2023-2024學(xué)年江蘇省南通市海安高級中學(xué)高二（上）第一次月考語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年江蘇省南通市海安高級中學(xué)高二（上）第一次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①什么是“?！?？《火影忍者》之中不斷重復(fù)口頭禪“藝術(shù)就是爆炸”的迪達拉是一個“梗”，小品《賣拐》之中“要啥自行車”是一個“?！?，“蕭敬騰去沙漠下雨”也是一個“?！?，采訪之中“你幸福嗎？”也是一個“梗”……“梗”在網(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中伴隨強烈的喜劇效果，哄笑的聲音滾雪球一般地擴大。所以，一種觀點認為，“?！奔词潜姸鄶⑹鲋g形成的笑點與包袱?！肮！睅в忻黠@的日?？谡Z風格，大眾的語言狂歡成為“造?！钡幕緞恿Γβ暿欠趸肮！钡谋匾砑觿Ｃ硷w色舞的復(fù)述，別出心裁的誤讀，無事生非的重點闡釋，夸張的自我貶損或者裝傻賣萌，這些策略廣泛摻雜于后續(xù)的引用之中，有助于“梗”的集聚與成熟。②“?！钡牧硪粋€特征即是被頻繁引用。這很快令人想到一個熟悉的概念：典故，相對固定的含義與后續(xù)表述的反復(fù)征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之義。賦詩行文，引經(jīng)據(jù)典——引用傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，喚起相近的聯(lián)想、既定的氣氛或者佐證某種觀念，典故充當了古今作者交換思想的語言中轉(zhuǎn)站。典故的引用是詩文常見的修辭策略，絡(luò)繹不絕的典故顯示出作者的淵博與活躍的視野，不同文本之間的典故穿插形成特殊的“互文”關(guān)系。典故跨越了時間與空間的隔閡，而重新將相距遙遠的文本聯(lián)結(jié)在一起。③“?！钡膬?nèi)容、風格與典故還是存在重大差異。典故不僅指傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，而且，相當多的典故提供了眾所周知的正面榜樣與價值觀念，或者包含一個失敗的案例以及沉痛的教訓(xùn)。引經(jīng)據(jù)典不僅顯現(xiàn)為文采斐然，也不僅構(gòu)筑一個彼此激蕩的“互文”網(wǎng)絡(luò)，而且隱含了文化傳統(tǒng)內(nèi)部的深刻對話。④相對地說，“梗”無法承擔這種對話?！肮！笨梢蕴峁┮环N談資，一種助興的點綴，一種言簡意賅、畫龍點睛的修辭效果。絕大多數(shù)“?！睙o法尾隨經(jīng)典納入文化傳統(tǒng)，典故則成為文化觀念的傳承或者啟迪。相對于“梗”的嬉皮笑臉，典故則更顯得一本正經(jīng)。比如一個主播的口頭禪“蕪湖，起飛”，或者來自表情包的“小丑竟是我自己”等，很難想象這些“梗”可能世代相傳，演變?yōu)閲烂C的典故。而另一方面，諸如“刻舟求劍”“投鼠忌器”這些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑氣息，因此，許多“?！辈豢赡塬@得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。（摘編自南帆《“梗”：網(wǎng)絡(luò)空間新型典故的誕生》，有刪改）材料二：①層出不窮的流行語和“梗文化”，令人應(yīng)接不暇，現(xiàn)代人的語言文字表達能力正在被重新塑造，而這些網(wǎng)絡(luò)流行語和梗文化便是這個時代的文化征候。隨著人們的表達方式日趨多元化，一個突出的現(xiàn)象就是對于文字表達的極端經(jīng)濟性追求，網(wǎng)絡(luò)的便利使得當代人的惰性不只是提筆忘字，甚至已經(jīng)在日常表達中不再遵從基本的文字使用規(guī)范，以至于在書面表達上更是難以文從字順，這種語言惰性是視覺文化蓬勃發(fā)展的副作用。②網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得人們的語言表達越來越開放，當代年輕人每天在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造無數(shù)的“?！焙颓姘俟值谋磉_方式，同時卻在現(xiàn)實生活中逐漸喪失基本的語言表達能力，正如那句經(jīng)典的“廢話文學(xué)”——“說了又好像沒說”，今天人們的語言表達似乎都陷入了這種模糊不清的尷尬境地。令人眼花繚亂的梗背后卻是空洞而無實質(zhì)的內(nèi)容空殼。③另一方面，因為網(wǎng)絡(luò)強大的傳播能力，年輕人總是汲汲于發(fā)表彰顯個性的言辭，然而，無論是視頻內(nèi)容還是成篇文章，今天互聯(lián)網(wǎng)的表達趨于模板化、同質(zhì)化，對于新鮮流行語的創(chuàng)新速度也使得語言流于表面，所謂的“知乎體”“豆瓣體”何嘗不是這個時代的網(wǎng)絡(luò)八股文呢？通過小程序，就能生成一段互聯(lián)網(wǎng)黑話、控評文案或者emo語錄，這些網(wǎng)絡(luò)梗文化也正在形成固化的定式。今天我們?nèi)匀恍枰Z言的美感，需要語言來傳達我們的所思所想，真正的文學(xué)應(yīng)該是能夠激發(fā)我們的感受力和想象力的，我們應(yīng)該回到自己活生生的生活當中，追求具有鮮活感受的文字，喚醒我們感知生活、感受世界的本能。④今天，我們需要什么樣的語言？或者這個問題背后潛藏著更深層次的問題：無論是網(wǎng)絡(luò)世界還是現(xiàn)實生活，我們都亟須更加良性的交流環(huán)境。我們應(yīng)該重新思考當代人如何更真誠而無負擔地面對他者和自己。在戲謔與自嘲之后，我們是否還能回歸自我，嚴肅思考并真誠地說話。（摘編自王婧怡《“造梗時代”的語言匱乏癥》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．“?！痹诰W(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中常常伴隨強烈的喜劇效果，笑聲是孵化“?！钡谋匾砑觿?。B．材料一中“互文”，是指由于典故的聯(lián)系，形成不同文本之間的交互激蕩和呼應(yīng)。C．過往的人物、故事均有資格充當?shù)涔剩瑥V泛流傳的典故構(gòu)成了文化傳統(tǒng)的組成部分。D．材料二認為現(xiàn)在所謂的“知乎體”“豆瓣體”實際上就是這個時代的網(wǎng)絡(luò)八股文。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．相對固定的含義與后續(xù)表述的反復(fù)征引，“?！痹谶@個意義上近似“典故”之義。B．繁復(fù)而多變的梗文化恰恰表征了當代年輕人現(xiàn)實精神世界的豐富深刻與勇于創(chuàng)新。C．盡管沒有正式的規(guī)定，但目前多數(shù)人仍然覺得悲劇乃至正劇的橋段不太適宜成為“?！薄．“?！笔悄嗌尘阆碌拿耖g文化，很多時候“梗”的制造不需要遵從太過嚴謹?shù)倪壿?。?）下列對“?！钡拿枋鲎畈毁N切的一項是A．巧妙的回復(fù)B．諧音的混搭C．貶損型幽默D．援古以證今（4）請根據(jù)材料一概括“?！