新教材適用2024-2025學(xué)年高中歷史第5單元戰(zhàn)爭與文化交鋒第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流梯度作業(yè)部編版選擇性必修3

第五單元第13課一、素養(yǎng)達標(biāo)1．(2024·黑龍江哈三中)某位同學(xué)在學(xué)習(xí)完世界近現(xiàn)代史后，對20世紀(jì)上半葉歷史進程的基本特征進行了如下概括。其中最為恰當(dāng)?shù)氖?A)A．斗爭與革命 B．改革與發(fā)展C．危機與改革 D．革命與獨立解析：依據(jù)材料信息可知，20世紀(jì)上半葉，世界經(jīng)驗了兩次世界大戰(zhàn)，亞非拉國家大多通過發(fā)動資產(chǎn)階級革命，實現(xiàn)民族獨立和解放，據(jù)此可推知，20世紀(jì)上半葉的基本特征是斗爭與革命，A項正確；改革與發(fā)展是20世紀(jì)下半葉的特征，解除B項；危機與改革貫穿社會發(fā)展的全過程，無法特指某個時期，解除C項；亞非拉國家紛紛獨立是在二戰(zhàn)之后，解除D項。故選A項。2．(2024·福建寧德期末)下表是近代中國學(xué)者關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)的言論，對此解讀正確的是(A)學(xué)者言論嚴(yán)復(fù)(1854—1921)歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字。辜鴻銘(1856—1928)歐洲基督教的道德力氣沒能發(fā)揮遏制斗爭的作用，導(dǎo)致由激情挑起、并用科學(xué)的精致的屠殺和毀滅性工具武裝起來的斗爭……A.斗爭的殘酷引發(fā)對西方文明的反思B．中國學(xué)者對一戰(zhàn)相識全面客觀C．帝國主義之間的沖突導(dǎo)致一戰(zhàn)爆發(fā)D．科學(xué)技術(shù)變更斗爭發(fā)展的態(tài)勢解析：依據(jù)材料“三百年之進化”“歐洲基督教的道德力氣沒能發(fā)揮遏制斗爭的作用”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，近代歐洲經(jīng)濟發(fā)展快速，看起來是文明的社會，但一戰(zhàn)暴露了其制度的缺陷與斗爭的殘酷和血腥，反映出中國學(xué)者對西方文明的反思，A項正確；材料中“血戰(zhàn)”“屠殺和毀滅”沒有體現(xiàn)出對一戰(zhàn)相識全面客觀，解除B項；材料中沒有體現(xiàn)中國學(xué)者相識到一戰(zhàn)是由帝國主義之間的沖突引發(fā)的，解除C項；材料沒有論述科技與斗爭的關(guān)系，解除D項。故選A項。3．(2024·山東臨沂期末)有學(xué)者認(rèn)為：第一次世界大戰(zhàn)期間，全部參戰(zhàn)國政府不斷地限制其經(jīng)濟體制，因交戰(zhàn)各國都試圖將整個社會的財寶、資源與道德意圖統(tǒng)統(tǒng)引向單一的目標(biāo)，“安排經(jīng)濟”的思想在一戰(zhàn)期間最先得到了應(yīng)用。由此可見，第一次世界大戰(zhàn)(C)A．促使國際社會協(xié)調(diào)行動B．導(dǎo)致安排經(jīng)濟體制普遍建立C．推動政府機構(gòu)轉(zhuǎn)變職能D．使得社會主義志向成為共識解析：依據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)期間，全部參戰(zhàn)國政府不斷地限制其經(jīng)濟體制，因交戰(zhàn)各國都試圖將整個社會的財寶、資源與道德意圖統(tǒng)統(tǒng)引向單一的目標(biāo)，‘安排經(jīng)濟’的思想在一戰(zhàn)期間最先得到了應(yīng)用”可知，該學(xué)者認(rèn)為，一戰(zhàn)促使各國政府不斷限制經(jīng)濟體制，漸漸演化為“安排經(jīng)濟”，說明一戰(zhàn)在肯定程度上推動政府機構(gòu)轉(zhuǎn)變職能，C項正確；材料描述的是各國政府機構(gòu)職能的變更，而非國際社會協(xié)調(diào)行動，解除A項；材料描述的是“安排經(jīng)濟”思想的產(chǎn)生，而非普遍建立安排經(jīng)濟體制，解除B項；“共識”一詞表述錯誤，解除D項。