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第1頁(共1頁)2023-2024學(xué)年湖南省炎德英才名校聯(lián)合體高三(上)第二次聯(lián)考語文試卷?一、(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.(19分)閱讀下面的文字,完成各題。關(guān)于中國古代有無悲劇的問題,最先并沒有在中華本土引起辯難,而是在域外文化界發(fā)生了爭議。十八世紀(jì)三十年代,《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時,編者竟鄙薄說:“在中國,戲劇跟小說沒有多少差別,悲劇跟喜劇也沒多少差別”,“中國戲劇不遵守三一律”,“也不遵守當(dāng)時歐洲戲劇的其他慣例,因此不可能跟當(dāng)時的歐洲戲劇相比”。然而嗣后不久,英國的李卻德?赫爾德卻辯駁道:“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來談,跟希臘悲劇是很相近的”,雙方的觀念,針鋒相對,可以看作是當(dāng)時西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。中國的問題,終不會永遠(yuǎn)只由外國人去談?wù)?、裁決。1904年,蔣觀云發(fā)表了《中國之演劇界》,率先引進(jìn)“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè),但在總體上卻認(rèn)為:“我國之劇界中,其最大缺憾,誠如訾者所謂無悲劇?!?912年,王國維的《宋元戲曲考》問世,明確斷言元代“有悲劇”,并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者,則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》,紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁。這場論戰(zhàn),自1904年迄今,一直沒有停止,而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。1980年5月,國內(nèi)部分文藝?yán)碚搶<业谝淮尉团卸ㄖ袊糯瘎〉目茖W(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論上的深入討論,提出了“人物典型說”“悲主喜賓說”“審美情感說”等五種觀點(diǎn)。盡管“五說”莫衷一是,卻大都注意了從中國古代戲曲的實(shí)際出發(fā),試圖用最精練的語言,表述中國悲劇的基本民族特征。只是這“五說”有意無意地繞過了早已構(gòu)成體系的西方悲劇理論的門墻。亞里士多德的《詩學(xué)》,歷來被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典?!对妼W(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一,只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角;其二,悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏,自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯,作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上,這一法則卻并不是一成不變的,文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動時期,這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運(yùn)動時期,創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉?薩姆遜小姐》,于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中,大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺。如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇,便不難發(fā)現(xiàn),中國古代戲曲中,既有以大人物為主角的悲劇,如《漢宮秋》《梧桐雨》等,也有以小人物為主角的悲劇,如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言,中國古代悲劇可謂毫不遜色。中國無悲劇論者,往往認(rèn)為“先離后合,始窮終達(dá),這是中國劇的常套”,其“結(jié)局必終于團(tuán)圓”,并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實(shí),拿《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來規(guī)范,中國古代戲曲中一般被認(rèn)可為悲劇的作品,也有并不是“終于團(tuán)圓”的。例如《梧桐雨》第四折,就只寫到唐明皇幸蜀還京,獨(dú)自退居西宮后對楊貴妃的苦苦思量,讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?!稘h宮秋》第四折,也只是在漢元帝獨(dú)返咸陽,孤處昭陽,聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品,一概不是先離后合,始窮終達(dá),也都沒有以團(tuán)圓終其結(jié)局,倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對的結(jié)尾“終于團(tuán)圓”的某些作品看,也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》?!陡]娥冤》第四折寫到生父與死女相認(rèn),冤獄終于平反,大仇得以申報(bào),善和惡都在冥冥之中有所報(bào)應(yīng),構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是,舞臺上以“魂旦”行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂,實(shí)質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個特殊的悲劇形象,是生時的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。她是冤死的鬼,卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤,訴苦,告狀,復(fù)仇,將生時遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來。關(guān)漢卿在結(jié)局中讓竇娥繼續(xù)“活”下來,自己來憑吊,自己來見證,自己來灑淚,讓已經(jīng)感受過竇娥苦難的臺下觀眾,同臺上雖死猶生的竇娥一起,再感受一次全劇的悲哀,并使這般悲哀感受升華到感天動地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局,放到悲劇美學(xué)的天平上衡量,實(shí)質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述,中國古代之有悲劇,難道還有什么疑義嗎?(選自楊建文《中國古典悲劇史》,有刪改)(1)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.杜赫德、蔣觀云等人認(rèn)為中國古代無悲劇,是因?yàn)橹袊鴳騽〖炔蛔袷厝宦桑膊蛔袷禺?dāng)時歐洲戲劇的其他慣例。B.“這顯然是一種妄自菲薄的心態(tài)”中的“這”,是指《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏,自愧弗如。C.《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角,且結(jié)局并非終于團(tuán)圓,是符合《詩學(xué)》關(guān)于悲劇的界定的。D.文章結(jié)尾,給人一種針對西方編者的鄙薄和某些國人的遺憾,給以有力的駁斥之后的揚(yáng)眉吐氣之感。(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.判定中國古代有無悲劇,不能只依據(jù)西方的悲劇理論,還要結(jié)合中國悲劇的基本民族特征。B.既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇,那么就應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。C.即使完全用西方的悲劇理論來評判中國古代戲曲,中國古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。D.萊辛的《薩拉?薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標(biāo)志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當(dāng)悲劇主角時代的結(jié)束。(3)下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來支撐作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.《哈姆萊特》講述丹麥王子對謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進(jìn)行復(fù)仇,最終付出生命的代價的故事。B.《西廂記》敘寫書生張君瑞與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下,沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓,終成眷屬的故事。C.《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權(quán)臣干預(yù)而離散,最終于國家滅亡之后斬?cái)嗲楦?、雙雙入道的故事。D.《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國成立前夕三個時代近半個世紀(jì)的慘淡經(jīng)營,最終仍走向衰敗結(jié)局的故事。(4)《竇娥冤》不符合《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的評判標(biāo)準(zhǔn),“大團(tuán)圓式”的結(jié)局甚至帶有“喜劇性”,為什么作者認(rèn)為它是悲???請結(jié)合材料簡要分析。(5)作者如何證明中國古代是有悲劇的?請根據(jù)材料概括。?(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)2.(16分)閱讀下面的文字,完成各題。張桂梅1.名字的波折回憶是一種重逢。