第2課- 侯紛爭與變法運動 課件 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊一輪復習

第2講

諸侯紛爭與變法運動總體奴隸社會向封建社會轉型；大動蕩、大變革、大發(fā)展時期具體表現(xiàn)政治周王室衰微，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁；分封制、宗法制逐漸崩潰；中央集權逐漸形成；國家由分裂走向統(tǒng)一；貴族政治向官僚政治演變經(jīng)濟鐵犁牛耕使用，井田制瓦解，土地私有制逐步確立，小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成；工商食官被打破，地域性經(jīng)濟中心城市出現(xiàn)，貨幣流通廣泛；重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)；思想“百家爭鳴”，思想活躍階級“士”階層活躍并受到重視；地主階級和自耕農(nóng)的興起社會禮崩樂壞，社會秩序混亂，人際關系緊張民族關系民族交融，華夏認同觀念增強，奠定了建立統(tǒng)一多民族國家的基礎階段特征中外歷史綱要選擇性必修通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。1.了解勞動在社會生產(chǎn)中的作用，以及歷史上勞動工具和勞作方式的變化。2.了解古代的商貿(mào)活動。3.知道貨幣、信貸、商業(yè)契約等在日常中的角色。課標要求明重點備熱詞1.春秋戰(zhàn)國時期的列國紛爭、華夏認同及社會發(fā)展趨勢2.春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展與變法運動(商鞅變法)。3.春秋時期老子、孔子的思想和戰(zhàn)國時期百家爭鳴。禮崩樂壞、社會轉型、列國紛爭、民族交融、華夏認同、變法改革、郡縣制、官僚政治、百家爭鳴、社會大變革【考情掃描】時間全國卷地方卷2024新課標卷·2道家思想全國甲卷·1宗法制山東卷·2春秋禮制變革廣東卷·1春秋禮器的變化2023新課標卷·25法儒治國方略上的共同主張

全國甲卷·24

孔子與儒家學派、禮樂制

全國甲卷·47

孔子思想與儒家學派全國乙卷·24百家爭鳴背景浙江卷·2戰(zhàn)國時期的生產(chǎn)工具；河北卷

社會變革與百家爭鳴;

浙江卷

孔子、老子思想及百家爭鳴思想;江蘇·1春秋政治體制之變湖南·2秦國官僚體制2022【乙】45·商鞅變法【甲】24·老子思想湖南·1·百家爭鳴2021【甲】24·孔子思想湖南·《詩經(jīng)》2020【Ⅰ】24·分封制【Ⅲ】24·商業(yè)的發(fā)展（貨幣）山東·百家爭鳴

江蘇·墨子思想浙江·孔子與墨子的思想2019【Ⅲ】儒家思想的制度淵源天津·青銅制造業(yè)

海南·孔子的思想主張北京·春秋戰(zhàn)國的手工業(yè)命題趨勢：春秋戰(zhàn)國時期是社會轉型時期，社會轉型的表現(xiàn)（政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的變化）是命題的重點。政治、經(jīng)濟及文化逐漸走向統(tǒng)一的趨勢是備考的重點。融通知識點一、列國紛爭與華夏認同二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動【一】1.4.1中國古代重要的變法和改革——商鞅變法【一】2.5.1秦漢至魏晉南北朝時期的官員選拔與管理——舉薦、軍功爵制度【二】2.4.3勞作方式的發(fā)展——農(nóng)業(yè)家庭式勞作【二】3.7.1商業(yè)貿(mào)易的起源與發(fā)展——工商食官三、孔子與老子【一】13.8.1先秦時期的德治與法治——孔子思想四、百家爭鳴【一】3.8.1先秦時期的德治與法治——儒家、法家思想【三】1.1.1中華文化的發(fā)展歷程【三】1.1.2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵【三】1.1.3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值時空定位三家分晉田氏代齊一、經(jīng)濟發(fā)展1.農(nóng)業(yè)：（1）鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕得到推廣（2）水利灌溉工程：都江堰、