碧攸c，并簡述與“典故”的不同。（5）網(wǎng)絡(luò)時代，現(xiàn)代人的語言文字表達存在哪些問題，請根據(jù)材料說說自己的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀II（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：地洞卡夫卡我造好了一個地洞，似乎還滿不錯。離洞口約千把步遠的地方，有一處上面覆蓋著一層可移動的苔蘚，那才是通往洞內(nèi)的真正入口處。在蓋著苔蘚的那個幽暗的地方，正是我的致命之所在。我經(jīng)常夢見野獸用鼻子在地洞口貪婪地來回嗅個不停，也許有人會認為，我可以把洞口堵死，上面覆以一層薄薄的硬土，下面填上松軟的浮土，這樣我就用不著費多大氣力，每次進出，只要挖一次洞口就行了。但那是不可能的事。為了防備萬一，我必須具備隨時一躍而出的可能性，為了謹慎行事，我必須做好隨時能夠沖出去的準備。我安安穩(wěn)穩(wěn)地住在我的地洞的最里層，與此同時，敵人可能從某個地方慢慢地、悄悄地往里鉆穿洞壁，向我逼近。我在自己的地洞，自有諳熟所有途徑和方向的長處，盜賊會很容易地成為我的犧牲品和美餐。但我正在變老，有許多同類比我更強，而且我的敵人多得不可勝數(shù)。而且威脅我的不僅有外面的敵人，地底下也有這樣的敵人。我的地洞除了大道以外，還有幾條很狹窄的、但相當安全的小道。它們使我與外界保持聯(lián)系，向我提供自由呼吸的空氣。這些路本來是鼴鼠筑成的，我因勢利導(dǎo)，把它們引進了我的地洞里，我通過這些途徑可以嗅得很遠，使我得到保護。也有各種各樣的小動物經(jīng)由這些途徑來到我跟前，成了我的食物。我的地洞的最大優(yōu)點是寧靜。我可以在我的通道上躡著腳走好幾個鐘頭，有時聽到個把小動物的聲音，不一會兒這小動物也就在我的牙齒間安靜下來了；或者泥土掉落的沙沙聲，它告訴我什么地方需要修繕了；除此以外便是寂靜。洞內(nèi)通道上每隔一百米的地方，辟一個圓形的小廣場，在那里我舒舒服服地蜷曲著身子，一邊休息，一邊使自己暖和暖和。不知是由于過去的習(xí)慣，還是這座家屋確實存在著危險，喚起我的警覺，使我常常有規(guī)律地從酣睡中驚醒?？b密地考慮到極端危險的情況，我還在洞穴的近中心處修建了一個中央廣場。我利用地洞來貯藏我的食物：凡是洞內(nèi)抓獲而目前還不需要的一切，和外面獵獲的全部，我統(tǒng)統(tǒng)把它們堆放在這里。場地之大，半年的食物都放不滿。于是我把東西一件一件鋪了開來，在其間漫步，同時玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜。地洞的復(fù)雜性確實也向我提供了采用多種防御辦法的可能性。后來，我覺得將存糧稍加分散，利用某些小廣場來分批貯藏，似乎更為周到些。于是我決定約每隔兩個廣場設(shè)一個預(yù)備儲糧站，或者每隔三個設(shè)一正儲糧站，每隔一個設(shè)一副儲糧站，如此等等。再則，為了迷惑敵人，我劃出幾條道路不堆貯藏品。不久，我跑離洞口，在洞口尋找一個合適的藏身之所，來守望著我的家門，這一回，我在外面一連幾天幾夜。在守護期間，我沒有看見任何人在靠近入口的地方搜尋過，這對己對敵都是一種幸運，因為要不然，我會為了我的地洞不順一切地朝他的喉嚨撲過去。誠然，也出現(xiàn)過一些獸類，我不敢接近它們，只要遠遠預(yù)感到它們在，我便立即警覺，拔腿就跑。有時甚至產(chǎn)生這樣幼稚的想法：壓根兒就不回地洞，而就在這里的洞口附近住下，專門觀察洞口以打發(fā)日子。假如我有某個值得信賴的人，可以把觀察哨的任務(wù)交給他，那我就可以放心地下地洞去了。但是從地洞的內(nèi)部完全信賴一個外面的什么人，我以為這是不可能的。我找不到可以信賴的人，只能孑然一身。后來，我又重新回到了我的洞穴。我和地洞這樣相依為命，不管我遇到多大恐懼，我都能泰然自若地留在這里，無須設(shè)法說服自己，打消一切顧慮，把入口打開。我只要清閑地等著就完全夠了。因為沒有任何力量能夠把我們永遠分開。（選自《卡夫卡荒誕小說》，有刪改）文本二：20世紀后半期、空間在人文社會科學(xué)各個領(lǐng)域成為關(guān)注的焦點與核心的概念。文學(xué)敘事的空間維度日益受到敘事學(xué)界的關(guān)注，空間敘事研究得到迅速發(fā)展。自古希臘時期，西方對空間的研究已涉及“虛空”“處所”和“廣延”這三個概念。文學(xué)敘事中的空間主要可以分為物質(zhì)空間、心理空間和社會空間三大類。物質(zhì)空間是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的空間，這個空間包括物體，也包括作為物質(zhì)存在的人本身。心理空間是一個內(nèi)部的、主觀的空間，是人的知覺、情感和意識對外部世界染色、過濾、變形、編輯后所建構(gòu)的空間，也是人的內(nèi)心對外部世界的投射。社會空間是人際空間，是人與人之間關(guān)系的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)化。（《論小說中的空間敘事——以＜地洞＞為例》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.開頭“我造好了一個地洞，似乎還滿不錯。”一句，表明地洞已經(jīng)做好，是“我”完美的棲居場所、無需加工。B.小說多次提到“我”想象對敵人攻擊的場面，雖然“我”的動作殘忍，但足以體現(xiàn)“我”捍衛(wèi)地洞的決心。C.小說運用了擬人化的藝術(shù)手法，將小動物擬化為具象的人，并以第一人稱“我”的自敘自白，增強了可讀性。D.小說沒有清楚地交代故事的發(fā)展脈絡(luò)，而是淡化了故事情節(jié)，這樣的處理可能會帶來情節(jié)發(fā)展的不確定性。（2）下列與文本一有關(guān)說法，不正確的一項是A.本文的“洞內(nèi)世界”“洞外世界”和《變形記》中的“蟲的世界”“人的世界”一樣，都屬于敘事空間。B.有形的“地洞”和“我”內(nèi)心無形的“地洞”，與《裝在套子里的人》中有形和無形的“套子”有異曲同工之處。C.地洞象征每個人都可能在劫難逃的某個“困境”，地洞的象征義跟錢鐘書《圍城》里“圍城”的象征義相同D.整篇小說與陶淵明的《桃花源記》一文相似，超越了人類生活的表象，傳達出人類對“安寧”生活的追求。（3）請概括并分析文本一中“我”對己對人的心態(tài)。（4）被稱為“現(xiàn)代主義之父”的卡夫卡善于在敘事上下功夫，請結(jié)合文本二，分析空間敘事在文本一中的體現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進。吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚ü?jié)選自《＜論語＞十二章》）材料二：孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，宇仲尼。孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?？鬃幽杆溃藲浳甯钢椋w其慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉?？鬃幽晔?，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之?！