安徽省宿州市十三所重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三第三次測評語文試卷含解析

安徽省宿州市十三所重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三第三次測評語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。文藝的語言同是社會交接的工具，所以說文藝有社會性。但是我們雖著重文藝的社會性，卻與一般從社會學(xué)觀點(diǎn)談文藝者所主張的不同。在他們看，政治經(jīng)濟(jì)種種社會勢力對于文藝傾向有決定的力量；在我們看，這些勢力雖可為文藝風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的助因，而它的主因仍在作者對于讀者的顧慮。各時代、各派別的文藝風(fēng)氣不同，因?yàn)樽x者的程度和趣味不同。漢人的典麗的詞賦，六朝人的清新的駢儷文，唐宋人的平正通達(dá)的古文，多少都由于當(dāng)時讀者特別愛好那種味道，才特別發(fā)達(dá)。中國過去文藝欣賞者首先是作者的朋友和同行的文人，所以唱酬的風(fēng)氣特盛，而作品一向是“斗方名士”氣味很重。在西方，有愛聽英雄故事的群眾才有荷馬史詩和中世紀(jì)傳奇，有歡喜看戲的群眾才有希臘悲劇和伊麗莎白后朝的戲劇。近代人歡喜看小說消遣，所以小說最盛行，這些都是很粗淺的事例，如果細(xì)加分析，文學(xué)史上體裁與風(fēng)格的演變，都可以證明作者時時在遷就讀者。一個作者需要讀者，就不能不看重讀者；但是如果完全讓讀者牽著鼻子走，他對于藝術(shù)也決不能有偉大的成就。就一般情形說，讀者比作者程度較低，趣味較劣，也較富于守舊性。因此，作者常不免處在兩難境遇：如果一味迎合讀者，揣摩風(fēng)氣，他的藝術(shù)就難超過當(dāng)時已達(dá)到的水準(zhǔn)；如果一味立異為高，孤高自賞，他的藝術(shù)至少在當(dāng)時找不著讀者。在歷史上，作者可以分為兩大類，一是因襲者，守成者；一是反抗者，創(chuàng)業(yè)者。不過這只是就粗淺的跡象說，如果看得精細(xì)一點(diǎn)，文學(xué)史上因襲和反抗兩種勢力向來并非絕不相謀的。純粹的因襲者決不能成為藝術(shù)家，真正藝術(shù)家也絕不能以為反抗而不因襲。所以聰明的藝術(shù)家在應(yīng)因襲時因襲，在應(yīng)反抗時反抗。他接受群眾，群眾才接受他；但是他也要高出群眾，群眾才受到他的啟迪。這話看來像圓滑騎墻，但是你想一想曹植、陶潛、阮籍、杜甫、韓愈、蘇軾、莎士比亞、歌德、易卜生、托爾斯泰，哪一個大家不是如此？一般人都以為文藝風(fēng)氣全是少數(shù)革命作家所創(chuàng)成的。我對此頗表懷疑。從文藝史看，一種新興作風(fēng)在社會上能占勢力，固然由于有大膽的作者，也由于有同情的讀者。唐代詩人如盧仝、李賀未嘗不各獨(dú)樹一幟，卻未能造成風(fēng)氣。一種新風(fēng)氣的成立，表示作者的需要，也表示讀者的需要；作者非此不揣摩，讀者非此不愛好，于是相習(xí)成風(fēng)，彌漫一時。等到相當(dāng)時期以后，這種固定的作風(fēng)由僵化而腐朽，讀者看膩了，作者也須另辟途徑。文藝的革命和政治的革命是一樣的，只有領(lǐng)袖而無群眾，都決不能成功。作者與讀者攜手，一種風(fēng)氣才能養(yǎng)成，才能因襲；作者與讀者攜手，一種風(fēng)氣也才能破壞，才能轉(zhuǎn)變。作者水準(zhǔn)高，可以把讀者的水準(zhǔn)提高，這道理是人人承認(rèn)的；讀者的水準(zhǔn)高，也可以把作者的水準(zhǔn)提高，這道理也許不那么淺顯，卻是同樣地正確。（選自朱光潛《作者與讀者》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．持有社會學(xué)觀點(diǎn)的人在看待文藝者的主張時，一般會認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)種種社會勢力對于文藝傾向有決定的力量。B．作者在創(chuàng)作作品時要注重讀者對其作品的反應(yīng)，但不能一味地遷就讀者的反應(yīng)，否則作者就難以有偉大的成就。C．在文學(xué)史上，作者有因襲者（守成者）與反抗者（創(chuàng)業(yè)者）之分，而這兩種勢力完全相互抗衡，無法進(jìn)行轉(zhuǎn)化。D．文藝史的發(fā)展充分證明，無論是破壞一種風(fēng)氣，還是養(yǎng)成一種風(fēng)氣，無疑都需要作者與讀者一起共同攜手打造。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．各時代、各派別的文藝風(fēng)氣會受到讀者認(rèn)知程度和趣味的影響，如漢人典麗詞賦的發(fā)達(dá)就完全是讀者特別愛好它而形成的。B．讀者相比作者來說，他們認(rèn)知程度較低，趣味較劣，也比較守舊，因此，作者在創(chuàng)作時就會有一定的顧慮，往往處于兩難境地。C．唐代詩人如盧仝、李賀各獨(dú)樹一幟，詩風(fēng)大膽，有一定的成就，但沒有形成一種風(fēng)氣，其主要的原因是沒有看好他們的讀者。D．作者與讀者相輔相成，前者水準(zhǔn)高，也可以把讀者的水準(zhǔn)提高，反之亦然，這道理是正確的，我們每個人也是要必須承認(rèn)的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．文藝的創(chuàng)作有其社會性，作者也時時會遷就讀者，從文學(xué)作品的體裁與風(fēng)格的演變過程中可以看到這一點(diǎn)。B．聰明的藝術(shù)家在處理因襲和反抗時的方法非常得當(dāng)，他既接受群眾，也會高于群眾，這樣，群眾才會接受他。C．在中國古代，對于作者創(chuàng)作的作品，朋友和同行往往是最早欣賞者，但他們只嗜好唱酬，并不是真正的文人。D．從文藝史可看出，新風(fēng)氣往往是在舊風(fēng)氣的打破中形成的，作者與讀者這兩方面的相互推動也是不可或缺的。