鄭國渠、芍陂。2.工商業(yè)：貨幣、城市、工商業(yè)主3.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系二、政治：列國紛爭1.原因：①王室衰微②諸侯國勢力擴張2.表現(xiàn)：主題探究：春秋戰(zhàn)國時期的政治變化變化：①諸侯國數(shù)量減少：諸侯國競爭更趨激烈；②北方出現(xiàn)長城；③一些少數(shù)民族消失，逐漸融入華夏族；④出現(xiàn)不少新興城市，如邯鄲、大梁等。趨勢：由分裂走向統(tǒng)一；分封宗法制進一步瓦解；華夏認同觀念增強；匈奴成為北方邊境主要威脅；生產(chǎn)力進步，封建經(jīng)濟不斷發(fā)展。思考：觀察上圖，指出圖一到圖二有何變化？這種變化反映出了什么趨勢？政治之變“春秋五霸”1.齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、宋襄公——《孟子·告子下》漢趙岐注2.齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐——《荀子·王霸》3.齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、吳王闔閭——《白虎通義·號》齊桓公為什么能成為春秋第一霸主？1.魚鹽之利2.管仲改革3.“尊王攘夷”4.葵丘會盟二、政治：列國紛爭1.原因：①王室衰微②諸侯國勢力擴張2.表現(xiàn)：春秋五霸、三家分晉、戰(zhàn)國七雄3.華夏認同華夏北狄西戎東夷南蠻華夏諸侯國數(shù)量減少，局部統(tǒng)一戎狄蠻夷逐漸融入華夏民族秦楚兩國融入中原文化圈中原民族先進的社會發(fā)展華夏認同觀念的形成華夏文明的先進：生產(chǎn)力先進（農(nóng)耕）；文化優(yōu)越（禮樂）；制度優(yōu)勢（分封、宗法制）

春秋時代中華民族已經(jīng)開始形成。

——顧德融朱順龍《春秋史》3.華夏認同3.華夏認同華夏認同：“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。（1）含義：（2）認同原因：①列國紛爭；②各民族之間往來頻繁、聯(lián)系密切；（3）認同影響①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛②促進了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成③為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎。④有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認同感（2024?全國甲卷?1）

春秋時期，周王室衰微，諸侯爭當“盟主”。齊國、晉國、楚國接續(xù)爭雄，吳越爭霸。諸侯成為“盟主”可以A.取代周天子獲得分封權力 B.成為諸侯國的“大宗”C.免除向周王室納稅的義務 D.號令各諸侯國的行動【答案】B【解析】春秋時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和進步，部分諸侯成為“盟主”，其自身的號召力不斷增強，一定程度上來說，周天子即天下之大宗，諸侯同盟此舉，無不威脅著周王室的統(tǒng)治，固稱成為諸侯國的“大宗”，B項正確；春秋時期，周王室權力式微，但在宗法和禮樂制度之下，各諸侯即使力量壯大，也不可取代周室，排除A項；諸侯受周天子分封，具有向其納稅，貢賦等義務，排除C項；諸侯成為“盟主”，只能號令同盟諸侯，并不能號令各諸侯，D項表述過于絕對，排除D項?！菊骖}視角】（2024?廣東卷?1）據(jù)研究，古代禮制記載的春秋時期酒器禮器，分為爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自于商、周時期的青銅酒器禮器。實際上，春秋時期的五爵為漆木酒器，其容量依次為一至五升，“宗廟祭祀，貴者獻以爵、賤者獻以散”。春秋時期禮器的變化反映出A.禮器形制趨同說明禮崩樂壞 B.宗廟祭祀遵循天人合一觀念C.漆木酒器彰顯人文關懷 D.以小顯貴維系封建等級秩序【答案】D【解析】春秋時期的五爵與漆木酒器相聯(lián)系，為飲酒禮器的爵與祭祀活動密不可分，獻數(shù)按不同等級有不同規(guī)定。如宗廟祭祀時,貴者用很小的爵，賤者卻用很大的散，這就是以小為尊貴，故春秋時期禮器的變化反映出以小為貴維系封建等級秩序，D項正確；禮崩樂壞的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，且材料未體現(xiàn)禮器形制趨同，排除A項；天人合一即人與自然高度和諧融合，材料未涉及相關內(nèi)容，排除B項；人文關懷即在人文精神方面的關心和教育，材料所述與此無關，排除C項?！菊骖}視角】（2024?山東卷?2）西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當?shù)卦械娘L俗；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國變革禮制，移風易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉變做法主要是為了（

