2024-2025學(xué)年上學(xué)期武漢高中語文高二期末典型卷3

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期武漢高中語文高二期末典型卷3一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2022秋?武漢期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。朱光潛詩境論引起較大爭議和批評的是他對王國維的“隔”與“不隔”和“有我之境”“無我之境”的辯駁，因為它們涉及詩的品評標(biāo)準(zhǔn)，是詩學(xué)中的重要問題，所以下面略加評介。王國維在《人間詞話》（第四十則）里提出“隔”與“不隔”，朱光潛贊賞王氏的首創(chuàng)之功，但遺憾的是，王國維只是示以詩例，“沒有詳細(xì)說明理由”，于是，朱光潛從意象與情趣的契合程度及其在讀者心中引發(fā)的心理效果之角度加以闡發(fā)：“情趣與意象恰相熨貼，使人見到意象，便感到情趣，便是不隔，意象模糊零亂或空洞，情趣淺薄或粗疏，不能在讀者心中顯出明了深刻的境界，便是隔?！敝旃鉂摻又J(rèn)為王氏說隔如“霧里看花”，不隔為“語語都在目前”，似可商榷。他的理由是，詩原有偏重“顯”與偏重“隱”的分別，王氏的標(biāo)準(zhǔn)似乎太偏重“顯”。朱光潛認(rèn)為，不能要求一切詩都隱或都顯，他的結(jié)論是“顯則輪廓分明，隱則含蓄深永，功用原來不同。說概括一點，寫景詩宜于顯，言情詩所托之景雖仍宜于顯，而所寓之情則宜于隱?！敝旃鉂搹碾[與顯的表現(xiàn)方式對王氏的評論確實與王氏的原意相去較遠(yuǎn)，因此受到研究者的質(zhì)疑，其中以吳文棋和張世祿為代表。他們的反駁集中在兩點：第一，“王氏所謂‘隔’是指以艱深文其淺陋的作品而言，并不排斥朱君所說的那種隱的表情法”，第二，言情詩不一定非要隱，因為“詩人如李白、岑參，詞人如蘇東坡、辛棄疾，他們的表情如飄風(fēng)疾雨之驟至，如長江黃河之奔流，后來的批評家并不以其顯而薄之”。后來的研究者如葉嘉瑩、葉朗都贊成吳、張的意見，認(rèn)為朱光潛用隱與顯來批評王國維的隔與不隔有許多不妥之處。這些對朱氏的批評是中肯的。葉朗還進(jìn)一步指出，王氏的隔與不隔的區(qū)別，“不是從意象與情趣的關(guān)系上見出，而是從語言和意象的關(guān)系上見出”。語言能充分、完美地傳達(dá)作家頭腦中的意象，并在讀者頭腦中直接引出鮮明生動的意象便是不隔。葉氏也看到“如果在一篇作品中，作者果然有真切之感受，且能做真切之表達(dá)，使讀者亦可獲致同樣真切之感受，如此便是‘不隔’”，反之便是隔。他們的辨析抓住作者的語言表達(dá)能力解讀隔與不隔，應(yīng)該承認(rèn)更接近王國維沒有說出的意思。王國維在《人間詞話》（第三則）里又提出“有我之境”“無我之境”的分別：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩，無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物……無我之境，人惟于靜中得之，有我之境，于由動之靜時得之，故一優(yōu)美，一宏壯也?！敝旃鉂撜J(rèn)為，王氏所說的“以我觀物，故物皆著我之色彩”的“有我之境”實際就是由物我兩忘而至物我同一的“移情作用”，這種境界應(yīng)該叫做“同物之境”；王氏所說的“無我之境”是“詩人在冷靜中所回味出來的妙境，沒有經(jīng)過移情作用”，應(yīng)該叫做“超物之境”。朱光潛對王國維“有我”“無我”之境的重新界定，著意強調(diào)審美觀照活動中主體因素的重要性，也就是他說的“詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣、經(jīng)驗的返照”，這是他從詩境論出發(fā)的必然結(jié)果，朱氏對具體詩例的解說也是言之成理的，所以葉嘉瑩稱贊朱氏所提出的“實在也是一個很精微的分別”。但是，他的“同物”“超物”之境與王國維的“有我”“無我”之境也確有較大的差異，這一點以前的學(xué)者已經(jīng)指出。抓住問題關(guān)鍵的是葉嘉瑩和葉朗。葉嘉瑩認(rèn)為，王國維“有我”“無我”的來源是康德、叔本華的美學(xué)，是就物、我關(guān)系所形成的美感之根本性質(zhì)而作的區(qū)別，與朱光潛的就欣賞時的知覺情感的外射作用的移情論立足點根本不同。所謂“有我”是指“當(dāng)吾人存有自我之意志，因而與外物有某種相對立之利害關(guān)系時的境界”，“無我”是指“當(dāng)吾人已泯滅了自我之意志，因而與外物并無利害關(guān)系相對立時之境界”，在前者，有物我利害之沖突，美感多屬“宏壯”一類，在后者，根本沒有物我對立之沖突，美感多屬“優(yōu)美”。葉朗認(rèn)為朱光潛的批評未能抓住問題的本質(zhì)，他也從叔本華哲學(xué)入手作了更進(jìn)一步的分析，指出王氏“有我”“無我”之境都是由“純粹的無意志的認(rèn)識所產(chǎn)生”，兩者的區(qū)別在于，“無我之境”的主體只是作為“認(rèn)識的純粹主體”（“知之我”）不存在對于意志（“欲之我”）的任何回憶；而“有我之境”則伴隨著對意志的回憶。并且葉朗還指出，王國維的這種審美觀照理論，要求用“知之我”排除“欲之我”即排除情感，與他的情與景，意與象統(tǒng)一，“一切景語皆情語“的說法自相矛盾。佛雛也認(rèn)為朱光潛的誤評“正由于把這個體系這兩種不同的‘我’弄混了”，其理由與葉朗的大致相同。（節(jié)選自朱立元、張旭署《朱光潛＜詩論＞前言》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.朱光潛贊揚王國維最先提出“隔”與“不隔”的概念，但并不同意他說的隔如“霧里看花”，不隔如“話語都在目前”。B.從隱與顯的表現(xiàn)方式對“隔”與“不隔”進(jìn)行批評曲解了王國維的原意，因此朱光潛受到了研究者的質(zhì)疑和批評。C.朱光潛將“有我”和“無我”之境重新界定為“同物”和“超物”之境，這是言之成理的，受到了葉嘉瑩的稱贊。D.王國維“無我之境”的理論等于要求情與景、意與象相對立，事實上與自己“一切景語皆情語”的說法相違背。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.在詩的品評標(biāo)準(zhǔn)上，雖然朱光潛對王國維的批評存在不少問題，但它引發(fā)了學(xué)者們的深入研究，有助于深化認(rèn)識相關(guān)問題。B.關(guān)于“隔”與“不隔”和“有我之境”與“無我之境”兩組概念，“隔”不如“不隔”高明，“有我”也不如“無我”高明。C.《人間詞話》是中國近代重要的文學(xué)批評著作，但它與康德、叔本華等哲學(xué)有密切聯(lián)系，可見中西方文化碰撞交流的重要性。D.“前言”通常多為肯定與贊美，而本文更多是在指出朱光潛詩境論的不足，這顯示了作者嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度與客觀的學(xué)術(shù)立場。（3）下列選項，不符合王國維所說的“有我之境”的一項是A.蒼山負(fù)雪，明燭天南B.感時花濺淚，恨別鳥驚心C.大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀D.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間（4）請簡要梳理本文的行文脈絡(luò)。（5）下列材料是朱光潛詩境論的原文，請結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容對其進(jìn)行簡要評價?！魄樽饔檬悄褡⒁?、物我兩忘的結(jié)果，叔本華所謂“消失自我”。所以王氏所謂“有我之境”其實是“無我之境”（即忘我之境）。他的“無我之境”的實例為“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波淮澹起，白鳥悠悠下”，都是詩人在冷靜中所回味出來的妙境（所謂“于靜中得之”）、沒有經(jīng)過移情作用，所以實是“有我之境”。與其說“有我之境”與“無我之境”，似不如說“超物之境”和“同物之境”，因為嚴(yán)格地說，詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣和經(jīng)驗的返照。2．（2022秋?武漢期末）閱讀下面的文字，完成各題。一個長翅膀的老頭加西亞?馬爾克斯雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過被雨水淹沒的院子把它們?nèi)拥胶＠锶?，因為他剛剛出世的孩子發(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來的晦氣。中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當(dāng)中有一個什么東西在蠕動和呻吟。他走近一看，原來是一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來。佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達(dá)。他女人當(dāng)時正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個人驚愕地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里。他們叫來了一位能掐會算的鄰居來看看他?！八且粋€天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因為這個可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上。”