2024-2025學(xué)年上學(xué)期深圳高中語(yǔ)文高二期末提升卷3

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年上學(xué)期深圳高中語(yǔ)文高二期末提升卷3一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2022秋?光明區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成問題。??材料一：??儒家文化既是一門修身立德之學(xué)，又是一門治學(xué)求道之學(xué)?？鬃痈且晫W(xué)習(xí)為“修已安人”之根本，并形成了“樂學(xué)弘道”的學(xué)習(xí)觀?？鬃訌摹笆形宥居趯W(xué)”，始終秉持“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語(yǔ)?述而》）的好學(xué)、樂學(xué)之學(xué)習(xí)態(tài)度，堅(jiān)守求道、弘道的學(xué)習(xí)目標(biāo)，最終達(dá)到了知行合一、成人成己的理想學(xué)習(xí)境界?？鬃拥膶W(xué)習(xí)觀主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：??首先，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要秉持樂學(xué)情感，注重愉悅的學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)。樂學(xué)不僅被莘莘學(xué)子奉為治學(xué)圭臬，更是孔子所推崇的最佳學(xué)習(xí)境界?！墩撜Z(yǔ)》開篇即言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）孔子十分注重學(xué)習(xí)所帶來的內(nèi)心的愉悅感，并且將學(xué)習(xí)本身看作一件快樂無比的事，認(rèn)為經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)知識(shí)能讓學(xué)習(xí)者發(fā)自內(nèi)心地感到快樂?？鬃舆€進(jìn)一步闡釋了學(xué)習(xí)的三個(gè)不同層次：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）在孔子看來，樂學(xué)的前提是勤奮好學(xué)，“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學(xué)也?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）孔子認(rèn)為自己在學(xué)習(xí)天賦方面和普通人沒有什么不同，只是做到了勤學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)，因而才有了博學(xué)多識(shí)的美譽(yù)。??其次，學(xué)習(xí)要堅(jiān)守“道”、志于“道”，致力于達(dá)“道”和弘“道”?？鬃诱J(rèn)為樂學(xué)、善學(xué)，終其一生，要對(duì)“道”這一正確學(xué)習(xí)方向執(zhí)著追求。在孔子看來，學(xué)習(xí)的過程亦是致力于求道的過程，是追求真理、明確目標(biāo)、堅(jiān)定方向和信念的過程。在學(xué)習(xí)中，只有內(nèi)心堅(jiān)守正確的方向，秉持仁義道德，立志于對(duì)“道”的追尋，才會(huì)最終學(xué)有所成，享受精神的富足?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)以“聞道”，認(rèn)為“日知其所亡，月無忘其所能”（《論語(yǔ)?子張》），只有內(nèi)心堅(jiān)定正確的學(xué)習(xí)方向，加之日積月累的勤奮學(xué)習(xí)，才有可能“聞道”。聞道之后就應(yīng)努力“達(dá)道”“弘道”，“見善如不及，見不善如探湯”（《論語(yǔ)?季氏》）。??最后，學(xué)習(xí)的最終歸宿是知行合一、學(xué)以致用，將學(xué)習(xí)踐行于現(xiàn)實(shí)生活中?？鬃硬粌H強(qiáng)調(diào)好學(xué)、樂學(xué)以豐富學(xué)識(shí)，充盈精神世界，而且還特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性：“君子欲訥于言，而敏于行”（《論語(yǔ)?里仁》）“先行其言，而后從之”（《論語(yǔ)?為政》）。在孔子看來，“言”是“知”的一部分，言行統(tǒng)一即是要求知行合一?！爸笔恰靶小钡那疤岷突A(chǔ)，“行”是“知”的最初目的和最終歸宿，只有做到知中彰顯行、行中體現(xiàn)知，心懷正確的“知”，踐行實(shí)際的“知”，才會(huì)達(dá)到實(shí)踐觀的理想學(xué)習(xí)境界。（摘編自劉萌、王繡清《論孔子的樂學(xué)弘道學(xué)習(xí)觀》??材料二：??《論語(yǔ)》最打動(dòng)筆者的，不是孔子超乎常人的好學(xué)之心，而是孔子的治學(xué)格局。無志不成學(xué)，治學(xué)的格局決定了“學(xué)”的范圍與成績(jī)。孔子以天下之學(xué)為志，志向高遠(yuǎn)，卻非好高騖遠(yuǎn)，他將“好學(xué)”做到了極致，“如切如磋，如琢如磨”便是對(duì)孔子治學(xué)的生動(dòng)詮釋。??在做學(xué)問時(shí)，孔子敏而好學(xué)，精益求精，面對(duì)不翔實(shí)的知識(shí)，他始終堅(jiān)持“闕如”的態(tài)度。所謂“闕如”，是指空缺而不言。在孔子看來，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、直面自我才是做學(xué)問該有的態(tài)度。一直以來，我們都強(qiáng)調(diào)要清除疑難，總是以欣賞的眼光看待那些敢于補(bǔ)“闕”、打破砂鍋問到底的人，但孔子告訴我們，保持“闕如”的態(tài)度更為難得?！瓣I如”并非放棄求證，而是對(duì)于一些無法求證、確乎不知的問題要保持真實(shí)空缺的態(tài)度，也就是孔子所說的“知之為知之，不知為不知，是知也”。李商隱五律詩(shī)《街西池館》第三聯(lián)“太守三刀夢(mèng)，將軍一箭歌”，前句化用西晉王濬“三刀夢(mèng)”的典故，按照律詩(shī)格律，后句也當(dāng)用典，但“將軍一箭歌”所化用的典故，至今無人知曉。在注解此句時(shí)，清人朱鶴齡、馮浩均注“未詳”，姚培謙卻將此句聯(lián)系到薛仁貴“三箭定天山”的典故。朱、馮二人的治學(xué)態(tài)度受到推崇，姚氏則深為后人詬病?？鬃舆€將“闕如”的治學(xué)態(tài)度延伸到為人處世中，孔子從不避諱自己之“闕”，而是正確面對(duì)錯(cuò)誤并積極改正，他說“過而不改，是謂過矣”?？梢哉f，孔子“過與更”的思想展現(xiàn)了他直面自己過錯(cuò)，不文過飾非的勇氣。??孔子的“博學(xué)”理念是十分先進(jìn)的，“學(xué)無常師”“萬物皆可學(xué)”，孔子的“博”顯示出其思想的先進(jìn)性和超越性：“博”是“敏而好學(xué)，不恥下問”，是“盡美矣，又盡善矣”“逝者如斯夫，不舍晝夜”?？鬃硬粌H在立志向?qū)W方面踐行“博”，還在教育弟子方面踐行“博”。這種“博”體現(xiàn)在“有教無類”“因材施教”，還體現(xiàn)在“一以貫之”“吾無隱乎爾”。作為我國(guó)歷史上創(chuàng)立私塾第一人的孔子，他用他的“博育”打破了當(dāng)時(shí)官府貴族壟斷文化教育的局面，而“弟子三千，賢者七十二”無疑是孔子“博育”的最好成果。（摘編自王贛萍、徐夢(mèng)婷《論＜論語(yǔ)＞中“志與學(xué)”的建構(gòu)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.儒家文化本身包含了治學(xué)求道的學(xué)問，孔子更是不但以學(xué)為本，而且形成了自己系統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀。B.對(duì)內(nèi)心愉悅的情感體驗(yàn)的追求，讓孔子極為推崇樂學(xué)之道，并經(jīng)由此道獲得了博學(xué)多識(shí)的美譽(yù)。C.孔子不但注重學(xué)習(xí)過程，而且特別強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，把“行”作為“知”的最初目的和最終歸宿。D.孔子的“博學(xué)”理念很先進(jìn)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)容廣、態(tài)度誠(chéng)和時(shí)間長(zhǎng)，也將其落實(shí)于教學(xué)之上。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.孔子在學(xué)習(xí)上有明確的規(guī)劃，對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)有清晰的設(shè)定，對(duì)學(xué)習(xí)的理想境界有明確的認(rèn)知。B.孔子認(rèn)為“聞道”之后，要努力“達(dá)道”和“弘道”，欲學(xué)有所成，離不開秉“道”而行。C.孔子有超乎常人的好學(xué)、樂學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，他以天下之學(xué)為志的治學(xué)格局為世人所稱道。D.材料二第二段舉清人注解李商隱五律詩(shī)的例子，是為了論證敢于補(bǔ)“闕”的人常犯錯(cuò)誤。（3）下列選項(xiàng)，不屬于材料中闡述的孔子學(xué)習(xí)觀的一項(xiàng)是A.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。B.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。C.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。D.有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)析材料二第二段的論證思路。（5）習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)我們要構(gòu)建“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會(huì)，構(gòu)建新型人才培養(yǎng)體系，但今天，仍有不少人并非能學(xué)善學(xué)者，請(qǐng)結(jié)合兩則材料給求學(xué)者提出合理的建議。2．（2023秋?龍崗區(qū)期末）閱讀下面的散文，完成下列各題。寒風(fēng)吹徹劉亮程雪落在那些年雪落過的地方，我已經(jīng)不注意它們了。三十歲的我，似乎對(duì)這個(gè)冬天的來臨漠不關(guān)心，卻又好像一直在傾聽落雪的聲音，期待著又一場(chǎng)雪悄無聲息地覆蓋村莊和田野。