奔搬嵶幼洌沧优c魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。孔子年三十五，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公?？鬃幽晁氖?，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。桓子嬖臣曰仲梁懷，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷公山不狃止之其秋懷益驕陽虎執(zhí)懷桓子怒陽虎因囚桓子與盟而釋之陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業(yè)焉?？鬃又ヴ敺彩臍q而反乎魯。魯哀公問政，對曰：“政在選臣。”季康子問政，曰：“舉直錯（注）諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”因史記作《春秋》，約其文辭而指博。孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒?？鬃釉狒敵潜便羯?，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子家，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。（節(jié)選自《史記?孔子世家》）[注釋]錯，同“措”。（1）下列對材料二中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．陽虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋懷益/驕陽虎/執(zhí)懷/桓子怒陽虎/因囚桓子/與盟而釋之/B．陽虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋/懷益驕/陽虎執(zhí)懷/桓子怒/陽虎因囚桓子/與盟而釋之/C．陽虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋懷益/驕陽虎/執(zhí)懷/桓子怒/陽虎因囚桓子/與盟而釋之/D．陽虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋/懷益驕/陽虎執(zhí)懷/桓子怒陽虎/因囚桓子/與盟而釋之/（2）下列對兩則材料中加點字詞的解說，不正確的一項是A．“克己復(fù)禮為仁”與“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”（《＜老子＞四章》）中的兩個“復(fù)”字意思相同。B．“請事斯語矣”與“茍不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）中的兩個“事”意思不同。C．《春秋》本來是周王朝和當時各個諸侯國歷史的通稱，后來特指孔子編寫的關(guān)于魯國的編年史?？鬃有抻啞洞呵铩罚形闹性鰷p一字，都有微言大義，后稱用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為“春秋筆法”。D．太牢，即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。（3）下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．孔子尊崇禮儀。兒童時代，他就經(jīng)常演習(xí)一些禮儀動作；母親去世，他在得知父親的墓址后，才將母親靈柩與之合葬。B．孔子秉持正道。季桓子執(zhí)政魯國時，陽虎藐視君主；季桓子僭越禮法，以致從大夫以下都不守正道，孔子因此而辭官。C．孔子傳承文化。他隱退時整理《詩》《書》《禮》《樂》，教授弟子；力排眾議，根據(jù)史官的記載資料刪定《春秋》。D．孔子指出文學(xué)作品的社會功能，認為《詩經(jīng)》，可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王。（4）翻譯劃線句子。①譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。②至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。（5）在治國理政方面孔子有怎樣的見解？請結(jié)合材料二簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。古風?昔我游齊都李白昔我游齊都，登華不注①峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉。蕭颯古仙人，了知是赤松②。借予一白鹿，自挾兩青龍。含笑凌倒景③，欣然愿相從?！咀ⅰ竣偃A不注：山名，在山東省濟南市東北。②赤松：仙人名。③倒景：景，日光，在日月之上向下看，故曰倒景。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．這首詩回憶以前在齊地登山的經(jīng)歷，整首詩語言通俗自然，清新明了。B．作者把山比作芙蓉花，極寫山的美麗俊秀，為后面神仙出場做了鋪墊。C．詩人希望騎著白鹿暢游仙界，這個場景在李白其它作品中也多次出現(xiàn)。D．詩人希望遠離世俗，和同樣不滿現(xiàn)實的仙人遨游天際，過安閑的生活。（2）這首詩被人們歸類為“游仙詩”，請結(jié)合詩句對此加以分析。（三）名篇名句默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?里仁》強調(diào)要向榜樣學(xué)習(xí)：“”，也強調(diào)要自我反?。骸??！保?）《論語?雍也》中，孔子認為文采與質(zhì)樸是對立統(tǒng)一的：“，?！倍吲浜线m當就會成為儒雅的君子。（3）《大學(xué)之道》“，”兩句，說明從天子到普通百姓，都要把品德修養(yǎng)作為根本。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天地養(yǎng)萬物。百年變遷，白洋淀的人們在這方水土中，從容地過著祖上傳下來的生活?！疤斓刂蟮略簧?，生生之謂易①”每種生命都是一個細節(jié)，細節(jié)又滋生細節(jié)，形成一種彼此共存相依的生物鏈的關(guān)系。夏天，紅白相間，荷花亭亭；冬天，蹲下身，能聽到水波推送冰塊的聲音，透過忽寬忽窄的冰縫看水下，幾乎透明的淺灰色小魚慢悠悠②其間。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里說，我們正在擁有越來越多的房子，但我們正在失去越來越多的家園。它們都會讓行走在白洋淀的任何一個地方的你知道這里仍然是我們的家園，成片蘆葦和在③間輕輕搖過的漁舟，形成一幅自然的畫卷。白洋淀的生活，像是自然的恩賜。春季青蘆吐翠，夏季紅蓮出水，秋季蘆葦泛金，冬季水泊似玉。正如一位詩人所說的：“白洋淀的廣闊空間，就像是一個轉(zhuǎn)動的鐘表，在展示時間的流動?！薄總€抵達白洋淀的人，都會感到這里似曾相識，像我們從小就熟悉的地方一樣。水天一色，④，蘆葦連接成片，雄渾、蒼涼、壯闊的生命的詩意，寫在這片大地上。在白洋淀，你能發(fā)現(xiàn)一種隱沒已久的簡樸的意味。