第二天，大家都知道了佩拉約家里捉到一個活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿著他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進(jìn)鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計把天使放走。但是，當(dāng)他們趁著晨曦走到院子里的時候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團(tuán)里的一只動物。這個聳人聽聞的消息傳開，驚動了貢薩加神父，他七點前趕到時，首先重溫了一遍教義。當(dāng)貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假﹣他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。捉住天使的消息不脛而走，幾個小時后，院子里便像熙熙攘攘的市場一般。于是埃利森達(dá)想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。好奇的人們從老遠(yuǎn)的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達(dá)甭提多高興了，因為不到一個星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。這時，有人在村里搞了一個巡回展出，展出的是一個由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女?？粗┲氲拈T票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實的真實性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋。最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷時那種痛心疾首的表情。當(dāng)她幾乎還是一個小姑娘時，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會，當(dāng)她跳了一宿舞從森林里回來的時候，突然一聲炸雷劈裂長空，從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當(dāng)那個變成蜘蛛的少女名聲大噪的時候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。天使不僅熬過了那個嚴(yán)酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復(fù)了，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛。一天早上，埃利森達(dá)正在切洋蔥片準(zhǔn)備午飯，似乎覺得一陣海風(fēng)吹開了陽臺門的插銷，刮進(jìn)屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結(jié)果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達(dá)為自己也為他長長地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他，直到再也無法看見，因為這天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個小點了。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.長翅膀的老人是在雨下到第三天時在佩拉約家院子里被發(fā)現(xiàn)的，老人的到來完全出乎佩拉約的意料，夫婦二人對此感到驚愕。B.小鎮(zhèn)居民最初對長翅膀的老人充滿好奇，后來戲弄、參觀，最后將他遺忘，這是他們麻木冷漠、缺乏同情心的表現(xiàn)。C.貢薩加神父到場后要先溫習(xí)教義，認(rèn)為不懂拉丁語便是“不懂上帝的語言”，這突出了作為神父的他對教會的虔誠。D.小說的故事雖然荒誕，但是給人一種真實感，這得益于文章細(xì)節(jié)之處描寫逼真詳盡，場景具體，情感表達(dá)真實。（2）關(guān)于文中蜘蛛少女的部分，下列說法不正確的一項是A.少女變成蜘蛛，是由于違背父母之命，當(dāng)時她參加完一場舞會，剛剛回來。B.展出蜘蛛少女的人為了牟利而不顧少女感受，他與佩拉約是同一類人。C.“憂傷”一詞反映出少女內(nèi)心的痛苦，名聲大噪并不是她想要的生活。D.人們轉(zhuǎn)而去關(guān)注蜘蛛少女是因為少女來自人間，她的講述更具真實性。（3）馬爾克斯在談自己作品的共性時，曾說：“孤獨是一個永恒的主題?！闭埛治霰酒≌f是如何體現(xiàn)這句話的。（4）魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實為幻想而不失其真實”，加西亞?馬爾克斯作為魔幻現(xiàn)實主義的代表作家，其作品鮮明地體現(xiàn)了這一原則。請以本篇小說為例簡要分析。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?武漢期末）閱讀下面一首宋詞，完成小題。夜游宮?記夢寄師伯渾[注]陸游雪曉清笳亂起，夢游處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關(guān)河，雁門西，青海際。睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死?！咀ⅰ繋煵疁啠懹蔚挠讶?。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.“雪曉清笳亂起”運用視聽結(jié)合的手法，突出了邊地風(fēng)光特色，也渲染了戰(zhàn)爭氣氛。B.“鐵騎無聲望似水”句寫出了披著鐵甲的騎兵，銜枚無聲疾走，望去像一片流水的整肅軍容。C.“漏聲斷”中“斷”字，是斷斷續(xù)續(xù)的意思，和后文“月斜窗紙”一起表示天色將明。D.本詞上片寫夢境，下片寫夢醒后的情境和感想。虛實對比，凸顯了詞人的失落情懷。（2）詞中“鬢雖殘，心未死”與陸游《書憤》詩中“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”都寫到了自己的鬢發(fā)，試分析“鬢發(fā)”這一意象在兩首詩中作用的異同。三．默寫（共1小題）4．（2022秋?黃陂區(qū)期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?學(xué)而》中孔子提出：“君子”不應(yīng)把心思都放在追求物質(zhì)享受上，要“，”如此可以稱得上是“好學(xué)”。（2）《屈原列傳》中，作者用“，”兩句，寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實。（3）《春江花月夜》中用“，”兩句，勾勒出一幅春江月夜江潮連海、月共潮生的壯麗畫面。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?江漢區(qū)校級期末）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。文本一：管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至嬂①至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！世之有饑穰，天之行也。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之。兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨，政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭起矣。夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至?。ü?jié)選自賈誼《論積貯疏》）文本二：方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。順于民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也。”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊以受爵免罪不過三歲塞下之粟必多矣陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊恐塞卒之食不足用大渫②天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬民，民俞勤農(nóng)。若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂矣。（節(jié)選自晁錯《論貴粟疏》）[注]①嬂（zhí）：細(xì)致。②渫（xiè），流通。（1）文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上填寫相應(yīng)位置的答案標(biāo)號。使天下人A入粟B于邊C以受爵D免罪E不過F三歲G塞下之粟H必多矣（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.亡，意為沒有、無，與《蘇武傳》中“法令亡?！钡摹巴觥焙x相同。B.靡，即消費、耗費，與《氓》“夙興夜寐，靡有朝矣”的“靡”含義不同。C.罷夫，指的是失去土地的農(nóng)夫；其中的“罷”意思是解除，免去。D.