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。松之風(fēng)侯軍①我對松樹的認(rèn)知，是從一根房梁開始的。那時我只有十幾歲，每天就睡在閣樓上。忽然有一天，一個并不經(jīng)常來往的堂叔來到我家，跟父親嘀咕了一個晚上。轉(zhuǎn)天，父親就讓我去跟奶奶睡了，說要把閣樓拆掉。②我問奶奶為什么。奶奶說，你老伯的兒子要學(xué)拉大提琴，老師要給孩子親手做一把好琴，說是必須要用老松木才行。你老伯也不知怎么打聽到咱家有一根房梁是老松木的，就是搭閣樓用的那根。這是給孩子學(xué)本事的大事，你爸跟我一商量，我就說，不就是一根木頭嗎?給他吧!③從此，我記住了這根房梁，也記住了做好琴必須用老松木。我的潛意識里就一直縈繞著一個臆想：當(dāng)那根房梁變身為大提琴之后，會發(fā)出何等美妙的聲音呢?④對松的印象伴隨某種美妙的旋律，深深烙在我心底。稍長，學(xué)唱《沙家浜》——“要學(xué)那，泰山頂上一青松吶——”天長日久，心底又萌生一個向往：等我長大了，一定要到泰山頂上，去看看那個“一青松”。⑤我第一次去泰山是1980年。好不容易爬到山頂，卻發(fā)現(xiàn)泰山頂上哪里只是“一青松”啊，漫山遍野都是青松。⑥后來，所見的古松名松越來越多。我發(fā)現(xiàn)幾乎所有名山大川名勝古跡，都有松樹的身影，“天下名山松占多”，這么說一點(diǎn)都不過分。暮色蒼茫中，我去看過廬山的“勁松”，虬枝盤繞，蒼勁崢嶸；在北岳恒山，我登上“虎風(fēng)口”，看過號稱恒山十八景之一的“虎田懸松”；在南岳衡山，我也曾來到“磨鏡臺”觀松。然而，最令人難忘的還是黃山的松，黃山最出名的那棵“迎客松”堪稱是黃山的名片。真是奇松與怪石并峙，蒼崖共云海同天。⑦中國人自古就有一種松樹情結(jié)。追溯源頭，大概與兩千多年前孔夫子的那句贊語有關(guān)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！睆拇?，松柏成為不懼嚴(yán)寒、頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)忍勇武的象征。一般而言，無論植物還是動物，一旦被賦予某種象征意義，就會逐漸演變?yōu)橐环N文化符號，慢慢浸入到這個民族的精神血脈之中。⑧歷代文人筆下，松樹時常被比擬為各種奇譎而跌宕的人生范式，讓風(fēng)霜欺凌它，讓厄運(yùn)籠罩它，讓不公纏繞它，然后看它從容看它隱忍，進(jìn)而讓它抗?fàn)幾屗绕?，最終贏得生命的重生。在陶淵明筆下，“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝”；在李白筆下，“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子”；在杜荀鶴筆下，“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時不識凌云木，直待凌云始道高”。詩人們悲嘆的是松樹的命運(yùn)多舛，更是人生的跌宕不平；詩人們贊羨的是松的品格，更是在表達(dá)對世間高尚人格的向往。⑨其實(shí)，松樹值得贊羨的品格，并不僅僅是歲寒后凋。在我看來，還有它的開闊胸襟和包容精神。它為眾多弱小的生命提供食物和生存環(huán)境，讓它們依附自己高大的身軀繁衍生存。松樹的奉獻(xiàn)精種也常為人們津津樂道。它全身都是寶：軀干是棟梁之材，也是造紙的上等原料；枝葉可以入藥；松樹分泌的油脂不僅可以制作體育運(yùn)動不可缺少的松節(jié)油，還是油畫家常用的油彩調(diào)和劑；松香不僅可做香料，還是各種胡琴不可或缺的發(fā)聲輔料；即便是松根和殘枝，也可以燒制松煙，成為制墨必備的黑色涂料……⑩如今，我已年近花甲；與書翰筆墨打了大半輩子交道。殊不知，與書翰筆墨打交道，其實(shí)也就是直接或間接地與松樹打著交道——每天用的紙張，或許就是松樹原漿制造的；揮毫寫字，那研的墨也是用慣了的老松煙；墻上懸掛著自書的劉長卿名詩：“冷冷七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。”讀書時見松入眼，聆曲常思大提琴……?聽著那低婉渾厚、沉郁高邈的旋律，我會自然而然地聯(lián)想到陣陣松濤，想到大提琴的松木面板，想到劉長卿的“松風(fēng)古調(diào)”，進(jìn)而想到孔夫子的“歲寒后凋”——是的，在這里，松是一種風(fēng)，是風(fēng)格風(fēng)韻風(fēng)采風(fēng)骨，是有聲有色有溫度的——“靜聽松風(fēng)寒”。(選自《人民日報(bào)》，有刪改)1．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“對松的印象伴隨某種美妙的旋律，深深烙在我心底”一句中“某種美妙的旋律”既指琴聲，也可暗指家中長輩樂于助人的品質(zhì)。B．第⑦段引用孔子贊頌松樹的話語，賦予了松樹象征意義，結(jié)構(gòu)上開啟下文，從描寫現(xiàn)實(shí)中的松樹轉(zhuǎn)入對松樹精神氣質(zhì)的描寫。C．第⑨段的畫線句采用鋪陳的手法和樸實(shí)的語言，敘述了松樹的多種用途，列舉了作者對松樹的贊美，同時也為后文做了鋪墊。D．本文敘寫了作者在人生不同階段對松樹的認(rèn)知，通篇采用托物言志的手法，表現(xiàn)了松樹的多種品格及其對作者人生的熏陶。2．題目“松之風(fēng)”有何含意?請結(jié)合全文，簡要分析。3．文章最后一段有什么作用?請簡要分析。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。擁有“文獻(xiàn)之邦”的徽州，遺留下來的典籍文獻(xiàn)數(shù)量十分豐富，據(jù)我們的初步調(diào)查，存目9000余種，目前存世者尚有近4000種之多。數(shù)量如此之多的徽州典籍文獻(xiàn)，是中華民族精神文化遺產(chǎn)重要的有機(jī)組成部分之一，其主要的文化價(jià)值，特別是對徽學(xué)研究的價(jià)值，尚待進(jìn)一步整理發(fā)掘和進(jìn)行價(jià)值重估。