故選C項。4．(2024·廣東名校聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為，在1910—1917年的墨西哥革命中，農(nóng)夫沒有理論指導(dǎo)，沒有建立自己的革命政權(quán)，而其運動只作為革命民主主義的一種力氣自發(fā)地行動時，他們就休想達到殲滅大地產(chǎn)，爭得自由的目的。該學(xué)者意在強調(diào)革命時期的墨西哥(A)A．農(nóng)夫運動從屬于資產(chǎn)階級革命B．封建的頑固勢力比較強大C．資產(chǎn)階級革命最終以失敗告終D．資本主義經(jīng)濟發(fā)展不充分解析：結(jié)合所學(xué)可知，墨西哥革命取得階段成功后上臺的統(tǒng)治者并未解決農(nóng)夫的土地問題，還下令解散農(nóng)夫武裝，導(dǎo)致大地產(chǎn)無法被殲滅，材料“農(nóng)夫沒有理論指導(dǎo)，沒有建立自己的革命政權(quán)，而其運動只作為革命民主主義的一種力氣自發(fā)地行動”這說明農(nóng)夫運動僅僅從屬于資產(chǎn)階級革命，不清晰自己的革命地位、目標(biāo)前途等，A項正確；材料強調(diào)農(nóng)夫運動從屬于資產(chǎn)階級革命，但不能反映出封建頑固勢力強大，解除B項；材料只強調(diào)農(nóng)夫運動從屬于資產(chǎn)階級革命，而不是資產(chǎn)階級革命的結(jié)果如何，也不是資本主義經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r如何，解除C、D兩項。故選A項。5．(2024·遼寧葫蘆島期末)新加坡首任總理李光耀為華人后裔，深受儒學(xué)文化影響，如執(zhí)政期間提倡寬容與各民族和諧生活、吃苦耐勞，提倡社會為先。同時，新加坡還注意汲取西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理學(xué)問、高效作風(fēng)、競爭意識等。新加坡獨特的執(zhí)政理念(A)A．受其歷史文化影響B(tài)．體現(xiàn)多極化趨勢的發(fā)展C．是美蘇冷戰(zhàn)的縮影D．說明殖民體系依舊存在解析：依據(jù)材料“新加坡首任總理李光耀為華人后裔，深受儒學(xué)文化影響”可知，新加坡受中國傳統(tǒng)文化影響。據(jù)材料“同時，新加坡還注意汲取西方文化的精華”并結(jié)合所學(xué)可知，新加坡歷史上是西方列強的殖民地，因此受西方文化影響，綜合起來，受其歷史文化影響的說法符合題意，A項正確；材料未涉及當(dāng)今世界政治多極化的趨勢，解除B項；材料未涉及美蘇冷戰(zhàn)與新加坡文化的關(guān)系，解除C項；材料未涉及殖民體系的相關(guān)內(nèi)容，D項不符合題意，解除。故選A項。6．(2024·河南商丘聯(lián)考)其次次世界大戰(zhàn)后，隨著殖民體系的瓦解，亞非拉等國家贏得了民族獨立，也都建立了民族國家，但其精英階層仍舊運用原宗主國語言，不僅書籍和報紙常常運用原宗主國語言，其他媒體比紙質(zhì)媒體還要更多地運用原宗主國語言。材料意在強調(diào)(B)A．民族和民主革命的不徹底B．新興獨立國家文化上的不自信C．列強的文化侵略尚未結(jié)束D．西方文化霸權(quán)主義思想的泛濫解析：據(jù)材料可知，其次次世界大戰(zhàn)后雖然亞非拉國家實現(xiàn)了民族獨立，但是宗主國的語言依舊在亞非拉地區(qū)運用，可見西方國家的文化影響依舊存在，這也反映了新興獨立國家文化上的不自信，B項正確；據(jù)所學(xué)可知，民族和民主革命的徹底與否與西方語言仍舊被亞非拉運用沒有多大關(guān)聯(lián)，解除A項；材料反映的不是西方國家對亞非拉的文化侵略而是亞非拉殖民國家獨立后西方的語言肯定層度在亞非拉地區(qū)運用，解除C項；材料信息無法體現(xiàn)西方文化霸權(quán)主義思想的泛濫，解除D項。故選B項。7．