池，指護(hù)城河，與《過秦論》中“因河為池”的“池”含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.賈誼引用管仲的話，指出糧倉充足，百姓才懂得禮節(jié)，論證了糧食充足對治國的重要性。B.賈誼認(rèn)為國家基礎(chǔ)在于貯存糧食，如果糧食充足，則無往而不勝，連遠(yuǎn)方的敵人都會懷念。C.晁錯引用“神農(nóng)之教”的話，指出君王應(yīng)當(dāng)重視糧食，將糧食作為一切國家政務(wù)的根基。D.晁錯認(rèn)為如果郡縣積攢的糧食足夠使用一年以上，皇帝就可以下詔書，不收農(nóng)民的土地稅。（4）把課本中的句子及本文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除。②其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢。③淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。（5）賈誼《論積貯疏》和晁錯《論貴粟疏》都反映了西漢時期缺糧的社會狀況，請結(jié)合兩則材料，試分析當(dāng)時糧食短缺的原因。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2022秋?武漢期末）閱讀下面的文字，完成各題。中華民族在五千多年的文明史中創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，這些文化包羅萬象，以文物遺跡、傳說故事、民間風(fēng)俗、建筑工藝、民間技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等形式留存于廣袤大地，①，加強對這些文化寶藏的認(rèn)定建檔、掛牌保護(hù)非常有必要，有意義。但僅僅做好“藏”的工作還不夠，②，使文化資源寶藏為更多的人所欣賞和傳承。打造融于生產(chǎn)生活、通俗易懂、生動時尚的傳承話語體系，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事是傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。為此，必須精準(zhǔn)對接③____，真正了解當(dāng)下群眾喜歡什么、需要什么，善于發(fā)現(xiàn)、吸納和提煉廣大人民群眾的新發(fā)現(xiàn)新創(chuàng)造，用他們喜聞樂見的通俗話語和視聽傳媒來加強文化認(rèn)同和文化自信?！短茖m夜宴》《只此青綠》的火爆，充分展示出科技文創(chuàng)的魅力，說明只要滿足百姓需求，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源沃土上深耕細(xì)作，就一定會創(chuàng)作出更多深受人們喜愛的文化產(chǎn)品。（1）文中畫線句在論述中犯有某一邏輯錯誤，下列與之犯有同樣錯誤的一項是A.甲說：“世界上所有的鳥都是會飛的?！币艺f：“世界上不是所有的鳥都是會飛的?！北u價道：“你倆說得都不對?！盉.兩人說馬，甲說，我見過一匹高兩米的馬，乙說，我見過一匹長10厘米的馬。甲說絕對不可能，乙說：“我說的是海馬”。C.消費者：老板，您這牛肉面里怎么沒有牛肉??？老板：這不很正常嘛？老婆餅里有老婆嗎？夫妻肺片里面有夫妻嗎？D.有位青年學(xué)生向愛迪生吹噓他要發(fā)明一種“萬能溶液”——能溶化世上萬物，愛迪生反問他：“那你用什么來裝這種溶液呢？”（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。7．（2022秋?武漢期末）閱讀下面的文字，完成問題。黔東南，山連山。此間的臺盤村近來因辦在村里的籃球賽而備受關(guān)注。因為賽場氛圍熱烈，有人將之與中國男籃職業(yè)聯(lián)賽（CBA）做比，“村BA”之名①。貴州“村BA”足夠火熱，動輒上萬觀眾，線上線下人氣爆棚；貴州“村BA”也足夠特別，看似不成章法實則②、自成一體，當(dāng)?shù)厝藰吩谄渲?、為之瘋狂，氛圍感直接拉滿：看臺座無虛席，不少人自備馬扎、板凳；前排的席地而坐，身后的踮腳張望，更有人搬出梯子、踩上凳子；當(dāng)?shù)靥赜械亩放Ｌ栕印皢琛獑琛表憦厝珗觯瑠A雜著敲擊鑼鼓甚至鍋盆的助威聲、帶著濃濃鄉(xiāng)音的現(xiàn)場解說聲……環(huán)場四顧滿滿當(dāng)當(dāng)，氛圍堪比職業(yè)賽場。這一番熱鬧景象，足以給人美好預(yù)期：以“美麗鄉(xiāng)村”之名，讓“村BA”在各地開花結(jié)果，更好滿足鄉(xiāng)親們的精神文化需求，也以群眾③的方式激發(fā)鄉(xiāng)土活力。鄉(xiāng)村振興，既要有產(chǎn)業(yè)的興旺，更要有文化的繁盛?！按錌A”啟示我們，農(nóng)村文化建設(shè)、村風(fēng)民風(fēng)滋養(yǎng)，絕非朝夕之功，絕非簡單輸入，而需要在田野上、村莊中找回文化發(fā)展的內(nèi)生動力。這可以是體育，可以是藝術(shù)，可以是音樂，可以是舞蹈，可以是文學(xué)，可以是一切生長在廣袤大地深處的文化的花朵。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列句子中的“人”和文中畫橫線處的“人”，用法相同的一項是A.己所不欲，勿施于人B.人不可貌相，海水不可斗量C.他人在心不在D.我們這里正缺人（3）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“這可以是體育、藝術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)等一切生長在廣袤大地深處的文化形式?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？六．作文（共1小題）8．（2022秋?武漢期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事，久而久之，就會被同類信息所環(huán)繞、所影響。我們生活在一個多元化社會，是被紛繁的信息“同質(zhì)化”，還是保持個性獨立，或是堅持“和而不同”？你的選擇里藏著你未來的樣子，你未來的樣子是中國未來的樣子。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你作為新時代青年的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期武漢高中語文高二期末典型卷3參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2022秋?武漢期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。朱光潛詩境論引起較大爭議和批評的是他對王國維的“隔”與“不隔”和“有我之境”“無我之境”的辯駁，因為它們涉及詩的品評標(biāo)準(zhǔn)，是詩學(xué)中的重要問題，所以下面略加評介。王國維在《人間詞話》（第四十則）里提出“隔”與“不隔”，朱光潛贊賞王氏的首創(chuàng)之功，但遺憾的是，王國維只是示以詩例，“沒有詳細(xì)說明理由”，于是，朱光潛從意象與情趣的契合程度及其在讀者心中引發(fā)的心理效果之角度加以闡發(fā)：“情趣與意象恰相熨貼，使人見到意象，便感到情趣，便是不隔，意象模糊零亂或空洞，情趣淺薄或粗疏，不能在讀者心中顯出明了深刻的境界，便是隔?！敝旃鉂摻又J(rèn)為王氏說隔如“霧里看花”，不隔為“語語都在目前”，似可商榷。他的理由是，詩原有偏重“顯”與偏重“隱”的分別，王氏的標(biāo)準(zhǔn)似乎太偏重“顯”。朱光潛認(rèn)為，不能要求一切詩都隱或都顯，他的結(jié)論是“顯則輪廓分明，隱則含蓄深永，功用原來不同。說概括一點，寫景詩宜于顯，言情詩所托之景雖仍宜于顯，而所寓之情則宜于隱?！敝旃鉂搹碾[與顯的表現(xiàn)方式對王氏的評論確實與王氏的原意相去較遠(yuǎn)，因此受到研究者的質(zhì)疑，其中以吳文棋和張世祿為代表。他們的反駁集中在兩點：第一，“王氏所謂‘隔’是指以艱深文其淺陋的作品而言，并不排斥朱君所說的那種隱的表情法”，第二，言情詩不一定非要隱，因為“詩人如李白、岑參，詞人如蘇東坡、辛棄疾，他們的表情如飄風(fēng)疾雨之驟至，如長江黃河之奔流，后來的批評家并不以其顯而薄之”。后來的研究者如葉嘉瑩、葉朗都贊成吳、張的意見，認(rèn)為朱光潛用隱與顯來批評王國維的隔與不隔有許多不妥之處。這些對朱氏的批評是中肯的。葉朗還進(jìn)一步指出，王氏的隔與不隔的區(qū)別，“不是從意象與情趣的關(guān)系上見出，而是從語言和意象的關(guān)系上見出”。語言能充分、完美地傳達(dá)作家頭腦中的意象，并在讀者頭腦中直接引出鮮明生動的意象便是不隔。葉氏也看到“如果在一篇作品中，作者果然有真切之感受，且能做真切之表達(dá)，使讀者亦可獲致同樣真切之感受，如此便是‘不隔’”，反之便是隔。他們的辨析抓住作者的語言表達(dá)能力解讀隔與不隔，應(yīng)該承認(rèn)更接近王國維沒有說出的意思。王國維在《人間詞話》（第三則）里又提出“有我之境”“無我之境”的分別：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩，無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物……無我之境，人惟于靜中得之，有我之境，于由動之靜時得之，故一優(yōu)美，一宏壯也?！敝旃鉂撜J(rèn)為，王氏所說的“以我觀物，故物皆著我之色彩”的“有我之境”實際就是由物我兩忘而至物我同一的“移情作用”，這種境界應(yīng)該叫做“同物之境”；王氏所說的“無我之境”是“詩人在冷靜中所回味出來的妙境，沒有經(jīng)過移情作用”，應(yīng)該叫做“超物之境”。