）A.重構統(tǒng)治秩序 B.限制貴族特權C.以德行教化民眾 D.打破宗法血緣關系【答案】A【解析】據(jù)材料可知，西周時期，社會秩序相對穩(wěn)定，諸侯國在遵循周禮的同時尊重當?shù)仫L俗。而到了春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩，諸侯爭霸，各國為了在激烈的競爭中勝出，需要重構統(tǒng)治秩序以增強自身實力，變革禮制、移風易俗就是重要手段，通過這種方式來適應新的形勢和需求，建立起更有利于自己統(tǒng)治的秩序，A項正確；限制貴族特權不是主要目的，主要目的是從整體上構建有利于自身的統(tǒng)治秩序，排除B項；以德行教化民眾只是其中一個方面，不是主要出發(fā)點，排除C項；宗法血緣關系在中國古代社會中具有重要地位，變革禮制，移風易俗并不能打破宗法血緣關系，排除D項。【真題視角】（2023·全國甲卷·24）西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（）A．實錄歷史事實B．提升周王權威C．維護等級秩序D．強調(diào)文化差異【答案】C【解析】可知面對禮崩樂壞的社會現(xiàn)實，孔子不承認違背禮教秩序的行為，極力維護西周禮樂制下的等級秩序，故選C項；材料中楚國國君已經(jīng)自稱為王，而孔子堅持稱其為“楚子”，“實錄”表述錯誤，排除A項；提升周王的權威，夸大孔子此舉的作用，排除B項；楚國位居南方，楚王以王自居，意欲稱霸中原，體現(xiàn)出對中原文化的認同，排除D項?！菊骖}視角】（2023·湖南卷·2）戰(zhàn)國時期，關東六國國君任相多用其宗族及國人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知（）A．秦國官僚制相對完善B．秦國用人政策不斷改變C．六國嚴格遵行宗法制D．法家人物在六國遭排擠【答案】A【解析】與關東六國國君任相不同，數(shù)代秦王所用秦相為關東六國人，而非宗族、秦人，這與秦國變法較六國徹底相關，可知秦國君主權力加強，血緣政治體制崩潰，官僚政治制度基本確立，故選A項；“用人政策不斷改變”偷換了概念，秦國任相來自不同國家，正是秦王勵精圖治，堅定執(zhí)行廣納賢才這一用人政策的表現(xiàn)，排除B項；關東六國有李悝變法、吳起變法等，只是沒有商鞅變法徹底而已，也對各國的宗法制造成沖擊，排除C項；變法運動成為戰(zhàn)國時期的一股潮流，法家在各國都較受歡迎，排除D項?！菊骖}視角】（2023·河北卷·2）春秋時期諸侯所鑄青銅器的銘文中有“徐王”“越王”等稱謂，而《左傳》等文獻卻稱上述諸侯為“子”。由此可知（）A．該時期貴族等級分封制解體

B．出土文物信息較為可信C．當時各國君主專制逐步確立

D．史料會體現(xiàn)一定主觀性【答案】D【解析】春秋時期的青銅銘文的記載說明分封制的延續(xù)，《左傳》大約成書于戰(zhàn)國初期，對春秋時期諸侯的稱謂變?yōu)椴辉袤w現(xiàn)與周王的隸屬關系，因此，對春秋時期的政治狀況的記載，銘文與后世史官不完全一致，說明史料會體現(xiàn)一定的主觀性，故選D項；春秋時期是貴族等級分封制開始解體，解體的說法與史實不符，排除A項；出土文物作為一手史料可信度很高，但出土文物中的圖文信息也是人為的，也具有主觀性，出土文物信息較為可信的說法不嚴謹，排除B項；春秋雖然是奴隸社會的瓦解時期，但仍然是在分封制體制之下，當時各國君主專制逐步確立的說法與史實不符，排除C項?！菊骖}視角】燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法列國變法示意圖