(2024·廣東汕尾期末)“西方文化在接著沖擊著這個古老而又年輕的國家。印度文化的生命力是極其堅韌的。在社會現(xiàn)代化的過程中，它的根本絕不會丟失，它也絕不會迷失自我。印度業(yè)已開展的經(jīng)濟改革在加速國家的發(fā)展，但它走向現(xiàn)代化的道路好像還很漫長?！睋?jù)此可知，其次次世界大戰(zhàn)后印度文化的顯著特征是(C)A．抵制西方文化的擴張B．消退殖民主義遺毒C．融合本土與西方文化D．宗教色調(diào)特別深厚解析：依據(jù)材料“西方文化在接著沖擊著這個古老而又年輕的國家”“印度文化的生命力是極其堅韌的”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，其次次世界大戰(zhàn)后印度形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化，C項正確；材料沒有體現(xiàn)“抵制西方文化的擴張”，解除A項；材料主要反映了二戰(zhàn)后印度文化融合本土與西方文化，未反映消退殖民主義遺毒，解除B項；D項表述符合印度國情，但是材料未體現(xiàn)，解除D項。故選C項。8．(2024·貴州聯(lián)考)文化全球化一方面促進了文化的進步與發(fā)展，另一方面又必定導(dǎo)致各種文化之間的融合與沖突。受文化霸權(quán)主義的侵蝕，我國文化平安面臨著很多問題，加上民族文化，愛護力度不夠，已危及到社會發(fā)展和民族文化傳承。這說明(D)A．愛護民族文化要拒絕外來文化B．文化全球化下應(yīng)抵制文化霸權(quán)主義C．愛護民族文化須要靠政府主導(dǎo)D．文化全球化下要加強民族文化愛護解析：依據(jù)材料“融合與沖突”等可知，我國應(yīng)主動發(fā)展本民族文化，應(yīng)對文化霸權(quán)主義的威逼，D項正確；“愛護民族文化要拒絕外來文化”說法肯定，解除A項；“文化全球化下應(yīng)抵制文化霸權(quán)主義”只是對材料的片面理解，不能全面反映材料內(nèi)容，解除B項；材料只提到應(yīng)當(dāng)愛護民族文化，并未提到政府的作用，解除C項。故選D項。9．(2024·福建福州期末)世界形勢風(fēng)云變化，掃清迷霧追根溯源；國際關(guān)系錯綜困難，抽絲剝繭正本清源。閱讀下列材料，回答問題。材料一A．“可以毫不夸張地說，美國于1917年參戰(zhàn)是歷史的轉(zhuǎn)折點，它標(biāo)記了歐洲政治時代向全球政治時代轉(zhuǎn)變中的確定性階段?！盉．“每天都有不滿的呼聲。人民須要和平。布爾什維主義正越來越為各地的人們所接受?！盋．第一次世界大戰(zhàn)使歐洲工業(yè)遭到嚴(yán)峻破壞……到1929年美國的工業(yè)產(chǎn)量占世界總產(chǎn)量的42.2%，這一產(chǎn)量是包括蘇聯(lián)在內(nèi)的全部歐洲國家的總和。D．“這場把歐洲浸潤在血泊中的斗爭已經(jīng)……喚醒了遠離我們的土地上人民的獨立意識……過去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了。”——摘自徐藍《20世紀(jì)國際格局的演化——一種宏觀敘述》材料二作為反法西斯正義斗爭的產(chǎn)物，雅爾塔體系具有相當(dāng)?shù)臍v史進步性。這些歷史進步性對戰(zhàn)后世界產(chǎn)生了主動的影響。它共同制約了美國與蘇聯(lián)在產(chǎn)生任何爭端時的行為方式，即雙方不是以斗爭手段，而要用和平手段、協(xié)商談判來解決處理，……在整體上維持了世界的大和平狀態(tài)。它將從前的斗爭策源地德、日、意等法西斯國家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級民主國家，從而安葬了發(fā)動世界大戰(zhàn)的重要根源。它所確立的聯(lián)合國安理睬的“大國一樣”原則，使任何一個大國要想發(fā)動斗爭特殊是世界大戰(zhàn)都受到約束?！焖{《試論雅爾塔體系對戰(zhàn)后國際關(guān)系的影響》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括第一次世界大戰(zhàn)后國際秩序的變更。