許久以后我還記起我在這樣的一個(gè)雪天，圍抱火爐，吃咸菜啃饃饃想著一些人和事情，想得深遠(yuǎn)而入神。柴火在爐中啪啪地燃燒著，爐火通紅，我的手和臉都烤得發(fā)燙了脊背卻依舊涼颼颼的。寒風(fēng)正從我看不見的一道門縫吹進(jìn)來。它比我更熟悉墻上的每一道細(xì)微裂縫。我緊圍著火爐，努力想烤熱自己。我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風(fēng)中，隱隱作痛。那是我多年前凍壞的一根骨頭，它永遠(yuǎn)地凍壞在那段天亮前的雪路上了。那個(gè)冬天我十四歲，趕著牛車去沙漠里拉柴火。牛車一走出村子，寒冷便從四面八方擁圍而來，把你從家里帶出的那點(diǎn)溫暖搜刮得一干二凈，讓你渾身上下只剩下寒冷。那個(gè)夜晚并不比其他夜晚更冷，只是我一個(gè)人趕著牛車進(jìn)沙漠，似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，現(xiàn)在全部地對(duì)付我。我掖著羊皮大衣，一動(dòng)不動(dòng)趴在牛車?yán)?，不敢大聲吆喝牛，免得讓更多的寒冷發(fā)現(xiàn)我。天亮?xí)r，牛車終于到達(dá)有柴火的地方。我的一條腿卻被凍僵了，失去了感覺。我試探著用另一條腿跳下車，拄著一根柴火棒活動(dòng)了一陣，又點(diǎn)了一堆火烤了一會(huì)兒，勉強(qiáng)可以行走了，腿上的一塊骨頭卻生疼起來，是我從未體驗(yàn)過的一種疼，像一根根針刺在骨頭上又狠命往骨髓里鉆——這種痛感一直延續(xù)到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子。太陽(yáng)落地時(shí)，我裝著半車柴火回到家里，父親一見就問我：怎么拉了這點(diǎn)柴，不夠兩天燒的。我沒吭聲。也沒向家里說腿凍壞的事。隔著多少個(gè)季節(jié)，今夜的我，圍抱火爐，再也暖不熱那個(gè)遙遠(yuǎn)冬天的我。我準(zhǔn)備了許多柴火，是準(zhǔn)備給這個(gè)冬天的。我才三十歲，肯定能走過冬天。但在我周圍，肯定有個(gè)別人不能像我一樣度過冬天。他們被留住了。冬天總是一年一年地弄冷一個(gè)人，先是一條腿、一塊骨頭、一副表情、一種心境……爾后整個(gè)人生。我曾在一個(gè)寒冷的早晨，把一個(gè)渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進(jìn)屋子，給他倒了一杯熱茶。那是個(gè)上了年紀(jì)的人，身上帶著許多個(gè)冬天的寒冷，當(dāng)他坐在我的火爐旁時(shí)，爐火須臾間變得蒼白。我沒有問他的名字，在火爐的另一邊，我感到迎面逼來的一個(gè)老人的透骨寒氣。他一句話不說。我想他的話肯定全凍硬了，得過一陣才能化開。大約坐了半個(gè)時(shí)辰，他站起來，朝我點(diǎn)了一下頭，開門走了。我以為他暖和過來了。第二天下午，聽人說村西邊凍死了一個(gè)人。我跑過去，看見這個(gè)上了年紀(jì)的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中。我第一次看到一個(gè)人被凍死。我不敢相信他已經(jīng)死了。他的生命中肯定還深藏著一點(diǎn)溫暖，只是我們看不見。他的身上怎么能留住一點(diǎn)點(diǎn)溫暖呢？靠什么去留??？他的爛了幾個(gè)洞、棉花露在外面的舊棉衣？底磨得快通、一邊幫已經(jīng)脫落的那雙鞋？還有他的比多少個(gè)冬天加起來還要寒冷的心境……落在一個(gè)人一生中的雪，我們不能全部看見。每個(gè)人都在自己的生命中，孤獨(dú)地過冬。我們幫不了誰。我的一小爐火，對(duì)這個(gè)貧寒一生的人來說，顯然微不足道。他的寒冷太巨大。我有一個(gè)姑媽，住在河那邊的村莊里，許多年前的那些個(gè)冬天，我們兄弟幾個(gè)常手牽手走過封凍的瑪河去看望她。每次臨別前，姑媽總要說一句：天熱了讓你媽過來喧喧。姑媽年老多病，她總擔(dān)心自己過不了冬天。天一冷她便足不出戶，偎在一間矮土屋里，抱著火爐，等待春天來臨。一個(gè)人老的時(shí)候，是那么渴望春天來臨。盡管春天來了她沒有一片要抽芽的葉子，沒有半瓣要開放的花朵。春天只是來到大地上，來到別人的生命中。但她還是渴望春天，她害怕寒冷。我一直沒有忘記姑媽的這句話，也不只一次地把它轉(zhuǎn)告給母親。母親只是望望我，又忙著做她的活。姑媽死在幾年后的一個(gè)冬天。我回家過年，記得是大年初四，我陪著母親沿一條即將解凍的馬路往回走。母親在那段路上告訴我姑媽去世的事。她說：“你姑媽死掉了?！蹦赣H說得那么平淡，像在說一件跟死亡無關(guān)的事情?！霸趺此赖?？”我似乎問得更平淡。母親沒有直接回答我，她只是說：“你大哥和你弟弟過去幫助料理了后事?！贝撕蟮暮靡魂嚕覀?cè)贈(zèng)]說這事，只顧靜靜地走路?？斓郊议T口時(shí)，母親說了句：天熱了。對(duì)母親來說，這個(gè)冬天已經(jīng)過去了。母親拉扯大她的七個(gè)兒女。她老了。我們長(zhǎng)高長(zhǎng)大的七個(gè)兒女，或許能為母親擋住一絲的寒冷。但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個(gè)人的冬天已經(jīng)來臨，那些雪開始不退、冰霜開始不融化——無論春天來了，還是兒女們的孝心和溫暖備至。隨著三十年這樣的人生距離，我感覺著母親獨(dú)自在冬天的透心寒冷。我無能為力。雪越下越大。天徹底黑透了。我圍抱著火爐，烤熱漫長(zhǎng)一生的一個(gè)時(shí)刻。我知道這一時(shí)刻之外，我其余的歲月，我的親人們的歲月，遠(yuǎn)在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹。（摘編自《一個(gè)人的村莊》）（1）下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.14歲的“我”趕牛車去拾柴禾，“一個(gè)人”“一動(dòng)不動(dòng)”“不敢大聲吆喝”等詞語(yǔ)寫出“我”的孤獨(dú)以及對(duì)寒冷的恐懼。B.路人進(jìn)屋后，爐火的“蒼白”，與外面的大雪、路人身上的冰霜相呼應(yīng)，又與路人內(nèi)心的孤獨(dú)和生命的蒼涼相映襯。C.姑媽邀請(qǐng)母親去她家，“我”將話帶給了母親，但是母親的反應(yīng)卻非常冷淡，暗示姑媽和母親之間的感情并不好。D.文章描寫了“我”、路人、姑媽和母親遭遇的寒冷，多場(chǎng)寒冷帶來的不僅僅是死亡和絕望，還有對(duì)待生命嚴(yán)酷的坦然。（2）下列對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.本文以寒冷的記憶為線索，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)歷經(jīng)艱辛、被生活折磨的“我”內(nèi)心成長(zhǎng)的過程。B.本文通過“路人”“老人”“上了年紀(jì)的人”等稱呼的變化逐漸拉近“我”與“路人”的距離，加深了感情。C.“寒風(fēng)”這一意象不僅指自然中的寒風(fēng)，也象征著人間的衰老與苦難，寄托著在命運(yùn)歸宿前人的脆弱和無奈。D.本文情景交融，意境恬淡閑適，蒼涼寧?kù)o，作者對(duì)鄉(xiāng)村生命自然狀態(tài)的描摹，透著一股清新之風(fēng)。（3）馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的開篇：“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾?布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！边\(yùn)用跨時(shí)空敘事筆法連接現(xiàn)在、未來與過去。本文在敘事上也有時(shí)空的跨越，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?）有人評(píng)價(jià)這篇散文“每個(gè)字都重得好像要沉下去，但又不悲痛到絕望，字里行間透著人生孤獨(dú)之外的大愛”。這種“大愛”包含著多重溫暖，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。二．詩(shī)歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?龍崗區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。春日寄懷李商隱世間榮落重逡巡，我獨(dú)丘園坐四春?？v使有花兼有月，可堪無酒又無人。青袍似草年年定，白發(fā)如絲日日新。欲逐風(fēng)波千萬里，未知何路到龍津①?！咀ⅰ竣冽埥颍杭待堥T。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)詩(shī)人感慨世間的榮衰是很迅速的事，而自己卻因仕途失意長(zhǎng)期在家閑居。B.頷聯(lián)詩(shī)人因有花月美景但無美酒、好友而感到寂寞，感慨知己難覓、無人賞識(shí)。C.頸聯(lián)運(yùn)用對(duì)比手法，官職卑微年年如舊，如絲白發(fā)卻一天天地增多。D.本詩(shī)以寫景為主，兼有議論、抒情，寫景與抒情緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。（2）詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意？與前三聯(lián)有何關(guān)系？三．默寫（共1小題）4．（2023秋?龍崗區(qū)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1），身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼《過秦論》）（2）其稱文小而其指極大，。（司馬遷《屈原列傳》）（3），，自然之理也。（歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》）（4）朱熹提出的“格物致知”理論來自《禮記?大學(xué)》，該文通過“，”兩句，揭示只有探究萬物，才能獲取知識(shí)，意念真誠(chéng)。（5）“情不知所起，一往而深”，“情”是詩(shī)歌最動(dòng)人的力量。張若虛《春江花月夜》“”傳達(dá)出離人的別愁之情，李商隱《錦瑟》中“。一句則流露了對(duì)過去的追憶之情。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?羅湖區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：子張問入官于孔子?？鬃釉唬骸芭颖刈該窠z麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乘離，必于四達(dá)之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長(zhǎng)民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末，修事而能建業(yè)，久居而不滯，情近而暢乎遠(yuǎn)，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾，疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則無徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無可以取信于庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大統(tǒng)矣?！