具體說來，其重要性及其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，徽州典籍文獻(xiàn)對史學(xué)研究本身的價(jià)值值得重視?；罩葑运未詠恚鋈缌?，而史學(xué)研究是徽州學(xué)人向來注目的重點(diǎn)之一。其中有相當(dāng)一部分著述有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，在中國學(xué)術(shù)史上占有極高的地位，如汪文臺的《后漢書》及俞正燮對古代史事的專題考據(jù)，得到了學(xué)術(shù)眼光極為敏銳的魯迅先生的高度評價(jià);其它如程大昌的《演繁露》，以及戴震的《水經(jīng)注》等，其學(xué)術(shù)價(jià)值，亦已得到中外史學(xué)界的公認(rèn)。與此相類的著作，諸如專史研究：史地方面的，有羅愿的《新安志》、江登云的《橙陽散志》、程敏政的《休寧縣志》、潘之恒的《新安山水志》、江正心的《新安景物略》、魯點(diǎn)的《齊云山志》、方漢的《齊云山志》、張圖南的《婺源縣志》等；專題志書或?qū)W術(shù)史研究有吳瞻泰的《紫陽書院志》、程曈的《新安學(xué)系錄》、范淶的《休寧理學(xué)先賢傳》等等；更有大型史料文獻(xiàn)匯編《新安文獻(xiàn)志》(程敏政)等。這些史學(xué)著作，對我們了解徽州的歷史沿革、地理環(huán)境、學(xué)術(shù)承傳等，具有十分重要的意義，可以補(bǔ)正史之不足，有其學(xué)術(shù)上的不可替代性。

其次，徽州典籍文獻(xiàn)可以幫助我們?nèi)嫦到y(tǒng)地了解明清時期徽州社會生活，從而為深入探討中國封建社會晚期諸多歷史課題提供參考。明清時代的徽州社會可以說是中國封建社會晚期的一個“標(biāo)本”。如關(guān)于徽商及其經(jīng)營情況，汪道昆的《太函集》幾為徽商傳記資料的淵藪，史料價(jià)值極高，得到了中外徽學(xué)研究專家的高度關(guān)注;另如關(guān)于程朱理學(xué)的發(fā)展情況及其在江南地區(qū)的流傳，關(guān)于封建社會晚期婦女的生活狀況，關(guān)于封建宗法社會的基層管理情況，在徽州典籍文獻(xiàn)中，相關(guān)記載十分豐富而具體，還有大量徽州人的詩文集，亟待分類挖掘整理。其三，徽州和徽州宗族，是目前徽州學(xué)界研究的熱點(diǎn)?；罩莸浼墨I(xiàn)在此類研究中的作用不容忽視，可為其提供豐富多樣而生動具體的材料來源。有關(guān)商業(yè)史料，典籍文獻(xiàn)中除《徽商便覽》（吳日法）、《荒政輯要》(汪至伊)、《徽州公所征信錄》《絲絹全書》《巖鎮(zhèn)志草》《兩淮鹽法》《法志》等以商業(yè)為主要內(nèi)容的專書外，在地方志及綜合性詩文集中，有關(guān)徽商的資料尤為豐富。其中大量的碑傳、墓志銘、碑記、甚至詩歌，詳細(xì)記載了在“農(nóng)三賈七”的徽州社會中，商人農(nóng)而賈的過程及商業(yè)資本的發(fā)展、運(yùn)營情況。此外，家族也是徽州典籍文獻(xiàn)的大宗?；罩葑鳛樽罹叩湫托缘淖诜ㄉ鐣^(qū)域之一，其家譜的修撰在徽州歷代相承，蔚為大觀。在徽州典籍文獻(xiàn)中，僅家譜、家乘就達(dá)幾千種之多，其中諸如《新安名族志》《新安大族志》《休寧名族志》《率口程氏家譜》等，都是十分珍貴的稀見之書，對宗譜學(xué)研究有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值；而散見于民間的家規(guī)、家訓(xùn)、族規(guī)等，鄉(xiāng)約之屬，更是研究宗法社會基層管理情況的第一手資料。而在為數(shù)眾多的詩文別集中，更保留了大量的族譜序、家乘及日記等，細(xì)加檢索輯錄，不僅可以為發(fā)現(xiàn)民間收藏的家譜提供線索，亦可大大豐富宗族研究的第一手材料。（摘編自《徽學(xué)百題徽州文獻(xiàn)與刻書》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．?dāng)?shù)量相當(dāng)可觀的徽州典籍文獻(xiàn)是我國精神文化遺產(chǎn)的重要組成部分。B．徽州學(xué)者的史學(xué)研究相當(dāng)一部分能補(bǔ)正史之不足，在學(xué)術(shù)上具有不可替代性。C．徽州典籍文獻(xiàn)具有很高的價(jià)值，也有眾多資料迫切需要分類挖掘整理。D．徽州典籍文獻(xiàn)中，商業(yè)史料不僅存于專書中，還可見于綜合性詩文集中。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章首段在對徽州典籍文獻(xiàn)的概述中突出其數(shù)量、地位及文化價(jià)值，為下文論述其重要性及其特點(diǎn)做了鋪墊。B．文章在論證中列舉了大量的典型文獻(xiàn)名稱，具體有力地論證了徽州典籍文獻(xiàn)的重要性及其特點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。C．文章從徽州典籍文獻(xiàn)對史學(xué)研究本身的價(jià)值等三個不同的角度，詳細(xì)地闡述了徽州典籍文獻(xiàn)的重要性及其特點(diǎn)。D．文章在結(jié)尾以“此外”領(lǐng)起，對全文整體內(nèi)容加以總括，并與開篇總起相呼應(yīng)，文脈互通，各部分緊密聯(lián)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．在為數(shù)眾多的徽州典籍文獻(xiàn)中，可查到有關(guān)王守仁心學(xué)的發(fā)展情況及其在江南地區(qū)的流傳情況。B．如果需要全方位、多角度了解封建時期徽州的社會生活狀況，《太函集》可以提供相關(guān)的資料。C．如果想要研究徽州商業(yè)資本的發(fā)展、運(yùn)營情況，可以從碑傳、碑記、逸事筆記、詩歌中查找資料。D．對詩文別集認(rèn)真檢索輯錄，可以為發(fā)現(xiàn)民間收藏的家譜提供線索，獲得宗族研究的第一手材料。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。