4.1 人的認識從何而來 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

歷史唯物主義哲學的概況（基本理論）（第一單元第1課)馬克思主義哲學辯證唯物主義辯證唯物論第2課

馬克思主義認識論第4課唯物辯證法第3課社會歷史觀第5課《哲學》知識結構（第二單元)價值論（人生價值觀）第6課唯物史觀第四課

探索認識的奧秘（認識論：認識、實踐、真理）

第一框

人的認識從何而來課前預習理解認識感性認識、理性認識理解實踐實踐的含義、特點02實踐與認識的辯證關系原理及其方法論意義0301PART01認識與實踐這是什么？

認識是主體對客體的能動反映。性質：積極主動≠消極被動對象：自然界、人類社會、人的思維1.認識的含義:主體：人類特有，動物沒有注意：①認識與意識本質上是一樣的，都有正誤之分。

②區(qū)別：意識相對于物質而言，屬于唯物論范疇；

認識相對于實踐而言，屬于認識論范疇。（一）認識的含義及分類一、認識與實踐頭痛!地心引力.....分辨：圖中哪個認識是感性認識？哪個是理性認識？感覺器官直接感受抽象思維概括、整理2.認識的分類:感性認識和理性認識（1）感性認識

依靠：

對象：

形式：（2）理性認識

依靠：

對象：

形式：感覺、知覺和表象概念、判斷、推理關于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、事物各個方面等感覺器官直接感受抽象思維概括、整理關于事物的本質、全體、內部聯(lián)系、規(guī)律等認識的初級階段認識的高級階段2.認識的分類：推理：根據(jù)蘋果落地，得出萬有引力規(guī)律。判斷：有的是甜的，有的是酸的。概念：用語言概括出蘋果的本質屬性感覺：紅、甜、圓知覺：對蘋果整體認知表象：當蘋果不在眼前時，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子。感性認識理性認識相互滲透、相互包含、辯證統(tǒng)一有待于發(fā)展、深化依賴于①感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識②或者相互滲透，相互包含，辯證統(tǒng)一（3）兩者的聯(lián)系請結合以下詩句思考，人的認識從何而來?

不登高山，不知山之高；不臨深溪，不知地之厚也。千里之行，始于足下紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。實踐主體：人類特有（非動物）對象：自然界和人類社會(不是主觀世界性質：是直接現(xiàn)實性的活動把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在的活動(是實實在在的行動）區(qū)別于主觀精神活動≠主觀思維活動≠認識活動（思考、辯論、認識、言論）實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。二、實踐的含義、形式及特點行為：改造（使客觀對象發(fā)生改變）1.含義：二、實踐的含義、形式及特點工人刨挖海底隧道分離病毒毒株，研發(fā)疫苗社保全覆蓋改造自然的生產(chǎn)實踐（最基本的形式）科學實驗活動變革社會的實踐2.形式：判斷下列案例哪些屬于實踐活動，并具體指出屬于人類實踐活動的哪種基本形式？①蜜蜂筑巢；鸚鵡學舌②工人做工；農(nóng)民種地③基因編輯兒童的爭論；大學生辯論④“十四五”規(guī)劃的制定和實施；打地主、分田地⑤演員表演；醫(yī)生治?、薮髞啚撤磻阎形⒆訉嶒灠l(fā)現(xiàn)新的中微子振蕩模式⑦教師講課⑧學生聽課⑨觀看《新聞周刊》視頻√××√變革社會的實踐√不屬于實踐三種基本形式√科學實驗活動√×不屬于實踐三種基本形式改造自然的生產(chǎn)實踐×3.實踐有什么特點？實踐的主體實踐的對象實踐的手段愚公——人榔頭、畚箕——工具、設備太行、王屋二山——自然界以愚公移山為例實踐的構成要素（主體、對象、手段）都是客觀的（1）客觀物質性實踐過程和結果要受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也具有客觀性。愚公移山是有目的、有意識的活動。（2）主觀能動性實踐是人有目的、有意識的活動改造自然界的實踐中表現(xiàn)創(chuàng)造新的物質生活資料創(chuàng)造新的社會結構和社會關系改造社會的過程中實踐離不開意識的指導。思考：愚公為什么要移山？Part思考：愚公一個人能否完成移山？愚公為什么不用炸藥炸？愚公移山是有一定社會歷史性的活動。（3）