弊訌埣嚷効鬃铀寡?，遂退而記之。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)?入官》）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！瓱o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。故南面A臨官B貴C而不驕D富E而能供F有本G而能H圖末（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．左右，身邊侍候的人、近侍，與《蘇武傳》中“單于視左右而驚”的“左右”詞義相同。B．惡，指厭惡、憎惡，與《兼愛》中“惡施不孝”的“惡”字詞義相同。C．見信，指被相信，與《屈原列傳》中“信而見疑”的句式特點(diǎn)相同。D．惻隱，指哀痛，對(duì)別人的不幸表示深切憐憫，與現(xiàn)在所說的“惻隱之心”相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．文中用比喻論證指出在上位的人就好像爬樹一樣，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。B．文中用“水至清”“人至察”類比，提醒君子為政的時(shí)候不要苛責(zé)民眾，否則民眾容易患病，做出一些邪僻之事。C．文中“政不和”是從反面論證君子為政如不講求政令和諧，就不會(huì)讓民眾服從教導(dǎo)、遵守法規(guī)，就不會(huì)有良好政局。D．“人之有是四端也，猶其有四體也”，以“四體”喻“四端”，論證了人之“四端”是與生俱來的，為后文論述張本。（4）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。②有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。（5）兩則文本中，孔孟關(guān)于如何治國(guó)各自提出了自己的主張，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?鹽田區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。掌燈后，他拿起那張神符細(xì)細(xì)的看，在背面，他看見了一些字。那些字也是紅的，寫在神符透過來的紅色上；不留神看，那只是一些紅的點(diǎn)子與道子，比透過來的紅色重一些。就近了燈光，他細(xì)細(xì)的看，他發(fā)現(xiàn)了一首新詩(shī)：“用滴著血的喉舌，我向你們懇求：離開那沒有國(guó)旗的家門吧，別再戀戀不舍！國(guó)家在呼喚你們，象慈母呼喚她的兒女！去吧，脫去你們的長(zhǎng)衫，長(zhǎng)衫會(huì)使你們跌倒——跌入了墳?zāi)?！在今天，你們的禮服應(yīng)當(dāng)是軍裝，你們的國(guó)土不是已經(jīng)變成戰(zhàn)場(chǎng)？離開這已經(jīng)死去的北平，你們才會(huì)凱旋；留在這里是陪伴著棺木！抵抗與流血是你們的，最光榮的徽章，為了生存，你們須把它掛在胸上！要不然，你們一樣的會(huì)死亡，死亡在恥辱與饑寒上！走吧，我向你們央告！多走一個(gè)便少一個(gè)奴隸，多走一個(gè)便多添一個(gè)戰(zhàn)士！走吧，國(guó)家在呼喚你，國(guó)——家——在——呼——喚——你！”看完，瑞宣的手心上出了汗。真的，這不是一首好的詩(shī)，可是其中的每一個(gè)字都象個(gè)極鋒利的針，刺著他的心！他就是不肯脫去長(zhǎng)衫，而甘心陪伴著棺木的，無恥的，人?。ㄟx自《四世同堂》三十九章，有刪改）（1）下面選項(xiàng)中的破折號(hào)與例句中的破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是例句：走吧，國(guó)家在呼喚你，國(guó)——家——在——呼——喚——你！”A.等我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。B.你的生日——四月十八——每年我總記得。C.“嘎——”傳過來一聲水禽被驚動(dòng)的鳴叫。D.“班長(zhǎng)他犧——”小馬話沒說完就大哭起來。（2）象征是借用某種具體的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意。選文中的詩(shī)歌多處運(yùn)用了象征手法，請(qǐng)概括說明。（3）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“他就是不肯脫去長(zhǎng)衫而甘心陪伴著棺木的無恥的人。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說原句表達(dá)效果更好？7．（2023秋?鹽田區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。①近日，瑞幸咖啡與貴州茅臺(tái)推出的“醬香拿鐵”刷屏朋友圈。②一個(gè)希望拓展年輕消費(fèi)群體的中國(guó)傳統(tǒng)白酒品牌，③正與一個(gè)國(guó)際知名品牌展開激烈競(jìng)爭(zhēng)、亟待挖掘本土化優(yōu)勢(shì)的中國(guó)年輕咖啡品牌結(jié)合，④成為這個(gè)時(shí)代無數(shù)中國(guó)品牌成長(zhǎng)、發(fā)展、探索的生動(dòng)注腳。傳統(tǒng)品牌如何綻放新的光芒？這是如今不少中國(guó)品牌面臨的課題。營(yíng)銷理論認(rèn)為，一個(gè)品牌有著自己的生命周期。老字號(hào)在時(shí)間的淘洗面前，也會(huì)面臨品類窄化、形象固化的煩惱。如何吸引年輕消費(fèi)群體？近年來，從靠魔性廣告出圈的五芳齋到推出抹茶冰激凌的吳裕泰，從進(jìn)軍飲品市場(chǎng)的同仁堂到與新品牌推出聯(lián)名產(chǎn)品的稻香村，眾多“中華老字號(hào)”、歷史名品牌使出渾身解數(shù)，為的就是讓老樹開出新花。傳統(tǒng)品牌有傳統(tǒng)品牌的煩惱，①_____。近年來，許多年輕的中國(guó)本土品牌持續(xù)發(fā)力，不僅能和外國(guó)品牌掰掰手腕，有些甚至實(shí)現(xiàn)趕超。這其中一個(gè)很重要原因，就是②_____，推出更能滿足中國(guó)消費(fèi)者偏好的產(chǎn)品和服務(wù)。比如在咖啡中加入茶、白酒，在化妝品的設(shè)計(jì)上使用更多中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，在汽車的設(shè)計(jì)上更多考慮中國(guó)家庭的實(shí)際需求，等等。商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上就是比誰更懂用戶，越來越多中國(guó)本土品牌，已逐漸找到那把走進(jìn)消費(fèi)者內(nèi)心的鑰匙。（1）文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。六．作文（共1小題）8．（2023秋?龍崗區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。交響樂隊(duì)中每一種樂器都有其獨(dú)特的音效特征與藝術(shù)表現(xiàn)力。鋼琴清脆，長(zhǎng)號(hào)宏亮，小提琴舒緩……它們各司其職，不搶位，也不失位。樂器的特性和作用雖各不相同，但它們彼此配合協(xié)調(diào)才能演奏出動(dòng)聽的旋律。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期深圳高中語(yǔ)文高二期末典型卷3參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2022秋?光明區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成問題。??材料一：??儒家文化既是一門修身立德之學(xué)，又是一門治學(xué)求道之學(xué)?？鬃痈且晫W(xué)習(xí)為“修已安人”之根本，并形成了“樂學(xué)弘道”的學(xué)習(xí)觀?？鬃訌摹笆形宥居趯W(xué)”，始終秉持“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語(yǔ)?述而》）的好學(xué)、樂學(xué)之學(xué)習(xí)態(tài)度，堅(jiān)守求道、弘道的學(xué)習(xí)目標(biāo)，最終達(dá)到了知行合一、成人成己的理想學(xué)習(xí)境界?？鬃拥膶W(xué)習(xí)觀主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：??首先，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要秉持樂學(xué)情感，注重愉悅的學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)。樂學(xué)不僅被莘莘學(xué)子奉為治學(xué)圭臬，更是孔子所推崇的最佳學(xué)習(xí)境界?！墩撜Z(yǔ)》開篇即言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）孔子十分注重學(xué)習(xí)所帶來的內(nèi)心的愉悅感，并且將學(xué)習(xí)本身看作一件快樂無比的事，認(rèn)為經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)知識(shí)能讓學(xué)習(xí)者發(fā)自內(nèi)心地感到快樂。孔子還進(jìn)一步闡釋了學(xué)習(xí)的三個(gè)不同層次：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）在孔子看來，樂學(xué)的前提是勤奮好學(xué)，“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學(xué)也?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）孔子認(rèn)為自己在學(xué)習(xí)天賦方面和普通人沒有什么不同，只是做到了勤學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)，因而才有了博學(xué)多識(shí)的美譽(yù)。??其次，學(xué)習(xí)要堅(jiān)守“道”、志于“道”，致力于達(dá)“道”和弘“道”?？鬃诱J(rèn)為樂學(xué)、善學(xué)，終其一生，要對(duì)“道”這一正確學(xué)習(xí)方向執(zhí)著追求。在孔子看來，學(xué)習(xí)的過程亦是致力于求道的過程，是追求真理、明確目標(biāo)、堅(jiān)定方向和信念的過程。在學(xué)習(xí)中，只有內(nèi)心堅(jiān)守正確的方向，秉持仁義道德，立志于對(duì)“道”的追尋，才會(huì)最終學(xué)有所成，享受精神的富足?