虞喜字仲寧，會稽余姚人，光祿潭之族也。喜少立操行，博學(xué)好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝亷，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元帝初鎮(zhèn)江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車征拜博士，不就。喜邑人賀循為司空，先達(dá)貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測也。太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。復(fù)下詔曰：“夫興化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。喪亂以來，儒雅陵夷，每覽《子衿》之詩，未嘗不慨然。臨海任旭、會稽虞喜并潔靜其操，歲寒不移，研精墳典，居今行古，志操足以勵俗，博學(xué)足以明道，前雖不至，其更以博士征之?！毕厕o疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恒舉喜為賢良。會國有軍事，不行。咸康初，內(nèi)史何充上疏曰：“臣聞二八舉而四門穆十亂用而天下安徽猷克闡有自來矣方今圣德欽明思恢遐烈旌輿整駕俟賢而動伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束修立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強(qiáng)識，鉆堅(jiān)研微有弗及之勤，處靜味道無風(fēng)塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗。”疏奏，詔曰：“尋陽翟湯、會稽虞喜并守道清貞，不營世務(wù)，耽學(xué)高尚，操擬古人。往雖征命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮簡乎！政道須賢，宜納諸廊廟，其并以散騎常侍征之?！庇植黄?。喜專心經(jīng)傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾蓋，又釋《毛詩略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十篇。凡所注述數(shù)十萬言，行于世。年七十六卒。（選自《晉書·虞喜傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．臣聞二八舉而四門穆/十亂用而天下/安徽猷克闡/有自來矣/方今圣德/欽明思恢/遐烈旌輿/整駕俟賢而動/B．臣聞二八舉/而四門穆十亂用/而天下安徽猷克/闡有自來矣/方今圣德/欽明思恢/遐烈旌輿/整駕俟賢而動/C．臣聞二八舉/而四門穆十亂用/而天下安/徽猷克闡/有自來矣/方今圣德欽明/思恢遐烈/旌輿整駕/俟賢而動/D．臣聞二八舉而四門穆/十亂用而天下安/徽猷克闡/有自來矣/方今圣德欽明/思恢遐烈/旌輿整駕/俟賢而動/2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．孝廉，秦始皇開始設(shè)立的察舉考試以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。B．博士，古代的一種學(xué)官名。六國時有博士，秦朝承襲下來。唐朝有太學(xué)博士、算學(xué)博士等教授官。C．墳典，指三墳、五典的并稱。三墳原指伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，五典則是指少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書。D．讖緯，是中國古代讖書和緯書的合稱。讖緯是一種社會思潮，其中有大量古代神話民俗文化的記載。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．虞喜不慕名利，安貧樂道。虞喜對名利看得比較淡薄，皇帝也認(rèn)為他圣德欽明。他雖然高枕于柴門，卻自得其樂。B．虞喜屢被舉薦，拒不應(yīng)召。虞喜對出仕沒有興趣，屢次被推舉為孝廉、秀才甚至是博士，但他一一推脫不就。C．虞喜志行高潔，潛心研究。虞喜少年時期就有很好的操行，后來長期潛心于古典經(jīng)學(xué)及天文歷算的研究，受到肯定。D．虞喜精通天文，敢于突破。虞喜的《安天論》對天圓地方的蓋天說和整個宇宙就像個雞蛋殼層的渾天說進(jìn)行了質(zhì)疑。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）喜邑人賀循為司空，先達(dá)貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測也。（2）志操足以勵俗，博學(xué)足以明道，前雖不至，其更以博士征之。5、閱讀下面這首唐詩，完成各題。早入滎陽界注王維泛舟入滎澤，茲邑乃雄藩。河曲閭閻隘，川中煙火繁。.因人見風(fēng)俗，入境聞方言。秋晚田疇盛，朝光市井喧。漁商波上客，雞犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可論。[注]本詩作于詩人貶官濟(jì)州過滎陽之時。1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．詩人在秋天早上就已經(jīng)乘船駛?cè)霚顫?，可直到晚上還沒有走出滎陽地界。B．“河曲”一句與《滕王閣序》中“閭閻撲地”展現(xiàn)出的景象有相似之處。C．最后一句借悠悠白云和一片孤帆，表達(dá)自己因貶官而產(chǎn)生的前途渺茫之感。D．詩人對滎陽作了多方位描繪，聲色結(jié)合、畫面多變，使人有身臨其境之感。2．結(jié)合全詩，概括并分析詩人從哪些方面展現(xiàn)了滎陽的“雄藩”氣象？