這種簡樸來自人與自然的和諧關(guān)系、對傳統(tǒng)和歷史的尊重和傳承，還有日常生活的從容。（1）下列說法不正確的一項是A．①處的標點應(yīng)該用句號且應(yīng)放在后引號外面。B．包含語素“游”的詞語“家族”有游蕩、游弋、暢游等，②處填寫“游弋”最合適，弋讀音為yì。C．③和④處都可以填寫“煙波浩渺”這一成語。D．白洋淀生態(tài)狀況說明，在現(xiàn)代社會依然可以保留“鄉(xiāng)土社會”中的“家園”，延續(xù)生態(tài)文明。（2）文中畫橫線句“就像是一個轉(zhuǎn)動的鐘表”“像我們從小就熟悉的地方一樣”中各有一個“像”字。說說兩句中的“像”表達效果有什么不同？（3）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增加詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運用I（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列小題。當氣象學(xué)家用不斷攀升的數(shù)字描摹高溫時，生活在高溫下的普通人，正用肉身感知著今夏的酷暑?！盁嵘洳　边@個往年似乎不常見的詞語，今年頻上熱搜。專家指出，熱射病其實就是最危險、最嚴重的中暑，具有很高的致死率。①？從預(yù)防勞力型熱射病角度來講，要避免在酷暑下過度地劇烈運動。當然，多大的運動量可以被稱作劇烈運動，也要因人而異。所以不要去看所謂的劇烈運動的標準是多少，而是要多關(guān)注自己的身體，不要忽視身體感受，一旦有中暑、熱射病的癥狀，就要及時自救。此外很多熱射病患者發(fā)病前都有基礎(chǔ)誘因，比如很多患者在發(fā)病前一兩天就已經(jīng)有腹瀉嘔吐、身體虛弱、睡眠不好等癥狀，如果已經(jīng)發(fā)生類似癥狀后依然在高溫下工作，②。如果必須長期在高溫下工作，應(yīng)該怎么辦呢？專家建議，補水、補鹽、多休息。高溫作業(yè)者要讓身體逐步適應(yīng)高溫環(huán)境，每天都保持比較一致的工作時長，不要③，一旦出現(xiàn)中暑癥狀要馬上停止工作。（1）文中畫波浪線句子中的“就是”和“就是下大雨，我們也要按時開工”一句中的“就是”，用法是否相同，請簡要分析。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，刀郎的歌曲《羅剎海市》火爆海內(nèi)外，僅一個月的時間，播放量據(jù)說已達到百億次。不少的人翻唱這首歌，并拍成短視頻播放出來，想借此蹭流量，聚人氣；很多人獵奇心很盛，對歌星之間的的恩恩怨怨捕風捉影，津津樂道；那英、楊坤等人的微博的留言達到幾百萬條，評論一邊倒，基本都是對他們的指責；圍觀者們站在了道德的制高點臧否人物，似乎只是為了宣泄一下……然而，時間才過去一個月，該熱點事件迅速降溫，人們又在等待著下一個熱點的到來。當今社會，這樣的熱點事件不斷，大家在熱點的漩渦中沉浮，看上去很充實，存在感滿滿。讀了上面的材料，你有怎樣的認識和思考，請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：立意自定；題目自擬；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江蘇省南通市海安高級中學(xué)高二（上）第一次月考語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①什么是“梗”？《火影忍者》之中不斷重復(fù)口頭禪“藝術(shù)就是爆炸”的迪達拉是一個“?！?，小品《賣拐》之中“要啥自行車”是一個“?！?，“蕭敬騰去沙漠下雨”也是一個“?！?，采訪之中“你幸福嗎？”也是一個“?！薄肮！痹诰W(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中伴隨強烈的喜劇效果，哄笑的聲音滾雪球一般地擴大。所以，一種觀點認為，“?！奔词潜姸鄶⑹鲋g形成的笑點與包袱?！肮！睅в忻黠@的日?？谡Z風格，大眾的語言狂歡成為“造梗”的基本動力，笑聲是孵化“梗”的必要添加劑。眉飛色舞的復(fù)述，別出心裁的誤讀，無事生非的重點闡釋，夸張的自我貶損或者裝傻賣萌，這些策略廣泛摻雜于后續(xù)的引用之中，有助于“?！钡募叟c成熟。②“梗”的另一個特征即是被頻繁引用。這很快令人想到一個熟悉的概念：典故，相對固定的含義與后續(xù)表述的反復(fù)征引，“?！痹诤艽蟪潭壬辖啤暗涔省敝x。賦詩行文，引經(jīng)據(jù)典——引用傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，喚起相近的聯(lián)想、既定的氣氛或者佐證某種觀念，典故充當了古今作者交換思想的語言中轉(zhuǎn)站。典故的引用是詩文常見的修辭策略，絡(luò)繹不絕的典故顯示出作者的淵博與活躍的視野，不同文本之間的典故穿插形成特殊的“互文”關(guān)系。典故跨越了時間與空間的隔閡，而重新將相距遙遠的文本聯(lián)結(jié)在一起。③“?！钡膬?nèi)容、風格與典故還是存在重大差異。典故不僅指傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，而且，相當多的典故提供了眾所周知的正面榜樣與價值觀念，或者包含一個失敗的案例以及沉痛的教訓(xùn)。引經(jīng)據(jù)典不僅顯現(xiàn)為文采斐然，也不僅構(gòu)筑一個彼此激蕩的“互文”網(wǎng)絡(luò)，而且隱含了文化傳統(tǒng)內(nèi)部的深刻對話。④相對地說，“梗”無法承擔這種對話。“?！笨梢蕴峁┮环N談資，一種助興的點綴，一種言簡意賅、畫龍點睛的修辭效果。絕大多數(shù)“?！睙o法尾隨經(jīng)典納入文化傳統(tǒng)，典故則成為文化觀念的傳承或者啟迪。相對于“?！钡逆移ばδ?，典故則更顯得一本正經(jīng)。比如一個主播的口頭禪“蕪湖，起飛”，或者來自表情包的“小丑竟是我自己”等，很難想象這些“?！笨赡苁来鄠?，演變?yōu)閲烂C的典故。而另一方面，諸如“刻舟求劍”“投鼠忌器”這些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑氣息，因此，許多“?！辈豢赡塬@得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。（摘編自南帆《“?！保壕W(wǎng)絡(luò)空間新型典故的誕生》，有刪改）材料二：①層出不窮的流行語和“梗文化”，令人應(yīng)接不暇，現(xiàn)代人的語言文字表達能力正在被重新塑造，而這些網(wǎng)絡(luò)流行語和梗文化便是這個時代的文化征候。隨著人們的表達方式日趨多元化，一個突出的現(xiàn)象就是對于文字表達的極端經(jīng)濟性追求，網(wǎng)絡(luò)的便利使得當代人的惰性不只是提筆忘字，甚至已經(jīng)在日常表達中不再遵從基本的文字使用規(guī)范，以至于在書面表達上更是難以文從字順，這種語言惰性是視覺文化蓬勃發(fā)展的副作用。②網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得人們的語言表達越來越開放，當代年輕人每天在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造無數(shù)的“?！