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)以“聞道”，認(rèn)為“日知其所亡，月無忘其所能”（《論語(yǔ)?子張》），只有內(nèi)心堅(jiān)定正確的學(xué)習(xí)方向，加之日積月累的勤奮學(xué)習(xí)，才有可能“聞道”。聞道之后就應(yīng)努力“達(dá)道”“弘道”，“見善如不及，見不善如探湯”（《論語(yǔ)?季氏》）。??最后，學(xué)習(xí)的最終歸宿是知行合一、學(xué)以致用，將學(xué)習(xí)踐行于現(xiàn)實(shí)生活中?？鬃硬粌H強(qiáng)調(diào)好學(xué)、樂學(xué)以豐富學(xué)識(shí)，充盈精神世界，而且還特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性：“君子欲訥于言，而敏于行”（《論語(yǔ)?里仁》）“先行其言，而后從之”（《論語(yǔ)?為政》）。在孔子看來，“言”是“知”的一部分，言行統(tǒng)一即是要求知行合一?！爸笔恰靶小钡那疤岷突A(chǔ)，“行”是“知”的最初目的和最終歸宿，只有做到知中彰顯行、行中體現(xiàn)知，心懷正確的“知”，踐行實(shí)際的“知”，才會(huì)達(dá)到實(shí)踐觀的理想學(xué)習(xí)境界。（摘編自劉萌、王繡清《論孔子的樂學(xué)弘道學(xué)習(xí)觀》??材料二：??《論語(yǔ)》最打動(dòng)筆者的，不是孔子超乎常人的好學(xué)之心，而是孔子的治學(xué)格局。無志不成學(xué)，治學(xué)的格局決定了“學(xué)”的范圍與成績(jī)?？鬃右蕴煜轮畬W(xué)為志，志向高遠(yuǎn)，卻非好高騖遠(yuǎn)，他將“好學(xué)”做到了極致，“如切如磋，如琢如磨”便是對(duì)孔子治學(xué)的生動(dòng)詮釋。??在做學(xué)問時(shí)，孔子敏而好學(xué)，精益求精，面對(duì)不翔實(shí)的知識(shí)，他始終堅(jiān)持“闕如”的態(tài)度。所謂“闕如”，是指空缺而不言。在孔子看來，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、直面自我才是做學(xué)問該有的態(tài)度。一直以來，我們都強(qiáng)調(diào)要清除疑難，總是以欣賞的眼光看待那些敢于補(bǔ)“闕”、打破砂鍋問到底的人，但孔子告訴我們，保持“闕如”的態(tài)度更為難得?！瓣I如”并非放棄求證，而是對(duì)于一些無法求證、確乎不知的問題要保持真實(shí)空缺的態(tài)度，也就是孔子所說的“知之為知之，不知為不知，是知也”。李商隱五律詩(shī)《街西池館》第三聯(lián)“太守三刀夢(mèng)，將軍一箭歌”，前句化用西晉王濬“三刀夢(mèng)”的典故，按照律詩(shī)格律，后句也當(dāng)用典，但“將軍一箭歌”所化用的典故，至今無人知曉。在注解此句時(shí)，清人朱鶴齡、馮浩均注“未詳”，姚培謙卻將此句聯(lián)系到薛仁貴“三箭定天山”的典故。朱、馮二人的治學(xué)態(tài)度受到推崇，姚氏則深為后人詬病。孔子還將“闕如”的治學(xué)態(tài)度延伸到為人處世中，孔子從不避諱自己之“闕”，而是正確面對(duì)錯(cuò)誤并積極改正，他說“過而不改，是謂過矣”?？梢哉f，孔子“過與更”的思想展現(xiàn)了他直面自己過錯(cuò)，不文過飾非的勇氣。??孔子的“博學(xué)”理念是十分先進(jìn)的，“學(xué)無常師”“萬物皆可學(xué)”，孔子的“博”顯示出其思想的先進(jìn)性和超越性：“博”是“敏而好學(xué)，不恥下問”，是“盡美矣，又盡善矣”“逝者如斯夫，不舍晝夜”?？鬃硬粌H在立志向?qū)W方面踐行“博”，還在教育弟子方面踐行“博”。這種“博”體現(xiàn)在“有教無類”“因材施教”，還體現(xiàn)在“一以貫之”“吾無隱乎爾”。作為我國(guó)歷史上創(chuàng)立私塾第一人的孔子，他用他的“博育”打破了當(dāng)時(shí)官府貴族壟斷文化教育的局面，而“弟子三千，賢者七十二”無疑是孔子“博育”的最好成果。（摘編自王贛萍、徐夢(mèng)婷《論＜論語(yǔ)＞中“志與學(xué)”的建構(gòu)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.儒家文化本身包含了治學(xué)求道的學(xué)問，孔子更是不但以學(xué)為本，而且形成了自己系統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀。B.對(duì)內(nèi)心愉悅的情感體驗(yàn)的追求，讓孔子極為推崇樂學(xué)之道，并經(jīng)由此道獲得了博學(xué)多識(shí)的美譽(yù)。C.孔子不但注重學(xué)習(xí)過程，而且特別強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，把“行”作為“知”的最初目的和最終歸宿。D.孔子的“博學(xué)”理念很先進(jìn)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)容廣、態(tài)度誠(chéng)和時(shí)間長(zhǎng)，也將其落實(shí)于教學(xué)之上。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.孔子在學(xué)習(xí)上有明確的規(guī)劃，對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)有清晰的設(shè)定，對(duì)學(xué)習(xí)的理想境界有明確的認(rèn)知。B.孔子認(rèn)為“聞道”之后，要努力“達(dá)道”和“弘道”，欲學(xué)有所成，離不開秉“道”而行。C.孔子有超乎常人的好學(xué)、樂學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，他以天下之學(xué)為志的治學(xué)格局為世人所稱道。D.材料二第二段舉清人注解李商隱五律詩(shī)的例子，是為了論證敢于補(bǔ)“闕”的人常犯錯(cuò)誤。（3）下列選項(xiàng)，不屬于材料中闡述的孔子學(xué)習(xí)觀的一項(xiàng)是DA.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。B.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。C.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。D.有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)析材料二第二段的論證思路。（5）習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)我們要構(gòu)建“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會(huì)，構(gòu)建新型人才培養(yǎng)體系，但今天，仍有不少人并非能學(xué)善學(xué)者，請(qǐng)結(jié)合兩則材料給求學(xué)者提出合理的建議?！敬鸢浮浚?）B（2）D（3）D（4）①由孔子堅(jiān)持“闕如”的態(tài)度，提出保持“闕如”的態(tài)度更為難得的觀點(diǎn)。②針對(duì)“一箭歌”典故一事，舉出清人朱鶴齡、馮浩均注“未詳”而姚培謙聯(lián)系“三箭定天山”的典故，進(jìn)行正反對(duì)比，論證保持“闕如”的態(tài)度難得。③最后論述為人處世也要保持“闕如”的態(tài)度。（5）建議：學(xué)習(xí)上首先要樂學(xué)，接著要好學(xué)、勤學(xué)，做到這三樣才有可能博學(xué)；做學(xué)問要保持“闕如”的態(tài)度，敏而好學(xué)，不恥下問?！痉治觥浚?）此題考查文本內(nèi)容的理解和分析能力。需要比對(duì)題干和原文，特別要從邏輯推理上找到分析不正確的一項(xiàng)。（2）此題考查篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。找到各選項(xiàng)題干所對(duì)應(yīng)的原文，認(rèn)真梳理論證脈絡(luò)，找到不正確的一項(xiàng)。（3）此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。需要把握每句的觀點(diǎn)主張，比對(duì)文本觀點(diǎn)，篩選出不屬于材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)。（4）此題考查分析文本的論證思路的能力。需要找到此段落的論點(diǎn)、論據(jù)，梳理論證思路，然后分條作答。（5）此題考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。需要先概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，分步驟分層次進(jìn)行梳理，給求學(xué)者提出合理的建議?！窘獯稹浚?）B.“讓孔子極為推崇樂學(xué)之道，并經(jīng)由此道獲得了博學(xué)多識(shí)的美譽(yù)”有誤，獲得博學(xué)多識(shí)美譽(yù)的不止“樂學(xué)之道”，還有勤學(xué)、好學(xué)之道。故選B。（2）D.“是為了論證敢于補(bǔ)‘闕’的人常犯錯(cuò)誤”有誤，是從正反兩方面舉例論證保持“闕如”的態(tài)度更為難得。故選D。（3）A.譯文：發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道不知道。解讀：強(qiáng)調(diào)樂學(xué)的態(tài)度。B.譯文：三個(gè)人同行，其中必定有一個(gè)人可以成為值得我學(xué)習(xí)的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)則引以為戒并加以改正。解讀：強(qiáng)調(diào)博學(xué)。C.譯文：君子如果能廣博地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，并且用禮來約束自己，這樣就可以不會(huì)離經(jīng)叛道了吧！解讀：強(qiáng)調(diào)博學(xué)。D.譯文：孔子他有個(gè)學(xué)生名叫顏回，是個(gè)勤奮的好孩子，從不因?yàn)橐恍┦逻w怒他人，也從不犯同樣的過錯(cuò)。解讀：強(qiáng)調(diào)不遷怒他人，同樣的錯(cuò)不會(huì)犯第二回。故選D。（4）由“他始終堅(jiān)持‘闕如’的態(tài)度”可知，此段首先闡述面對(duì)不翔實(shí)的知識(shí)，孔子始終堅(jiān)持“闕如”的態(tài)度。接著“所謂‘闕如’，是指空缺而不言”闡釋了“闕如”的內(nèi)涵?！暗鬃痈嬖V我們，保持‘闕如’的態(tài)度更為難得”提出“保持‘闕如’的態(tài)度更為難得”的觀點(diǎn)，接著針對(duì)李商隱五律詩(shī)《街西池館》第三聯(lián)“太守三刀夢(mèng)，將軍一箭歌”中“一箭歌”典故一事，舉出清人朱鶴齡、馮浩均注“未詳”而姚培謙卻將此句聯(lián)系到薛仁貴“三箭定天山”的典故，用這兩個(gè)例子進(jìn)行正反對(duì)比，論證保持闕如的態(tài)度更為難得。