我們就用長焦距鏡頭去追尋你的背影,與你生命的起點(diǎn)和軌跡相逢吧。你的出生地在牡丹江市郊一個美麗的屯子里。在那片遼闊的平原上,到處盛開著野玫瑰,花的芳香彌漫在黑土地上。祖先稱此地為“赤玫火籠”,大意是野玫瑰花開得像火一樣艷麗和旺盛。你并非生來就卓爾不群,更沒有顯赫的家庭背景和書香的遺傳基因。你出生在一個農(nóng)耕世家,四個姐姐你一口米湯、我一口包谷餅地喂你,你竟然頑強(qiáng)地活了下來。你那時細(xì)細(xì)的脖子,大大的腦袋,整天噘著小嘴巴,活脫脫一個“小蘿卜頭”。該起個名字報(bào)戶口了。爸爸在院子里望著田野上盛開的玫瑰說:“就叫玫瑰吧?!苯憬闳?bào)戶口,管戶籍的同志竟不會寫“玫瑰”兩個字,便說:“改叫‘桂梅’行不?這兩個字我會寫?!?.死而復(fù)生昏迷11天后,你睜開眼睛,喊出口的第一聲就是“疼”。一個月后,生命的活力才逐漸恢復(fù)。你想下床走走,當(dāng)姐姐把你扶下床時,你的腿不聽使喚,軟軟的,站不起來。你又躺回床上,心生怨恨和恐懼,聲嘶力竭地問爸爸:“為什么要救我這個廢人啊?”原來腰部穿刺的那個針眼不僅發(fā)炎,還生了蛆,難怪你總覺得腰部又疼又癢。醫(yī)生看后說:“得把蛆挑出來。忍耐一下吧,聽說你還是一個小江姐呢!”醫(yī)生的這種激勵還真管用,在往外挑蛆和清洗上藥的過程中,你沒哼一聲。這場大病,使你開始思索你的一生該怎么度過,你開始有了自己的觀點(diǎn):不能全依賴別人。同學(xué)們來家看你,你們笑作一團(tuán),唱作一團(tuán)。他們走后,你便下地鍛煉走路。第一次下炕,你倒在地上,爬不起來,等爸爸回來才把你抱回炕上……3.老師的責(zé)任你的責(zé)任心是從一位美麗女老師身上學(xué)到的。有一次學(xué)校組織夏游,大家正吃著東西,忽然聽到一聲尖叫,一條蛇鉆進(jìn)了一個女同學(xué)的褲腿里。說時遲,那時快,只見這位美麗的老師,伸手就把蛇拽了出來,用力甩出很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。蛇甩出去了,她卻被嚇昏了過去。幾位男老師把她背下了山,送進(jìn)了醫(yī)院。你想,一個美麗的柔弱的老師,她怕蛇,但為了她的學(xué)生,竟然表現(xiàn)出如此的勇敢精神,這與母愛有什么區(qū)別?她是父母的掌上明珠,平時膽小如鼠,看見毛毛蟲都會被嚇暈。在醫(yī)院,有人問她為什么會這么做,她只是淡淡地說:“這是老師的責(zé)任?!币粋€人一生會學(xué)懂很多詞語,“責(zé)任”二字,在那時候便播入你的心田。4.死神又來敲門1997年12月八,你腹痛難忍,去醫(yī)院復(fù)查,被告知腫瘤復(fù)發(fā)。診斷書也是一份死亡通知書。你忽然覺得活著好累好累。你不是超人,不是偉人,你只是一個平凡的孤獨(dú)的女人。你在這個世界上已無牽掛,你不想再堅(jiān)持了。你回到家從包里找出一個本子,摸出筆,開始瘋狂地書寫。從幼年、少年、青年,到遇到丈夫,到擁有的那些幸福日子,到丈夫丟下你讓你孤獨(dú)地生活,到你全身心地對學(xué)生的付出,到華坪縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)對你的關(guān)心。你邊哭邊寫,像在寫一篇無限長的遺書??蘖艘煌砩?,寫了一晚上,迎著旭日,身心俱疲的你終于放松了下來。你“審判”了自己!你的思緒回歸現(xiàn)實(shí):你學(xué)生的學(xué)習(xí)成績剛有起色,難道你就要離開他們嗎?你舍不得那些來自貧困山區(qū)、與你朝夕相處并有了超越血緣之情的孩子們。那些可愛的孩子們?nèi)绻荒芸汲鋈?,她們只能重返大山,重?fù)她們父輩的宿命。你要用自己生命最后的燭光,照亮他們精彩的明天。你要盡全力抗拒死神對你的綁架。5.你的“特效藥”你是華坪縣中醫(yī)院最不守規(guī)則的病人。如果有課,你拔下針頭就跑回學(xué)校;沒有課時,你才回醫(yī)院打針。這樣跑來跑去,控制不住腫瘤的生長。為了不浪費(fèi)國家的錢,你干脆放棄了治療。你的學(xué)生們哭了。孩子們說:“是我們把老師累病的!聽老師講第一節(jié)課時,老師是那么年輕,可現(xiàn)在變成這個樣子了……”你說:“同學(xué)們,老師不會死的,也決不會離開你們,請相信老師。”可愛的孩子們喚回了你的信心,她們是你的“特效藥”。你決心在有生之年,加倍地愛護(hù)他們。放假不回家的學(xué)生沒有水喝,你便自己掏錢去附近的一家飯店買開水。一暖水瓶收1元錢。當(dāng)飯店的老板知道你每天買水是給學(xué)生喝,就降到5角錢一瓶,最后干脆不收錢了。學(xué)習(xí)方面,你從不看重分?jǐn)?shù)多少,只要她們盡力學(xué)就行。課間放音樂,講課前唱一首歌,提倡講普通話,讓她們多讀多寫,引導(dǎo)她們帶著感情放聲朗讀,把自己的情感糅進(jìn)課文描繪的畫面之中。一個苗族學(xué)生,看起書來廢寢忘食,你就盯著她吃飯,盯著她喝水,盯著她睡覺,勸她:“孩子,要科學(xué)地安排學(xué)習(xí)時間,失去了健康就什么也學(xué)不成了?!袄蠋?,有你做榜樣,我精力充沛得很。”考試結(jié)束,全縣1000多名考生,她考了第二名。你身帶疾病站在講臺上,成為學(xué)生們崇拜的“旗幟”,你的每一堂課,都是學(xué)生們勵志的軍號聲。(摘編自李延國、王秀麗的報(bào)告文學(xué)《張桂梅》)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是A.文章用詞講究,開篇先用“重逢”,然后用“相逢”,一詞之差,是因?yàn)獒槍Φ膶ο蟛煌??!爸胤辍钡膶ο笫亲髡?,“相逢”的對象是張桂梅。B.張桂梅雖然沒有顯赫的家庭背景,但依舊被父親寄予厚望,賦予她象征旺盛的“玫瑰”之名,可惜最后被管戶籍的同志改成了“桂梅”。C.文章取材注重典型性,不僅有典型事例,也有典型細(xì)節(jié),后者如張桂梅自費(fèi)給學(xué)生們買水喝,同時還通過飯店老板反襯了張桂梅的奉獻(xiàn)。D.作者手執(zhí)“攝像機(jī)”帶著讀者穿越時空,見證了張桂梅的生活中親人、老師以及困苦、疾病如何一步步造就了她的人生觀和價值觀。(2)關(guān)于文中第四節(jié)“死神又來敲門”的部分,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.張桂梅忍受著病痛之苦,接受了種種磨難,她也曾孤獨(dú)軟弱想要放棄,最終她通過“審判”自己走出困境,這都是文學(xué)性的體現(xiàn)。B.張桂梅是時代楷模,而在作者筆下,她首先是個普通人,有笑有淚、有愛有恨,刻畫沒有拔高沒有夸張,這體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性。C.這部分生動刻畫了一個鮮活而豐滿的張桂梅形象,凸顯了她思想感情的升華,這奠定了她跨越生死、以生命辦學(xué)的思想基礎(chǔ)。D.“要盡全力抗拒死神對你的綁架”一句表現(xiàn)了張桂梅的斗志,這與后文“老師不會死的,也決不會離開你們”形成了巧妙的呼應(yīng)。(3)“桂兮梅兮,國之芬芳?!边@是作者為《張桂梅》這部報(bào)告文學(xué)寫的題記,請結(jié)合選文內(nèi)容賞析其妙處。(4)這篇報(bào)告文學(xué)具有濃厚的抒情色彩,請結(jié)合文本簡要分析作者是如何做到的。?二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀(本題共1小題,20分)3.(20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一古者文王處豐、鎬之間,地方百里,行仁義而懷西戎,遂王天下。徐偃王處漢東,地方五百里,行仁義,割地而朝者三十有六國,荊文王恐其害己也,舉兵伐徐,遂滅之。故文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用于古不用于今也。故曰:世異則事異。當(dāng)舜之時,有苗不服,禹將伐之,舜曰:“不可。上德不厚而行武,非道也。”乃修教三年,執(zhí)干戚舞,有苗乃服。共工之戰(zhàn),鐵铦短者及乎敵,鎧甲不堅(jiān)者傷乎體,是干戚用于古不用于今也。故曰:事異則備變。上古競于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭于氣力。齊將攻魯,魯使子貢說之,齊人曰:“子言非不辯也,吾所欲者土地也,非斯言所謂也。”遂舉兵伐魯,去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡,子貢辯智而魯削。以是言之,夫仁義辯智,非所以持國也。去偃王之仁,息子貢之智,循徐、魯之力,使敵萬乘,則齊、荊之欲不得行于二國矣。(節(jié)選自《韓非子?五蠹》)材料二趙文進(jìn)諫曰:“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉,政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉,教之道也。臣無隱忠,君無蔽言,國之祿也。臣雖愚,愿竭其忠?!蓖踉唬骸皯]無惡擾,忠無過罪,子其言乎?!壁w文曰:“當(dāng)世輔俗,古之道也。衣服有常,禮之制也。修法無愆,民之職也。三者,先圣之所以教。今君釋此,而襲遠(yuǎn)方之服,變教之古,易古之道,故臣愿王之圖之。”王曰:“子言世俗之間。常民溺于習(xí)俗,學(xué)者沉于所聞。此兩者,所以成官而順政也,非所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王,五伯不同教而政。知者作教,而愚者制焉。賢者議俗,不肖者拘焉。夫制于服之民。不足與論心;拘于俗之眾,不足與致意。故勢與俗化,而禮與變俱,圣人之道也。承教而動,循法無私,民之職也。知學(xué)之人能與聞遷達(dá)于禮之變能與時化。故為己者不待人,制今者不法古,子其釋之。”(節(jié)選自《戰(zhàn)國策?趙策?武靈王平晝閑居》)(1)材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。知學(xué)A之人B能與聞C遷D達(dá)E于禮F之變G能H與時化。(2)下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.懷,意為感化、安撫,與《諫太宗十思疏》中“而不懷仁”的“懷”含義不同。B.循,可理解為依靠或利用之意,與《促織》中“循陵而走”的“循”含義不同。C.蔽,文中為阻塞之意,與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”含義相同。D.圖,文中意為考慮,與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖”含義相同。(3)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是A.周文王實(shí)行仁義治國最終稱王天下,而徐偃王卻因?qū)嵭腥柿x治國而滅亡,韓非子認(rèn)為這是時代不同造成的,治國的措施應(yīng)當(dāng)隨時代而不同。B.舜實(shí)行德政,操干戚武舞感化了苗民。共工之戰(zhàn),短鐵铦就足以傷敵,需堅(jiān)硬的鎧甲護(hù)體。周代,魯國妄想憑子貢的辯才說服齊國,結(jié)果失敗。C.趙文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照古法順應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼?,按照禮法規(guī)定,穿一定款式的衣服,不認(rèn)同趙武靈王推行胡服等革新進(jìn)取的做法。