焙颓姘俟值谋磉_方式，同時卻在現(xiàn)實生活中逐漸喪失基本的語言表達能力，正如那句經(jīng)典的“廢話文學(xué)”——“說了又好像沒說”，今天人們的語言表達似乎都陷入了這種模糊不清的尷尬境地。令人眼花繚亂的梗背后卻是空洞而無實質(zhì)的內(nèi)容空殼。③另一方面，因為網(wǎng)絡(luò)強大的傳播能力，年輕人總是汲汲于發(fā)表彰顯個性的言辭，然而，無論是視頻內(nèi)容還是成篇文章，今天互聯(lián)網(wǎng)的表達趨于模板化、同質(zhì)化，對于新鮮流行語的創(chuàng)新速度也使得語言流于表面，所謂的“知乎體”“豆瓣體”何嘗不是這個時代的網(wǎng)絡(luò)八股文呢？通過小程序，就能生成一段互聯(lián)網(wǎng)黑話、控評文案或者emo語錄，這些網(wǎng)絡(luò)梗文化也正在形成固化的定式。今天我們?nèi)匀恍枰Z言的美感，需要語言來傳達我們的所思所想，真正的文學(xué)應(yīng)該是能夠激發(fā)我們的感受力和想象力的，我們應(yīng)該回到自己活生生的生活當中，追求具有鮮活感受的文字，喚醒我們感知生活、感受世界的本能。④今天，我們需要什么樣的語言？或者這個問題背后潛藏著更深層次的問題：無論是網(wǎng)絡(luò)世界還是現(xiàn)實生活，我們都亟須更加良性的交流環(huán)境。我們應(yīng)該重新思考當代人如何更真誠而無負擔地面對他者和自己。在戲謔與自嘲之后，我們是否還能回歸自我，嚴肅思考并真誠地說話。（摘編自王婧怡《“造梗時代”的語言匱乏癥》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA．“?！痹诰W(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中常常伴隨強烈的喜劇效果，笑聲是孵化“?！钡谋匾砑觿?。B．材料一中“互文”，是指由于典故的聯(lián)系，形成不同文本之間的交互激蕩和呼應(yīng)。C．過往的人物、故事均有資格充當?shù)涔?，廣泛流傳的典故構(gòu)成了文化傳統(tǒng)的組成部分。D．材料二認為現(xiàn)在所謂的“知乎體”“豆瓣體”實際上就是這個時代的網(wǎng)絡(luò)八股文。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA．相對固定的含義與后續(xù)表述的反復(fù)征引，“?！痹谶@個意義上近似“典故”之義。B．繁復(fù)而多變的梗文化恰恰表征了當代年輕人現(xiàn)實精神世界的豐富深刻與勇于創(chuàng)新。C．盡管沒有正式的規(guī)定，但目前多數(shù)人仍然覺得悲劇乃至正劇的橋段不太適宜成為“?！?。D．“?！笔悄嗌尘阆碌拿耖g文化，很多時候“?！钡闹圃觳恍枰駨奶^嚴謹?shù)倪壿?。?）下列對“?！钡拿枋鲎畈毁N切的一項是DA．巧妙的回復(fù)B．諧音的混搭C．貶損型幽默D．援古以證今（4）請根據(jù)材料一概括“梗”特點，并簡述與“典故”的不同。（5）網(wǎng)絡(luò)時代，現(xiàn)代人的語言文字表達存在哪些問題，請根據(jù)材料說說自己的看法。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)概念描述的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)概念特點的概括及其與相關(guān)概念的比較和分析能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行概括和比較。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“過往的人物、故事均有資格充當?shù)涔省卞e誤，過于絕對。由原文“賦詩行文，引經(jīng)據(jù)典——引用傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，喚起相近的聯(lián)想、既定的氣氛或者佐證某種觀念，典故充當了古今作者交換思想的語言中轉(zhuǎn)站”可知，原文并沒有說過往的人物、故事均有資格充當?shù)涔省９蔬xC。（2）B.“……表征了當代年輕人現(xiàn)實精神世界的豐富深刻……”錯誤。結(jié)合原文“隨著人們的表達方式日趨多元化，一個突出的現(xiàn)象就是對于文字表達的極端經(jīng)濟性追求，網(wǎng)絡(luò)的便利使得當代人的惰性不只是提筆忘字，甚至已經(jīng)在日常表達中不再遵從基本的文字使用規(guī)范，以至于在書面表達上更是難以文從字順，這種語言惰性是視覺文化蓬勃發(fā)展的副作用”可知，應(yīng)是“現(xiàn)實精神世界的匱乏”，而不是“現(xiàn)實精神世界的豐富深刻”。故選B。（3）結(jié)合“‘梗’在網(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中伴隨強烈的喜劇效果，哄笑的聲音滾雪球一般地擴大。所以，一種觀點認為，‘?！词潜姸鄶⑹鲋g形成的笑點與包袱”可知，“巧妙的回復(fù)”“諧音的混搭”“貶損型幽默”符合“梗”的喜劇效果，能形成的笑點與包袱，而“援古以證今”不符合“?！钡倪@些特點。故選D。（4）“‘梗’在網(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中伴隨強烈的喜劇效果，哄笑的聲音滾雪球一般地擴大。所以，一種觀點認為，‘?！词潜姸鄶⑹鲋g形成的笑點與包袱”可知，在網(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中伴隨強烈的喜劇效果；結(jié)合“‘梗’帶有明顯的日?？谡Z風格，大眾的語言狂歡成為‘造梗’的基本動力，笑聲是孵化‘梗’的必要添加劑”可知，口語化；結(jié)合“‘?！牧硪粋€特征即是被頻繁引用”可知，被頻繁引用。結(jié)合“‘?！梢蕴峁┮环N談資，一種助興的點綴，一種言簡意賅、畫龍點睛的修辭效果。絕大多數(shù)‘?！療o法尾隨經(jīng)典納入文化傳統(tǒng)”可知，“梗”可以提供一種談資，一種助興的點綴，一種言簡意賅、畫龍點睛的修辭效果，無法尾隨經(jīng)典納入文化傳統(tǒng)；結(jié)合“典故則成為文化觀念的傳承或者啟迪。相對于‘?！逆移ばδ?，典故則更顯得一本正經(jīng)?！茈y想象這些‘?！赡苁来鄠?，演變?yōu)閲烂C的典故”可知，典故具有嚴肅性、規(guī)范性，且成為文化觀念的傳承或者啟迪。（5）結(jié)合“網(wǎng)絡(luò)的便利使得當代人的惰性不只是提筆忘字，甚至已經(jīng)在日常表達中不再遵從基本的文字使用規(guī)范，以至于在書面表達上更是難以文從字順，這種語言惰性是視覺文化蓬勃發(fā)展的副作用”可知，不遵守文字使用規(guī)范，無法做到文從字順；結(jié)合“同時卻在現(xiàn)實生活中逐漸喪失基本的語言表達能力，正如那句經(jīng)典的‘廢話文學(xué)’——‘說了又好像沒說’，今天人們的語言表達似乎都陷入了這種模糊不清的尷尬境地。