材料：治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非。而循禮者不足多?！眺鄙眺保s公元前395—前338年）三、變法運動三、變法運動1.原因：①經(jīng)濟：②政治：③思想：④根本：發(fā)展封建經(jīng)濟需要；各國兼并戰(zhàn)爭需要；法家學說提供了思想武器；生產(chǎn)力的發(fā)展需要調(diào)整舊的生產(chǎn)關系。2.主要代表：商鞅變法（前356年）（1）變法內(nèi)容：①經(jīng)濟：②政治：③社會治理：④軍事：重農(nóng)抑商，獎勵耕織，廢井田、開阡陌獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權普遍推行縣制什伍連坐強制大家庭拆散為個體小家庭（2）性質(zhì)：一次封建地主階級的改革運動。（3）影響進步性：①順應歷史潮流，集列國變法之長，改革最為徹底；（特點）②打擊了貴族特權，加強了中央集權，提高了軍隊戰(zhàn)斗力；③使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。局限性：①輕視教化，輕罪重罰，刑法嚴苛，激化社會矛盾。②賦役沉重，加重人民負擔，也造成民風的墮落。（4）成功原因：【深化拓展】春秋戰(zhàn)國政治變革的關鍵在于推行縣制

諸侯爭霸

變法圖強內(nèi)斗激烈宗族衰落推行縣制兼并戰(zhàn)爭

領土擴張宗族衰落管理變革編戶齊民征收賦稅公布法令控制思想廢井田制授田于民任命官員君主集權“齊民”是指在國家戶籍上,民眾皆整齊而一致,大家都是繳納賦稅的老百姓，地位一致?！翱h”在青銅銘文中與“懸”同意，即把新征服地“懸掛”保留起來，不分封。君主通過推行縣制加強了對地方和民眾的直接控制，征收賦役，招募軍隊，為爭霸和兼并提供保障，君主集權加強。縣制改革推動國家形態(tài)演變——從早期國家向成熟國家轉變（2023·海南卷·1）據(jù)《史記·周本紀》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為（）A．軍事理論的形成B．生產(chǎn)方式的變革C．政治制度的演進D．地形地勢的利用【答案】B【解析】結合所學知識，春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具和牛耕技術的推廣提高了社會生產(chǎn)力，個體勞動取代了集體勞動，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟繁榮，促進了社會人口的增長，也助推了當時社會矛盾規(guī)模的擴大，故選B項；軍事理論只能影響作戰(zhàn)的方式，對戰(zhàn)爭的規(guī)模的影響有限，排除A項；經(jīng)濟基礎決定上層建筑，當時社會政治制度的演進也是建立在生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟繁榮的基礎上，排除C項；地形地勢屬于客觀自然條件，短時期內(nèi)很難發(fā)生明顯變化，對當時人口規(guī)模和社會沖突的影響有限，排除D項?！菊骖}視角】（1）經(jīng)濟：（2）政治：（3）階級關系：（4）思想文化：1.形成原因四、思想：百家爭鳴井田制崩潰，封建經(jīng)濟的形成和初步發(fā)展；（根本原因）周王室衰微，分封制崩潰，諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷；新興地主階級崛起，“士”階層的活躍和受重用；私學興起，“學在官府”到“學在民間”2.各派代表人物及學說孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人?？鬃樱ㄈ寮覍W派創(chuàng)始人）核心思想政治思想教育文化其他①統(tǒng)治者：“為政以德”，以德治民。（進步）“仁”——關愛他人②“克己復禮”：恢復西周的禮樂制度，維護等級制度。（保守）①“有教無類”，創(chuàng)辦私學②整理典籍，傳世《論語》（1）中庸思想：（2）“敬鬼神而遠之”（1）春秋時期（1）春秋時期老子（道家學派創(chuàng)始人）①世界觀：認為萬物的本原是“道”，要順應自然②政治觀：主張“無為而治”、“小國寡民”③方法論：具有樸素的辯證法思想2.各派代表人物及學說五、思想之變——繁榮（2）戰(zhàn)國時期：諸子百家學派人物主要思想儒家孟子荀子道家莊子陰陽家鄒衍墨家墨子法家韓非子人性善；仁政（核心）；民貴君輕；反對兼并戰(zhàn)爭人性惡；隆禮重法；君舟民水；制天命而用之崇尚逍遙自由；樂天安命五行“相生相克”理論兼愛；非攻；尚賢；節(jié)儉變法革新；以法治國；中央集權2.各派代表人物及學說五、思想之變——繁榮3.歷史影響：當時：