最后“孔子‘過與更’的思想展現(xiàn)了他直面自己過錯(cuò)，不文過飾非的勇氣”一句論述為人處世也要有“闕如”的態(tài)度，即直面自己的錯(cuò)誤，不文過飾非。（5）建議：根據(jù)“孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要秉持樂學(xué)情感，注重愉悅的學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)”一句，可以建議求學(xué)者在學(xué)習(xí)上，首先需要樂學(xué)；由“在孔子看來，樂學(xué)的前提是勤奮好學(xué)”可知，樂學(xué)的前提是勤學(xué)、好學(xué)，由“只是做到了勤學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)，因而才有了博學(xué)多識(shí)的美譽(yù)”可知，樂學(xué)、勤學(xué)、好學(xué)才能博學(xué)；由“面對(duì)不翔實(shí)的知識(shí)，他始終堅(jiān)持‘闕如’的態(tài)度”可知，求學(xué)者在學(xué)習(xí)上還要保持“闕如”的態(tài)度，知之為知之，不知為不知；從“孔子的‘博學(xué)’理念是十分先進(jìn)的”“‘博’是‘敏而好學(xué)，不恥下問’”可知，博學(xué)的同時(shí)還要敏而好學(xué)，不恥下問。答案：（1）B（2）D（3）D（4）①由孔子堅(jiān)持“闕如”的態(tài)度，提出保持“闕如”的態(tài)度更為難得的觀點(diǎn)。②針對(duì)“一箭歌”典故一事，舉出清人朱鶴齡、馮浩均注“未詳”而姚培謙聯(lián)系“三箭定天山”的典故，進(jìn)行正反對(duì)比，論證保持“闕如”的態(tài)度難得。③最后論述為人處世也要保持“闕如”的態(tài)度。（5）建議：學(xué)習(xí)上首先要樂學(xué)，接著要好學(xué)、勤學(xué)，做到這三樣才有可能博學(xué)；做學(xué)問要保持“闕如”的態(tài)度，敏而好學(xué)，不恥下問。2．（2023秋?龍崗區(qū)期末）閱讀下面的散文，完成下列各題。寒風(fēng)吹徹劉亮程雪落在那些年雪落過的地方，我已經(jīng)不注意它們了。三十歲的我，似乎對(duì)這個(gè)冬天的來臨漠不關(guān)心，卻又好像一直在傾聽落雪的聲音，期待著又一場(chǎng)雪悄無聲息地覆蓋村莊和田野。許久以后我還記起我在這樣的一個(gè)雪天，圍抱火爐，吃咸菜啃饃饃想著一些人和事情，想得深遠(yuǎn)而入神。柴火在爐中啪啪地燃燒著，爐火通紅，我的手和臉都烤得發(fā)燙了脊背卻依舊涼颼颼的。寒風(fēng)正從我看不見的一道門縫吹進(jìn)來。它比我更熟悉墻上的每一道細(xì)微裂縫。我緊圍著火爐，努力想烤熱自己。我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風(fēng)中，隱隱作痛。那是我多年前凍壞的一根骨頭，它永遠(yuǎn)地凍壞在那段天亮前的雪路上了。那個(gè)冬天我十四歲，趕著牛車去沙漠里拉柴火。牛車一走出村子，寒冷便從四面八方擁圍而來，把你從家里帶出的那點(diǎn)溫暖搜刮得一干二凈，讓你渾身上下只剩下寒冷。那個(gè)夜晚并不比其他夜晚更冷，只是我一個(gè)人趕著牛車進(jìn)沙漠，似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，現(xiàn)在全部地對(duì)付我。我掖著羊皮大衣，一動(dòng)不動(dòng)趴在牛車?yán)?，不敢大聲吆喝牛，免得讓更多的寒冷發(fā)現(xiàn)我。天亮?xí)r，牛車終于到達(dá)有柴火的地方。我的一條腿卻被凍僵了，失去了感覺。我試探著用另一條腿跳下車，拄著一根柴火棒活動(dòng)了一陣，又點(diǎn)了一堆火烤了一會(huì)兒，勉強(qiáng)可以行走了，腿上的一塊骨頭卻生疼起來，是我從未體驗(yàn)過的一種疼，像一根根針刺在骨頭上又狠命往骨髓里鉆——這種痛感一直延續(xù)到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子。太陽(yáng)落地時(shí)，我裝著半車柴火回到家里，父親一見就問我：怎么拉了這點(diǎn)柴，不夠兩天燒的。我沒吭聲。也沒向家里說腿凍壞的事。隔著多少個(gè)季節(jié)，今夜的我，圍抱火爐，再也暖不熱那個(gè)遙遠(yuǎn)冬天的我。我準(zhǔn)備了許多柴火，是準(zhǔn)備給這個(gè)冬天的。我才三十歲，肯定能走過冬天。但在我周圍，肯定有個(gè)別人不能像我一樣度過冬天。他們被留住了。冬天總是一年一年地弄冷一個(gè)人，先是一條腿、一塊骨頭、一副表情、一種心境……爾后整個(gè)人生。我曾在一個(gè)寒冷的早晨，把一個(gè)渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進(jìn)屋子，給他倒了一杯熱茶。那是個(gè)上了年紀(jì)的人，身上帶著許多個(gè)冬天的寒冷，當(dāng)他坐在我的火爐旁時(shí)，爐火須臾間變得蒼白。我沒有問他的名字，在火爐的另一邊，我感到迎面逼來的一個(gè)老人的透骨寒氣。他一句話不說。我想他的話肯定全凍硬了，得過一陣才能化開。大約坐了半個(gè)時(shí)辰，他站起來，朝我點(diǎn)了一下頭，開門走了。我以為他暖和過來了。第二天下午，聽人說村西邊凍死了一個(gè)人。我跑過去，看見這個(gè)上了年紀(jì)的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中。我第一次看到一個(gè)人被凍死。我不敢相信他已經(jīng)死了。他的生命中肯定還深藏著一點(diǎn)溫暖，只是我們看不見。他的身上怎么能留住一點(diǎn)點(diǎn)溫暖呢？靠什么去留?。克臓€了幾個(gè)洞、棉花露在外面的舊棉衣？底磨得快通、一邊幫已經(jīng)脫落的那雙鞋？還有他的比多少個(gè)冬天加起來還要寒冷的心境……落在一個(gè)人一生中的雪，我們不能全部看見。每個(gè)人都在自己的生命中，孤獨(dú)地過冬。我們幫不了誰。我的一小爐火，對(duì)這個(gè)貧寒一生的人來說，顯然微不足道。他的寒冷太巨大。我有一個(gè)姑媽，住在河那邊的村莊里，許多年前的那些個(gè)冬天，我們兄弟幾個(gè)常手牽手走過封凍的瑪河去看望她。每次臨別前，姑媽總要說一句：天熱了讓你媽過來喧喧。姑媽年老多病，她總擔(dān)心自己過不了冬天。天一冷她便足不出戶，偎在一間矮土屋里，抱著火爐，等待春天來臨。一個(gè)人老的時(shí)候，是那么渴望春天來臨。盡管春天來了她沒有一片要抽芽的葉子，沒有半瓣要開放的花朵。春天只是來到大地上，來到別人的生命中。但她還是渴望春天，她害怕寒冷。我一直沒有忘記姑媽的這句話，也不只一次地把它轉(zhuǎn)告給母親。母親只是望望我，又忙著做她的活。姑媽死在幾年后的一個(gè)冬天。我回家過年，記得是大年初四，我陪著母親沿一條即將解凍的馬路往回走。母親在那段路上告訴我姑媽去世的事。她說：“你姑媽死掉了?！蹦赣H說得那么平淡，像在說一件跟死亡無關(guān)的事情?！霸趺此赖模俊蔽宜坪鯁柕酶降?。母親沒有直接回答我，她只是說：“你大哥和你弟弟過去幫助料理了后事?！贝撕蟮暮靡魂?，我們?cè)贈(zèng)]說這事，只顧靜靜地走路?？斓郊议T口時(shí)，母親說了句：天熱了。對(duì)母親來說，這個(gè)冬天已經(jīng)過去了。母親拉扯大她的七個(gè)兒女。她老了。我們長(zhǎng)高長(zhǎng)大的七個(gè)兒女，或許能為母親擋住一絲的寒冷。但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個(gè)人的冬天已經(jīng)來臨，那些雪開始不退、冰霜開始不融化——無論春天來了，還是兒女們的孝心和溫暖備至。隨著三十年這樣的人生距離，我感覺著母親獨(dú)自在冬天的透心寒冷。我無能為力。雪越下越大。天徹底黑透了。我圍抱著火爐，烤熱漫長(zhǎng)一生的一個(gè)時(shí)刻。我知道這一時(shí)刻之外，我其余的歲月，我的親人們的歲月，遠(yuǎn)在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹。（摘編自《一個(gè)人的村莊》）（1）下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.14歲的“我”趕牛車去拾柴禾，“一個(gè)人”“一動(dòng)不動(dòng)”“不敢大聲吆喝”等詞語(yǔ)寫出“我”的孤獨(dú)以及對(duì)寒冷的恐懼。B.路人進(jìn)屋后，爐火的“蒼白”，與外面的大雪、路人身上的冰霜相呼應(yīng)，又與路人內(nèi)心的孤獨(dú)和生命的蒼涼相映襯。C.姑媽邀請(qǐng)母親去她家，“我”將話帶給了母親，但是母親的反應(yīng)卻非常冷淡，暗示姑媽和母親之間的感情并不好。D.文章描寫了“我”、路人、姑媽和母親遭遇的寒冷，多場(chǎng)寒冷帶來的不僅僅是死亡和絕望，還有對(duì)待生命嚴(yán)酷的坦然。（2）下列對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.本文以寒冷的記憶為線索，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)歷經(jīng)艱辛、被生活折磨的“我”內(nèi)心成長(zhǎng)的過程。B.本文通過“路人”“老人”“上了年紀(jì)的人”等稱呼的變化逐漸拉近“我”與“路人”的距離，加深了感情。C.“寒風(fēng)”這一意象不僅指自然中的寒風(fēng)，也象征著人間的衰老與苦難，寄托著在命運(yùn)歸宿前人的脆弱和無奈。D.本文情景交融，意境恬淡閑適，蒼涼寧?kù)o，作者對(duì)鄉(xiāng)村生命自然狀態(tài)的描摹，透著一股清新之風(fēng)。（3）馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的開篇：“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾?布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！边\(yùn)用跨時(shí)空敘事筆法連接現(xiàn)在、未來與過去。本文在敘事上也有時(shí)空的跨越，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?）有人評(píng)價(jià)這篇散文“每個(gè)字都重得好像要沉下去，但又不悲痛到絕望，字里行間透著人生孤獨(dú)之外的大愛”。這種“大愛”包含著多重溫暖，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。【答案】（1）C（2）D（3）①如今，“我”在雪天圍抱火爐；回憶著在寒冷的雪天凍壞了腿的過去；想象著許久以后，“我”還會(huì)記起這個(gè)雪天的情形。作者通過想象，運(yùn)用跨時(shí)空敘事筆法連接了現(xiàn)在、未來與過去。②“我”在這個(gè)雪天，回憶著不同時(shí)間和空間的人和事：那個(gè)曾經(jīng)在雪中凍死的老人，害怕寒冷的姑媽，還有走到“冬天”的母親。