令人眼花繚亂的梗背后卻是空洞而無實質(zhì)的內(nèi)容空殼”可知，表達模糊不清，表意不明，缺乏實質(zhì)內(nèi)容；結(jié)合“無論是視頻內(nèi)容還是成篇文章，今天互聯(lián)網(wǎng)的表達趨于模板化、同質(zhì)化，對于新鮮流行語的創(chuàng)新速度也使得語言流于表面”“今天我們?nèi)匀恍枰Z言的美感，需要語言來傳達我們的所思所想，真正的文學(xué)應(yīng)該是能夠激發(fā)我們的感受力和想象力的，我們應(yīng)該回到自己活生生的生活當中，追求具有鮮活感受的文字，喚醒我們感知生活、感受世界的本能”可知，表達模板化、同質(zhì)化，缺乏美感，缺乏思想。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①在網(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中伴隨強烈的喜劇效果；口語化；被頻繁引用?！肮！笨梢蕴峁┮环N談資，一種助興的點綴，一種言簡意賅、畫龍點睛的修辭效果，無法尾隨經(jīng)典納入文化傳統(tǒng)；②典故具有嚴肅性、規(guī)范性，且成為文化觀念的傳承或者啟迪。（5）①不遵守文字使用規(guī)范，無法做到文從字順；②表達模糊不清，表意不明，缺乏實質(zhì)內(nèi)容；③表達模板化、同質(zhì)化，缺乏美感，缺乏思想。（二）現(xiàn)代文閱讀II（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：地洞卡夫卡我造好了一個地洞，似乎還滿不錯。離洞口約千把步遠的地方，有一處上面覆蓋著一層可移動的苔蘚，那才是通往洞內(nèi)的真正入口處。在蓋著苔蘚的那個幽暗的地方，正是我的致命之所在。我經(jīng)常夢見野獸用鼻子在地洞口貪婪地來回嗅個不停，也許有人會認為，我可以把洞口堵死，上面覆以一層薄薄的硬土，下面填上松軟的浮土，這樣我就用不著費多大氣力，每次進出，只要挖一次洞口就行了。但那是不可能的事。為了防備萬一，我必須具備隨時一躍而出的可能性，為了謹慎行事，我必須做好隨時能夠沖出去的準備。我安安穩(wěn)穩(wěn)地住在我的地洞的最里層，與此同時，敵人可能從某個地方慢慢地、悄悄地往里鉆穿洞壁，向我逼近。我在自己的地洞，自有諳熟所有途徑和方向的長處，盜賊會很容易地成為我的犧牲品和美餐。但我正在變老，有許多同類比我更強，而且我的敵人多得不可勝數(shù)。而且威脅我的不僅有外面的敵人，地底下也有這樣的敵人。我的地洞除了大道以外，還有幾條很狹窄的、但相當安全的小道。它們使我與外界保持聯(lián)系，向我提供自由呼吸的空氣。這些路本來是鼴鼠筑成的，我因勢利導(dǎo)，把它們引進了我的地洞里，我通過這些途徑可以嗅得很遠，使我得到保護。也有各種各樣的小動物經(jīng)由這些途徑來到我跟前，成了我的食物。我的地洞的最大優(yōu)點是寧靜。我可以在我的通道上躡著腳走好幾個鐘頭，有時聽到個把小動物的聲音，不一會兒這小動物也就在我的牙齒間安靜下來了；或者泥土掉落的沙沙聲，它告訴我什么地方需要修繕了；除此以外便是寂靜。洞內(nèi)通道上每隔一百米的地方，辟一個圓形的小廣場，在那里我舒舒服服地蜷曲著身子，一邊休息，一邊使自己暖和暖和。不知是由于過去的習(xí)慣，還是這座家屋確實存在著危險，喚起我的警覺，使我常常有規(guī)律地從酣睡中驚醒?？b密地考慮到極端危險的情況，我還在洞穴的近中心處修建了一個中央廣場。我利用地洞來貯藏我的食物：凡是洞內(nèi)抓獲而目前還不需要的一切，和外面獵獲的全部，我統(tǒng)統(tǒng)把它們堆放在這里。場地之大，半年的食物都放不滿。于是我把東西一件一件鋪了開來，在其間漫步，同時玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜。地洞的復(fù)雜性確實也向我提供了采用多種防御辦法的可能性。后來，我覺得將存糧稍加分散，利用某些小廣場來分批貯藏，似乎更為周到些。于是我決定約每隔兩個廣場設(shè)一個預(yù)備儲糧站，或者每隔三個設(shè)一正儲糧站，每隔一個設(shè)一副儲糧站，如此等等。再則，為了迷惑敵人，我劃出幾條道路不堆貯藏品。不久，我跑離洞口，在洞口尋找一個合適的藏身之所，來守望著我的家門，這一回，我在外面一連幾天幾夜。在守護期間，我沒有看見任何人在靠近入口的地方搜尋過，這對己對敵都是一種幸運，因為要不然，我會為了我的地洞不順一切地朝他的喉嚨撲過去。誠然，也出現(xiàn)過一些獸類，我不敢接近它們，只要遠遠預(yù)感到它們在，我便立即警覺，拔腿就跑。有時甚至產(chǎn)生這樣幼稚的想法：壓根兒就不回地洞，而就在這里的洞口附近住下，專門觀察洞口以打發(fā)日子。假如我有某個值得信賴的人，可以把觀察哨的任務(wù)交給他，那我就可以放心地下地洞去了。但是從地洞的內(nèi)部完全信賴一個外面的什么人，我以為這是不可能的。我找不到可以信賴的人，只能孑然一身。后來，我又重新回到了我的洞穴。我和地洞這樣相依為命，不管我遇到多大恐懼，我都能泰然自若地留在這里，無須設(shè)法說服自己，打消一切顧慮，把入口打開。我只要清閑地等著就完全夠了。因為沒有任何力量能夠把我們永遠分開。（選自《卡夫卡荒誕小說》，有刪改）文本二：20世紀后半期、空間在人文社會科學(xué)各個領(lǐng)域成為關(guān)注的焦點與核心的概念。文學(xué)敘事的空間維度日益受到敘事學(xué)界的關(guān)注，空間敘事研究得到迅速發(fā)展。自古希臘時期，西方對空間的研究已涉及“虛空”“處所”和“廣延”這三個概念。文學(xué)敘事中的空間主要可以分為物質(zhì)空間、心理空間和社會空間三大類。物質(zhì)空間是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的空間，這個空間包括物體，也包括作為物質(zhì)存在的人本身。心理空間是一個內(nèi)部的、主觀的空間，是人的知覺、情感和意識對外部世界染色、過濾、變形、編輯后所建構(gòu)的空間，也是人的內(nèi)心對外部世界的投射。社會空間是人際空間，是人與人之間關(guān)系的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)化。（《論小說中的空間敘事——以＜地洞＞為例》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.開頭“我造好了一個地洞，似乎還滿不錯?！币痪洌砻鞯囟匆呀?jīng)做好，是“我”完美的棲居場所、無需加工。B.小說多次提到“我”想象對敵人攻擊的場面，雖然“我”的動作殘忍，但足以體現(xiàn)“我”捍衛(wèi)地洞的決心。C.小說運用了擬人化的藝術(shù)手法，將小動物擬化為具象的人，并以第一人稱“我”的自敘自白，增強了可讀性。D.小說沒有清楚地交代故事的發(fā)展脈絡(luò)，而是淡化了故事情節(jié)，這樣的處理可能會帶來情節(jié)發(fā)展的不確定性。（2）下列與文本一有關(guān)說法，不正確的一項是CA.本文的“洞內(nèi)世界”“洞外世界”和《變形記》中的“蟲的世界”“人的世界”一樣，都屬于敘事空間。B.有形的“地洞”和“我”內(nèi)心無形的“地洞”，與《裝在套子里的人》中有形和無形的“套子”有異曲同工之處。C.地洞象征每個人都可能在劫難逃的某個“困境”，地洞的象征義跟錢鐘書《圍城》里“圍城”的象征義相同D.整篇小說與陶淵明的《桃花源記》一文相似，超越了人類生活的表象，傳達出人類對“安寧”生活的追求。（3）請概括并分析文本一中“我”對己對人的心態(tài)。