朱光潛對王國維“有我”“無我”之境的重新界定，著意強調(diào)審美觀照活動中主體因素的重要性，也就是他說的“詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣、經(jīng)驗的返照”，這是他從詩境論出發(fā)的必然結(jié)果，朱氏對具體詩例的解說也是言之成理的，所以葉嘉瑩稱贊朱氏所提出的“實在也是一個很精微的分別”。但是，他的“同物”“超物”之境與王國維的“有我”“無我”之境也確有較大的差異，這一點以前的學(xué)者已經(jīng)指出。抓住問題關(guān)鍵的是葉嘉瑩和葉朗。葉嘉瑩認(rèn)為，王國維“有我”“無我”的來源是康德、叔本華的美學(xué)，是就物、我關(guān)系所形成的美感之根本性質(zhì)而作的區(qū)別，與朱光潛的就欣賞時的知覺情感的外射作用的移情論立足點根本不同。所謂“有我”是指“當(dāng)吾人存有自我之意志，因而與外物有某種相對立之利害關(guān)系時的境界”，“無我”是指“當(dāng)吾人已泯滅了自我之意志，因而與外物并無利害關(guān)系相對立時之境界”，在前者，有物我利害之沖突，美感多屬“宏壯”一類，在后者，根本沒有物我對立之沖突，美感多屬“優(yōu)美”。葉朗認(rèn)為朱光潛的批評未能抓住問題的本質(zhì)，他也從叔本華哲學(xué)入手作了更進(jìn)一步的分析，指出王氏“有我”“無我”之境都是由“純粹的無意志的認(rèn)識所產(chǎn)生”，兩者的區(qū)別在于，“無我之境”的主體只是作為“認(rèn)識的純粹主體”（“知之我”）不存在對于意志（“欲之我”）的任何回憶；而“有我之境”則伴隨著對意志的回憶。并且葉朗還指出，王國維的這種審美觀照理論，要求用“知之我”排除“欲之我”即排除情感，與他的情與景，意與象統(tǒng)一，“一切景語皆情語“的說法自相矛盾。佛雛也認(rèn)為朱光潛的誤評“正由于把這個體系這兩種不同的‘我’弄混了”，其理由與葉朗的大致相同。（節(jié)選自朱立元、張旭署《朱光潛＜詩論＞前言》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.朱光潛贊揚王國維最先提出“隔”與“不隔”的概念，但并不同意他說的隔如“霧里看花”，不隔如“話語都在目前”。B.從隱與顯的表現(xiàn)方式對“隔”與“不隔”進(jìn)行批評曲解了王國維的原意，因此朱光潛受到了研究者的質(zhì)疑和批評。C.朱光潛將“有我”和“無我”之境重新界定為“同物”和“超物”之境，這是言之成理的，受到了葉嘉瑩的稱贊。D.王國維“無我之境”的理論等于要求情與景、意與象相對立，事實上與自己“一切景語皆情語”的說法相違背。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.在詩的品評標(biāo)準(zhǔn)上，雖然朱光潛對王國維的批評存在不少問題，但它引發(fā)了學(xué)者們的深入研究，有助于深化認(rèn)識相關(guān)問題。B.關(guān)于“隔”與“不隔”和“有我之境”與“無我之境”兩組概念，“隔”不如“不隔”高明，“有我”也不如“無我”高明。C.《人間詞話》是中國近代重要的文學(xué)批評著作，但它與康德、叔本華等哲學(xué)有密切聯(lián)系，可見中西方文化碰撞交流的重要性。D.“前言”通常多為肯定與贊美，而本文更多是在指出朱光潛詩境論的不足，這顯示了作者嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度與客觀的學(xué)術(shù)立場。（3）下列選項，不符合王國維所說的“有我之境”的一項是AA.蒼山負(fù)雪，明燭天南B.感時花濺淚，恨別鳥驚心C.大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀D.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間（4）請簡要梳理本文的行文脈絡(luò)。（5）下列材料是朱光潛詩境論的原文，請結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容對其進(jìn)行簡要評價。……移情作用是凝神注視、物我兩忘的結(jié)果，叔本華所謂“消失自我”。所以王氏所謂“有我之境”其實是“無我之境”（即忘我之境）。他的“無我之境”的實例為“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波淮澹起，白鳥悠悠下”，都是詩人在冷靜中所回味出來的妙境（所謂“于靜中得之”）、沒有經(jīng)過移情作用，所以實是“有我之境”。與其說“有我之境”與“無我之境”，似不如說“超物之境”和“同物之境”，因為嚴(yán)格地說，詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣和經(jīng)驗的返照。【答案】（1）C（2）B（3）A（4）首先總寫評介朱光潛詩境論相關(guān)問題的原因，再對“隔”與“不隔”、“有我之境”與“無我之境”分別展開評介。在評介這兩個問題時，均采用了先指出優(yōu)點，再分析不足，最后給出正確的認(rèn)識的方式。（5）朱光潛對具體詩例的解說是言之成理的，是很精微的分別，但他提出的“同物”“超物”之境與王國維的原意有較大的差異，因為朱光潛與王國維的立足點根本不同，他的批評并未抓住問題的本質(zhì)，因為他把這個體系的兩種不同的“我”弄混了?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）C.“這是言之成理的，受到了葉嘉瑩的稱贊”錯誤，偷換概念，結(jié)合原文“這是他從詩境論出發(fā)的必然結(jié)果，朱氏對具體詩例的解說也是言之成理的，所以葉嘉瑩稱贊朱氏所提出的‘實在也是一個很精微的分別’”，“這”指的是“朱氏對具體詩例的解說”。故選C。（2）B.“‘有我’也不如‘無我’高明”錯誤。結(jié)合原文“‘如果在一篇作品中，作者果然有真切之感受，且能做真切之表達(dá)，使讀者亦可獲致同樣真切之感受，如此便是‘不隔’，反之便是隔。他們的辨析抓住作者的語言表達(dá)能力解讀隔與不隔，應(yīng)該承認(rèn)更接近王國維沒有說出的意思”可知，作者認(rèn)同“隔”不如“不隔”高明。但對于“無我”與“有我”，作者并沒有對兩者進(jìn)行優(yōu)劣比較，只是談到“朱光潛對王國維‘有我’‘無我’之境的重新界定，著意強調(diào)審美觀照活動中主體因素的重要性”。故選B。（3）A.該句出自散文《登泰山記》，而“有我之境”屬于詩歌批評術(shù)語，對象不同。故選A。（4）結(jié)合第一段“朱光潛詩境論引起較大爭議和批評的是他對王國維的‘隔’與‘不隔’和‘有我之境’‘無我之境’的辯駁，因為它們涉及詩的品評標(biāo)準(zhǔn)，是詩學(xué)中的重要問題，所以下面略加評介”可知，文章首先總寫評介朱光潛詩境論“隔”與“不隔”、“有我之境”與“無我之境”的相關(guān)問題的原因。第二、三、四段則針對“隔”與“不隔”這一問題展開專門論證。根據(jù)第二段原文“但遺憾的是，王國維只是示以詩例，‘沒有詳細(xì)說明理由’，于是，朱光潛從意象與情趣的契合程度及其在讀者心中引發(fā)的心理效果之角度加以闡發(fā)”可知，文章指出了朱光潛論證的優(yōu)點。而根據(jù)原文“朱光潛接著認(rèn)為王氏說隔如‘霧里看花’，不隔為‘語語都在目前’，似可商榷”“朱光潛從隱與顯的表現(xiàn)方式對王氏的評論確實與王氏的原意相去較遠(yuǎn)，因此受到研究者的質(zhì)疑”可知，文章同時分析了朱光潛論證的不足之處。而根據(jù)原文“王氏所謂‘隔’是指以艱深文其淺陋的作品而言，并不排斥朱君所說的那種隱的表情法”“言情詩不一定非要隱”“他們的辨析抓住作者的語言表達(dá)能力解讀隔與不隔，應(yīng)該承認(rèn)更接近王國維沒有說出的意思”等可知，文章還給出正確的認(rèn)識的方式。文章第五、六段是對“有我之境”與“無我之境”這一問題的專門論證。根據(jù)第五段原文“朱光潛對王國維‘有我’‘無我’之境的重新界定，著意強調(diào)審美觀照活動中主體因素的重要性，也就是他說的‘詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣、經(jīng)驗的返照’，這是他從詩境論出發(fā)的必然結(jié)果，朱氏對具體詩例的解說也是言之成理的，所以葉嘉瑩稱贊朱氏所提出的‘實在也是一個很精微的分別’”可知，文章同樣首先肯定了朱光潛論證中的合理之處。而根據(jù)原文“但是，他的‘同物’‘超物’之境與王國維的‘有我’‘無我’之境也確有較大的差異，這一點以前的學(xué)者已經(jīng)指出”“王國維……與朱光潛的就欣賞時的知覺情感的外射作用的移情論立足點根本不同”可知，文章同時分析了朱光潛論證的不足之處。而根據(jù)原文“指出王氏‘有我’‘無我’之境都是由‘純粹的無意志的認(rèn)識所產(chǎn)生’，兩者的區(qū)別在于，‘無我之境’的主體只是作為‘認(rèn)識的純粹主體’（‘知之我’）不存在對于意志（‘欲之我’）的任何回憶；而‘有我之境’則伴隨著對意志的回憶”等可知，文章還給出正確的認(rèn)識的方式。（5）結(jié)合鏈接材料中“叔本華所謂‘消失自我’。所以王氏所謂‘有我之境’其實是‘無我之境’（即忘我之境）”“與其說‘有我之境’與‘無我之境’，似不如說‘超物之境’和‘同物之境’，因為嚴(yán)格地說，詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣和經(jīng)驗的返照”可知，此則材料正是朱光潛對文中“有我之境”與“無我之境”這一問題的論證。并且此處朱光潛的觀點是“詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣和經(jīng)驗的返照”。