社會歷史性全家

數(shù)代人（子子孫孫）

社會歷史性a.社會性b.歷史性設計方案蓋房子房子(主觀觀念)(客觀現(xiàn)實)(實踐)把人們頭腦中的觀念存在變成現(xiàn)實的存在。實踐是連接主觀和客觀的橋梁，實踐是主觀見之于客觀的活動（4）直接現(xiàn)實性3.實踐有什么特點？筆記：運用“實踐及其特點”知識，分析作答主觀題①實踐是人們改造客觀世界的物質活動，是一種直接現(xiàn)實性的活動【含義+直接現(xiàn)實性】②實踐具有客觀物質性，實踐的主體、對象、手段都是客觀的，實踐的過程和結果受客觀事物及其運動規(guī)律制約?！咎攸c+具體表述】③實踐具有能動性。實踐是人有目的、有意識的能動性活動?！咎攸c+具體表述】④實踐具有社會歷史性。實踐是處在一定社會關系中的人的活動，是歷史的發(fā)展著的?！咎攸c+具體表述】9月12日，來自60余所在京高校的新生代表，齊聚故宮博物院，共上“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第一課”，以堅持文化自信，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護者。為讓他們感受北京厚重的歷史文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，北京市教工委開設了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公開課”。據(jù)介紹，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公開課共有10講，京韻濃郁。故宮博物院院長單霽翔主講“文化自信”，中央民族大學歷史系教授蒙曼主講“傳統(tǒng)文化與人文修養(yǎng)”，北京社會科學院研究員閻崇年主講“北京歷史文化”，市文物局局長舒小峰主講“北京‘三個文化帶’”……一批專家學者還將走進校園，圍繞北京城市規(guī)劃、文脈傳承、京劇文化等話題與大學生面對面交流。結合材料，運用實踐及其特點的知識，談談如何做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護者。（12分）①實踐是人們改造客觀世界的物質活動，是直接現(xiàn)實性的活動。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把內涵融入生產(chǎn)生活。②實踐具有客觀物質性，實踐的過程受客觀規(guī)律、客觀實際的制約。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要與現(xiàn)代社會相協(xié)調。③實踐具有能動性。實踐是人有目的、有意識的能動性活動，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動中，既要堅信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值，又要堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陣地。④實踐具有社會性。實踐是處在一定社會關系中的人的活動，需要全社會參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項任務落實到城鄉(xiāng)基層。⑤實踐具有歷史性，是歷史的發(fā)展著的。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要一代甚至幾代人不懈的努力與追求。判斷下列案例體現(xiàn)或違背了實踐的哪一特點？①全世界八個天文臺合作探索黑洞，終于合成了黑洞照片②地球一小時活動，旨在節(jié)能減排，保護人類地球家園③巧婦難為無米之炊；種瓜得瓜、種豆得豆④以前賣產(chǎn)品是挨家叫賣，后來有了批發(fā)市場，現(xiàn)在有了網(wǎng)絡⑤我國通過制定“十三五”規(guī)劃來指導今后五年的社會主義現(xiàn)代化建設⑥“心動不如行動”；“你與理想之間的距離，只差邁出行動的第一步而已”⑦某地看到有的地方培植高檔鮮花取得了不錯的經(jīng)濟效益，于是也號召農(nóng)戶培植高檔鮮花，但由于水土不宜和技術原因,致使農(nóng)民損失慘重⑧再好的創(chuàng)意如果不能轉化成現(xiàn)實產(chǎn)品,那也是垃圾社會歷史性—社會性主觀能動性客觀物質性社會歷史性——歷史性，是歷史的發(fā)展著的主觀能動性直接現(xiàn)實性違背了客觀物質性直接現(xiàn)實性①實踐是人們改造自然界/改造主觀世界的活動，人的一切活動都是實踐活動②實踐是人類應對環(huán)境問題的適應性活動③實踐的客觀物質性就是把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在④實踐是有目的的，所以盲目的實踐是不存在的⑤實踐具有社會歷史性，單個人的實踐活動是不存在的⑥科學實驗活動是人類最基本的實踐活動⑦實踐是客觀見之于主觀的活動，是客觀與主觀相互聯(lián)系的橋梁紐帶⑧理性認識包括概念、判斷和表象，是對事物本質和規(guī)律的正確反映判斷說明理由改造世界？概念、判斷和推理不下水，怎么能學會游泳！你贊同誰的觀點？體現(xiàn)了什么哲理？實踐是認識的基礎（實踐決定認識）PART02實踐是認識的基礎直到18世紀末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。直到18世紀末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。西紅柿食用之謎的揭開說明了什么問題？1.實踐是認識的來源在實踐活動中，人能借助一定的手段，同客觀物質對象發(fā)生關系，從而獲得對客觀事物的認識。唯一適用情境：在實地考察、走訪、實驗試驗、調查、研究、科研…等實踐中獲得某種認識思考：認識是不是只能從實踐中來？如果人想知道砒霜是否有毒，人就得親口嘗一下嗎？秀才不出門，全知天下事認識途徑實踐是認識唯一來源不入虎穴，焉得虎子直接經(jīng)驗親身實踐獲得認識間接經(jīng)驗通過他人實踐獲得認識注意：1.認識的來源是唯一的，認識的途徑多樣的2.但不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物2.實踐是認識發(fā)展的動力（一總三分）分層（課本勾畫）：①認識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進行新的探索和研究②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。③實踐鍛煉和提高了人的認識能力【舉例】1908年，美國發(fā)生了第一起軍用飛機事故。以后，隨著飛行事故增加，迫切需要有一種研究事故原因的儀器，來弄清楚事故的原因。于是人們研制出黑匣子(飛行記錄儀),來記錄各種飛行數(shù)據(jù)!為查找和分析事故原因提供數(shù)據(jù)。隨著人們對飛行數(shù)據(jù)分析方法的進步現(xiàn)在人們已經(jīng)能夠通過對黑匣子提供數(shù)據(jù)的研究，精確的還原事故現(xiàn)場。來源≠動力是根本動力甲說這是糖果，其味道是甜的；乙說，它是酸甜味的；丙說，它辛涼，味苦；......思考：如何證明他們誰的觀點是正確的呢？何謂正確認識？檢驗認識是否正確？3.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準主觀認識和認識的對象都不能充當標準?？陀^事物主觀認識本身不能“自言其明”本身無法證明多數(shù)人公認的觀點科學理論權威的話原有的認識實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準實踐（橋梁）主觀認識客觀世界適用情境：某理論/科研成果應用在實踐（臨床、科研、改造自然、改革、發(fā)展），成功/失敗了03010402精通的目的全在于應用學以致用耕地不播種，終無所獲。造燭為求明，求知為運用，學而不用如同4.實踐是認識的目的側重于“認識世界是為了改造世界”①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準④實踐是認識的目的實踐是認識的基礎小結實踐與認識的辯證關系原理小切口：①實踐決定認識，實踐是認識的基礎和來源。