D.趙武靈王認(rèn)為愚笨的人拘泥于舊風(fēng)陋俗,受世俗禮法制約,沒有必要和他們交流思想說明意圖。老百姓應(yīng)拋棄私念遵守法制,按國家政令行動。(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①以是言之,夫仁義辯智,非所以持國也。②今君釋此,而襲遠(yuǎn)方之服,變古之教,易古之道。(5)如果韓非與趙文同為武靈王的臣子,武靈王會更喜歡誰?請根據(jù)文段陳述理由。(二)古代詩歌閱讀(本題共1小題,9分)4.(9分)閱讀下面這首宋詩,完成各題。寒食寄鄭起侍郎注楊徽之清明時節(jié)出郊原,寂寂山城柳映門。水隔淡煙修竹寺,路經(jīng)疏雨落花村。天寒酒薄難成醉,地迥樓高易斷魂?;厥坠噬角Ю锿?,別離心緒向誰言?【注】楊徽之與鄭起二人均負(fù)詩名,同為五代后周的宰相范質(zhì)所賞識,擢任臺省之職。宋太祖代周稱帝之初,二人被貶為外官。(1)下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是A.寒食后兩日為清明,首聯(lián)第一句“清明”后綴以“時節(jié)”二字,即將寒食包括在內(nèi);“山城”點(diǎn)明詩人出游的地點(diǎn),“寂寂”,用疊詞渲染周圍的環(huán)境氣氛。B.頷聯(lián)二句二景,一遠(yuǎn)一近,一朦朧一清晰,如畫家構(gòu)圖,色調(diào)淡雅,風(fēng)物凄清,與“寂寂山城”相呼應(yīng),較為直接地表達(dá)了詩人被貶后的愁思。C.頸聯(lián)即景抒情。“天寒”,點(diǎn)出寒食節(jié)乍還寒的氣候特點(diǎn);“酒薄”,暗示詩人心有愁緒,飲而無味,不能成歡。D.尾聯(lián)之妙,在以問句作結(jié)。詩人本有一腔心緒,噴涌欲出,這里以“向誰言”出之,仍不失為唱嘆之音,與全詩的基調(diào)和諧一致。(2)請結(jié)合全詩分析頸聯(lián)“易斷魂”的原因。?(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)5.(6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇軾《赤壁賦》中用借喻的手法寫小船,描繪想象中越過那茫茫江面的輕盈與瀟灑,寫出一種曠達(dá)情態(tài)的句子是“,”。(2)2023年9月,第19屆亞運(yùn)會將在杭州舉行。你可以用柳永《望海潮》(東南形勝)中“”一句來夸贊杭州富庶的歷史,還可以用其中的“”一句來概括西湖的湖山之美。(3)洞庭湖的美麗風(fēng)光讓許多文人墨客贊嘆不已,并寫入詩詞,如“,”兩句。?三、語言文字運(yùn)用.(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共1小題,10分)6.(10分)閱讀下面的文字,完成下面小題。很多人比喻,麻醉就像開飛機(jī),因?yàn)槁樽硇枞瘫U匣颊甙踩翰蝗萦幸唤z差錯。那么麻醉醫(yī)護(hù)團(tuán)隊(duì)作為飛行員如何平穩(wěn)地駕駛飛機(jī)起飛和落地?在計(jì)劃接受手術(shù)前,麻醉醫(yī)生會對患者A,結(jié)合患者的情況評估麻醉風(fēng)險(xiǎn)并制定計(jì)劃。這部分工作可以理解為機(jī)場的安檢工作。只有完善細(xì)致的安檢,才能保障飛機(jī)運(yùn)行過程中的安全。實(shí)施全身麻醉時分為三個不同階段:誘導(dǎo)、維持和蘇醒。麻醉誘導(dǎo)階段相當(dāng)于飛機(jī)起飛階段,全身麻醉的誘導(dǎo)可采用鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)靜、肌松三類藥物使患者進(jìn)入麻醉狀態(tài)配合手術(shù)。麻醉誘導(dǎo)時需嚴(yán)密監(jiān)測患者各項(xiàng)指標(biāo)變化并進(jìn)行針對性處理,以免發(fā)生突發(fā)意外。隨后手術(shù)開始,麻醉進(jìn)入維持期,此階段相當(dāng)于。B,此時各種麻醉藥物的血藥濃度趨于平穩(wěn),麻醉人員需調(diào)整用藥劑量以維持合適的麻醉深度,同時監(jiān)測患者呼吸、血壓、心率等指標(biāo)維持在正常范圍。麻醉蘇醒是指在外科手術(shù)結(jié)束時停止給予麻醉藥物和輔助藥物后,患者意識逐漸恢復(fù)的過程。麻醉蘇醒期常被比喻為飛機(jī)落地,因?yàn)榇藭r手術(shù)步驟已結(jié)束,需要減淺麻醉藥物,盡可能快速地排出各種藥物,使患者意識、呼吸等逐步恢復(fù)。直至患者各項(xiàng)生命體征平穩(wěn),完全清醒,恢復(fù)良好,飛機(jī)C。一般麻醉醫(yī)護(hù)人員會根據(jù)患者的多項(xiàng)指標(biāo)來判斷患者是否完全蘇醒。(1)請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。(2)閱讀材料,請以“麻醉醫(yī)護(hù)人員”為主語按照麻醉的發(fā)展過程簡述醫(yī)護(hù)人員應(yīng)如何確保麻醉安全。?(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,10分)7.(10分)閱讀下面的文字,完成各題。在這里出門散步去,上山或是下山,在一個晴好的五月的向晚,像是去赴一個美的宴會。陽光正好暖和,絕不過暖;風(fēng)息是溫馴的,而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來,帶來一股幽遠(yuǎn)的淡香;空氣總是明凈的,近谷內(nèi)不生煙,遠(yuǎn)山上不起靄,那美秀風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前,供你閑暇時鑒賞。作客山中的妙處,尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài);你不妨搖曳著一頭的蓬草,不妨縱容你滿腮的苔蘚;你愛穿什么就穿什么;你盡可以不用領(lǐng)結(jié),給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴,只許你獨(dú)身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時,像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時,你才知道靈魂的愉快是怎樣的,單是活著的快樂是怎樣的,單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴(yán)格的為己,極端的自私,只許你,體魄與性靈,與自然同在一個脈搏里跳動,同在一個音波里起伏,同在一個神奇的宇宙里自得。(1)句式的靈活使用可讓文字表達(dá)更靈動優(yōu)美。請從句式的角度對畫橫線句進(jìn)行賞析。(2)使用標(biāo)點(diǎn)與否,可以流出不同的情緒,蕩出不同的節(jié)奏。畫波浪線的句子作者未使用任何標(biāo)點(diǎn)可產(chǎn)生怎樣的表達(dá)效果?請簡要賞析。(3)詞語感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達(dá)效果,請賞析加點(diǎn)詞“縱容”的妙處。四、寫作(60分)8.(60分)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。“成敗相因,理不常泰”出自二十四史《南史?宋本紀(jì)》,意思是成功與失敗互為因果關(guān)系,世事不會永遠(yuǎn)太平安寧。古語是有力量的,它穿過悠悠歲月長河,歷久彌新,指引著今天的我們。上文中的古語引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
2023-2024學(xué)年湖南省炎德英才名校聯(lián)合體高三(上)第二次聯(lián)考語文試卷參考答案與試題解析?一、(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.(19分)閱讀下面的文字,完成各題。關(guān)于中國古代有無悲劇的問題,最先并沒有在中華本土引起辯難,而是在域外文化界發(fā)生了爭議。十八世紀(jì)三十年代,《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時,編者竟鄙薄說:“在中國,戲劇跟小說沒有多少差別,悲劇跟喜劇也沒多少差別”,“中國戲劇不遵守三一律”,“也不遵守當(dāng)時歐洲戲劇的其他慣例,因此不可能跟當(dāng)時的歐洲戲劇相比”。然而嗣后不久,英國的李卻德?赫爾德卻辯駁道:“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來談,跟希臘悲劇是很相近的”,雙方的觀念,針鋒相對,可以看作是當(dāng)時西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。中國的問題,終不會永遠(yuǎn)只由外國人去談?wù)?、裁決。1904年,蔣觀云發(fā)表了《中國之演劇界》,率先引進(jìn)“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè),但在總體上卻認(rèn)為:“我國之劇界中,其最大缺憾,誠如訾者所謂無悲劇?!?912年,王國維的《宋元戲曲考》問世,明確斷言元代“有悲劇”,并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者,則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》,紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁。這場論戰(zhàn),自1904年迄今,一直沒有停止,而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。1980年5月,國內(nèi)部分文藝?yán)碚搶<业谝淮尉团卸ㄖ袊糯瘎〉目茖W(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論上的深入討論,提出了“人物典型說”“悲主喜賓說”“審美情感說”等五種觀點(diǎn)。盡管“五說”莫衷一是,卻大都注意了從中國古代戲曲的實(shí)際出發(fā),試圖用最精練的語言,表述中國悲劇的基本民族特征。只是這“五說”有意無意地繞過了早已構(gòu)成體系的西方悲劇理論的門墻。亞里士多德的《詩學(xué)》,歷來被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典?!对妼W(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一,只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角;其二,悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏,自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯,作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上,這一法則卻并不是一成不變的,文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動時期,這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運(yùn)動時期,創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉?薩姆遜小姐》,于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中,大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺。如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇,便不難發(fā)現(xiàn),中國古代戲曲中,既有以大人物為主角的悲劇,如《漢宮秋》《梧桐雨》等,也有以小人物為主角的悲劇,如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言,中國古代悲劇可謂毫不遜色。中國無悲劇論者,往往認(rèn)為“先離后合,始窮終達(dá),這是中國劇的常套”,其“結(jié)局必終于團(tuán)圓”,并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實(shí),拿《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來規(guī)范,中國古代戲曲中一般被認(rèn)可為悲劇的作品,也有并不是“終于團(tuán)圓”的。例如《梧桐雨》第四折,就只寫到唐明皇幸蜀還京,獨(dú)自退居西宮后對楊貴妃的苦苦思量,讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?!稘h宮秋》第四折,也只是在漢元帝獨(dú)返咸陽,孤處昭陽,聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品,一概不是先離后合,始窮終達(dá),也都沒有以團(tuán)圓終其結(jié)局,倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對的結(jié)尾“終于團(tuán)圓”的某些作品看,也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》?!陡]娥冤》第四折寫到生父與死女相認(rèn),冤獄終于平反,大仇得以申報(bào),善和惡都在冥冥之中有所報(bào)應(yīng),構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是,舞臺上以“魂旦”行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂,實(shí)質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個特殊的悲劇形象,是生時的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。她是冤死的鬼,卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤,訴苦,告狀,復(fù)仇,將生時遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來。關(guān)漢卿在結(jié)局中讓竇娥繼續(xù)“活”下來,自己來憑吊,自己來見證,自己來灑淚,讓已經(jīng)感受過竇娥苦難的臺下觀眾,同臺上雖死猶生的竇娥一起,再感受一次全劇的悲哀,并使這般悲哀感受升華到感天動地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局,放到悲劇美學(xué)的天平上衡量,實(shí)質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述,中國古代之有悲劇,難道還有什么疑義嗎?(選自楊建文《中國古典悲劇史》,有刪改)(1)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是AA.杜赫德、蔣觀云等人認(rèn)為中國古代無悲劇,是因?yàn)橹袊鴳騽〖炔蛔袷厝宦?,也不遵守?dāng)時歐洲戲劇的其他慣例。B.“這顯然是一種妄自菲薄的心態(tài)”中的“這”,是指《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏,自愧弗如。C.《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角,且結(jié)局并非終于團(tuán)圓,是符合《詩學(xué)》關(guān)于悲劇的界定的。D.文章結(jié)尾,給人一種針對西方編者的鄙薄和某些國人的遺憾,給以有力的駁斥之后的揚(yáng)眉吐氣之感。(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.判定中國古代有無悲劇,不能只依據(jù)西方的悲劇理論,還要結(jié)合中國悲劇的基本民族特征。B.既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇,那么就應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。C.即使完全用西方的悲劇理論來評判中國古代戲曲,中國古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。D.萊辛的《薩拉?薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標(biāo)志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當(dāng)悲劇主角時代的結(jié)束。(3)下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來支撐作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.《哈姆萊特》講述丹麥王子對謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進(jìn)行復(fù)仇,最終付出生命的代價的故事。B.《西廂記》敘寫書生張君瑞與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下,沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓,終成眷屬的故事。C.《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權(quán)臣干預(yù)而離散,最終于國家滅亡之后斬?cái)嗲楦?、雙雙入道的故事。D.《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國成立前夕三個時代近半個世紀(jì)的慘淡經(jīng)營,最終仍走向衰敗結(jié)局的故事。(4)《竇娥冤》不符合《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的評判標(biāo)準(zhǔn),“大團(tuán)圓式”的結(jié)局甚至帶有“喜劇性”,為什么作者認(rèn)為它是悲劇?請結(jié)合材料簡要分析。(5)作者如何證明中國古代是有悲劇的?請根據(jù)材料概括?!痉治觥浚?)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內(nèi)容,結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項(xiàng)表述的正誤,作出正確的選擇。(2)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料,仔細(xì)比對各個選項(xiàng)的說法,作出正確的判斷和選擇。(3)本題考查學(xué)生對文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容,再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。(4)本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容,結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。(5)本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答時,要審準(zhǔn)題意,鎖定有效信息材料;在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句,提取有效信息,分條歸納作答。【解答】(1)A.“杜赫德、蔣觀云等人認(rèn)為中國古代無悲劇,是因?yàn)橹袊鴳騽〖炔蛔袷厝宦伞卞e,由“《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時……可以看作是當(dāng)時西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表”可知,中國戲劇“不遵守三一律”是杜赫德的觀點(diǎn),蔣觀云并未提及此觀點(diǎn);“遵守三一律”也不是判斷悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。故選A。(2)B.“那么就應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)”錯,由“特別是到啟蒙運(yùn)動時期,創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉?薩姆遜小姐……大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺”可知,從文中可以看出,西方以主角的身份地位來判定悲劇,經(jīng)歷了一個變化的過程,大人物有大人物的悲壯,小人物有小人物的辛酸,沒說應(yīng)該取消這個評判標(biāo)準(zhǔn)。故選B。(3)作者的觀點(diǎn)是“中國古代是有悲劇的”,無論是從悲劇主角還是從結(jié)局來分析。A.《哈姆萊特》是外國悲劇,不是中國的。B.《西廂記》是喜劇。C.正確。D.《茶館》是現(xiàn)代戲,不符合古代的條件。故選C。(4)由“作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角……大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺”可知,西方判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)后來也有所變化,西方也有以小人物為悲劇主角的。故竇娥雖然是小人物,作品也是悲劇。