而結(jié)合原文對朱光潛詩論的相關(guān)評述，如第五段原文“朱光潛對王國維‘有我’‘無我’之境的重新界定，著意強調(diào)審美觀照活動中主體因素的重要性，也就是他說的‘詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣、經(jīng)驗的返照’，這是他從詩境論出發(fā)的必然結(jié)果，朱氏對具體詩例的解說也是言之成理的，所以葉嘉瑩稱贊朱氏所提出的‘實在也是一個很精微的分別’”中肯定其合理之處，可得知朱光潛對具體詩例的解說是言之成理的，是很精微的分別。而根據(jù)原文“但是，他的‘同物’‘超物’之境與王國維的‘有我’‘無我’之境也確有較大的差異，這一點以前的學(xué)者已經(jīng)指出”“王國維……與朱光潛的就欣賞時的知覺情感的外射作用的移情論立足點根本不同”可知，朱光潛論證是有不足之處的。他提出的“同物”“超物”之境與王國維的原意有較大的差異，因為朱光潛與王國維的立足點根本不同，他的批評并未抓住問題的本質(zhì)，因為他把這個體系的兩種不同的“我”弄混了。答案：（1）C（2）B（3）A（4）首先總寫評介朱光潛詩境論相關(guān)問題的原因，再對“隔”與“不隔”、“有我之境”與“無我之境”分別展開評介。在評介這兩個問題時，均采用了先指出優(yōu)點，再分析不足，最后給出正確的認(rèn)識的方式。（5）朱光潛對具體詩例的解說是言之成理的，是很精微的分別，但他提出的“同物”“超物”之境與王國維的原意有較大的差異，因為朱光潛與王國維的立足點根本不同，他的批評并未抓住問題的本質(zhì)，因為他把這個體系的兩種不同的“我”弄混了。2．（2022秋?武漢期末）閱讀下面的文字，完成各題。一個長翅膀的老頭加西亞?馬爾克斯雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過被雨水淹沒的院子把它們?nèi)拥胶＠锶?，因為他剛剛出世的孩子發(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來的晦氣。中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當(dāng)中有一個什么東西在蠕動和呻吟。他走近一看，原來是一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來。佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達(dá)。他女人當(dāng)時正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個人驚愕地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里。他們叫來了一位能掐會算的鄰居來看看他?！八且粋€天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因為這個可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上?！钡诙?，大家都知道了佩拉約家里捉到一個活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿著他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進(jìn)鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計把天使放走。但是，當(dāng)他們趁著晨曦走到院子里的時候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團(tuán)里的一只動物。這個聳人聽聞的消息傳開，驚動了貢薩加神父，他七點前趕到時，首先重溫了一遍教義。當(dāng)貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假﹣他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。捉住天使的消息不脛而走，幾個小時后，院子里便像熙熙攘攘的市場一般。于是埃利森達(dá)想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。好奇的人們從老遠(yuǎn)的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達(dá)甭提多高興了，因為不到一個星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。這時，有人在村里搞了一個巡回展出，展出的是一個由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女。看蜘蛛的門票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實的真實性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋。最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷時那種痛心疾首的表情。當(dāng)她幾乎還是一個小姑娘時，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會，當(dāng)她跳了一宿舞從森林里回來的時候，突然一聲炸雷劈裂長空，從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當(dāng)那個變成蜘蛛的少女名聲大噪的時候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。天使不僅熬過了那個嚴(yán)酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復(fù)了，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛。一天早上，埃利森達(dá)正在切洋蔥片準(zhǔn)備午飯，似乎覺得一陣海風(fēng)吹開了陽臺門的插銷，刮進(jìn)屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結(jié)果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達(dá)為自己也為他長長地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他，直到再也無法看見，因為這天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個小點了。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.長翅膀的老人是在雨下到第三天時在佩拉約家院子里被發(fā)現(xiàn)的，老人的到來完全出乎佩拉約的意料，夫婦二人對此感到驚愕。B.小鎮(zhèn)居民最初對長翅膀的老人充滿好奇，后來戲弄、參觀，最后將他遺忘，這是他們麻木冷漠、缺乏同情心的表現(xiàn)。C.貢薩加神父到場后要先溫習(xí)教義，認(rèn)為不懂拉丁語便是“不懂上帝的語言”，這突出了作為神父的他對教會的虔誠。D.小說的故事雖然荒誕，但是給人一種真實感，這得益于文章細(xì)節(jié)之處描寫逼真詳盡，場景具體，情感表達(dá)真實。（2）關(guān)于文中蜘蛛少女的部分，下列說法不正確的一項是DA.少女變成蜘蛛，是由于違背父母之命，當(dāng)時她參加完一場舞會，剛剛回來。B.展出蜘蛛少女的人為了牟利而不顧少女感受，他與佩拉約是同一類人。C.“憂傷”一詞反映出少女內(nèi)心的痛苦，名聲大噪并不是她想要的生活。D.人們轉(zhuǎn)而去關(guān)注蜘蛛少女是因為少女來自人間，她的講述更具真實性。（3）馬爾克斯在談自己作品的共性時，曾說：“孤獨是一個永恒的主題?！闭埛治霰酒≌f是如何體現(xiàn)這句話的。（4）魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實為幻想而不失其真實”，加西亞?馬爾克斯作為魔幻現(xiàn)實主義的代表作家，其作品鮮明地體現(xiàn)了這一原則。請以本篇小說為例簡要分析。【答案】（1）C（2）D（3）①長翅膀的老人自降臨直到振翅離開，他一直是孤獨的。②老人的孤獨反映出現(xiàn)實社會中的人際冷漠、精神扭曲和靈魂孤獨。③作者以“孤獨”表達(dá)對民族歷史和現(xiàn)狀的反思和批判，對人的生存狀況、精神世界的關(guān)注，以及對理想世界的期盼。（4）①人的世界和神鬼的世界交織。一個本不可能存在的長翅膀的老天使居然降臨塵世，人神世界交織，故事奇幻，耐人尋味。②超現(xiàn)實的夸張變形描寫。小說對老人翅膀、蛛形少女的描寫極盡夸張，荒誕離奇。③象征、隱喻的表現(xiàn)手法。天使象征善良、神圣，佩拉約、貢薩加神父等人隱喻了社會各階層人物。【分析】（1）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。要結(jié)合語境以及全文主旨等分析場面描寫的作用。（3）本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。本題題干要求比較明確，從結(jié)構(gòu)安排和主題思想兩個方面探究。（4）本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)名言或原理分析文本，需先對名言進(jìn)行分析，再結(jié)合文本進(jìn)行解釋。【解答】（1）C.“這突出了作為神父的他對教會的虔誠”錯誤，原文“當(dāng)貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時，……這證實了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假……”，可知小說里神父代表了以教皇為代表的基督教文化，在確認(rèn)天使身份這件事上神父持教條主義且又滑稽可笑。