(2)依據(jù)材料二，概述雅爾塔體系對二戰(zhàn)后世界產(chǎn)生的主動影響。答案：(1)變更：一戰(zhàn)動搖了歐洲的世界優(yōu)勢地位，起先變更以歐洲為中心的國際格局；十月革命后，資本主義和社會主義兩種社會制度并存與競爭的局面出現(xiàn)；美國實力和國際地位提升；一戰(zhàn)后民族解放運動斗爭高漲，沉重打擊了帝國主義殖民體系。(2)影響：制約了美蘇解決爭端的方式，確立“大國一樣”原則，整體上維持了世界的和平狀態(tài)；將法西斯國家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級民主國家，從而消退了發(fā)動世界大戰(zhàn)的重要根源。解析：(1)變更：由材料一“……它標(biāo)記了歐洲政治時代向全球政治時代轉(zhuǎn)變中的確定性階段”可得出，一戰(zhàn)動搖了歐洲的世界優(yōu)勢地位，起先變更以歐洲為中心的國際格局；由材料一“布爾什維主義正越來越為各地的人們所接受”及所學(xué)可得出，十月革命后，資本主義和社會主義兩種社會制度并存與競爭的局面出現(xiàn)；由材料一“到1929年，美國的工業(yè)產(chǎn)量占世界總產(chǎn)量的42%”可得出，美國實力和國際地位提升；由材料一“喚醒了遠離我們土地上人民的獨立意識”及所學(xué)可得出，戰(zhàn)后民族解放運動斗爭高漲，沉重打擊了帝國主義殖民體系。(2)影響：據(jù)材料二“它所確立的聯(lián)合國安理睬的‘大國一樣’原則，使任何一個大國要想發(fā)動斗爭特殊是世界大戰(zhàn)都受到約束”可得出，雅爾塔體制確立“大國一樣”原則，整體上維持了世界的和平；據(jù)材料二“它將從前的斗爭策源地德、日、意等法西斯國家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級民主國家，從而安葬了發(fā)動世界大戰(zhàn)的重要根源”可得出，對法西斯國家的處理比較徹底，消退了發(fā)動世界大戰(zhàn)的重要根源。二、實力提升10．(2024·河北張家口尚義一中)第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲統(tǒng)治好像并沒有減弱，他們的領(lǐng)地甚至更大，因為他們這時限制了以前曾在蘇丹統(tǒng)治下的中東領(lǐng)土。不過，在這一表面現(xiàn)象之下，形勢卻完全不同。從全球的觀點來看，第一次世界大戰(zhàn)的主要意義恰恰在于它起先了歐洲霸權(quán)的減弱。這表明當(dāng)時(D)A．世界殖民體系起先發(fā)生動搖B．美國取代了歐洲的國際地位C．歐洲的國際影響力依舊強大D．傳統(tǒng)世界格局發(fā)生肯定變更解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，一戰(zhàn)后歐洲在全世界的霸權(quán)減弱，傳統(tǒng)世界格局發(fā)生肯定變更，D項正確；第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的民族民主運動，沉重地打擊了帝國主義和殖民主義，動搖了世界殖民體系，但材料強調(diào)歐洲國家，解除A項；二戰(zhàn)后美國取代了歐洲的國際地位，解除B項；“歐洲的國際影響力依舊強大”與材料主旨不符，解除C項。故選D項。11．(2024·福建三明期末)面對道德滑坡，1991年新加坡政府發(fā)表了《共同價值觀白皮書》，提出了“五大價值觀”，即“國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容”。共同價值觀強調(diào)國家和社會高于個人，注意家庭觀念，強調(diào)集體意識及看重“和”的觀念，此舉意在(C)A．注意學(xué)校教化，構(gòu)筑家國一體B．強化道德倫理，堅持德法兼施C．提倡共同價值，追求世界大同D．