前途是光明的

辨證的否定：①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，③辯證否定的含義是：自己否定自己，自己發(fā)展自己。二、用發(fā)展的觀看問題——前進(jìn)性與曲折性二、用發(fā)展的觀看問題——前進(jìn)性與曲折性判斷下列案例屬于辯證否定觀的有

；屬于形而上學(xué)否定觀的有

。①大風(fēng)摧折了莊稼②白話文取代了文言文③雞蛋孵成小雞；種子長成植物④改革是社會主義制度的自我完善⑤全盤西化論，民族虛無主義⑥把蟲子踩死⑦對舊事物進(jìn)行否定，對新事物進(jìn)行肯定

⑧對現(xiàn)實(shí)的肯定，對既往的否定②③④①⑤⑥⑦⑧3.發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑/趨勢）

（1）事物發(fā)展的前途是光明的

辨證的否定：①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，③辯證否定的含義是：自己否定自己，自己發(fā)展自己。④辯證否定的特點(diǎn)是：辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。二、用發(fā)展的觀看問題——前進(jìn)性與曲折性克服保留增添——舊事物中過時的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生，促使舊事物滅亡吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)判斷下列材料體現(xiàn)了辯證否定觀的哪一特點(diǎn)？①任何文化都離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承②孔子哲學(xué)蘊(yùn)育于深厚的中國本原文化土壤之中③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們的精神財(cái)富，但仍需要與時俱進(jìn)④對舊物種的否定，生物才能得以進(jìn)化⑤青出于藍(lán)而勝于藍(lán)⑥吐故納新聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展發(fā)展聯(lián)系、發(fā)展聯(lián)系、發(fā)展拓展延伸——辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

辯證否定觀

形而上學(xué)否定觀否定的動力事物自身的否定否定同發(fā)展聯(lián)系的關(guān)系聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定與肯定的關(guān)系實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留外力的否定要么肯定一切，要么否定一切聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止（認(rèn)為世界是孤立的、靜止的）總的來說，辯證否定觀堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)否定觀用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。

歸納背誦：辯證否定觀原理（大1小4）小切口四層：①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。(含義)②辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。(特點(diǎn)1)③辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(特點(diǎn)2)④辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定，既克服又保留，要樹立創(chuàng)新意識。(實(shí)質(zhì)＋方法論)大切口一層：辯證否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，要求樹立創(chuàng)新意識。馬車和火車的比賽1814年，斯帝芬森研制出世界上最早的可以在鐵路上行駛的蒸汽機(jī)機(jī)車。但它丑陋笨重，走得很吃力，像個病魔纏身的怪物。面對這個構(gòu)造簡單、震動厲害、速度緩慢的怪物，有人駕著一輛漂亮的馬車和火車賽跑，譏笑他：“你的火車怎么還沒有馬車快呀？”有人責(zé)怪他的火車聲響又尖又大，把附近的牛都嚇跑了，引起了農(nóng)民的恐慌。于是，有人跟他吵架，提出抗議，找他算賬。各種議論、譏笑、打擊，一時接踵而來。然而，斯帝芬森卻處之泰然，不為挫折所嚇倒。他堅(jiān)信火車一定能夠超過馬車。今天，馬車仍然按原速轉(zhuǎn)動著輪子，而火車卻在飛速前進(jìn)，時速達(dá)350千米、安全舒適的高速列車已成為人們出行的重要交通工具。火車不平凡的發(fā)展歷程說明了什么？思考：為什么事物發(fā)展的道路是曲折的？（2）事物發(fā)展的道路是曲折的新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程。舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。結(jié)論:新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程二、用發(fā)展的觀看問題——前進(jìn)性與曲折性3.發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑/趨勢）

（3）事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的方法論

我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大。還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢面對挫折與考驗(yàn)。二、用發(fā)展的觀看問題——前進(jìn)性與曲折性3.發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑/趨勢）

我們生活的世界充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)，我們不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。

歸納背誦：發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一原理/事物發(fā)展的趨勢原理/前途光明道路曲折原理【大1小3】

【小切口3層】①事物發(fā)展的前途是光明的，方向是前進(jìn)的上升的，要求我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長壯大。②事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的，要求我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn)。③任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?！敬笄锌?層】事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。我們既要對未來充滿信心，又要準(zhǔn)備好走曲折的路。①革命尚未成功，同志仍需努力②黨風(fēng)廉政建設(shè)是一項(xiàng)長期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)③信心比黃金更重要④經(jīng)過八年的漫長等待，我們終于迎來了北京申奧成功⑤山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村⑥人們對5G時代滿懷期待⑦不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹⑧黨的十八屆五中全會提出五大新發(fā)展理念曲折性曲折性前進(jìn)性前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一前進(jìn)性前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一前進(jìn)性判斷下列案例體現(xiàn)是前途光明？道路曲折還是二者的統(tǒng)一拓展：區(qū)分發(fā)展的趨勢、總趨勢、方向與途徑①發(fā)展的趨勢VS總趨勢②道路VS途徑牢記：事物發(fā)展方向/總趨勢/前途是

；發(fā)展的道路是

；發(fā)展的趨勢/途徑是

。趨勢：前途是光明的，道路是曲折的總趨勢：前進(jìn)的、上升的道路：曲折的、迂回的途徑：前途是光明的，道路是曲折的/前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一前進(jìn)的、上升的曲折的、迂回的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系既對前途充滿信心，又勇于迎接挑戰(zhàn)

我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