由“但是,舞臺上以‘魂旦’行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂……這種帶‘喜劇性’的悲劇結(jié)局,放到悲劇美學(xué)的天平上衡量,實(shí)質(zhì)上是一種富有‘悲劇性’的悲劇結(jié)局”可知,《竇娥冤》的結(jié)局其實(shí)是“團(tuán)圓”的表象、悲劇的實(shí)質(zhì),竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復(fù)仇,大仇得報(bào)的表象之下是深沉的悲苦和控訴,增強(qiáng)了故事的悲劇性。(5)由“這場論戰(zhàn),自1904年迄今,一直沒有停止,而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”可知,首先指出這場論戰(zhàn)由來已久,關(guān)鍵在于確立一個科學(xué)標(biāo)準(zhǔn),駁斥中國無悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國古代無悲劇不科學(xué)。由“但在西方悲劇史上,這一法則卻并不是一成不變的,文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動時期,這一傳統(tǒng)觀念便有所突破……因而在西方悲劇的‘變革’中,大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺”可知,然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。由“如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇,便不難發(fā)現(xiàn),中國古代戲曲中,既有以大人物為主角的悲劇,如《漢宮秋》《梧桐雨》等,也有以小人物為主角的悲劇,如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言,中國古代悲劇可謂毫不遜色”“這些作品,一概不是先離后合,始窮終達(dá),也都沒有以團(tuán)圓終其結(jié)局,倒是符合了‘由順境轉(zhuǎn)入逆境’的‘常規(guī)’”可知,接下來退一步講,舉例證明,即使按照西方的判定悲劇的理論,中國古代也有合其標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。由“最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》”“這種帶‘喜劇性’的悲劇結(jié)局,放到悲劇美學(xué)的天平上衡量,實(shí)質(zhì)上是一種富有‘悲劇性’的悲劇結(jié)局”可知,以《竇娥冤》為例,進(jìn)一步反駁某些人不正確的看法,從本質(zhì)上證明了其悲劇性。答案:(1)A(2)B(3)C(4)①竇娥雖然是小人物,但西方判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)后來也有所變化,西方也有以小人物為悲劇主角的。②《竇娥冤》的結(jié)局其實(shí)是“團(tuán)圓”的表象、悲劇的實(shí)質(zhì),竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復(fù)仇,大仇得報(bào)的表象之下是深沉的悲苦和控訴,增強(qiáng)了故事的悲劇性。(5)①首先指出這場論戰(zhàn)由來已久,關(guān)鍵在于確立一個科學(xué)標(biāo)準(zhǔn),駁斥中國無悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國古代無悲劇不科學(xué)。②然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。③接下來退一步講,舉例證明,即使按照西方的判定悲劇的理論,中國古代也有合其標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。④以《竇娥冤》為例,進(jìn)一步反駁某些人不正確的看法,從本質(zhì)上證明了其悲劇性。?(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)2.(16分)閱讀下面的文字,完成各題。張桂梅1.名字的波折回憶是一種重逢。我們就用長焦距鏡頭去追尋你的背影,與你生命的起點(diǎn)和軌跡相逢吧。你的出生地在牡丹江市郊一個美麗的屯子里。在那片遼闊的平原上,到處盛開著野玫瑰,花的芳香彌漫在黑土地上。祖先稱此地為“赤玫火籠”,大意是野玫瑰花開得像火一樣艷麗和旺盛。你并非生來就卓爾不群,更沒有顯赫的家庭背景和書香的遺傳基因。你出生在一個農(nóng)耕世家,四個姐姐你一口米湯、我一口包谷餅地喂你,你竟然頑強(qiáng)地活了下來。你那時細(xì)細(xì)的脖子,大大的腦袋,整天噘著小嘴巴,活脫脫一個“小蘿卜頭”。該起個名字報(bào)戶口了。爸爸在院子里望著田野上盛開的玫瑰說:“就叫玫瑰吧?!苯憬闳?bào)戶口,管戶籍的同志竟不會寫“玫瑰”兩個字,便說:“改叫‘桂梅’行不?這兩個字我會寫。”2.死而復(fù)生昏迷11天后,你睜開眼睛,喊出口的第一聲就是“疼”。一個月后,生命的活力才逐漸恢復(fù)。你想下床走走,當(dāng)姐姐把你扶下床時,你的腿不聽使喚,軟軟的,站不起來。你又躺回床上,心生怨恨和恐懼,聲嘶力竭地問爸爸:“為什么要救我這個廢人???”原來腰部穿刺的那個針眼不僅發(fā)炎,還生了蛆,難怪你總覺得腰部又疼又癢。醫(yī)生看后說:“得把蛆挑出來。忍耐一下吧,聽說你還是一個小江姐呢!”醫(yī)生的這種激勵還真管用,在往外挑蛆和清洗上藥的過程中,你沒哼一聲。這場大病,使你開始思索你的一生該怎么度過,你開始有了自己的觀點(diǎn):不能全依賴別人。同學(xué)們來家看你,你們笑作一團(tuán),唱作一團(tuán)。他們走后,你便下地鍛煉走路。第一次下炕,你倒在地上,爬不起來,等爸爸回來才把你抱回炕上……3.老師的責(zé)任你的責(zé)任心是從一位美麗女老師身上學(xué)到的。有一次學(xué)校組織夏游,大家正吃著東西,忽然聽到一聲尖叫,一條蛇鉆進(jìn)了一個女同學(xué)的褲腿里。說時遲,那時快,只見這位美麗的老師,伸手就把蛇拽了出來,用力甩出很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。蛇甩出去了,她卻被嚇昏了過去。幾位男老師把她背下了山,送進(jìn)了醫(yī)院。你想,一個美麗的柔弱的老師,她怕蛇,但為了她的學(xué)生,竟然表現(xiàn)出如此的勇敢精神,這與母愛有什么區(qū)別?她是父母的掌上明珠,平時膽小如鼠,看見毛毛蟲都會被嚇暈。在醫(yī)院,有人問她為什么會這么做,她只是淡淡地說:“這是老師的責(zé)任?!币粋€人一生會學(xué)懂很多詞語,“責(zé)任”二字,在那時候便播入你的心田。4.死神又來敲門1997年12月八,你腹痛難忍,去醫(yī)院復(fù)查,被告知腫瘤復(fù)發(fā)。診斷書也是一份死亡通知書。你忽然覺得活著好累好累。你不是超人,不是偉人,你只是一個平凡的孤獨(dú)的女人。你在這個世界上已無牽掛,你不想再堅(jiān)持了。你回到家從包里找出一個本子,摸出筆,開始瘋狂地書寫。從幼年、少年、青年,到遇到丈夫,到擁有的那些幸福日子,到丈夫丟下你讓你孤獨(dú)地生活,到你全身心地對學(xué)生的付出,到華坪縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)對你的關(guān)心。你邊哭邊寫,像在寫一篇無限長的遺書??蘖艘煌砩?,寫了一晚上,迎著旭日,身心俱疲的你終于放松了下來。你“審判”了自己!你的思緒回歸現(xiàn)實(shí):你學(xué)生的學(xué)習(xí)成績剛有起色,難道你就要離開他們嗎?你舍不得那些來自貧困山區(qū)、與你朝夕相處并有了超越血緣之情的孩子們。那些可愛的孩子們?nèi)绻荒芸汲鋈?,她們只能重返大山,重?fù)她們父輩的宿命。你要用自己生命最后的燭光,照亮他們精彩的明天。你要盡全力抗拒死神對你的綁架。5.你的“特效藥”你是華坪縣中醫(yī)院最不守規(guī)則的病人。如果有課,你拔下針頭就跑回學(xué)校;沒有課時,你才回醫(yī)院打針。這樣跑來跑去,控制不住腫瘤的生長。為了不浪費(fèi)國家的錢,你干脆放棄了治療。你的學(xué)生們哭了。孩子們說:“是我們把老師累病的!聽老師講第一節(jié)課時,老師是那么年輕,可現(xiàn)在變成這個樣子了……”你說:“同學(xué)們,老師不會死的,也決不會離開你們,請相信老師?!笨蓯鄣暮⒆觽儐净亓四愕男判?,她們是你的“特效藥”。你決心在有生之年,加倍地愛護(hù)他們。放假不回家的學(xué)生沒有水喝,你便自己掏錢去附近的一家飯店買開水。一暖水瓶收1元錢。當(dāng)飯店的老板知道你每天買水是給學(xué)生喝,就降到5角錢一瓶,最后干脆不收錢了。學(xué)習(xí)方面,你從不看重分?jǐn)?shù)多少,只要她們盡力學(xué)就行。課間放音樂,講課前唱一首歌,提倡講普通話,讓她們多讀多寫,引導(dǎo)她們帶著感情放聲朗讀,把自己的情感糅進(jìn)課文描繪的畫面之中。一個苗族學(xué)生,看起書來廢寢忘食,你就盯著她吃飯,盯著她喝水,盯著她睡覺,勸她:“孩子,要科學(xué)地安排學(xué)習(xí)時間,失去了健康就什么也學(xué)不成了?!袄蠋煟心阕霭駱?,我精力充沛得很。”考試結(jié)束,全縣1000多名考生,她考了第二名。你身帶疾病站在講臺上,成為學(xué)生們崇拜的“旗幟”,你的每一堂課,都是學(xué)生們勵志的軍號聲。(摘編自李延國、王秀麗的報(bào)告文學(xué)《張桂梅》)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是DA.文章用詞講究,開篇先用“重逢”,然后用“相逢”,一詞之差,是因?yàn)獒槍Φ膶ο蟛煌!爸胤辍钡膶ο笫亲髡?,“相逢”的對象是張桂梅。B.張桂梅雖然沒有顯赫的家庭背景,但依舊被父親寄予厚望,賦予她象征旺盛的“玫瑰”之名,可惜最后被管戶籍的同志改成了“桂梅”。C.文章取材注重典型性,不僅有典型事例,也有典型細(xì)節(jié),后者如張桂梅自費(fèi)給學(xué)生們買水喝,同時還通過飯店老板反襯了張桂梅的奉獻(xiàn)。D.作者手執(zhí)“攝像機(jī)”帶著讀者穿越時空,見證了張桂梅的生活中親人、老師以及困苦、疾病如何一步步造就了她的人生觀和價值觀。(2)關(guān)于文中第四節(jié)“死神又來敲門”的部分,下列說法不正確的一項(xiàng)是AA.張桂梅忍受著病痛之苦,接受了種種磨難,她也曾孤獨(dú)軟弱想要放棄,最終她通過“審判”自己走出困境,這都是文學(xué)性的體現(xiàn)。B.張桂梅是時代楷模,而在作者筆下,她首先是個普通人,有笑有淚、有愛有恨,刻畫沒有拔高沒有夸張,這體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性。C.這部分生動刻畫了一個鮮活而豐滿的張桂梅形象,凸顯了她思想感情的升華,這奠定了她跨越生死、以生命辦學(xué)的思想基礎(chǔ)。D.“要盡全力抗拒死神對你的綁架”一句表現(xiàn)了張桂梅的斗志,這與后文“老師不會死的,也決不會離開你們”形成了巧妙的呼應(yīng)。(3)“桂兮梅兮,國之芬芳?!边@是作者為《張桂梅》這部報(bào)告文學(xué)寫的題記,請結(jié)合選文內(nèi)容賞析其妙處。(4)這篇報(bào)告文學(xué)具有濃厚的抒情色彩,請結(jié)合文本簡要分析作者是如何做到的。【分析】(1)本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時,要了解文本內(nèi)容,明確藝術(shù)特色,再判斷選擇。