《關于費爾巴哈的提綱》的讀書報告

《關于費爾巴哈的提綱》的讀書報告《關于費爾巴哈的提綱》讀書報告

一、作者簡介與內(nèi)容概要

作者：卡爾·海因里?！ゑR克思（德語：KarlHeinrichMarx，1818年5月5日－1883年3月14日），猶太裔德國人，是全世界無產(chǎn)階級的偉大導師、科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是近代共產(chǎn)主義運動、無產(chǎn)階級的精神領袖。支持他理論的人被視為馬克思主義者。

內(nèi)容概要：《關于費爾巴哈的提綱》是1845年春馬克思在布魯塞爾完成的，是馬克思主義哲學的綱領性文件之一，標志著馬克思的哲學的基本思想的形成。該提綱簡明扼要，思想深刻，被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。社會實踐的觀點和唯物辯證法思想是貫穿其中的主線。馬克思緊緊圍繞著舊唯物主義的基本缺陷——直觀性和受動性，完成了對以費爾巴哈為代表的舊唯物主義的批判，確立了辯證唯物主義或者說實踐唯物主義的實踐的基本觀點。

二、讀書心得

第一條首先指出一切舊唯物主義的根本缺點就是不了解實踐的作用和意義以及人的主觀能動性，并針對唯心主義對能動性的理解和費爾巴哈的世界觀進行了批判。舊唯物主義的根本缺點在于它強制割裂了對象、現(xiàn)實和感性，它們把對象、現(xiàn)實、感性只當作是客體或是直觀的形式去理解，只把它們當成認識的對象，卻不把這三者當成實踐的對象去看待，這樣就導致了舊唯物主義只是強調(diào)人對于客觀事物的被動方面，卻忽視了人的主觀能動性。而能動作用卻被唯心主義發(fā)展了，當然這種發(fā)展是錯誤的。這是因為它只是將能動作用的主體看

成是思想，而不是實踐活動。這是由于當時的唯心主義者把意識看作是具有創(chuàng)造性的活動，夸大了其作用，用唯心主義的觀點來理解就具有了局限性。在第一條的最后部分，馬克思對費爾巴哈的實踐的觀點進行了批判。費爾巴哈沒有把人的活動本身理解為物質(zhì)性的活動，而對于實踐只是從它的卑污的猶太人的活動的表現(xiàn)形式去理解和確定。他沒有真正理解實踐的意義，認為只有猶太人做小買賣的活動才是實踐，是一種“卑污”的活動，或許這是他的一種偏見，不可避免地他就忽視了實踐的革命作用。

第二條馬克思主要說明了實踐和認識的關系。馬克思認為實踐才能檢驗思維的正確性。唯心主義認為真理是主觀的，唯物主義認為真理是客觀的。但作為唯物主義者的費爾巴哈同樣在這個問題上犯了錯誤，究其根源就在于他沒有認識到實踐的作用，沒有認識到實踐對于認識的重要意義。

第五條中說費爾巴哈不滿意于抽象的思維是因為他反對唯心主義，堅持唯物主義，所以訴諸感性的直觀，這部分是正確的。但是他的認識只是將人當做感性的對象，而不是一種實踐活動。

第六條馬克思針對費爾巴哈“人的本質(zhì)”的觀點的批判。費爾巴哈自己假定出一種抽象的-孤立的人類個體，他認為人的本質(zhì)就是人與人的統(tǒng)一性，他將人看成是一“類”就是這個原因。他還將人從社會關系中抽象出來，馬克思則對此提出“人的本質(zhì)時一切社會關系的總和”，對費爾巴哈形而上學的觀點進行了駁斥。

第七條是對費爾巴哈“宗教感情”的再次批判。馬克思說，“宗教感情”本身是在一定的社會里產(chǎn)生的，是社會的產(chǎn)物，是社會關系的一種反映。人本身是沒有抽象的人，只有在一定社會中具體的存在，如奴隸社會中的奴隸主和奴隸，封建社會的地主和農(nóng)民。

第八條說明的是社會生活的本質(zhì)和理論與實踐的關系。馬克思認為社會生活得本質(zhì)是實踐的。人們在不斷地實踐過程中，不斷總結(jié)，

擴展眼界，進而不斷推動理論的發(fā)展和完善，這樣伴隨著實踐，理論也在不斷地以新的乃至看來神秘的形態(tài)展現(xiàn)出來。所以，把理論引誘到神秘方面的神秘東西總能在實踐中合理地解決。如果沒有了實踐，理論就不會呈現(xiàn)出如此多的種類。