（4）①飽嘗寒冷的“我”愿意幫助同樣遭受寒冷的陌生老人；②老人或許早已有了死亡的預(yù)感，表示感謝后，生命的最后選擇離開；③自然的、生活的“冬天”不斷出現(xiàn)，但人們心中依然期待“冬去春會(huì)來”，依然對(duì)生活充滿希望；④母親含辛茹苦養(yǎng)大兒女，孝順的兒女盡己所能為母親擋去些許風(fēng)寒?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)評(píng)價(jià)的分析鑒賞能力。解答本題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?，始終圍繞相關(guān)特點(diǎn)。（4）本題考查學(xué)生多角度探究文本的情感和意蘊(yùn)的能力。解答本題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治??！窘獯稹浚?）C.“暗示姑媽和母親之間的感情并不好”錯(cuò)誤，應(yīng)是體現(xiàn)母親多次經(jīng)歷“風(fēng)雪”后對(duì)待生命的坦然。故選C。（2）D.“恬淡閑適”“清新之風(fēng)”錯(cuò)誤，本文的意境是沉重而悲痛的，并非“恬淡閑適”；作者對(duì)鄉(xiāng)村生命自然狀態(tài)的描摹透露著生活的貧寒、內(nèi)心的孤獨(dú)、心境的絕望、甚至是衰老死亡，所以“清新之風(fēng)”是錯(cuò)誤的。故選D。（3）跨時(shí)空敘事筆法包括時(shí)間的跨越和空間的轉(zhuǎn)換或集中。依據(jù)“許久以后我還記起我在這樣的一個(gè)雪天，圍抱火爐，吃咸菜啃饃饃想著一些人和事情，想得深遠(yuǎn)而入神”可知，文章是以如今的“這樣的一個(gè)雪天”為時(shí)間中心來敘事?！跋胫恍┤撕褪虑椤?，其中的人和事情包含作者本人的事情，還包含作者想到的那個(gè)曾經(jīng)在雪中凍死的老人、害怕寒冷的姑媽、已經(jīng)走到“冬天”的母親。結(jié)合“那個(gè)夜晚并不比其他夜晚更冷，只是我一個(gè)人趕著牛車進(jìn)沙漠，似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，現(xiàn)在全部地對(duì)付我……我沒吭聲。也沒向家里說腿凍壞的事”“許久以后我還記起我在這樣的一個(gè)雪天，圍抱火爐，吃咸菜啃饃饃想著一些人和事情，想得深遠(yuǎn)而入神”可知，如今，“我”在雪天圍抱火爐；回憶著在寒冷的雪天凍壞了腿的過去；想象著許久以后，“我”還會(huì)記起這個(gè)雪天的情形。作者通過想象，運(yùn)用跨時(shí)空敘事筆法連接了現(xiàn)在、未來與過去。結(jié)合“我曾在一個(gè)寒冷的早晨，把一個(gè)渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進(jìn)屋子，給他倒了一杯熱茶……大約坐了半個(gè)時(shí)辰，他站起來，朝我點(diǎn)了一下頭，開門走了。我以為他暖和過來了。第二天下午，聽人說村西邊凍死了一個(gè)人。我跑過去，看見這個(gè)上了年紀(jì)的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中”“姑媽年老多病，她總擔(dān)心自己過不了冬天”“但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個(gè)人的冬天已經(jīng)來臨，那些雪開始不退、冰霜開始不融化”等可見，“我”在這個(gè)雪天，回憶著不同時(shí)間和空間的人和事：那個(gè)曾經(jīng)在雪中凍死的老人，害怕寒冷的姑媽，還有走到“冬天”的母親。（4）“但在我周圍，肯定有個(gè)別人不能像我一樣度過冬天。他們被留住了。冬天總是一年一年地弄冷一個(gè)人，先是一條腿、一塊骨頭、一副表情、一種心境……爾后整個(gè)人生”“我曾在一個(gè)寒冷的早晨，把一個(gè)渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進(jìn)屋子，給他倒了一杯熱茶”，因?yàn)樵?jīng)遭受同樣的痛苦，所以“我”愿意去幫助一個(gè)陌生的老人，這是一種大愛?！按蠹s坐了半個(gè)時(shí)辰，他站起來，朝我點(diǎn)了一下頭，開門走了。我以為他暖和過來了。第二天下午，聽人說村西邊凍死了一個(gè)人。我跑過去，看見這個(gè)上了年紀(jì)的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中”，“我以為他暖和過來了”，暗示當(dāng)時(shí)老人并未暖和過來，那她為什么要走呢？老人或許早已有了死亡的預(yù)感，表示感謝后，選擇離開。在生命的最后還在考慮他人，這是一種大愛?！肮脣屇昀隙嗖?，她總擔(dān)心自己過不了冬天。天一冷她便足不出戶，偎在一間矮土屋里，抱著火爐，等待春天來臨。一個(gè)人老的時(shí)候，是那么渴望春天來臨”，自然的冬天年年來，春天同樣也是；可人生的冬天來臨之后卻不能再見春天，可即使這樣，人們依然會(huì)期盼“春天”，對(duì)生活充滿希望。這也是一種大愛?！澳赣H拉扯大她的七個(gè)兒女。她老了。我們長(zhǎng)高長(zhǎng)大的七個(gè)兒女，或許能為母親擋住一絲的寒冷。但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個(gè)人的冬天已經(jīng)來臨，那些雪開始不退、冰霜開始不融化”，母親為兒女奉獻(xiàn)一生，兒女為母親遮擋風(fēng)寒，這種母子之間的愛就是一種大愛。答案：（1）C（2）D（3）①如今，“我”在雪天圍抱火爐；回憶著在寒冷的雪天凍壞了腿的過去；想象著許久以后，“我”還會(huì)記起這個(gè)雪天的情形。作者通過想象，運(yùn)用跨時(shí)空敘事筆法連接了現(xiàn)在、未來與過去。②“我”在這個(gè)雪天，回憶著不同時(shí)間和空間的人和事：那個(gè)曾經(jīng)在雪中凍死的老人，害怕寒冷的姑媽，還有走到“冬天”的母親。（4）①飽嘗寒冷的“我”愿意幫助同樣遭受寒冷的陌生老人；②老人或許早已有了死亡的預(yù)感，表示感謝后，生命的最后選擇離開；③自然的、生活的“冬天”不斷出現(xiàn)，但人們心中依然期待“冬去春會(huì)來”，依然對(duì)生活充滿希望；④母親含辛茹苦養(yǎng)大兒女，孝順的兒女盡己所能為母親擋去些許風(fēng)寒。二．詩(shī)歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?龍崗區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。春日寄懷李商隱世間榮落重逡巡，我獨(dú)丘園坐四春?？v使有花兼有月，可堪無酒又無人。青袍似草年年定，白發(fā)如絲日日新。欲逐風(fēng)波千萬里，未知何路到龍津①?！咀ⅰ竣冽埥颍杭待堥T。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.首聯(lián)詩(shī)人感慨世間的榮衰是很迅速的事，而自己卻因仕途失意長(zhǎng)期在家閑居。B.頷聯(lián)詩(shī)人因有花月美景但無美酒、好友而感到寂寞，感慨知己難覓、無人賞識(shí)。C.頸聯(lián)運(yùn)用對(duì)比手法，官職卑微年年如舊，如絲白發(fā)卻一天天地增多。D.本詩(shī)以寫景為主，兼有議論、抒情，寫景與抒情緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。（2）詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意？與前三聯(lián)有何關(guān)系？【答案】（1）B（2）尾聯(lián)“欲逐風(fēng)波千萬里，未知何路到龍津”，意思是一心想去追逐風(fēng)波千萬里，卻不知哪條路才能見龍顏。是說想在政治上有所作為，但又慨嘆無人引進(jìn)；寫出詩(shī)人對(duì)未來的希望。而首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)則分別表達(dá)了詩(shī)人的春日寂寞之苦、官小職卑之愁和年齡老大之恨?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)句含義及詩(shī)句間關(guān)系的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“詩(shī)人因有花月美景但無美酒、好友而感到寂寞”錯(cuò)，“可堪無酒又無人”中“人”應(yīng)該指賞識(shí)、推薦自己的人，而不是好友。故選B。（2）首聯(lián)言世間盛衰變化本甚迅捷，而我半生淪落；今隱于丘園行將四年，于仕途甚感渺茫。頷聯(lián)言丘園中雖不乏花晨月夕，然家貧無酒可以消憂，又無知己可以相慰藉。寫景同時(shí)也流露出春日寂寞之苦。頸聯(lián)轉(zhuǎn)入寫自身遭遇，“青袍似草年年定”，八九品官的青袍象草色年年固定不變，“青袍”指代官職卑微，“年年定”是說久居下僚。感傷官小職卑。“白發(fā)如絲日日新”白發(fā)如繭絲一天天白新。日子倏忽消逝，鬢發(fā)日日改白，感慨歲月流逝、年齡老大。尾聯(lián)寫自己雖有隨風(fēng)波遠(yuǎn)涉千萬里而直上龍門的強(qiáng)烈愿望，卻不知道哪里是通向龍津的路。是說想在政治上有所作為，但又慨嘆無人引進(jìn)。抒發(fā)的是詩(shī)人對(duì)未來的希望?？梢?，詩(shī)歌尾聯(lián)在情感方面與前三聯(lián)形成對(duì)比。答案：（1）B（2）尾聯(lián)“欲逐風(fēng)波千萬里，未知何路到龍津”，意思是一心想去追逐風(fēng)波千萬里，卻不知哪條路才能見龍顏。是說想在政治上有所作為，但又慨嘆無人引進(jìn)；寫出詩(shī)人對(duì)未來的希望。而首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)則分別表達(dá)了詩(shī)人的春日寂寞之苦、官小職卑之愁和年齡老大之恨。譯文：人世的升降是瞬息即變，而我卻在家中呆坐了四年。哪怕是有花又有月亮，但就沒人把我推薦。八品官的青袍年年都一樣，頭上的白發(fā)卻越來越亮眼。一心想去追逐風(fēng)波千萬里，卻不知哪條路才能見龍顏。賞析：一、二兩句言世間盛衰變化本甚迅捷，而我半生淪落；今隱于丘園行將四年，于仕途甚感渺茫。三、四兩句言丘園中雖不乏花晨月夕，然家貧無酒可以消憂，又無知己可以相慰藉。三年在京守喪，四年楊弁平后移家永樂，仍為秘省正字，官職沒有升遷，況且遇到丁憂，故云“年年定”也。五、六對(duì)仗襯貼，“青袍似草”“白發(fā)如絲”，不惟設(shè)色相映，更嘆官卑秩微而頭顱漸大；草青、絲自，兼具衰颯之象；“年年定”，一年盼過一年，無絲毫升遷之跡象；“日日新”，日子倏忽消逝，鬢發(fā)日日改白。一“定”一“新”，動(dòng)感相映，所謂仕進(jìn)無路，汲引無門也，所以最后感嘆“未知何路到龍津”。全詩(shī)純以對(duì)比之法結(jié)撰成章。首聯(lián)領(lǐng)起人事花事二題，“榮落”指人指花都可。詩(shī)人首先將“世間”與“我”對(duì)比，然后寫自己因守喪而困守家園的寂寞生活，頷聯(lián)寫景同時(shí)也流露出無聊之狀，起承了五痕跡。唐代八、九品官著青色服，詩(shī)人由眼前之春草萋萋而聯(lián)想到自己的九品青袍，本系即景巧喻，而“青袍”與“白發(fā)”又形成對(duì)比?！