（4）被稱為“現(xiàn)代主義之父”的卡夫卡善于在敘事上下功夫，請結(jié)合文本二，分析空間敘事在文本一中的體現(xiàn)?！痉治觥浚?）本題考查對文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。（2）本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。在仔細閱讀本文的基礎(chǔ)上辨析正誤。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。（4）本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可?！窘獯稹浚?）A.文章的故事走向，后文的“我”一直在完善地洞?！巴昝馈焙汀盁o需加工”都不符合故事后文的內(nèi)容。故選A。（2）C.地洞確實象征著“困境”，但是這種困境是人們異化之后的“恐懼”困境，它與《圍城》中的困境不同?！秶恰返睦Ь呈恰俺抢锏娜讼氤鰜恚峭獾娜讼脒M去”，它體現(xiàn)的是人們面對很多人和事的矛盾困境。故選C。（3）對己是過度自我保護的心態(tài)。“我”建造了地洞，入口處覆蓋苔蘚以防被人發(fā)現(xiàn)，這都是為了保護自己。又不斷地完善地洞，建“安全的小道”“使我得到保護”；“設(shè)一個預(yù)備儲糧站”準備充足的食物，“在洞口尋找一個合適的藏身之所，來守望著我的家門”，在洞口守護地洞，這些都體現(xiàn)了“我”的自我保護心態(tài)非常強烈。對他人是過度敵對敵視的心態(tài)?！皵橙丝赡軓哪硞€地方慢慢地、悄悄地往里鉆穿洞壁，向我逼近……威脅我的不僅有外面的敵人，地底下也有這樣的敵人”，“我”想象了很多“敵人”，對待敵人也是很殘忍：不一會兒這小動物也就在我的牙齒間安靜下來了……玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜；洞口也不敢設(shè)“觀察哨”，“從地洞的內(nèi)部完全信賴一個外面的什么人，我以為這是不可能的。我找不到可以信賴的人”，“我”對外界充滿了疑懼與排斥，都體現(xiàn)我對外界的“敵視”心態(tài)。（4）文本二提到空間敘事分為物質(zhì)空間、心理空間和社會空間三大類，依次分析材料一即可。物質(zhì)空間。文本的地洞有入口，內(nèi)部空間大，地洞里有暗道、廣場、食物……這是作者建構(gòu)的一個實實在在的物質(zhì)空間，即體現(xiàn)了空間敘事中的物質(zhì)空間；“我”這個動物也是物質(zhì)空間的范疇，是這個物質(zhì)空間的主宰。心理空間。文本一以“我”的角度敘事，用了大量語言來呈現(xiàn)“我”的所思所想，建洞，守洞，護洞，既是自我保護，也是“我”內(nèi)心恐懼的體現(xiàn)。小說一直在寫，時時刻刻擔憂地洞會被外界攻擊。這是通過“我”的心理空間來組織小說。社會空間。文本一中的人際空間是簡單而不正常的，“我”與“敵人”是對立關(guān)系，就不會有正常的人際交往；而“我”又“找不到可以信賴的人”，和其他人也是隔膜的；這些體現(xiàn)了“敵對”的“異化”人際空間，以致“我”最后孑然一身。答案：（1）A（2）C（3）①對己是過度自我保護的心態(tài)?！拔摇苯ㄔ斓囟矗植粩嗟赝晟频囟?，還在洞口守護地洞都體現(xiàn)了“我”的自我保護心態(tài)非常強烈。②對他人是過度敵對敵視的心態(tài)。“我”想象了很多“敵人”，對待敵人也是很殘忍；洞口也不敢設(shè)“觀察哨”，都體現(xiàn)“我”對外界的“敵視”心態(tài)。（4）①物質(zhì)空間。文本一中建構(gòu)了一個實實在在的物質(zhì)空間，即地洞。地洞里的暗道、廣場、食物都體現(xiàn)了空間敘事中的物質(zhì)空間；“我”這個動物也是物質(zhì)空間的范疇。②心理空間。文本一通過“我”心理空間來組織小說。小說一直在寫“我”內(nèi)心的恐懼，時時刻刻擔憂地洞會被外界攻擊。③社會空間。文本一體現(xiàn)了“敵對”的“異化”人際空間，除了敵人是對立關(guān)系外，連洞口放哨的人也不敢安排，以致“我”最后孑然一身。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進。吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼。”（《子罕》）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵》）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚ü?jié)選自《＜論語＞十二章》）材料二：孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，宇仲尼?？鬃訛閮烘覒颍ｊ愘薅?，設(shè)禮容?？鬃幽杆?，乃殯五父之衢，蓋其慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉?？鬃幽晔撸敶蠓蛎厢嵶硬∏宜?，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之?！奔搬嵶幼?，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉?？鬃幽耆?，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。孔子年四十二，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立?；缸渔猿荚恢倭簯?，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷公山不狃止之其秋懷益驕陽虎執(zhí)懷桓子怒陽虎因囚桓子與盟而釋之陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業(yè)焉?？鬃又ヴ敺彩臍q而反乎魯。魯哀公問政，對曰：“政在選臣?！奔究底訂栒唬骸芭e直錯（注）諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”因史記作《春秋》，約其文辭而指博?？鬃釉谖宦犜A，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭?？鬃幽昶呤贼敯Ч晁脑录撼笞??？鬃釉狒敵潜便羯希茏咏苑?。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子家，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。（節(jié)選自《史記?孔子世家》）[注釋]錯，同“措”。（1）下列對材料二中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA．陽虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋懷益/驕陽虎/執(zhí)懷/桓子怒陽虎/因囚桓子/與盟而釋之/B．陽虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋/懷益驕/陽虎執(zhí)懷/桓子怒/陽虎因囚桓子/與盟而釋之/C．