故選：C。（2）D.“她的講述更具真實性”理解片面，小說里“看蜘蛛的門票不僅比看天使的門票便宜”“她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷”等內(nèi)容說明與老人相比她的來源是可探究的，她的出現(xiàn)讓人們的好奇心再一次得到滿足，追求新奇刺激，喜新厭舊的人們于是完全冷落了老人的存在。故選：D。（3）“原來是一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來”“那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里”“佩拉約拿著他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進(jìn)鐵絲編的雞籠里”“這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下”等內(nèi)容，可知老人是孤獨的。老人是落難的天使，他悲慘、弱小、無力，卻完全不被眾生同情和關(guān)懷，直到他振翅離開的那一刻，落難天使都是孤獨的?！斑@幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團(tuán)里的一只動物”“于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛”“于是埃利森達(dá)想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使”“偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭”“她一面切著蔥頭，一面盯著他，直到再也無法看見，因為這天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個小點了”，眾生是孤獨的。他們對天使的褻瀆甚至傷害體現(xiàn)出人類的愚昧、貪婪、自私。人們內(nèi)心麻木不仁，信仰缺失，這種精神扭曲最終只能使人走向靈魂的孤獨。小說主題：在人們對待老人的各種態(tài)度中，我們不難看出人們內(nèi)心變得麻木不仁，人的生存狀況孤獨；神父也無法與老人交流，而他賴以交流的工具竟是基督教義以及上頭的指令，而缺乏理解他人的能力，表現(xiàn)了精神世界的孤獨；居民所表現(xiàn)出來的對老人各種荒唐甚至沒有人性的行為又指向了另外一個事實：人與人之間缺乏基本的理解和溫情，這是人與人之間多么深刻的隔閡；“當(dāng)那個變成蜘蛛的少女名聲大噪的時候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時那么冷清”人們紛紛為蜘蛛女的荒誕故事趨之若鶩，老人再次被“拋棄”，而小鎮(zhèn)的居民在一場鬧劇般的熱鬧過后恢復(fù)了平靜，他們依舊不懂得關(guān)愛，不懂得理解；“他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛”，也較為隱晦地表達(dá)了對理想世界的期盼。（4）小說雖然在總體構(gòu)思上是魔幻的，在情節(jié)安排上是荒誕的，在形象塑造上是神異的，但在具體的細(xì)節(jié)描寫上，卻是真實、準(zhǔn)確的?！八呓豢矗瓉硎且粋€老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀”“他是一個天使”“大家都知道了佩拉約家里捉到一個活脫脫的天使”“捉住天使的消息不脛而走”，天使本是傳說中的形象，作者卻煞有介事地將其當(dāng)作確有形象來寫，人神世界交織，故事奇幻，耐人尋味，給小說涂上了一層荒誕的色彩。“他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事”“翅膀上開始長出又大又硬的羽毛”“驚訝地看到天使正展翅欲飛”“那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后”“這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋”“……突然一聲炸雷劈裂長空，從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛”，長翅膀的老人，不聽父母的話而變成蜘蛛的女孩等，超現(xiàn)實的夸張變形描寫，荒誕離奇?！坝晗碌降谌臁边@是神話隱喻?！妒ソ?jīng)》神話中事關(guān)大洪水的經(jīng)典描述的有意模擬，是對基督臨世神話的完美模擬，讓小說具有了神話精神?！八且粋€天使”，小鎮(zhèn)上的村民說老人是天使，天使象征善良、神圣?！芭謇s拿著他那根警棍站在廚房里守著……”“貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時，……神父開始懷疑他在作假……于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛”“埃利森達(dá)為自己也為他長長地出了一口氣?！驗檫@天使再也不會擾亂她的生活，……”等人物的描寫隱喻了社會各階層人物。答案：（1）C（2）D（3）①長翅膀的老人自降臨直到振翅離開，他一直是孤獨的。②老人的孤獨反映出現(xiàn)實社會中的人際冷漠、精神扭曲和靈魂孤獨。③作者以“孤獨”表達(dá)對民族歷史和現(xiàn)狀的反思和批判，對人的生存狀況、精神世界的關(guān)注，以及對理想世界的期盼。（4）①人的世界和神鬼的世界交織。一個本不可能存在的長翅膀的老天使居然降臨塵世，人神世界交織，故事奇幻，耐人尋味。②超現(xiàn)實的夸張變形描寫。小說對老人翅膀、蛛形少女的描寫極盡夸張，荒誕離奇。③象征、隱喻的表現(xiàn)手法。天使象征善良、神圣，佩拉約、貢薩加神父等人隱喻了社會各階層人物。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?武漢期末）閱讀下面一首宋詞，完成小題。夜游宮?記夢寄師伯渾[注]陸游雪曉清笳亂起，夢游處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關(guān)河，雁門西，青海際。睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死。【注】師伯渾，陸游的友人。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.“雪曉清笳亂起”運用視聽結(jié)合的手法，突出了邊地風(fēng)光特色，也渲染了戰(zhàn)爭氣氛。B.“鐵騎無聲望似水”句寫出了披著鐵甲的騎兵，銜枚無聲疾走，望去像一片流水的整肅軍容。C.“漏聲斷”中“斷”字，是斷斷續(xù)續(xù)的意思，和后文“月斜窗紙”一起表示天色將明。D.本詞上片寫夢境，下片寫夢醒后的情境和感想。虛實對比，凸顯了詞人的失落情懷。（2）詞中“鬢雖殘，心未死”與陸游《書憤》詩中“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”都寫到了自己的鬢發(fā)，試分析“鬢發(fā)”這一意象在兩首詩中作用的異同?！敬鸢浮浚?）C（2）同：均寫頭發(fā)斑白，年事已高；抒發(fā)了時光易逝，歲月蹉跎的感慨。異：①陸詞情感積極昂揚。詞中先通過問句抒發(fā)了不被重用的悲涼失落之感，接著寫雖鬢發(fā)花白，年老體弱，但壯心未死，渴望馳騁沙場，恢復(fù)中原，報效國家。②陸詩情感沉郁渾厚。詩中借鬢發(fā)斑白表達(dá)了自己收復(fù)失地的夙志不得實現(xiàn)而時日不多的愁苦，以及國土淪陷的憤懣?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析意象作用的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“斷斷續(xù)續(xù)”錯誤。漏：滴漏，古代用銅壺盛水，壺底穿一孔，壺中水以漏漸減，所以計時。漏聲斷，滴漏聲停止，則一夜將盡，天快亮了。故選C。（2）相同點：“自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死！”意思是萬里外封王拜侯我還有自信。但現(xiàn)在誰能理解我的衷情？時間雖然無情地摧落了我的雙鬢，但決不會死去我那報國的雄心；“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”意思是自己當(dāng)年曾以萬里長城來自我期許，到如今鬢發(fā)已漸漸變白，盼恢復(fù)都城已成空談。歲月不居，壯歲已逝，志未酬而鬢先斑，這在赤心為國的詩人是日夜為之痛心疾首的。兩首詩歌均寫頭發(fā)斑白，年事已高；抒發(fā)了時光易逝，歲月蹉跎的感慨。不同點：“自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死！”是寫夢醒后的感想。夢境中軍旅戎馬生涯逼真，而現(xiàn)實中理想抱負(fù)卻是一場幻夢。夢境何等的雄拔，現(xiàn)實卻是何等的凄涼。夢內(nèi)夢外的這種反差和錯位，令人頓生英雄陌路之慨。虛實對比，形成巨大反差，凸現(xiàn)了詞人的失落情懷?！坝姓l知”三字，照應(yīng)“寄師伯渾”的題目，婉轉(zhuǎn)地表示了把對方視為知己摯友的意思。篇末直抒感慨，身雖老而雄心仍在，于蒼涼悲憤之中更見豪壯之氣，從而振起全篇，激揚著高亢的情調(diào)，情感積極昂揚；“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”中“塞上長城”句，詩人用劉宋名將檀道濟(jì)典明志。以此自許，可見其少時之磅礴大氣，捍衛(wèi)國家，揚威邊地，舍我其誰。