第九條中馬克思針對直觀唯物主義的缺陷進行了批判。直觀唯物主義，不把感性理解為實踐活動，即是不承認實踐活動的唯物主義意義?！笆忻裆鐣保ㄊ?、十八世紀用來表示以財產(chǎn)關系為核心的社會關系的術語一般指資產(chǎn)階級社會，有時指資產(chǎn)階級社會的經(jīng)濟關系）是用來形容直觀唯物主義在不理解實踐意義的情況下就只能是具有局限性的。因為它只能對資產(chǎn)階級的社會、資產(chǎn)階級的經(jīng)濟關系中的個人做一些描述。這個局限性就使得他們不可能找到改變社會的方法。

第十條是對新舊唯物主義的階級立場的對比。舊唯物主義的立腳點是“市民社會”，即上面提到資產(chǎn)階級社會，所以它是站在資產(chǎn)階級立場上。所以它只能是對資產(chǎn)階級社會的說明，也就是不可能有方法來改變這個社會。新唯物主義的立腳點是人類社會或是社會化的人類。它以實踐的觀點為基礎，并通過實踐來為人類社會的變革作出努力，進而最終達到解放全人類的目的。這也是一種共產(chǎn)主義的一些思想。

第十一條說明馬克思主義的任務是去改變世界而不僅僅是說明世界。這也是與以往的哲學在任務作用上的根本區(qū)別。以前的哲學家只是在說明世界、解釋世界，并沒有提出改變世界的方法和途徑。這也反映出馬克思主義哲學是實踐的哲學，是改變世界的哲學。

三、收獲與總結(jié)

雖然是共產(chǎn)黨員，但自己很慚愧沒有對馬克思主義有很好的理解，這次學習馬克思寫的《關于費爾巴哈的提綱》給我很大收獲，在佩服160多年前的馬克思有如此嚴密的邏輯和縝密的思維的同時，我也在反思自己乃至當代的大學生都為社會的進步做了什么，我們能否像

160多年前的那個德國人一樣能專心于一個學科，不斷鉆研，直到掌握自己想知道，想解決的問題的辦法。這種執(zhí)著探索的精神是不是離我們很遠了，社會風氣越來越浮躁，越來越往功利化發(fā)展，人們都在為錢疲于奔命著。大學本應作為隔絕社會的一片凈土，現(xiàn)在也難以幸免了，大學生過早的接觸和參與社會活動，已經(jīng)使得大學的學術風氣和文化氛圍大不如前了。我們每個人都不希望處于這樣的環(huán)境中想改變卻總是感覺無能為力，我們真的應該繼承馬克思主義哲學實踐的基本觀點，去實踐，先從自己做起，為改變作出努力。

第二篇：《馬克思關于費爾巴哈的提綱》讀書筆記800字

《馬克思關于費爾巴哈的提綱》讀書筆記

09級管理科學與工程占英春

這篇原著是馬克思主義對世界新看法的萌芽性文件，共十一條，是馬克思創(chuàng)建自己哲理理論的重要的文件。這篇著作中有馬克思觀察世界和思考哲學的新方法和視角。為馬克思以后的哲學發(fā)展奠定了重要基礎。下面我只把其中幾條個人的理解寫下

第一條提出了舊唯物主義和唯心主義的缺點：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴啥的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！奔匆郧暗奈ㄎ镏髁x只是直觀的看待客觀世界，不是把人當作活動主體去認識或是實踐，把人的主觀能動性給忽視了。而人的能動性方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，認為精神決定物質(zhì)。

第二條，馬克思就基本上認識到實踐的重要性，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性?！币彩菍嵺`是檢驗真理唯一標準這一方法論的萌芽。把離開實踐的思維的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論歸結(jié)為是一個純粹經(jīng)驗哲學的問題。

第三條，把補充了唯物主義中：“環(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的?！奔慈嗽趯嵺`的活動中，人改變了客體，主體自身也得到了改變。也就是主體和客體在實踐中得到了統(tǒng)一。

第八條中也提到了實踐，這是馬克思用實踐的視角來認識，解釋

和思考哲學問題?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”這是馬克思后來發(fā)展出來的“真理來源于實踐”的真理論。

同時在第十一條中馬克思已經(jīng)開始思考哲學的