(2)本題考查學(xué)生對相關(guān)文本內(nèi)容分析的辨析能力。解答時,要理解相關(guān)的內(nèi)容,再判斷選擇。(3)本題考查學(xué)生賞析句子藝術(shù)效果的能力。解答時,可以從修辭、用詞、人物、主題等角度分析作答。(4)本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)特色的能力。解答時,要明確題目要求,再結(jié)合文本內(nèi)容分析作答?!窘獯稹浚?)A.“‘重逢’的對象是作者,‘相逢’的對象是張桂梅”錯誤。“重逢”針對對象是張桂梅,“相逢”針對對象是張桂梅與讀者。B.“被父親寄予厚望”無中生有,父親為她起名很隨意,并沒有想那么多,只是見到玫瑰,隨口而起,玫瑰也不僅僅象征旺盛。C.“張桂梅自費(fèi)給學(xué)生們買水喝”是典型事例,不是細(xì)節(jié);另外,“反襯”也錯,飯店老板由開水1元到5角到免費(fèi),是以周圍人態(tài)度的變化側(cè)面烘托張桂梅的奉獻(xiàn)精神感人至深。D.正確。故選D。(2)A.“都是文學(xué)性的體現(xiàn)”錯。既有真實(shí)性的體現(xiàn),也有文學(xué)性的體現(xiàn)。故選A。(3)①“兮”字有詠嘆意味,“桂兮梅兮”以“兮”字置于主人公名字之后,增強(qiáng)抒情性,表現(xiàn)對張桂梅的贊揚(yáng)之情。②將主人公名字拆開,各綴一“兮”字,突出張桂梅不僅具有對學(xué)生和教育的無比熱愛之情,還有如梅花般面對疾病和磨難的堅(jiān)韌頑強(qiáng)。③花之“芬芳”象征(比喻)張桂梅用生命辦學(xué)、愛教育愛學(xué)生的美好情懷;用“國”修飾“芬芳”,高度評價張桂梅的精神是值得我們舉國盛贊的。④“桂兮梅兮,國之芬芳。”不僅富有文學(xué)色彩,而且用語凝練,形象地概括了主人公的精神品格,突出了報(bào)告文學(xué)的主題。(4)“你的出生地在牡丹江市郊一個美麗的屯子里”“你并非生來就卓爾不群,更沒有顯赫的家庭背景和書香的遺傳基因。你出生在一個農(nóng)耕世家……”“你想下床走走,當(dāng)姐姐把你扶下床時,你的腿不聽使喚,軟軟的,站不起來。你又躺回床上……”“這場大病,使你開始思索你的一生該怎么度過,你開始有了自己的觀點(diǎn)……”“你的責(zé)任心是從一位美麗女老師身上學(xué)到的”“1997年12月,你腹痛難忍,去醫(yī)院復(fù)查,被告知腫瘤復(fù)發(fā)”“你的思緒回歸現(xiàn)實(shí)”“你是華坪縣中醫(yī)院最不守規(guī)則的病人”“你身帶疾病站在講臺上,成為學(xué)生們崇拜的‘旗幟’,你的每一堂課,都是學(xué)生們勵志的軍號聲”,文章通篇采用第二人稱“你”來敘述,有強(qiáng)烈的對話性和抒情性,表達(dá)親切,感人,同時有助于走進(jìn)人物內(nèi)心,容易產(chǎn)生情感共鳴?!澳悴皇浅?,不是偉人,你只是一個平凡的孤獨(dú)的女人”“你要用自己生命最后的燭光,照亮他們精彩的明天。你要盡全力抗拒死神對你的綁架”,文章在敘述中時時插入直接抒情。如強(qiáng)烈的敬佩、感動之情噴涌而出,深深打動讀者?!澳闵韼Ъ膊≌驹谥v臺上,成為學(xué)生們崇拜的‘旗幟’,你的每一堂課,都是學(xué)生們勵志的軍號聲”則是采用比喻的修辭,把張桂梅比喻為學(xué)生們崇拜的“旗幟”,把張桂梅的課堂比喻成“學(xué)生們勵志的軍號聲”,表達(dá)了對張桂梅個人魅力的贊美。③選擇典型事例(細(xì)節(jié)、語言)來抒發(fā)情感。如“你倒在地上,爬不起來,等爸爸回來才把你抱回炕上……”的細(xì)節(jié)飽含作者的憐惜之情,如“是我們把老師累病的!聽老師講第一節(jié)課時,老師是那么年輕,可現(xiàn)在變成這個樣子了……”表達(dá)了對張桂梅的感激和贊美之情。答案:(1)D(2)A(3)①“兮”字有詠嘆意味,以“兮”字置于主人公名字之后,增強(qiáng)抒情性,表現(xiàn)對張桂梅的贊揚(yáng)之情。②將主人公名字拆開,各綴一“兮”字,突出張桂梅的兩大品質(zhì):對學(xué)生和教育的無比熱愛,面對疾病和磨難的堅(jiān)韌頑強(qiáng)。③梅花桂花,芬芳無比,象征(比喻)張桂梅用生命辦學(xué)、愛教育愛學(xué)生的美好情懷;用“國”修飾“芬芳”,高度評價張桂梅的精神是值得我們舉國盛贊的。④凝練而形象地概括了主人公的精神品格,突出了報(bào)告文學(xué)的主題。(4)①通篇采用第二人稱“你”來敘述,有強(qiáng)烈的對話性和抒情性。用“你”顯得更加親切,感人,同時有助于走進(jìn)人物內(nèi)心(有助于與人物進(jìn)行一種精神的對話),容易產(chǎn)生情感共鳴。②敘述中時時插入直接抒情。如“你不是超人,不是偉人,你只是一個平凡的孤獨(dú)的女人。”強(qiáng)烈的敬佩、感動之情噴涌而出,深深打動讀者。(比喻。如把張桂梅比喻為學(xué)生們崇拜的“旗幟”,把張桂梅的課堂比喻成“學(xué)生們勵志的軍號聲”,表達(dá)了對張桂梅個人魅力的贊美。)③選擇典型事例(細(xì)節(jié)、語言)來抒發(fā)情感。如張桂梅鍛煉走路時“你倒在地上,爬不起來,等爸爸回來才把你抱回炕上……”的細(xì)節(jié)飽含作者的憐惜之情。如孩子們說:“是我們把老師累病的!聽老師講第一節(jié)課時,老師是那么年輕,可現(xiàn)在變成這個樣子了……”表達(dá)了對張桂梅的感激和贊美之情。?二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀(本題共1小題,20分)3.(20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一古者文王處豐、鎬之間,地方百里,行仁義而懷西戎,遂王天下。徐偃王處漢東,地方五百里,行仁義,割地而朝者三十有六國,荊文王恐其害己也,舉兵伐徐,遂滅之。故文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用于古不用于今也。故曰:世異則事異。當(dāng)舜之時,有苗不服,禹將伐之,舜曰:“不可。上德不厚而行武,非道也?!蹦诵藿倘?,執(zhí)干戚舞,有苗乃服。共工之戰(zhàn),鐵铦短者及乎敵,鎧甲不堅(jiān)者傷乎體,是干戚用于古不用于今也。故曰:事異則備變。上古競于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭于氣力。齊將攻魯,魯使子貢說之,齊人曰:“子言非不辯也,吾所欲者土地也,非斯言所謂也?!彼炫e兵伐魯,去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡,子貢辯智而魯削。以是言之,夫仁義辯智,非所以持國也。去偃王之仁,息子貢之智,循徐、魯之力,使敵萬乘,則齊、荊之欲不得行于二國矣。(節(jié)選自《韓非子?五蠹》)材料二趙文進(jìn)諫曰:“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉,政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉,教之道也。臣無隱忠,君無蔽言,國之祿也。臣雖愚,愿竭其忠?!蓖踉唬骸皯]無惡擾,忠無過罪,子其言乎?!壁w文曰:“當(dāng)世輔俗,古之道也。衣服有常,禮之制也。修法無愆,民之職也。三者,先圣之所以教。今君釋此,而襲遠(yuǎn)方之服,變教之古,易古之道,故臣愿王之圖之?!蓖踉唬骸白友允浪字g。常民溺于習(xí)俗,學(xué)者沉于所聞。此兩者,所以成官而順政也,非所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王,五伯不同教而政。知者作教,而愚者制焉。賢者議俗,不肖者拘焉。夫制于服之民。不足與論心;拘于俗之眾,不足與致意。故勢與俗化,而禮與變俱,圣人之道也。承教而動,循法無私,民之職也。知學(xué)之人能與聞遷達(dá)于禮之變能與時化。故為己者不待人,制今者不法古,子其釋之?!保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策?趙策?武靈王平晝閑居》)(1)材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。知學(xué)A之人B能與聞C遷D達(dá)E于禮F之變G能H與時化。(2)下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是CA.懷,意為感化、安撫,與《諫太宗十思疏》中“而不懷仁”的“懷”含義不同。B.循,可理解為依靠或利用之意,與《促織》中“循陵而走”的“循”含義不同。C.蔽,文中為阻塞之意,與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”含義相同。D.圖,文中意為考慮,與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖”含義相同。(3)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是BA.周文王實(shí)行仁義治國最終稱王天下,而徐偃王卻因?qū)嵭腥柿x治國而滅亡,韓非子認(rèn)為這是時代不同造成的,治國的措施應(yīng)當(dāng)隨時代而不同。B.舜實(shí)行德政,操干戚武舞感化了苗民。共工之戰(zhàn),短鐵铦就足以傷敵,需堅(jiān)硬的鎧甲護(hù)體。周代,魯國妄想憑子貢的辯才說服齊國,結(jié)果失敗。C.趙文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照古法順應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼祝凑斩Y法規(guī)定,穿一定款式的衣服,不認(rèn)同趙武靈王推行胡服等革新進(jìn)取的做法。D.趙武靈王認(rèn)為愚笨的人拘泥于舊風(fēng)陋俗,受世俗禮法制約,沒有必要和他們交流思想說明意圖。老百姓應(yīng)拋棄私念遵守法制,按國家政令行動。(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①以是言之,夫仁義辯智,非所以持國也。②今君釋此,而襲遠(yuǎn)方之服,變古之教,易古之道。(5)如果韓非與趙文同為武靈王的臣子,武靈王會更喜歡誰?請根據(jù)文段陳述理由。【分析】(1)本題考查文言斷句的能力,答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語,句子結(jié)構(gòu)的對稱,文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?,句子成分的省略,敘事?nèi)容的變化等。(2)本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累,結(jié)合語境進(jìn)行理解,仔細(xì)比對各個選項(xiàng)的說法,作出正確的選擇。(3)本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本,結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項(xiàng),作出正確的判斷和選擇。