然而，如今詩人壯志未酬的苦悶全懸于一個“空”字。大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤。詩中借鬢發(fā)斑白表達(dá)了自己收復(fù)失地的夙志不得實現(xiàn)而時日不多的愁苦，以及國土淪陷的憤懣。答案：（1）C（2）同：均寫頭發(fā)斑白，年事已高；抒發(fā)了時光易逝，歲月蹉跎的感慨。異：①陸詞情感積極昂揚。詞中先通過問句抒發(fā)了不被重用的悲涼失落之感，接著寫雖鬢發(fā)花白，年老體弱，但壯心未死，渴望馳騁沙場，恢復(fù)中原，報效國家。②陸詩情感沉郁渾厚。詩中借鬢發(fā)斑白表達(dá)了自己收復(fù)失地的夙志不得實現(xiàn)而時日不多的愁苦，以及國土淪陷的憤懣。譯文：恍惚雪天的早晨，清亮的角聲此起彼落回應(yīng)。夢里我不知來到哪里，竟有這邊關(guān)風(fēng)情。驃勇的戰(zhàn)馬寂寂無聲，看著像急流滾滾向前挺進(jìn)。呵！不由我聯(lián)想起那雄關(guān)大河的邊地情景，想起金人占領(lǐng)著的雁門，還有那遙遙的青海邊境！醒來在寒燈晃動的殘夜里睜開眼睛，漏聲停，曉月斜映著窗紙?zhí)焐珜⒚?。萬里外封王拜侯我還有自信。但現(xiàn)在誰能理解我的衷情？時間雖然無情地摧落了我的雙鬢，但決不會死去我那報國的雄心！賞析：上片寫的是夢境。一開頭就渲染了一幅有聲有色的邊塞風(fēng)光畫面：雪、笳、鐵騎等都是特定的北方事物，放在秋聲亂起和如水奔瀉的動態(tài)中寫，有力地把讀者吸引到作者的詞境里來。讓讀者一下子把聯(lián)想融于作者的描繪之中。中間突出一句點明這是夢游所在。先說是迷離惝恍的夢，不知道這是什么地方；然后才又進(jìn)一步引出聯(lián)想——是在夢中的聯(lián)想；這樣的關(guān)河，必然是雁門、青海一帶了。這里，是單舉兩個地方以代表廣闊的西北領(lǐng)土。但是，這樣蒼莽雄偉的關(guān)河當(dāng)時落在誰的手里呢？那就不忍說了。那作者為何有這樣的“夢游”呢？只因王師還未北定中原，收復(fù)故土。這壓著作者的心病，遲遲未能解除。作者深厚的愛國感情，凝聚在短短的九個字中，給人以非恢復(fù)河山不可的激勵，從而過渡到下片。下片寫夢醒后的感想。首先描寫了冷清孤寂的環(huán)境：漏盡更殘，寒燈一點，西沉斜照的月色映在窗前。這樣的環(huán)境，既和清笳亂起、鐵騎似水的夢境相對照，又和作者從戎報國、封侯萬里的雄心相映襯，使得全詞增添了抑揚起伏的情致。夢境中軍旅戎馬生涯逼真，而現(xiàn)實中理想抱負(fù)卻是一場幻夢。夢境何等的雄拔，現(xiàn)實卻是何等的凄涼。夢內(nèi)夢外的這種反差和錯位，令人頓生英雄陌路之慨。虛實對比，形成巨大反差，凸現(xiàn)了詞人的失落情懷?！坝姓l知”三字，照應(yīng)“寄師伯渾”的題目，婉轉(zhuǎn)地表示了把對方視為知己摯友的意思。篇末直抒感慨，身雖老而雄心仍在，于蒼涼悲憤之中更見豪壯之氣，從而振起全篇，激揚著高亢的情調(diào)。人老而心不死，自己雖然離開南鄭前線回到后方，可是始終不忘要繼續(xù)參加抗金事業(yè)?！巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o忘告乃翁”（陸游?《示兒》），即使是死了，也念念不忘收復(fù)故土。如此愛國熱情，是多么偉大！夢境和實感，上下片呵成一氣，有機(jī)地融為一體，使五十七字中的筆調(diào)，具有壯闊的境界和教育人們?yōu)閲I(xiàn)身的思想內(nèi)涵。三．默寫（共1小題）4．（2022秋?黃陂區(qū)期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?學(xué)而》中孔子提出：“君子”不應(yīng)把心思都放在追求物質(zhì)享受上，要“敏于事而慎于言，就有道而正焉”如此可以稱得上是“好學(xué)”。（2）《屈原列傳》中，作者用“信而見疑，忠而被謗”兩句，寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實。（3）《春江花月夜》中用“春江潮水連海平，海上明月共潮生”兩句，勾勒出一幅春江月夜江潮連海、月共潮生的壯麗畫面?！敬鸢浮浚?）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）信而見疑忠而被謗（3）春江潮水連海平海上明月共潮生【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點字：慎）（2）信而見疑忠而被謗（重點字：謗）（3）春江潮水連海平海上明月共潮生（重點字：生）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?江漢區(qū)校級期末）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。文本一：管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至嬂①至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！世之有饑穰，天之行也。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之。兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨，政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭起矣。夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至?。ü?jié)選自賈誼《論積貯疏》）文本二：方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。順于民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也?！币允怯^之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊以受爵免罪不過三歲塞下之粟必多矣陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊恐塞卒之食不足用大渫②天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬民，民俞勤農(nóng)。若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂矣。（節(jié)選自晁錯《論貴粟疏》）[注]①嬂（zhí）：細(xì)致。②渫（xiè），流通。（1）文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上填寫相應(yīng)位置的答案標(biāo)號。使天下人A入粟B于邊C以受爵D免罪E不過F三歲G塞下之粟H必多矣（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.亡，意為沒有、無，與《蘇武傳》中“法令亡常”的“亡”含義相同。B.靡，即消費、耗費，與《氓》“夙興夜寐，靡有朝矣”的“靡”含義不同。C.罷夫，指的是失去土地的農(nóng)夫；其中的“罷”意思是解除，免去。D.池，指護(hù)城河，與《過秦論》中“因河為池”的“池”含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA.賈誼引用管仲的話，指出糧倉充足，百姓才懂得禮節(jié)，論證了糧食充足對治國的重要性。B.賈誼認(rèn)為國家基礎(chǔ)在于貯存糧食，如果糧食充足，則無往而不勝，連遠(yuǎn)方的敵人都會懷念。C.晁錯引用“神農(nóng)之教”的話，指出君王應(yīng)當(dāng)重視糧食，將糧食作為一切國家政務(wù)的根基。D.晁錯認(rèn)為如果郡縣積攢的糧食足夠使用一年以上，皇帝就可以下詔書，不收農(nóng)民的土地稅。（4）把課本中的句子及本文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除。②其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢。③淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。（5）賈誼《論積貯疏》和晁錯《論貴粟疏》都反映了西漢時期缺糧的社會狀況，請結(jié)合兩則材料，試分析當(dāng)時糧食短缺的原因?！敬鸢浮浚?）CEG（2）C（3）B（4）①先前您大哥做奉車都尉，跟隨皇帝到雍城的棫陽宮，扶著皇帝的車子下殿階。②此后每逢打仗，就派屬官用豬、羊各一頭祭告祖廟，恭敬地取出箭。③過度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長，這也是國家的大禍害。（5）文本一，糧食短缺的原因是棄農(nóng)從商的人多，奢靡浪費的人眾；文本二，糧食短缺的原因是谷賤傷農(nóng)，農(nóng)民不能安心致力于農(nóng)業(yè)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。（2）本題考查學(xué)生對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容解說的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識的相關(guān)知識及詞語含義，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對應(yīng)的信息點，再對其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析?！