6、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中妙用“，”的譬喻，闡明學(xué)習(xí)的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)持之以恒方能獲得成功。（2）白居易的敘事詩《琵琶行》以琵琶女的身世遭遇為明線，以詩人的感受為暗線，兩條線交匯在“，”這兩句詩中。（3）蘇軾《水調(diào)歌頭》寄托了對親人的殷切思念，其中祝愿自己和遠(yuǎn)在千里之外的親人能健康長壽并共賞明月的詩句是“，”。7、當(dāng)代著名畫家吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”。“美”是一個見仁見智的概念。請以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字。8、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝?！分杏嘘P(guān)魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時，老師講了一則寓言故事，請你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2019年1月15日，抖音宣布，截至2019年1月初，抖音日活突破25億，月活突破5億。調(diào)查顯示，抖音上的用戶90％都在二十四歲以下，這個年紀(jì)或在讀書，或剛剛進(jìn)入職場和社會。為什么不斷刷小視頻？因?yàn)槟阍讷C奇，你總在等待著，還有更新鮮的事物呈現(xiàn)在你的面前。刷多了小視頻之后，我們會形成一種慣性：沒有耐心和精力去讀一本書，沒有精力去思考某一件事情。我們每個人的時間和精力都是有限的，如果只是選擇靠這些軟件去虛度時光，那我們就沒有更多的時間去提升自己了。尼爾?波茲曼曾言：“一切公眾話語日漸以娛樂方式出現(xiàn)，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。”讀了以上材料，你有哪些認(rèn)識和感想？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案1、1．C2．A3．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。C項(xiàng)，“而這兩種勢力完全相互抗衡，無法進(jìn)行轉(zhuǎn)化”說法錯誤?！跋嗷タ购猓瑹o法進(jìn)行轉(zhuǎn)化”錯誤，文中有“文學(xué)史上因襲和反抗兩種勢力向來并非絕不相謀的”的信息。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。A項(xiàng)，“完全是讀者特別愛好它而形成的”說法錯誤。擴(kuò)大了范圍。原文有“多少都由于當(dāng)時讀者特別愛好那種味道”的信息。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。C項(xiàng)，“并不是真正的文人”說法錯誤。文中只是說“作品一向是‘斗方名士’氣味很重”，沒有否認(rèn)其中有真正的文人。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。2、1．D2．①作者聽琴音聯(lián)想到的風(fēng)中陣陣松濤（風(fēng)吹松林而發(fā)出的如波濤般的聲音）；②為親戚晚輩做琴，奶奶、父親拆掉自家松木房梁的胸襟與氣度；③名山大川中松樹蒼勁崢嶸的風(fēng)采；④松樹的風(fēng)格風(fēng)骨：不懼嚴(yán)寒，頑強(qiáng)不屈，堅(jiān)忍勇武；胸襟開闊，包容奉獻(xiàn)，不忘初心。3．①總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，突出了松樹的風(fēng)格風(fēng)韻，抒發(fā)了對松樹的贊美。②結(jié)構(gòu)上照應(yīng)前文，“松是一種風(fēng)”直接點(diǎn)題，大提琴的松木面板、劉長卿的詩句、孔子的話語，都與前文內(nèi)容相呼應(yīng)，使得表達(dá)更深入，結(jié)構(gòu)更完整。③以詩句結(jié)尾，增強(qiáng)了作品的文采，意境高遠(yuǎn)，言有盡而意無窮。【解析】

1．本題考查考生分析鑒賞文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查文本“相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“通篇采用托物言志的手法”分析錯誤。依據(jù)原文可知，文章前半部分通過寫童年回憶與爬泰山的經(jīng)歷來敘述自己對松樹的認(rèn)知，沒有使用托物言志的手法，也就是說文章并沒有通篇使用“托物言志”手法。故選D。2．本題考查考生對文章標(biāo)題的能力。解答此類試題，考生要聯(lián)系全文從不同角度分析標(biāo)題含義進(jìn)行作答。本文形散意不散，全文圍繞題目“松之風(fēng)”展開，在答題時要清楚全文的行文思路，考生可根據(jù)作者思路，從表及里的概括答案要點(diǎn)。依據(jù)第?段原文“聽著那低婉渾厚、沉郁高邈的旋律，我會自然而然地聯(lián)想到陣陣松濤”可知，“松之風(fēng)”代表著作者聽琴音聯(lián)想到的風(fēng)中陣陣松濤。依據(jù)第③段原文“我的潛意識里就一直縈繞著一個臆想：當(dāng)那根房梁變身為大提琴之后，會發(fā)出何等美妙的聲音呢”可知，“松之風(fēng)”代表著奶奶、父親為親戚晚輩做琴，拆掉自家松木房梁的胸襟與氣度。依據(jù)第④段原文“天長日久，心底又萌生一個向往：等我長大了，一定要到泰山頂上，去看看那個‘一青松’”可知，“松之風(fēng)”代表著名山大川中松樹蒼勁崢嶸的風(fēng)采。依據(jù)第⑦至⑨段可知，“松之風(fēng)”代表著松樹的風(fēng)格風(fēng)骨：不畏嚴(yán)寒，頑強(qiáng)不屈，堅(jiān)韌勇武；胸襟開闊，包容奉獻(xiàn)，不忘初心?？忌C合以上分析，即可整理得出答案。3．本題考查考生對文本結(jié)構(gòu)和重要段落的分析能力。