澳昴甓ā笔钦f久居下僚，“年年”與“日日”的疊字更進(jìn)一步補(bǔ)足了對(duì)比之意。第五句感傷歲月流逝?！褒埥颉奔待堥T，尾聯(lián)是說想在政治上有所作為，但又慨嘆無人引進(jìn)。抒發(fā)的是詩(shī)人對(duì)未來的希望。這首春日詩(shī)失之于輕靡，或者說是百無聊賴，有的也有寄托，不過比較直露。李商隱這首詩(shī)，從主題上說這首詩(shī)沒什么新意，但在藝術(shù)手法情景渾溶，低徊唱嘆，富艷而多氣，不多用典故而音節(jié)嘹亮，頗有杜詩(shī)境界。但在梗概多氣上還是不如杜詩(shī)同類之作。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?龍崗區(qū)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼《過秦論》）（2）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（司馬遷《屈原列傳》）（3）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。（歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》）（4）朱熹提出的“格物致知”理論來自《禮記?大學(xué)》，該文通過“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)”兩句，揭示只有探究萬物，才能獲取知識(shí)，意念真誠(chéng)。（5）“情不知所起，一往而深”，“情”是詩(shī)歌最動(dòng)人的力量。張若虛《春江花月夜》“落月?lián)u情滿江樹”傳達(dá)出離人的別愁之情，李商隱《錦瑟》中“此情可待成追憶。一句則流露了對(duì)過去的追憶之情?！敬鸢浮浚?）一夫作難而七廟隳（2）舉類邇而見義遠(yuǎn)（3）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（4）物格而后知至知至而后意誠(chéng)（5）落月?lián)u情滿江樹此情可待成追憶【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）一夫作難而七廟隳（重點(diǎn)字：隳）（2）舉類邇而見義遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：邇）（3）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（重點(diǎn)字：逸、豫）（4）物格而后知至知至而后意誠(chéng)（重點(diǎn)字：知、誠(chéng)）（5）落月?lián)u情滿江樹此情可待成追憶（重點(diǎn)字：搖）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?羅湖區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：子張問入官于孔子?？鬃釉唬骸芭颖刈該窠z麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乘離，必于四達(dá)之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長(zhǎng)民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末，修事而能建業(yè)，久居而不滯，情近而暢乎遠(yuǎn)，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾，疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則無徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無可以取信于庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大統(tǒng)矣?！弊訌埣嚷効鬃铀寡?，遂退而記之。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)?入官》）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！瓱o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。故南面A臨官B貴C而不驕D富E而能供F有本G而能H圖末（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．左右，身邊侍候的人、近侍，與《蘇武傳》中“單于視左右而驚”的“左右”詞義相同。B．惡，指厭惡、憎惡，與《兼愛》中“惡施不孝”的“惡”字詞義相同。C．見信，指被相信，與《屈原列傳》中“信而見疑”的句式特點(diǎn)相同。D．惻隱，指哀痛，對(duì)別人的不幸表示深切憐憫，與現(xiàn)在所說的“惻隱之心”相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．文中用比喻論證指出在上位的人就好像爬樹一樣，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。B．文中用“水至清”“人至察”類比，提醒君子為政的時(shí)候不要苛責(zé)民眾，否則民眾容易患病，做出一些邪僻之事。C．文中“政不和”是從反面論證君子為政如不講求政令和諧，就不會(huì)讓民眾服從教導(dǎo)、遵守法規(guī)，就不會(huì)有良好政局。D．“人之有是四端也，猶其有四體也”，以“四體”喻“四端”，論證了人之“四端”是與生俱來的，為后文論述張本。（4）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。②有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。（5）兩則文本中，孔孟關(guān)于如何治國(guó)各自提出了自己的主張，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮浚?）BDF（2）B（3）B（4）①（君子）要想政治措施迅速推行，最好的辦法莫過于自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法莫過于用道德來管理他們。②有這四種萌芽卻認(rèn)為自己不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。（5）①文本一主張君子為政要做好表率，選拔好人才；了解民眾性情，虛心聽取民眾意見；用仁愛教育他們，用道德管理他們；②文本二主張古代圣王為政要懂得憐憫體恤百姓，實(shí)行不忍人之政?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)和詞語(yǔ)的能力，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）句意：因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)?！肮誓厦媾R官”，“南面”作“臨官”的狀語(yǔ)，不可斷開；“貴而不驕”“富而能供”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句；“有本而能圖末”“修事而能建業(yè)”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句。故選：BDF。（2）B.“惡之則亡”意思是：“民眾厭惡你，你就要滅亡”?！皭菏┎恍ⅰ敝小皭骸弊xwū，相當(dāng)于“何”“怎么”，句意是：“怎么會(huì)實(shí)行不孝的事情呢”。二者意思不同。故選：B。（3）B.“否則民眾容易患病，從而做一些邪僻之事”錯(cuò)誤。原文所說的“強(qiáng)民所不能，則民疾，疾則僻矣”，意思是君子如果強(qiáng)迫他們做不能完成的事，民眾就會(huì)痛恨他；痛恨他就會(huì)做一些邪僻之事”。故選：B。（4）①重點(diǎn)詞語(yǔ)：善，好的方法；先，做表率，率先執(zhí)行，以……為先；道，正確的道理。句意：（君子）要想政治措施迅速推行，最好的辦法莫過于自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法莫過于用道德來管理他們。②重點(diǎn)詞語(yǔ)：四端，四種萌芽，四種發(fā)端；賊，傷害；自賊，賓語(yǔ)前置。句意：有這四種萌芽卻認(rèn)為自己不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。（5）根據(jù)“賢君必自擇左右”“則必謹(jǐn)其左右”可知賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣，并且謹(jǐn)慎身邊的人。“久居而不滯，情近而暢乎遠(yuǎn)，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，以身本者也”意思是治理政事卻能建立功業(yè)，長(zhǎng)時(shí)間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達(dá)到遠(yuǎn)方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理件事卻萬事都能不亂的，因?yàn)樽龊昧俗约?。由此可知為政者要做好自己?！安豢梢圆恢裰远_(dá)諸民之情”意思是君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情，由此可知了解民眾性情，通曉感情。由“以仁輔化”可知君子為政要用仁愛教育百姓。根據(jù)”君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)”可知君子子要想使自己的話被別人相信，最好的辦法是先要虛心聽取意見，可概括為：君子為政要善于聽取別人意見。根據(jù)“欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之”可知要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法是以道德來管理他們，可概括為：君子為政要做好表率，用道德管理他們。根據(jù)“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”可知憑著憐愛別人的心來實(shí)施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易，可概括為君子為政要有憐憫體恤百姓的心，實(shí)行不忍人之政。答案：（1）BDF（2）B（3）B（4）①（君子）要想政治措施迅速推行，最好的辦法莫過于自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法莫過于用道德來管理他們。②有這四種萌芽卻認(rèn)為自己不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。（5）①文本一主張君子為政要做好表率，選拔好人才；了解民眾性情，虛心聽取民眾意見；用仁愛教育他們，用道德管理他們；②文本二主張古代圣王為政要懂得憐憫體恤百姓，實(shí)行不忍人之政。