(4)本題考查翻譯文言句子的能力,答題時以直譯為主,意譯為輔,注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。(5)本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的評價和分析能力。答題時要通讀文本,明確觀點(diǎn),結(jié)合具體要求概要作答。【解答】(1)句意:真正有學(xué)問的人,能聽從意見而改變觀點(diǎn),通曉禮法的變化才能跟著時代的變化而變化?!爸獙W(xué)之人”偏正短語作主語,較長,可在其后B處斷開;“能與聞遷”,“與聞”是介賓結(jié)構(gòu),做“遷”的狀語,構(gòu)成狀中結(jié)構(gòu),意思完整,在其后D處斷開;“達(dá)于禮之變”動賓結(jié)構(gòu),意思完整,在其后G處斷開。故在BDG三處斷開。(2)A.正確。意思不同?!岸粦讶省钡摹皯选笔恰案心睢钡囊馑?。句意:他施行仁義的政策感化了西戎。/卻不感念(皇上的)仁德。B.正確。意思不同。“循陵而走”的“循”是“沿著”的意思。句意:而是依靠徐、魯兩國的實(shí)力。/成名沿著古墳向前跑。C.錯誤。意思不同?!巴踔巍钡摹氨巍笔恰懊杀巍钡囊馑肌>湟猓鹤鼍醯牟蛔枞月?,/大王被蒙蔽。D.正確。意思相同。句意:所以我希望大王認(rèn)真地考慮考慮。/希望您考慮這件事。故選C。(3)B.“短鐵活就可以傷敵”錯誤,原文“鐵铦短者及乎敵”意為“武器短的會被敵人擊中”。故選B。(4)①“以”,由、從;“所以”,用來……(正道);“持”,保全。譯文:由此說來,仁義道德、機(jī)智善辯之類,都不是用來保全國家的正道。②“釋”,舍棄;“襲”,沿用;“教”,教化;“易”,改變。譯文:現(xiàn)在君王您舍去這些,卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服,改變古代的教化,改變古代的章程。(5)先明確自己的觀點(diǎn),再分條陳述理由。由原文“世異則事異。當(dāng)舜之時,有苗不服,禹將伐之……”和“故曰:事異則備變。上古競于道德……”可知,韓非的觀念是:“世異則事異”“事異則備變”;由原文“故勢與俗化,而禮與變俱,圣人之道也?!笨芍潇`王的觀念是:“勢與俗化,而禮與變俱”“制今者不法古”。他們觀念一致。答案:(1)BDG(2)C(3)B(4)①由此說來,仁義道德、機(jī)智善辯之類,都不是用來保全國家的正道。②現(xiàn)在君王您舍去這些,卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服,改變古代的教化,改變古代的章程。(5)①我認(rèn)為武靈王應(yīng)該更喜歡韓非,②因?yàn)轫n非的觀念是:“世異則事異”“事異則備變”。③武靈王的觀念是:“勢與俗化,而禮與變俱”“制今者不法古”。他們觀念一致。參考譯文:材料一:古代周文王地處豐、鎬一帶,領(lǐng)土方圓不過百里,他施行仁義的政策感化了西戎,最終統(tǒng)治了天下。徐偃王統(tǒng)治著漢水以東的地方,方圓有五百里,他也施行仁義的政策,有三十六個國家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國會危害到自己,便出兵伐徐滅了徐國。所以周文王施行仁義得了天下,而徐偃王施行仁義卻亡了國,這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說:時代不同了,政事就會隨之不同。在舜當(dāng)政的時候,苗族不肯歸順,禹主張用武力去討伐。舜說:“不行。我們推行德教還不夠深就動期武力,不合乎道理”。于是便用三年時間加強(qiáng)德教、拿著盾牌和大斧跳舞(來進(jìn)行精神感化),苗族終于歸服了。到了共工打仗的時候,武器短的會被敵人擊中,皚甲不堅(jiān)固的便會傷及身體。這表明拿著盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于當(dāng)今。所以說:捐況變了,措施也要跟著改變。上古時候人們在道德上競爭高下,中古時候人們在智謀上角逐優(yōu)劣,當(dāng)今社會人們在力量上較量輸贏。齊國準(zhǔn)備進(jìn)攻魯國,魯國派子貢去說服齊人。齊人說:“你的話說得不是不巧妙,然而我想要的是土地,不是你所說的這套空話?!庇谑浅霰ゴ螋攪?,把齊國的國界推進(jìn)到距魯國都城只有十里遠(yuǎn)的地方。所以說徐偃王施行仁義而徐亡了國,子貢機(jī)智善辯而魯失了地。由此說央,仁義道德、機(jī)智善辯之類,都不是用來保全聞家的正道。如果當(dāng)初拋棄徐偃王的仁義,不用子貢的巧辯,而是依靠徐、魯兩國的實(shí)力,去抵抗有萬輛兵車的強(qiáng)敵,那么齊、楚的野心也就不會在這兩個國家得逞了。材料二:趙文勸諫武靈王說:“農(nóng)夫辛勤耕作以供養(yǎng)君子,這是治理國家的根本;愚笨的人表達(dá)意見,明智的大加以決策,這是處理問題的方法;做臣子的不隱瞞自己的意見,做君王的不阻塞言路,這是國家的福分、我雖然愚笨,但還是希望竭盡自己的忠心?!蔽潇`王說:“替別人著想的人不應(yīng)該過分苛求,竭盡忠心的人不能指資他的錯誤,您就直言吧?!壁w文說:“適應(yīng)時勢順從當(dāng)?shù)孛袼?,這是自古以來的法則;衣服有一定的款式這是禮法的規(guī)定;遵守法紀(jì),不犯錯誤,這是老百姓的職責(zé)。這三個方面,都是古代圣賢的教導(dǎo)?,F(xiàn)在大王您對這些都棄之不顧,卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服,改變古代的教化,改變古代的章程,所以我希望大王認(rèn)真地考慮考慮?!蔽潇`王說:“你所說的只是世俗的見解。普通民眾只是一味地沉溺于習(xí)慣世俗之中,而書呆子又總是拘泥于書本上的東西。這兩種人,他們只能謹(jǐn)守職責(zé)、遵守法令而已,不能和他們一道謀長遠(yuǎn)的事業(yè),建立開創(chuàng)之功。而且夏、商、周三個朝代雖然服裝不同但卻能統(tǒng)一天下,春秋五霸政教各異卻能治理好國家。聰明人制訂法令,愚蠢的人被法令制約;賢達(dá)的人改革習(xí)俗,而愚笨的人卻拘泥于舊風(fēng)陋俗。因此那些受世俗禮法制約的人,沒有必要和他們交流思想;那些拘泥于舊風(fēng)陋俗的人,沒有必要向他們說明你的意圖。所以習(xí)俗隨時勢而變,而禮法和這一變化了的習(xí)俗相統(tǒng)一,這才是圣人治國的根本原則?。〗拥絿业恼罹婉R上行動,遵守法制而拋棄個人私念,這才是老百姓的天職。真正有學(xué)問的人能聽從意見而改變觀點(diǎn),通曉禮法的變化才能跟著時代的變化而變化。因此為自己著想的人不會兼顧他人,治理當(dāng)世就不能完全效法古代,您還是放棄那些不正確的意見吧!”(二)古代詩歌閱讀(本題共1小題,9分)4.(9分)閱讀下面這首宋詩,完成各題。寒食寄鄭起侍郎注楊徽之清明時節(jié)出郊原,寂寂山城柳映門。水隔淡煙修竹寺,路經(jīng)疏雨落花村。天寒酒薄難成醉,地迥樓高易斷魂?;厥坠噬角Ю锿?,別離心緒向誰言?【注】楊徽之與鄭起二人均負(fù)詩名,同為五代后周的宰相范質(zhì)所賞識,擢任臺省之職。宋太祖代周稱帝之初,二人被貶為外官。(1)下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是BA.寒食后兩日為清明,首聯(lián)第一句“清明”后綴以“時節(jié)”二字,即將寒食包括在內(nèi);“山城”點(diǎn)明詩人出游的地點(diǎn),“寂寂”,用疊詞渲染周圍的環(huán)境氣氛。B.頷聯(lián)二句二景,一遠(yuǎn)一近,一朦朧一清晰,如畫家構(gòu)圖,色調(diào)淡雅,風(fēng)物凄清,與“寂寂山城”相呼應(yīng),較為直接地表達(dá)了詩人被貶后的愁思。C.頸聯(lián)即景抒情?!疤旌保c(diǎn)出寒食節(jié)乍還寒的氣候特點(diǎn);“酒薄”,暗示詩人心有愁緒,飲而無味,不能成歡。D.尾聯(lián)之妙,在以問句作結(jié)。詩人本有一腔心緒,噴涌欲出,這里以“向誰言”出之,仍不失為唱嘆之音,與全詩的基調(diào)和諧一致。(2)請結(jié)合全詩分析頸聯(lián)“易斷魂”的原因?!痉治觥浚?)本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握,又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項(xiàng)時,要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn),對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。(2)本題考查學(xué)生分析詩歌內(nèi)容的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容,從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析,聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析,把握詩人的內(nèi)心感受?!窘獯稹浚?)B.“較為直接”錯,應(yīng)為“委婉含蓄”。故選B。(2)頸聯(lián)“天寒酒薄難成醉,地迥樓高易斷魂”即景抒情?!疤旌?,點(diǎn)出寒食節(jié)乍暖還寒的氣候特點(diǎn)?!熬票 ?,暗示山城的荒僻。自唐至宋,均有寒食掃墓之俗。此時此景,登高見之,倍生思家之念。詩中“易斷魂”,由“地迥”和“回首故山千里外”而來;而“難成醉”也與此有著密不可分的關(guān)系。答案:(1)B(2)①貶官后的愁悶,有不遇之感:②故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在千里之外,有懷鄉(xiāng)之愁:③與故人分別,有別離之緒,孤獨(dú)寂寞之感。譯文:清明時節(jié)我獨(dú)自走出郊野,寂寞山城家家門戶綠柳隱映。隔水淡淡煙靄中,看得見佛寺修竹成蔭,一路上細(xì)雨蕭疏,經(jīng)過的村莊落花陣陣。天氣寒冷,菲薄的淡酒,不能讓我在一醉中沉浸。登上高樓只見天高地迥,我思鄉(xiāng)念友更容易極度傷心?;赝始疫h(yuǎn)在千里以外,滿懷離情別緒又去講給誰聽?賞析:首句“清明”后綴以“時節(jié)”二字,即將寒食包括在內(nèi)。在此時節(jié)“出郊原”春游,是宋時風(fēng)俗,如邵雍《春游》詩即有句云:“人間佳節(jié)唯寒食?!钡诙洹吧匠恰秉c(diǎn)明詩人出游的地點(diǎn)。“寂寂”,用疊詞渲染周圍的環(huán)境氣氛。柳則是帶季節(jié)氣候特征的植物,不但唐人韓詡有“寒食東風(fēng)御柳斜”名句傳世,而且宋人每逢寒食,即以楊柳等物飾于轎頂之上,四垂遮蔽。每戶且以“面造棗(饣固)飛燕,柳條串之,插于門根”(《東京夢華錄》卷七)。因此,“柳映門”是寒食特有之景。頷聯(lián)二句二景:一遠(yuǎn)一近,一朦朧一清晰,如畫家構(gòu)圖,色調(diào)和諧,筆觸錯落有致。同是寫寒食清明,柳永《木蘭花慢》詞:“拆桐花爛漫,乍疏雨,洗清明.正艷杏燒林,湘桃繡野,芳景如屏?!倍跅罨罩P下,則是“水隔淡煙修竹寺,路經(jīng)疏雨落花村”,如此色調(diào)淡雅、風(fēng)物凄清之景,與前“寂寂山城”相呼應(yīng),與都城寒食時繁華熱鬧景象形成鮮明的對照,曲折委婉地表達(dá)了詩人被貶后的愁思。頸聯(lián)即景抒情?!疤旌?,點(diǎn)出寒食節(jié)乍暖還寒的氣候特點(diǎn)?!熬票 保凳旧匠堑幕钠?。