解答此類試題，考生要聯(lián)系全文對文章的段落進(jìn)行分析，然后從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)等多個角度回答。先從思想內(nèi)容上考慮，最后一段揭示了主題了，總結(jié)了全文；再從篇章結(jié)構(gòu)方面思考，最后一段明顯有照應(yīng)題目，前后呼應(yīng)的作用；最后從表達(dá)方面思考，分析句段運(yùn)用了什么表達(dá)技巧及其達(dá)到的表達(dá)效果。依據(jù)原文第?段“是的，在這里，松是一種風(fēng)，是風(fēng)格風(fēng)韻風(fēng)采風(fēng)骨，是有聲有色有溫度的”可知，文章最后一段對全文進(jìn)行了總結(jié)，點(diǎn)明了文章的主旨，抒發(fā)了作者對松樹的贊美和喜愛之情。從結(jié)構(gòu)上來說，最后一段照應(yīng)前文，“松是一種風(fēng)”直接點(diǎn)題，使得文章結(jié)構(gòu)緊湊完整。同時，以詩句結(jié)尾，增強(qiáng)了作品的文采，使得文章的意境更加高遠(yuǎn)。3、1．A2．D3．D【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“是我國精神文化遺產(chǎn)的重要組成部分”說法有誤。原文說的是“數(shù)量如此之多的徽州典籍文獻(xiàn),是中華民族精神文化遺產(chǎn)重要的有機(jī)組成部分之一”，選項(xiàng)刪減詞語造成說法太絕對。故選A。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“文章在結(jié)尾以‘此外’領(lǐng)起，對全文整體內(nèi)容加以總括”說法有誤。“此外”這段是對“其三”段的“徽州宗族”的補(bǔ)充論述，故本文是總分結(jié)構(gòu)，文章結(jié)尾不是對全文加以總括。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問；然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致。這類題目考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“可查到有關(guān)王守仁心學(xué)的發(fā)展情況及其在江南地區(qū)的流傳情況”說法有誤。原文說的是“另如關(guān)于程朱理學(xué)的發(fā)展情況及其在江南地區(qū)的流傳，……在徽州典籍文獻(xiàn)中，相關(guān)記載十分豐富而具體”，選項(xiàng)偷換概念。B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍。原文中說的是“如關(guān)于徽商及其經(jīng)營情況，汪道昆的《太函集》幾為徽商傳記資料的淵藪”，所以不能說《太函集》可以提供全方位、多角度了解封建時期徽州的社會生活狀況的相關(guān)的資料。C項(xiàng)，“可以從碑傳、碑記、逸事筆記、詩歌中查找資料”說法有誤。原文說“其中大量的碑傳、墓志銘、碑記、甚至詩歌，詳細(xì)記載了在‘農(nóng)三賈七’的徽州社會中，商人農(nóng)而賈的過程及商業(yè)資本的發(fā)展、運(yùn)營情況”，沒有“逸事筆記”。故選D。4、1．D2．A3．A4．（1）虞喜的同鄉(xiāng)人賀循當(dāng)了司空，是顯貴的老前輩，每次到虞喜家里，連宿一兩天忘記回家，說虞喜高深莫測。（2）他們的志向操守足以激勵世俗，廣博的學(xué)識足以闡明道理，前些日子雖然不來應(yīng)命，要再用博士之位去征召他們?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。譯文：我聽說舉薦有才干的人士以后，明堂四門就都能肅穆，任用具有治國才能的大臣，天下就會太平，美善之道能夠彰明，這是有來歷的?，F(xiàn)在圣德欽明，想要光大萬世的功業(yè)，應(yīng)整肅好招賢用的車馬，一有賢人馬上就去招納。從結(jié)構(gòu)上看，“二八舉而四門穆”與“十亂用而天下安”結(jié)構(gòu)對稱，二者之間應(yīng)該斷開；而“天下安”中間不應(yīng)斷開，故排除ABC。并且，“克”，是能夠的意思，后面應(yīng)該接動詞，表示能夠做什么，如“克闡”，即能夠彰明；“圣德”是主語，“欽明”是謂語，“圣德欽明”句意完整，中間不能斷開。經(jīng)過分析，斷句如下：臣聞二八舉而四門穆，十亂用而天下安，徽猷克闡，有自來矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動。故選D。2．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。A項(xiàng)，孝廉，并非秦始皇開始設(shè)立的一種科目，而是“漢武帝”。故選A。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。A項(xiàng)，“皇帝也認(rèn)為他圣德欽明”錯，“圣德欽明”是內(nèi)史何充對皇帝的認(rèn)識。故選A。4．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：邑人，同鄉(xiāng)人；詣，到；信宿，連住兩夜。譯為：虞喜的同鄉(xiāng)人賀循當(dāng)了司空，是顯貴的老前輩，每次到虞喜家里，連宿一兩天忘記回家，說虞喜高深莫測。第二句得分點(diǎn)：勵，激勵；明道，闡明道理；更，再；征，征召。譯為：他們的志向操守足以激勵世俗，廣博的學(xué)識足以闡明道理，前些日子雖然不來應(yīng)命，要再用博士之位去征召他們?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：虞喜字仲寧，會稽余姚人，是光祿卿虞潭的族人。虞喜年少時就很有操行，博覽群書，喜歡古籍。諸葛恢治理會稽郡時，虞喜屈身為功曹。舉薦為孝廉，州里舉薦為秀才，司徒來征召，虞喜全都不去。晉元帝開始統(tǒng)治江東時，有人上疏推薦虞喜。晉懷帝即位后，派公車征召并授虞喜為博士，虞喜不赴任。