參考譯文：材料一：子張向孔子詢問關(guān)于入朝為官的事。孔子說：“女子（織布）一定親自挑選絲麻，優(yōu)秀的工匠一定親自挑選完美的材料，賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣。在選拔人才上辛苦，在治理政事時(shí)就輕松，君子要想得到美譽(yù)，就一定謹(jǐn)慎身邊的人。在上位的人，就好像爬樹一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來。拉車的六匹馬分散亂跑，定是在四通八達(dá)的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因?yàn)榫跽未胧┑腻e(cuò)誤。民眾熱愛你，你就能存在，民眾厭惡你，你就要滅亡，治理民眾的人必須明白這個(gè)道理的重要。因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長(zhǎng)時(shí)間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達(dá)到遠(yuǎn)方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理件事卻萬事都能不亂的，因?yàn)樽龊昧俗约?。君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事。如果要求民眾做他們不愿做的事，強(qiáng)迫他們做不能完成的事，民眾就會(huì)痛恨；痛恨就會(huì)做一些邪僻之事。水太清就沒有魚了，人極其明察就沒有追隨者了。百姓犯了小罪，一定要找出他們的長(zhǎng)處，赦免他們的過錯(cuò)；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛的思想教育他們，使他們改過從善。如果犯了死罪，懲治后使他們得到新生，那就好了。政令不和諧，民眾就不會(huì)服從教導(dǎo)；不服從教導(dǎo)，民眾就不習(xí)慣遵守法令法規(guī)；不習(xí)慣遵守法令法規(guī)，就不可能命令他們了。君子要想使自己的話被別人相信，最好的辦法是先要虛心聽取意見；要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法是以道德來管理他們。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的親近和信任；朝廷和民眾不能相互了解溝通，就不能取信于平民百姓。這就是治理百姓的大道理，入朝為官的大主張啊”。子張聽了孔子這番話，于是退下后記錄下來。材料二：孟子說：“每個(gè)人都有憐愛別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛別人的心來實(shí)施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易……（一個(gè)人）如果沒有同情之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒有是非之心，簡(jiǎn)直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞恥之心是義的萌芽；推讓之心是禮的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就像他有四肢一樣。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行?！蔽澹Z(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?鹽田區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。掌燈后，他拿起那張神符細(xì)細(xì)的看，在背面，他看見了一些字。那些字也是紅的，寫在神符透過來的紅色上；不留神看，那只是一些紅的點(diǎn)子與道子，比透過來的紅色重一些。就近了燈光，他細(xì)細(xì)的看，他發(fā)現(xiàn)了一首新詩(shī)：“用滴著血的喉舌，我向你們懇求：離開那沒有國(guó)旗的家門吧，別再戀戀不舍！國(guó)家在呼喚你們，象慈母呼喚她的兒女！去吧，脫去你們的長(zhǎng)衫，長(zhǎng)衫會(huì)使你們跌倒——跌入了墳?zāi)?！在今天，你們的禮服應(yīng)當(dāng)是軍裝，你們的國(guó)土不是已經(jīng)變成戰(zhàn)場(chǎng)？離開這已經(jīng)死去的北平，你們才會(huì)凱旋；留在這里是陪伴著棺木！抵抗與流血是你們的，最光榮的徽章，為了生存，你們須把它掛在胸上！要不然，你們一樣的會(huì)死亡，死亡在恥辱與饑寒上！走吧，我向你們央告！多走一個(gè)便少一個(gè)奴隸，多走一個(gè)便多添一個(gè)戰(zhàn)士！走吧，國(guó)家在呼喚你，國(guó)——家——在——呼——喚——你！”看完，瑞宣的手心上出了汗。真的，這不是一首好的詩(shī)，可是其中的每一個(gè)字都象個(gè)極鋒利的針，刺著他的心！他就是不肯脫去長(zhǎng)衫，而甘心陪伴著棺木的，無恥的，人?。ㄟx自《四世同堂》三十九章，有刪改）（1）下面選項(xiàng)中的破折號(hào)與例句中的破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是C例句：走吧，國(guó)家在呼喚你，國(guó)——家——在——呼——喚——你！”A.等我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。B.你的生日——四月十八——每年我總記得。C.“嘎——”傳過來一聲水禽被驚動(dòng)的鳴叫。D.“班長(zhǎng)他犧——”小馬話沒說完就大哭起來。（2）象征是借用某種具體的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意。選文中的詩(shī)歌多處運(yùn)用了象征手法，請(qǐng)概括說明。（3）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“他就是不肯脫去長(zhǎng)衫而甘心陪伴著棺木的無恥的人?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說原句表達(dá)效果更好？【答案】（1）C（2）①“沒有國(guó)旗的家門”象征淪陷于侵略者鐵蹄之下的家園；②“長(zhǎng)衫”象征面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)人們內(nèi)心的重重顧慮與羈絆；③“墳?zāi)埂薄肮啄尽毕笳鲊?guó)家的滅亡。（3）①原句短句較多，把“人”的幾個(gè)特點(diǎn)單列，更能突出人物的懦弱，更能凸顯瑞宣對(duì)自己懦弱的痛斥；改句使用一個(gè)長(zhǎng)句，削弱了這種情感的表達(dá)。②原句句末使用感嘆號(hào)，情感表達(dá)強(qiáng)烈；改句句末使用句號(hào)，是一個(gè)陳述句，只是在陳述一個(gè)事實(shí)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)表達(dá)技巧的分析能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段，結(jié)合具體語(yǔ)句進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)句，根據(jù)題干的提示，與題干中所給句子進(jìn)行比較分析?！窘獯稹浚?）例句中的破折號(hào)表示聲音的延長(zhǎng)。A.表示語(yǔ)義轉(zhuǎn)折或話題轉(zhuǎn)換。B.表示解釋說明。C.表示聲音的延長(zhǎng)。D.表示話語(yǔ)中斷。故選C。（2）詩(shī)歌中涉及的事物如“沒有國(guó)旗的家門”“長(zhǎng)衫”“墳?zāi)埂薄肮啄尽钡?。“?guó)旗”代表著國(guó)家，“沒有國(guó)旗的家門”意味著國(guó)家的淪陷，結(jié)合選文第一段“明年也許連五毒餅這個(gè)名詞都要隨著北平的滅亡而消滅”和后文“離開這已經(jīng)死去的北平”可知，這“沒有國(guó)旗的家門”象征淪陷于侵略者鐵蹄之下的家園；“長(zhǎng)衫”本是人們身上的衣衫，因其長(zhǎng)而對(duì)人的行動(dòng)有所束縛，結(jié)合“長(zhǎng)衫會(huì)使你們跌倒”“別再戀戀不舍”可知，這“長(zhǎng)衫”象征人們面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的顧慮和羈絆；“墳?zāi)埂焙汀肮啄尽倍即硭劳?，結(jié)合“離開這已經(jīng)死去的北平”“留在這里是陪伴著棺木”可知，這里的“棺木”“墳?zāi)埂毕笳鲊?guó)家的滅亡。（3）首先找到原句和改句的區(qū)別。一是句式上的區(qū)別，原句“他就是不肯脫去長(zhǎng)衫，而甘心陪伴著棺木的，無恥的，人”把一個(gè)長(zhǎng)句分割開，把“不肯脫去長(zhǎng)衫”“甘心陪伴著棺木”“無恥”這幾個(gè)特點(diǎn)單列，而改句就是一個(gè)長(zhǎng)單句；二是句末標(biāo)點(diǎn)上的區(qū)別，原句句末使用感嘆號(hào)，而改句使用句號(hào)。然后結(jié)合句意分析效果。從文中來看，此處是瑞宣看了錢先生的詩(shī)歌之后的內(nèi)心活動(dòng)，錢先生的詩(shī)歌鼓勵(lì)國(guó)人要勇敢地走上戰(zhàn)場(chǎng)，為國(guó)家而戰(zhàn)，瑞宣心有觸動(dòng)，“其中的每一個(gè)字都象個(gè)極鋒利的針，刺著他的心”，他想到自己的重重顧慮，想到自己的懦弱，內(nèi)心是痛恨這種懦弱的，所以原句將這些特點(diǎn)單列，使用短句以及感嘆號(hào)更能突出這些特點(diǎn)，更能強(qiáng)化這種情感，而改句沒有這樣的效果。答案：（1）C（2）①“沒有國(guó)旗的家門”象征淪陷于侵略者鐵蹄之下的家園；②“長(zhǎng)衫”象征面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)人們內(nèi)心的重重顧慮與羈絆；③“墳?zāi)埂薄肮啄尽毕笳鲊?guó)家的滅亡。（3）①原句短句較多，把“人”的幾個(gè)特點(diǎn)單列，更能突出人物的懦弱，更能凸顯瑞宣對(duì)自己懦弱的痛斥；改句使用一個(gè)長(zhǎng)句，削弱了這種情感的表達(dá)。②原句句末使用感嘆號(hào)，情感表達(dá)強(qiáng)烈；改句句末使用句號(hào)，是一個(gè)陳述句，只是在陳述一個(gè)事實(shí)。7．（2023秋?鹽田區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。①近日，瑞幸咖啡與貴州茅臺(tái)推出的“醬香拿鐵”刷屏朋友圈。②一個(gè)希望拓展年輕消費(fèi)群體的中國(guó)傳統(tǒng)白酒品牌，③正與一個(gè)國(guó)際知名品牌展開激烈競(jìng)爭(zhēng)、亟待挖掘本土化優(yōu)勢(shì)的中國(guó)年輕咖啡品牌結(jié)合，④成為這個(gè)時(shí)代無數(shù)中國(guó)品牌成長(zhǎng)、發(fā)展、探索的生動(dòng)注腳。傳統(tǒng)品牌如何