自唐至宋,均有寒食掃墓之俗。此時此景,登高見之,倍生思家之念。詩中“易斷魂”,由“地迥”和“回首故山千里外”而來;而“難成醉”也與此有著密不可分的關(guān)系。這兩句與范仲淹《御街行》詞“愁腸已斷無由醉。酒未到、先成淚”,有異曲同工之妙。據(jù)說宋太宗很欣賞楊徽之的詩,特地挑出十聯(lián)寫于屏風(fēng),其中就有這一聯(lián)。尾聯(lián)之妙,在以問句作結(jié)。詩人本有一腔“別離心緒”,噴涌欲出,這里以“向誰言”出之,于“露筋骨”之中,仍為唱嘆之音,與全詩的基調(diào)和諧一致。作者于西昆體盛行之時,能不雕金鏤玉,不堆砌典故。頷聯(lián)平仄稍作變化,頸聯(lián)雖對得很工,然而略有“流水對”之意,仍有自然流轉(zhuǎn)之美。全詩無論是內(nèi)容,還是藝術(shù)手法,都顯得自然而清新。?(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)5.(6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇軾《赤壁賦》中用借喻的手法寫小船,描繪想象中越過那茫茫江面的輕盈與瀟灑,寫出一種曠達(dá)情態(tài)的句子是“縱一葦之所如,凌萬頃之茫然”。(2)2023年9月,第19屆亞運(yùn)會將在杭州舉行。你可以用柳永《望海潮》(東南形勝)中“錢塘自古繁華”一句來夸贊杭州富庶的歷史,還可以用其中的“重湖疊巘清嘉”一句來概括西湖的湖山之美。(3)洞庭湖的美麗風(fēng)光讓許多文人墨客贊嘆不已,并寫入詩詞,如“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”兩句?!痉治觥勘绢}考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力??疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題,要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累,同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求,寫錯字或漏字添字均不能得分?!窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?)縱一葦之所如凌萬頃之茫然(重點(diǎn)字:頃)(2)錢塘自古繁華重湖疊巘清嘉(重點(diǎn)字:巘)(3)吳楚東南坼乾坤日夜?。ㄖ攸c(diǎn)字:坼)?三、語言文字運(yùn)用.(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共1小題,10分)6.(10分)閱讀下面的文字,完成下面小題。很多人比喻,麻醉就像開飛機(jī),因?yàn)槁樽硇枞瘫U匣颊甙踩翰蝗萦幸唤z差錯。那么麻醉醫(yī)護(hù)團(tuán)隊(duì)作為飛行員如何平穩(wěn)地駕駛飛機(jī)起飛和落地?在計(jì)劃接受手術(shù)前,麻醉醫(yī)生會對患者A,結(jié)合患者的情況評估麻醉風(fēng)險(xiǎn)并制定計(jì)劃。這部分工作可以理解為機(jī)場的安檢工作。只有完善細(xì)致的安檢,才能保障飛機(jī)運(yùn)行過程中的安全。實(shí)施全身麻醉時分為三個不同階段:誘導(dǎo)、維持和蘇醒。麻醉誘導(dǎo)階段相當(dāng)于飛機(jī)起飛階段,全身麻醉的誘導(dǎo)可采用鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)靜、肌松三類藥物使患者進(jìn)入麻醉狀態(tài)配合手術(shù)。麻醉誘導(dǎo)時需嚴(yán)密監(jiān)測患者各項(xiàng)指標(biāo)變化并進(jìn)行針對性處理,以免發(fā)生突發(fā)意外。隨后手術(shù)開始,麻醉進(jìn)入維持期,此階段相當(dāng)于。B,此時各種麻醉藥物的血藥濃度趨于平穩(wěn),麻醉人員需調(diào)整用藥劑量以維持合適的麻醉深度,同時監(jiān)測患者呼吸、血壓、心率等指標(biāo)維持在正常范圍。麻醉蘇醒是指在外科手術(shù)結(jié)束時停止給予麻醉藥物和輔助藥物后,患者意識逐漸恢復(fù)的過程。麻醉蘇醒期常被比喻為飛機(jī)落地,因?yàn)榇藭r手術(shù)步驟已結(jié)束,需要減淺麻醉藥物,盡可能快速地排出各種藥物,使患者意識、呼吸等逐步恢復(fù)。直至患者各項(xiàng)生命體征平穩(wěn),完全清醒,恢復(fù)良好,飛機(jī)C。一般麻醉醫(yī)護(hù)人員會根據(jù)患者的多項(xiàng)指標(biāo)來判斷患者是否完全蘇醒。(1)請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。(2)閱讀材料,請以“麻醉醫(yī)護(hù)人員”為主語按照麻醉的發(fā)展過程簡述醫(yī)護(hù)人員應(yīng)如何確保麻醉安全?!痉治觥浚?)本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫的能力。解答時,先把握文段語脈,定位句子關(guān)系;然后根據(jù)上下語境,進(jìn)行合理推導(dǎo)。(2)本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。解答時,要篩選信息,再進(jìn)行答案要點(diǎn)概括。【解答】(1)A:結(jié)合下句“結(jié)合患者的情況評估麻醉風(fēng)險(xiǎn)并制定計(jì)劃”可知,介紹的是對患者進(jìn)行麻醉評估并制定計(jì)劃,可見在計(jì)劃接受手術(shù)前,麻醉醫(yī)生會對患者進(jìn)行麻醉評估,所以此處應(yīng)該填寫“進(jìn)行麻醉評估”。B:結(jié)合上文“麻醉誘導(dǎo)階段相當(dāng)于飛機(jī)起飛階段”和下文“麻醉蘇醒期常被比喻為飛機(jī)落地”可知,是在用飛機(jī)的三個不同階段來形容全身麻醉時的三個不同階段,那么麻醉維持階段就應(yīng)該是飛機(jī)在空中飛行階段,所以此處應(yīng)該填寫“飛機(jī)在空中飛行階段”。C:結(jié)合上文“直至患者各項(xiàng)生命體征平穩(wěn),完全清醒,恢復(fù)良好”可知,各項(xiàng)生命體征平穩(wěn),完全清醒,恢復(fù)良好相當(dāng)于飛機(jī)平穩(wěn)著陸,所以此處應(yīng)該填寫“才算平穩(wěn)著陸”。(2)本題要求以“麻醉醫(yī)護(hù)人員”為主語,所以確保麻醉安全的措施都應(yīng)該是醫(yī)護(hù)人員施行的。結(jié)合“在計(jì)劃接受手術(shù)前,麻醉醫(yī)生會對患者進(jìn)行麻醉評估,結(jié)合患者的情況評估麻醉風(fēng)險(xiǎn)并制定計(jì)劃”可知,麻醉醫(yī)護(hù)人員要對患者進(jìn)行麻醉風(fēng)險(xiǎn)評估并制定計(jì)劃;結(jié)合“全身麻醉的誘導(dǎo)可采用鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)靜、肌松三類藥物使患者進(jìn)入麻醉狀態(tài)配合手術(shù)。麻醉誘導(dǎo)時需嚴(yán)密監(jiān)測患者各項(xiàng)指標(biāo)變化并進(jìn)行針對性處理,以免發(fā)生突發(fā)意外。隨后手術(shù)開始,麻醉進(jìn)入維持期,此階段相當(dāng)于。飛機(jī)在空中飛行階段,此時各種麻醉藥物的血藥濃度趨于平穩(wěn),麻醉人員需調(diào)整用藥劑量以維持合適的麻醉深度,同時監(jiān)測患者呼吸、血壓、心率等指標(biāo)維持在正常范圍”可知,然后選擇合適的誘導(dǎo)藥物使患者進(jìn)入麻醉狀態(tài)并調(diào)整用藥劑量來維持合適的麻醉深度,在此期間要嚴(yán)密監(jiān)測患者指標(biāo)變化;結(jié)合“需要減淺麻醉藥物,盡可能快速地排出各種藥物,使患者意識、呼吸等逐步恢復(fù)。直至患者各項(xiàng)生命體征平穩(wěn),完全清醒,恢復(fù)良好,飛機(jī)才算平穩(wěn)著陸。一般麻醉醫(yī)護(hù)人員會根據(jù)患者的多項(xiàng)指標(biāo)來判斷患者是否完全蘇醒”可知,最后要適時停止麻醉注入并判斷患者意識恢復(fù)情況。答案:(1)A:進(jìn)行麻醉評估B:飛機(jī)在空中飛行階段C:才算平穩(wěn)著陸(2)示例:麻醉醫(yī)護(hù)人員要對患者進(jìn)行麻醉風(fēng)險(xiǎn)評估并制定計(jì)劃,然后選擇合適的誘導(dǎo)藥物使患者進(jìn)入麻醉狀態(tài)并調(diào)整用藥劑量來維持合適的麻醉深度,在此期間要嚴(yán)密監(jiān)測患者指標(biāo)變化,最后要適時停止麻醉注入并判斷患者意識恢復(fù)情況。?(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,10分)7.(10分)閱讀下面的文字,完成各題。在這里出門散步去,上山或是下山,在一個晴好的五月的向晚,像是去赴一個美的宴會。陽光正好暖和,絕不過暖;風(fēng)息是溫馴的,而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來,帶來一股幽遠(yuǎn)的淡香;空氣總是明凈的,近谷內(nèi)不生煙,遠(yuǎn)山上不起靄,那美秀風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前,供你閑暇時鑒賞。作客山中的妙處,尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài);你不妨搖曳著一頭的蓬草,不妨縱容你滿腮的苔蘚;你愛穿什么就穿什么;你盡可以不用領(lǐng)結(jié),給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴,只許你獨(dú)身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時,像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時,你才知道靈魂的愉快是怎樣的,單是活著的快樂是怎樣的,單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴(yán)格的為己,極端的自私,只許你,體魄與性靈,與自然同在一個脈搏里跳動,同在一個音波里起伏,同在一個神奇的宇宙里自得。(1)句式的靈活使用可讓文字表達(dá)更靈動優(yōu)美。請從句式的角度對畫橫線句進(jìn)行賞析。(2)使用標(biāo)點(diǎn)與否,可以流出不同的情緒,蕩出不同的節(jié)奏。畫波浪線的句子作者未使用任何標(biāo)點(diǎn)可產(chǎn)生怎樣的表達(dá)效果?請簡要賞析。(3)詞語感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達(dá)效果,請賞析加點(diǎn)詞“縱容”的妙處?!痉治觥浚?)本題考查學(xué)生對語段中相關(guān)語句句式及其表達(dá)效果的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的句
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