后世：①中國傳統(tǒng)政治文化奠基，提供封建社會治國理論；②彰顯人文精神，對世界文化發(fā)展也起巨大推動作用。①為新興的地主階級崛起奠定思想理論基礎；②利于教育普及；③削弱貴族地位，促進社會轉型。（2022·湖南卷·1）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（）A．促進了政治統(tǒng)一B．維系了“學在官府”的局面C．沖擊了貴族政治D．導致了各諸侯國之間的矛盾【答案】C【解析】儒、墨、道、法等學派的出現(xiàn)本身是私學興起和發(fā)展的表現(xiàn)，其傳播更是沖擊了“學在官府”的局面，貴族政治是與“學在官府”局面相統(tǒng)一的，“學在官府”的局面被沖擊，就等于沖擊了貴族政治，故選C項A：百家爭鳴＝思想不統(tǒng)一≠政治統(tǒng)一；B：錯在“維系”；D：錯在“導致”【真題視角】（2024?新課標卷?2）春秋戰(zhàn)國時期，各國紛紛進行政治變革，爭相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認同這一理念的學派是A.儒家

B.墨家 C.道家 D.法家【答案】C【解析】道家提倡道法自然、無為而治、與自然和諧相處，代表沒落的奴隸主貴族階層，其思想較為保守和倒退，并不積極主張變法改革，延攬人才，C項正確；儒家思想中孟子、荀子分別提出“仁政”“隆禮重法”等思想，代表了新興的地主階級的利益，其主張一定程度上迎合了諸侯國變法改革的需要，排除A項；墨家代表社會下層小生產(chǎn)者的利益，主張“尚賢”，希望有賢能的人治理國家，排除B項；法家提出了富國強兵、以法治國的思想，主張今必勝昔，因時變革，排除D項?！菊骖}視角】（2023·重慶卷·1）孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身社會下層者。墨子則進一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為入學條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國時期（）A．儒家倡導人人平等B．勞動教育開始普及C．墨家重視生產(chǎn)技藝D．平民階層得到發(fā)展【答案】D【解析】兩者的教育主張都使社會下層群體有機會接受教育，反映出這一時期平民階層的發(fā)展，故選D項；孔子主張“有教無類”，但也主張“貴賤有序”，“人人平等”表述不符合史實，排除A項；“勞動教育”和材料中的孔子主張無關，且“開始普及”不符合史實，排除B項；不止墨家重視生產(chǎn)技藝，故排除C項?！菊骖}視角】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵①重視以人為本。②崇尚天人合一，道法自然。③提倡愛國，追求家國情懷。④崇德尚賢，推崇天下為公。⑤崇尚自強不息，厚德載物。⑥主張和而不同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點

本土性；多樣性；包容性；

凝聚性；延續(xù)性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值：

中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。①對民眾：影響中國人的思維方式和行為方式。

②對國家：維護著中國團結統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。中華傳統(tǒng)文化奠基【銜接選必】補缺拾遺——與本課相關的選必內(nèi)容【知識鏈接】春秋戰(zhàn)國的選官制度和戶籍制度1.選官制度【鏈接·選擇性必修1·P30】(1)世官制：西周至春秋官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官。(2)舉薦和軍功授爵制

①背景：春秋戰(zhàn)國時期，尚賢思想興起，各國爭霸圖強

②方式：舉薦有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授予官職。2.戶籍制度[鏈接·選擇性必修1·P99](1)起始：國家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，始于戰(zhàn)國時期。(2)秦國：公元前375年,秦獻公以五家為“伍”的辦法編排戶口。無論男女都在政府簿籍上有登記。政治上經(jīng)濟上思想上民族關系(1)東周初,周天子實際上已失去“天下共主”的地位,諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭,使諸侯國數(shù)目減少,形成統(tǒng)一的趨勢。(2)各國的變法打擊了舊貴族的勢力,促進了舊制度的瓦解崩潰和新興地主階級統(tǒng)治的建立。商鞅變法中秦國勢力的強大為統(tǒng)一準備了條件。春秋以來社會生