注意反思借鑒，重塑民族信念解析：依據(jù)“共同價值觀強調(diào)國家和社會高于個人，注意家庭觀念，強調(diào)集體意識及看重‘和’的觀念”可知，新加坡這一舉動體現(xiàn)了對共同價值的提倡，追求的是世界大同，C項正確；材料體現(xiàn)的是新加坡政府對共同價值觀的提倡，沒有涉及學(xué)校教化，也沒有體現(xiàn)法律的作用，解除A、B兩項；這一舉措是新加坡在提倡共同價值觀，并不能體現(xiàn)反思和借鑒，解除D項。故選C項。12．(2024·江蘇揚州期末)文化多樣性是保持人類文化持續(xù)和旺盛的根本原則。下圖反映了(D)A．全球化背景下的文化包涵性B．“貼現(xiàn)現(xiàn)象”會降低對原有文化的自信C．現(xiàn)代科技下文化認(rèn)同的危機D．溝通互動是保持文化多樣性的重要途徑解析：依據(jù)材料可知，在文化溝通的過程中，受“異中求同的共同話題規(guī)則”“貼現(xiàn)(折扣)和增益現(xiàn)象”的影響，溝通互動成為保持文化多樣性的重要途徑，D項正確；材料反映了溝通互動是保持文化多樣性的重要途徑，A項不符合材料主旨，解除；“貼現(xiàn)現(xiàn)象”也會增加對原有文化的自信，B項說法肯定，解除；材料反映了溝通互動是保持文化多樣性的重要途徑，未體現(xiàn)現(xiàn)代科技對文化認(rèn)同的影響，解除C項。故選D項。13．(2024·甘肅白銀期末)其次次世界大戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英不同程度地接受了來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向，同時也注意弘揚印度傳統(tǒng)文化。這些做法(D)A．使印度干脆擺脫了英國殖民統(tǒng)治B．表明印度的主流文化完全西化C．發(fā)展了甘地的非暴力的斗爭模式D．豐富了印度現(xiàn)代文化的多樣性解析：依據(jù)材料“其次次世界大戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英不同程度地接受了來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向，同時也注意弘揚印度傳統(tǒng)文化”可知，二戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英不同程度地接受了來自西方的一些基本價值取向，同時也弘揚印度的傳統(tǒng)文化，這有利于豐富印度現(xiàn)代文化的多樣性，D項正確；材料中描述的是文化的溝通交融，沒有體現(xiàn)印度干脆擺脫了英國殖民統(tǒng)治的信息，解除A項；“完全”一詞說法過于肯定，解除B項；材料中描述的是印度文化的多樣性，沒有體現(xiàn)非暴力的斗爭模式，解除C項。故選D項。14．(2024·湖北期末)閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前8世紀(jì)，羅馬人仿照希臘語字母創(chuàng)制了拉丁字母。隨后，統(tǒng)治者對地中海沿岸地區(qū)開展了長達數(shù)個世紀(jì)的軍事折服。帝國版圖擴張以后，拉丁語也隨之傳播到被折服地區(qū)。公元4世紀(jì)，《米蘭敕令》宣布基督教為羅馬帝國的國教，同時，神學(xué)家哲羅姆將希臘語本的《圣經(jīng)》翻譯成拉丁語，該譯本奠定了拉丁語作為中世紀(jì)歐洲宗教語言的權(quán)威地位。經(jīng)過1000多年的積淀，歐洲構(gòu)建了一個以拉丁語為主要媒介語的學(xué)問網(wǎng)絡(luò)。14—16世紀(jì)人文主義學(xué)者試圖要復(fù)興的文化涉及大量希臘語和拉丁語作品。因此，文藝復(fù)興在某種程度上也意味著拉丁語復(fù)興。15世紀(jì)早期，西歐的民族國家誕生后，法語、西班牙語和葡萄牙語等民族語言成為身份認(rèn)同的象征。16世紀(jì)德國的馬丁·路德主見運用德語實行宗教儀式。他還將《圣經(jīng)》由拉丁語翻譯為德語。此期，英國愛德華六世甚至宣布宗教儀式必需“要以英國人民自己的語言來進行”。材料二16世紀(jì)初，英語仍舊只是英倫三島的語言。1588年，英國海軍擊敗西班牙無敵艦隊，正式開啟全球擴張模式。截至19世紀(jì)末，英國的殖民地覆蓋全球四分之一的人口及土地，標(biāo)記著英語已經(jīng)從英倫三島走向世