②實踐是認識發(fā)展的動力（材料表述借助它的具體3表現(xiàn)）

③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

④實踐是認識的目的。

⑤認識對實踐具有反作用，正確認識促進事物的發(fā)展，錯誤認識阻礙事物的發(fā)展。要求我們重視正確認識和科學理論的指導作用。大切口：①實踐是認識的基礎和來源，是認識發(fā)展動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的。要求我們要堅持實踐第一的觀點。②認識對實踐具有反作用，正確的認識促進實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展。要求我們重視正確認識和科學理論的指導作用。實踐與認識的辯證關系原理（大二小五）隨著人口劇增和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，二氧化碳大量排放造成越來越嚴重的環(huán)境問題，人們開始認識到這種生產(chǎn)和生活方式的嚴重后果，最終形成以低能量、低消耗、低開支為核心的“低碳生活理念”；由于人們的努力，一些環(huán)境污染問題得到了有效的改善；特別是一些人在保護環(huán)境的過程中，轉變了觀念，理順了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系；環(huán)境保護催生了綠色產(chǎn)業(yè)大發(fā)展；今天，低碳生活方式已成為一種時尚，這必將影響和改善人類的生產(chǎn)生活方式和生態(tài)環(huán)境。請用實踐與認識的辯證關系，說明“低碳生活”成為新生活方式的必然性。①實踐決定認識。實踐是認識的基礎和來源。人口的增長和無節(jié)制的生產(chǎn)生活消耗造成環(huán)境惡化，讓人們認識到低碳生活方式的必要性。②實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。在保護環(huán)境的過程中，轉變了觀念，理順了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系。③實踐是認識的目的和歸宿。環(huán)境得到保護的同時，經(jīng)濟也得到了有效發(fā)展。④實踐是認識的動力。人們轉變了經(jīng)濟發(fā)展觀念，環(huán)境保護催生了綠色產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。⑤認識對實踐具有反作用，正確認識促進事物的發(fā)展，錯誤認識阻礙事物的發(fā)展。要求我們重視正確認識和科學理論的指導作用。低碳生活生產(chǎn)方式，有利于改善生態(tài)環(huán)境，必將為越來越多的人所接受。判斷案列體現(xiàn)實踐是認識基礎？還是認識反作用？（基礎具體到哪一方面）①近水知魚性，近山知鳥音/欲知山中事，須問打樵人②書到用時方恨少③隨著中國特色社會主義民主政治與法制日趨完善及新媒體廣泛使用，我國公民權利、義務意識和法制等觀念日益增強④路遙知馬力，日久見人心⑤學而不用如同耕地不播種終無所獲⑥紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行⑦天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫來⑧社會一旦有技術上的需要，就比十所大學更能把科學推向前進⑨試玉要燒三日滿，辨材須待七年期