部編人教版九年級語文上冊《湖心亭看雪》教學課件

張岱湖心亭看雪字宗子，號陶庵，山陰（今浙江紹興）人，明末清初文學家。他崇尚“冰雪人格”，在詩文中多賦予冰雪高潔的靈魂，論詩亦主張“冰雪之氣”。其作品多寫山水景物、日?，嵤?，時時流露出明亡后懷舊傷感的情緒。張岱（1597—1689）著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》等。“湖心亭看雪”事件發(fā)生于這一年。張岱曾在西湖一帶生活了很長時間，過著錦衣玉食、嬉游玩樂的貴公子生活。明朝滅亡，順治帝登基，清朝建立。張岱反清復明失敗，逃入山中從事著述。張岱寫《湖心亭看雪》，追憶前塵往事。湖心亭看雪崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。自由朗讀課文，讀準字音，讀出節(jié)奏。ɡēnɡnácuìsōnɡhànɡdànɡjiè到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！报括╪ɡqiǎnɡ湖心亭看雪

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。崇禎五年十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。譯文結合注釋，讀通大意。崇禎：公元1632年。崇禎，明思宗朱由檢年號（1628—1644）。余：我。俱絕：全都消失。俱，全部、都。絕，消失。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。這一天晚上八時左右，我撐著一葉扁舟，裹著裘皮衣服，圍著火爐，獨自前往湖心亭看雪。譯文拏：撐（船）是：代詞，這。更定：晚上八時左右。毳：鳥獸的細毛擁：裹，圍。（湖上）冰花周圍彌漫著白汽，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長堤的痕跡、一點湖心亭的輪廓和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。譯文霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。霧凇沆碭：冰花周圍彌漫著白汽。霧凇，天氣寒冷時，霧凍結在樹木的枝葉上形成的白色松散冰晶。沆碭，白汽彌漫的樣子。一：全，都。惟：只，只有。長堤一痕：指西湖長堤在雪中隱隱露出一道痕跡。芥：比喻細微、微小，這里用作量詞。到了亭子上，看見有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：“在湖中哪能還有這樣的人呢！”拉著我一同飲酒。譯文

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。大：很，非常。焉得：哪能。更：還。我盡力飲了三大杯酒，然后（和他們）道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，客居此地。等到（回來時）下了船，船夫嘟噥道：“不要說相公您癡，還有像您一樣癡的人呢?！弊g文

余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！睆姡罕M力，竭力。三大白：三大杯酒。白，古人罰酒時用的酒杯，這里代指酒。而：連詞，表順承。客此：客居此地。及：等到。舟子：船夫。喃喃：低聲嘟噥。莫：不要。相公：舊時對士人的尊稱。者：……的人。字詞清單古今異義是日更定矣余強飲三大白而別古義：這今義：對，正確（跟“非”相對）古義：古人罰酒時用的酒杯今義：像霜或雪的顏色（跟“黑”相對）一詞多義強余強飲三大白而別賞賜百千強副詞，盡力、竭力形容詞，有余一上下一白惟長堤一痕一怒而諸侯懼副詞，全、都數(shù)詞，一副詞，一旦《木蘭詩》《富貴不能淫》更量詞，古代夜間的計時單位，一夜分為五更，每更約兩小時是日更定矣湖中焉得更有此人既更刮目相待副詞，還副詞，另、另外《孫權勸學》大見余大喜曰余強飲三大白而別副詞，很、非常形容詞，大，跟“小”相對是是日更定矣是金陵人代詞，這判斷此白上下一白余強飲三大白而別形容詞，白色的名詞，古人罰酒時用的酒杯大雪三日客此名詞用作動詞，下雪名詞用作動詞，客居判斷句：問其姓氏，是金陵人“是”表判斷省略句：句首省略主語“他們”見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已定語后置，“一痕”“一點”“一芥”“兩三?！狈謩e是“長堤”“湖心亭”“舟”“舟中人”的后置定語，翻譯時應提前倒裝句：更有癡似相公者狀語后置，正常語序應為“更有似相公癡者”舟子是如何評價作者的？舟子是從哪些地方看出張岱的“癡”的？莫說相公癡，更有癡似相公者！大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。出行過程：出行時間：出行環(huán)境：從聽覺角度寫雪，雪后西湖寂寥空曠晚上八點特立獨行、不隨俗流從中能看出作者怎樣的性格特點？說說下面兩句有什么相似之處。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。都寫了雪景和人的活動，描繪出了路無行人、天無飛鳥、天寒地凍、萬籟俱寂的意境。課文是從哪幾個角度寫西湖雪景的？“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”，沒有正面寫雪，而寫“大雪三日”后人聲鳥鳴斷絕，寂寥凄清。側面描寫“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”，沒有直接寫雪，而是寫出了雪后霧氣彌漫，云、天、山、水合而為一，完全成為雪與霧的世界。間接描寫“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，由遠及近，把雪后西湖僅能見到的景物收羅在一起，仿佛是一個逐漸拉近的長鏡頭，極寫大雪造成的“藝術效果”。全景式描寫西湖雪景有什么特點？哪些詞句最能表現(xiàn)這些特點？湖中人鳥聲俱絕上下一白湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。“天與云與山與水”是否可以去掉“與”字?！芭c”字寫出了天、云、山、水之間白茫茫、渾然難辨的景象。請嘗試用“我認為______寫得好，寫出了______”的形式品讀雪景。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。我認為“霧凇沆碭”寫得好，寫出了一片水汽蒼茫的感覺。我認為“一白”寫得好，寫出了天地間混沌一片的感覺。我認為“痕”寫得好，寫出了大雪后長堤的唯美感。還有誰可以說一說？天人合一的山水之樂有發(fā)現(xiàn)“一痕”“一點”“一芥”到“兩三?！钡淖兓?guī)律嗎？由遠及近、由大及小，營造出一種融入天地山水的感覺。