虞喜的同鄉(xiāng)人賀循當(dāng)了司空，是顯貴的老前輩，每次到虞喜家里，連宿一兩天忘記回家，說虞喜高深莫測。太寧年間，虞喜和臨海郡人任旭都被征召為博士，未去赴任。皇帝又下詔書說：“振興教化致力國政，最好是尊崇道德教化，闡明謙抑質(zhì)樸的道理。自喪亂以來，儒家學(xué)說衰落，每當(dāng)我讀到《子衿》這首詩，未嘗不感慨萬分。臨海人任旭、會稽人虞喜操守高潔，在險(xiǎn)惡的歲月里也不改變，精研古代經(jīng)典，處在今天卻能履行古人的道德，他們的志向操守足以激勵世俗，廣博的學(xué)識足以闡明道理，前些日子雖然不來應(yīng)命，要再用博士之位去征召他們?！庇菹惨陨橛赏妻o不赴任。咸和末年，皇帝詔令公卿舉薦賢良方正敢于直言的人士，太常華恒舉薦虞喜為賢良。適逢國家有戰(zhàn)事，沒有落實(shí)。咸康初年，內(nèi)史何充上疏說：“我聽說舉薦有才干的人士以后，明堂四門就都能肅穆，任用具有治國才能的大臣，天下就會太平，美善之道能夠彰明，這是有來歷的?，F(xiàn)在圣德欽明，想要光大萬世的功業(yè)，應(yīng)整肅好招賢用的車馬，一有賢人馬上就去招納。聽說前賢良虞喜天資卓越，貞純樸實(shí)，高尚而在世人之上，約束自己的行為，樹立德行，直到年老也不厭倦，加上治學(xué)深廣，博聞強(qiáng)記，鉆研艱深玄妙的學(xué)問，他的勤奮沒有人比得上，身在安靜的地方體察道理，沒有仕宦的心意，在柴門內(nèi)高枕安臥，怡然自得。最好是用蒲輪車去征召，用以表彰優(yōu)異的操守，一方面可以發(fā)揚(yáng)廣遠(yuǎn)的教化，另一方面可以改變鄙薄的風(fēng)俗?！笔枳嗌先ィ实巯略t說：“尋陽人翟湯、會稽人虞喜都恪守常道，淸白堅(jiān)貞，不營謀世務(wù)，專心讀書，節(jié)操高尚可以和古人相媲美。從前雖然有征召他們的詔令，但是他們不降身屈節(jié)，這難道是白絲布難染而求才的禮數(shù)怠慢嗎！施政方略的實(shí)施需要賢才，應(yīng)該把他們招納到朝廷里來，這二人都用散騎常侍的職位來征召。”虞喜又不應(yīng)命。虞喜專心鉆研經(jīng)傳，同時也研讀讖書緯書，撰寫《安天論》來詰難渾天、蓋天這兩種天體學(xué)說，又解釋《毛詩略》，注釋《孝經(jīng)》，著《志林》三十篇。注述共有數(shù)十萬字，流行于世。七十六歲去世。5、1．A2．(1)戶口眾多：“河曲閭閻隘，川中煙火繁”；(2)物產(chǎn)豐富：“秋晚田疇盛”；(3)商業(yè)興旺：“朝光市井喧”“漁商波上客”；(4)人民生活富足：“雞犬岸旁村”“朝光市井喧”?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。A項(xiàng)，“可直到晚上還沒有走出滎陽地界”錯誤，這一句對應(yīng)的信息是“秋晚”二字，但結(jié)合“早入滎陽地界”“朝光市井喧”等句可以推知，全詩寫的應(yīng)是早晨景象；“秋晚”理解為“晚秋”為宜。故選A。2．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容、歸納概括和分析詩歌的能力。答題前要先反復(fù)閱讀詩歌，理解詩歌的內(nèi)容，每一句寫了什么內(nèi)容，詩歌抒發(fā)了什么情感?！靶鄯钡囊馑际堑匚恢匾?shí)力雄厚的藩鎮(zhèn)，然后抓住詩中能展現(xiàn)滎陽的“雄藩”氣象的詞句分析?！昂忧傞惏?，川中煙火繁”意思是河水彎彎曲曲向前流，鄉(xiāng)村街巷特別密集，人口眾多，熱鬧非凡，強(qiáng)調(diào)這里人口眾多；“秋晚田疇盛”，意思是晚秋時節(jié)，田地里的各種莊稼特別豐盛，種類繁多，強(qiáng)調(diào)這里的物產(chǎn)豐饒；“朝光市井喧”，意思是早晨集市上人聲鼎沸，一派繁華喧鬧的景象；“漁商波上客”意思是水市人來人往，非常熱鬧；強(qiáng)調(diào)這里商業(yè)繁華；“雞犬岸旁村”，意思是密集的村落就在岸邊，雞犬相聞；“朝光市井喧”意思是早晨集市上人聲鼎沸，一派繁華喧鬧的景象；強(qiáng)調(diào)這里人民生活富庶、祥和與閑適。6、（1）鍥而不舍，金石可鏤（或：駑馬十駕，功在不舍。）（2）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識（3）但愿人長久，千里共嬋娟【解析】

試題分析：看清題目要求，認(rèn)真作答，不能出現(xiàn)錯字、漏字、別字、衍字，順序顛倒的情況。注意重點(diǎn)字的寫法。要特別注意如下字詞：“鍥”“嬋娟”?？键c(diǎn)：默寫常見的名句名篇。能力層級為識記A。7、《紅樓夢》可以說是中國古代文化的詩詞寶庫，歷來研究紅樓夢詩詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩詞直接反映了當(dāng)時的社會政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對詩詞的基本要求。再者，里面的回文詩直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來說，我覺得當(dāng)今社會正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點(diǎn)過敏。但隨著社會經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說每個人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純。【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時兼用其他表達(dá)方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點(diǎn)。就本題來說，題干要求“以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩詞文化”等方面選擇一個角度，結(jié)合《紅樓夢》中的內(nèi)容分析這些給人帶來的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無上。