窘獯稹浚?）C處“以”字把前后兩層含義斷開；E處“免罪”已經(jīng)是完整句子表達(dá)，G處“塞下之粟”應(yīng)該是后面句子的主語，此處宜斷開。綜上應(yīng)在CEG三處斷開。譯文：假如叫天下百姓都獻(xiàn)納糧食用于邊塞，以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會多起來。（2）C.有誤，“罷夫羸老易子而咬其骨”大意是“年老體弱的人就互換子女來吃”，“罷夫”是“疲憊之人”。故選：C。（3）B.“遠(yuǎn)方的敵人都會懷念”錯誤，原文表述為“懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至”，意思是“使敵對的人歸降，使遠(yuǎn)方的人順附，招誰而不來呢”，“懷”是安撫的意思。故選：B。（4）①長君：尊稱，用來稱呼他人的長兄；除：殿階。譯文：先前您大哥做奉車都尉，跟隨皇帝到雍城的棫陽宮，扶著皇帝的車子下殿階。②從事：屬官；少牢：古代祭祀的規(guī)格，用諸、羊各一頭。譯文：此后每逢打仗，就派屬官用豬、羊各一頭祭告祖廟，恭敬地取出箭。③淫侈：過度奢侈；是：代詞，這；大賊：大的禍害。譯文：過度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長，這也是國家的大禍害。（5）由原文“今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也”可知，當(dāng)時糧食短缺的原因是棄農(nóng)從商的人多，奢靡浪費的人眾。由原文“方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)/在于貴粟/貴粟之道/在于使民以粟為賞罰”可知，當(dāng)時糧食短缺的原因是谷賤傷農(nóng)，農(nóng)民不能安心致力于農(nóng)業(yè)。答案：（1）CEG（2）C（3）B（4）①先前您大哥做奉車都尉，跟隨皇帝到雍城的棫陽宮，扶著皇帝的車子下殿階。②此后每逢打仗，就派屬官用豬、羊各一頭祭告祖廟，恭敬地取出箭。③過度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長，這也是國家的大禍害。（5）文本一，糧食短缺的原因是棄農(nóng)從商的人多，奢靡浪費的人眾；文本二，糧食短缺的原因是谷賤傷農(nóng)，農(nóng)民不能安心致力于農(nóng)業(yè)。參考譯文：文本一：管子說：“糧倉充足，百姓就懂得禮節(jié)。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，從古到今，沒有聽說過這事。古代的人說：“一個男子不耕地，有人就要因此挨餓；一個女子不織布，有人就要因此受凍?！鄙a(chǎn)東西有時節(jié)的限制，而消費它卻沒有限度，那么社會財富一定會缺乏。古代的人治理國家，考慮得極為細(xì)致和周密，所以他們的積貯足以依靠?，F(xiàn)在人們棄農(nóng)經(jīng)商（不生產(chǎn)）而吃糧的人很多，這是國家的大禍患。過度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長，這也是國家的大禍害。這兩種大禍害公然盛行，沒有人去稍加制止；生產(chǎn)的人極少，而消費的人很多，國家的財富怎能不枯竭呢！漢朝從建國以來，快四十年了，公家和個人的積貯還少得令人痛心。世上有災(zāi)荒，這是自然界常有的現(xiàn)象。假如不幸有縱橫二三千里地方的大旱災(zāi)，國家用什么去救濟(jì)災(zāi)區(qū)？如果突然邊境上有緊急情況，成千上萬的軍隊，國家拿什么去發(fā)放糧餉？假若兵災(zāi)旱災(zāi)交互侵襲，國家財富極其缺乏，膽大力壯的人就聚集歹徒橫行搶劫，年老體弱的人就互換子女來吃；政治的力量還沒有完全達(dá)到各地，邊遠(yuǎn)地方敢于同皇上對抗的人，就一同舉兵起來造反了。積貯（糧食），是國家的重要命脈。如果糧食多財力充裕，干什么事情會做不成？憑借它去進(jìn)攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰(zhàn)就能戰(zhàn)勝。使敵對的人歸降，使遠(yuǎn)方的人順附，招誰而不來呢？文本二：當(dāng)今的迫切任務(wù)，沒有比使人民務(wù)農(nóng)更為重要的了。而要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于抬高糧價；抬高糧價的辦法，在于讓百姓拿糧食來求賞或免罰?，F(xiàn)在應(yīng)該號召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，或贖罪；這樣，富人就可以得到爵位，農(nóng)民就可以得到錢財，糧食就不會囤積而得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人。依順百姓心愿，有三個好處：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。神農(nóng)氏曾教導(dǎo)說：“有七八丈高的石砌城墻，有百步之寬貯滿沸水的護(hù)城河，上百萬全副武裝的兵士，然而沒有糧食，那是守不住的?！边@樣看來，糧食是君王最需要的資財，是國家最根本的政務(wù)。封爵位，是皇上專有的權(quán)力，只要一開口，就可以無窮無盡地封給別人；糧食，是百姓種出來的，生長在土地中而不會缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分向往的。假如叫天下百姓都獻(xiàn)納糧食，用于邊塞，以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會多起來。陛下降恩，讓天下人輸送糧食去邊塞，以授給爵位，這是對百姓的很大恩德。我私下?lián)鷳n邊塞駐軍的糧食不夠吃，所以讓天下的屯糧大批流入邊塞。如果邊塞積糧足夠使用五年，就可以讓百姓向內(nèi)地各郡縣輸送糧食了；如果郡縣積糧足夠使用一年以上，可以隨時下詔書，不收農(nóng)民的土地稅。這樣，陛下的恩德雨露普降于天下萬民，百姓就會更積極地投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，即使遭遇洪水干旱，百姓生活也不會窮困匱乏，天下仍會平靜安寧；年成豐熟，天下就會十分富庶安樂了。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2022秋?武漢期末）閱讀下面的文字，完成各題。中華民族在五千多年的文明史中創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，這些文化包羅萬象，以文物遺跡、傳說故事、民間風(fēng)俗、建筑工藝、民間技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等形式留存于廣袤大地，①，加強對這些文化寶藏的認(rèn)定建檔、掛牌保護(hù)非常有必要，有意義。但僅僅做好“藏”的工作還不夠，②，使文化資源寶藏為更多的人所欣賞和傳承。打造融于生產(chǎn)生活、通俗易懂、生動時尚的傳承話語體系，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事是傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。為此，必須精準(zhǔn)對接③____，真正了解當(dāng)下群眾喜歡什么、需要什么，善于發(fā)現(xiàn)、吸納和提煉廣大人民群眾的新發(fā)現(xiàn)新創(chuàng)造，用他們喜聞樂見的通俗話語和視聽傳媒來加強文化認(rèn)同和文化自信。《唐宮夜宴》《只此青綠》的火爆，充分展示出科技文創(chuàng)的魅力，說明只要滿足百姓需求，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源沃土上深耕細(xì)作，就一定會創(chuàng)作出更多深受人們喜愛的文化產(chǎn)品。（1）文中畫線句在論述中犯有某一邏輯錯誤，下列與之犯有同樣錯誤的一項是BA.甲說：“世界上所有的鳥都是會飛的?！币艺f：“世界上不是所有的鳥都是會飛的?！北u價道：“你倆說得都不對?！盉.兩人說馬，甲說，我見過一匹高兩米的馬，乙說，我見過一匹長10厘米的馬。甲說絕對不可能，乙說：“我說的是海馬”。C.消費者：老板，您這牛肉面里怎么沒有牛肉啊？老板：這不很正常嘛？老婆餅里有老婆嗎？夫妻肺片里面有夫妻嗎？D.有位青年學(xué)生向愛迪生吹噓他要發(fā)明一種“萬能溶液”——能溶化世上萬物，愛迪生反問他：“那你用什么來裝這種溶液呢？”（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！敬鸢浮浚?）B（2）①構(gòu)成了數(shù)不盡的文化寶藏②還需進(jìn)一步做好“傳”的工作③新時代人民群眾的精神文化需求【分析】（1）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句邏輯錯誤的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生給文段補寫恰當(dāng)語句的能力，答題時要通讀語段，結(jié)合語境進(jìn)行補寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。【解答】（1）A.違反了排中律，排中律要求在同一思維過程中，不可對不能同假的命題同時加以否定。B.與畫線句的邏輯錯誤相同。都違反了同一律，即偷換了概念（論題），應(yīng)將“科技文創(chuàng)”改為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。整個語段包括畫線句都在講傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的