張岱寫景的筆調非常簡潔，沒有色彩繁復的渲染，這種用簡單樸素的線條勾勒出對象特點的寫作方法，在文學上叫作白描。作者用“一痕”“一點”“一芥”“兩三?！钡群喚殕渭兊奈淖?，寥寥幾筆，不加烘托渲染地勾勒出一幅素潔淡雅、萬籟無聲的西湖雪景圖，也寫出人景相融的美妙意境，給人一種超凡脫俗的美感。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

白描本是中國國畫技法名，指單用線條勾描形象而不施色彩的畫法。作為文學表現(xiàn)手法，是指用簡練的筆墨，不重辭藻修飾與渲染烘托描摹形象的一種寫作手法。觀賞西湖雪景，你能用白描的手法描繪所看到的景色嗎？“癡”于情

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。亭中人張岱遇到了誰？一個大雪后的夜晚到湖心亭看雪（有共同的情趣愛好）他們有何相似之處？驚喜他們的心情如何？

“湖中焉得更有此人”一語，可謂神來之筆。作者用了近乎小說的筆法，從對方的視角看“自己”；其實，寫對方的驚訝，也就是寫自己的驚訝，而轉換了敘述角度，就在尺幅之內生起波瀾。這一句有什么表達效果？湖中焉得更有此人！暗含作者對故國的思念之情“湖心亭看雪”事件發(fā)生于崇禎五年（1632）；崇禎十七年（1644）明朝滅亡，順治帝登基，清朝建立；順治元年（1644）張岱反清復明失敗，逃人山中著書；1647年左右，張岱寫《湖心亭看雪》?！敖鹆辍奔茨暇?，明太祖朱元璋定其為國都，后明成祖朱棣遷都北京。問其姓氏，是金陵人，客此。莫說相公癡，更有癡似相公者！舟子的話有什么作用？舟子說作者“癡”，雖有世俗之感，卻是對張岱癡迷于“天人合一”的山水之樂，癡迷于世俗之外的閑情雅致的高度評價。巧妙地表現(xiàn)出作者有抱負、孤高冷寂的品格。湖中焉得更有此人寫對方的驚嘆，其實也是在寫作者自己的驚嘆。以對方的回答道出身份，既是寫對方，也是寫自己，暗含訣別之意、悲涼之情。借舟子道出“癡”意，是寫“金陵人”，更是寫自己的癲狂癡迷。是金陵人，客此更有癡似相公者錯落互見的手法張岱的“癡”表現(xiàn)在何處？“癡”于行“癡”于景“癡”于情雪夜獨行醉心自然知己之樂故國之思癡迷于天人合一的山水癡迷于高雅脫俗的情致癡迷于感傷懷念故國獨往湖心亭看雪

從“舟中人兩三?！奔爸圩悠淙顺鰣霭l(fā)聲來看，作者并非一個人去湖心亭看雪。這里不能單純理解為作者目中無人。實際上，這表現(xiàn)了作者傲岸自恃的情懷，是晚明江南文人獨立不羈精神的表現(xiàn)。只有作者這樣的雅士，才會夜賞西湖雪景，獨與天地精神往來。如舟子，確實不會有這個雅興和追求。明明還有舟子在，為什么作者說“獨往”？說說本課與《江雪》的不同之處。從聽覺、視覺角度，采用白描手法，寫出了天地之蒼茫，萬物之渺小。從視覺角度，運用夸張手法，具體細致地描摹了凄清冷寂的意境。癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的閑情雅致，對故國的懷念之情。懷才不遇的孤獨感，超然物外的清高孤傲。假如淡泊功名、終生不仕