賈府的晨昏定省、人情往來、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢》中的建筑與封建社會的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來?！敖情T”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時代等級秩序的象征，可以說展現(xiàn)出秩序之美?？忌梢詮闹羞x取一個角度分析。8、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學(xué)生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達(dá)他對《祝?！分恤旀?zhèn)人對祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝?！分恤旀?zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了?？梢娝麄儗ο榱稚┎⒉皇潜е榈膽B(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！笨梢?，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。9、【參考例文】切莫輕視“娛樂至死”在傳媒業(yè)日新月異的當(dāng)今社會，有太多的人沉溺于媒體所提供的娛樂快感中。中老年人習(xí)慣于把大把的時間奉獻(xiàn)給電視節(jié)目，青少年則在閑暇時間沉浸在互聯(lián)網(wǎng)的海洋里。這是個娛樂化現(xiàn)象泛濫的時代，也有人說這是個“娛樂至死”的時代。早在20多年前美國媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼就提出了“娛樂至死”的論調(diào)。他指出，“現(xiàn)實(shí)社會中的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育、和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂的附庸。有兩種方法可以讓文化精神枯萎。一種是讓文化成為一個監(jiān)獄，另一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺?！痹谛畔⒈ǖ漠?dāng)今社會，在文化傳播過程中受眾已經(jīng)從被動的接受信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥倪x擇信息。對于絕大多數(shù)人來說，趣味性幾乎成為了信息選擇的決定因素。于是，傳媒業(yè)將文化娛樂化成為了一種不可阻擋的潮流。大行其道的真人秀、脫口秀，軟新聞勢壓硬新聞，就連一直嚴(yán)謹(jǐn)死板的新聞聯(lián)播也漸漸變得“接地氣”了。有人認(rèn)為這是一種好的現(xiàn)象，根本談不上“娛樂至死”。正是文化的娛樂化使我們的生活變得更有意思。大家都喜歡看有趣的消息。大家都喜歡的東西難道不是好東西嗎？非要一板一眼的，做老古董嗎？誠然，文化的娛樂化是受眾選擇的結(jié)果，但一味地讓受眾做決定是不明智的。大眾傳播媒體作為一種專業(yè)的信息生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，對信息的選擇具有篩選的義務(wù)。當(dāng)代媒體看重信息的市場價(jià)值，卻輕視信息本身的價(jià)值。我們看到真人秀節(jié)目越來越多，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)給我們留下記憶烙印的節(jié)目已經(jīng)消聲滅跡了；我們看到娛樂八卦、不實(shí)新聞越來越多，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)津津樂道的時政新聞成為大多數(shù)人不想嚼的硬骨頭；我們看到新聞聯(lián)播主持人口吐蓮花，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)正直從不彎腰的中央新聞終于低了頭?！皧蕵分了馈睍粫烧妫也恢?。我只知道人們越來越沉浸在這些娛樂化的文化中。我們享受著娛樂文化給我們帶來的快感中逐漸使我們停止了思考、停止了創(chuàng)新，文化只存在單一的一種形式。然后，我們在麻痹大意中漸漸不再擁有高等動物的智商與低等動物一樣依靠本能去生活。但我們終究是地球上最高智慧的生物。我們與其他低等生物不一樣，我們會克制自己的本能。所以，親愛的人類，為了我們高等生物的驕傲，請克制自己想看娛樂化文化的本能，多去接受對你思考有益的文化。也許我的觀點(diǎn)在你看來，或許是危言聳聽，但請你對娛樂文化多一份警惕，少一份懈怠。畢竟這個時代的主人是我們，這個時代的文化是由我們創(chuàng)造的。切莫輕視“娛樂至死”，給文化娛樂化埋下禍根?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生的寫作能力。從題干來看，這是一則材料作文。對于材料作文，考生要先分析材料的類型，接著分析材料表述的觀點(diǎn)。明確了這些之后，再進(jìn)行立意作文即可。命題方式：材料作文審題要點(diǎn)：材料作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞/關(guān)鍵句，材料的主旨，各要素之間的因果關(guān)系。此題可根據(jù)材料中的關(guān)鍵句和分析材料主旨進(jìn)行立意。具體過程：抓住材料關(guān)鍵句/詞：娛樂至死分析材料主旨：作文要想準(zhǔn)確立意，認(rèn)真分析材料是關(guān)鍵。這道作文題是時評類作文題的變體。闡述當(dāng)前一個熱點(diǎn)現(xiàn)象，從而引發(fā)考生的思考。題中材料描述了一個奇怪的社會現(xiàn)象，正在讀書或剛剛進(jìn)入社會、進(jìn)入職場的年