陽虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋懷益/驕陽虎/執(zhí)懷/桓子怒/陽虎因囚桓子/與盟而釋之/D．陽虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋/懷益驕/陽虎執(zhí)懷/桓子怒陽虎/因囚桓子/與盟而釋之/（2）下列對兩則材料中加點字詞的解說，不正確的一項是AA．“克己復(fù)禮為仁”與“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”（《＜老子＞四章》）中的兩個“復(fù)”字意思相同。B．“請事斯語矣”與“茍不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）中的兩個“事”意思不同。C．《春秋》本來是周王朝和當時各個諸侯國歷史的通稱，后來特指孔子編寫的關(guān)于魯國的編年史?？鬃有抻啞洞呵铩?，行文中增減一字，都有微言大義，后稱用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為“春秋筆法”。D．太牢，即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。（3）下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA．孔子尊崇禮儀。兒童時代，他就經(jīng)常演習(xí)一些禮儀動作；母親去世，他在得知父親的墓址后，才將母親靈柩與之合葬。B．孔子秉持正道。季桓子執(zhí)政魯國時，陽虎藐視君主；季桓子僭越禮法，以致從大夫以下都不守正道，孔子因此而辭官。C．孔子傳承文化。他隱退時整理《詩》《書》《禮》《樂》，教授弟子；力排眾議，根據(jù)史官的記載資料刪定《春秋》。D．孔子指出文學(xué)作品的社會功能，認為《詩經(jīng)》，可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王。（4）翻譯劃線句子。①譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。②至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。（5）在治國理政方面孔子有怎樣的見解？請結(jié)合材料二簡要說明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點字詞的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：陽虎打算驅(qū)逐仲梁懷，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁懷越來越驕橫，陽虎拘捕了仲梁懷。季桓子發(fā)怒，陽虎乘機囚禁了季桓子，和他訂立盟約才釋放了他?！捌淝铩笔菚r間狀語，其后斷開，排除AC；“因囚桓子”的主語是“陽虎”，應(yīng)在“陽虎”前斷開，排除D。故選B。（2）A．錯誤?！皬?fù)”，恢復(fù)/補救。句意：克制自己，一切都恢復(fù)到禮的要求去做，這就是仁。/學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補救眾人所經(jīng)常犯的過錯。B．正確?！笆隆保瑢嵺`/侍奉。句意：情允許我遵從您的話去做。/如果不能夠擴充它們，連贍養(yǎng)父母都成問題。C．正確。D．正確。故選A。（3）C.“力排眾議”錯。原文的表述是“因史記作《春秋》，約其文辭而指博”“至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭”，“力排眾議”無中生有。故選C。（4）①“平地”，填平洼地；“覆”，傾倒；“簣”，盛土的竹筐。譯文：又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的。②“筆”，書寫、記載；“削”，刪除；“贊”，增添、加入。譯文：至于撰作《春秋》，他認為該寫的就寫，該刪的就刪，就連子夏等這些擅長文學(xué)的弟子也不能改動一字一句。（5）①原文“政在選臣”意思是治理國政最主要的是選擇賢能的大臣。由此可概括為：治國理政關(guān)鍵在于選用正直賢能的大臣。②原文“舉直錯諸枉，則枉者直”的意思是舉用正直的人，摒棄邪曲的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了。由此可概括為：任用正直的人，摒棄邪曲的人，從而感化邪曲之人。③原文“茍子之不欲，雖賞之不竊”的意思是如果您（在上面）沒有貪心，那么即使鼓勵下面的人去偷盜，他們也不會行竊。這是強調(diào)執(zhí)政者要以身作則。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的。②至于撰作《春秋》，他認為該寫的就寫，該刪的就刪，就連子夏等這些擅長文學(xué)的弟子也不能改動一字一句。（5）①治國理政關(guān)鍵在于選用正直賢能的大臣；②任用正直的人，摒棄邪曲的人，從而感化邪曲之人。③執(zhí)政者要以身作則。參考譯文：材料一：曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”（《泰伯》）孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，停下來，我所有的努力都廢棄了。譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時雖然只有一筐，但我也在前進?！保ā蹲雍薄罚┛鬃诱f：“聰明人不會迷惑，有仁義的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”（《子罕》）顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！保ā额仠Y》）子貢問孔子：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“大概是?。ǖ溃┌?！自己不愿意做的，不要施加在別人身上?！保ā缎l(wèi)靈公》）孔子說：“同學(xué)們?yōu)槭裁床粚W(xué)詩呢？學(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，可以團結(jié)群眾，可以抒發(fā)不滿。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王；還可以多知道些鳥獸草木的名字。”（《陽貨》）材料二：孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)陬邑，字仲尼。孔子孩童時做游戲，經(jīng)常擺設(shè)各種禮器，學(xué)習(xí)模仿祭祀時的各種禮儀動作?？鬃拥哪赣H去世，他先將靈柩停放在五父之衢，是出于謹慎從事的考慮。陬邑人挽父的母親告訴孔子父親的墓址，這之后孔子才將母親靈柩送往防山合葬。孔子十七歲時，魯國大夫孟釐子病危，告誡他的兒子懿子說：“孔丘是圣人的后代。我聽說圣人的后代，一定有才德顯達的人。如今孔子年少而好禮，難道他不是才德顯達的人嗎？我如果死了，你一定要拜他為師?！钡鹊矫厢嵶铀篮螅宪沧雍汪攪四蠈m敬叔便前往孔子處學(xué)習(xí)禮儀。孔子三十五歲時，季平子得罪了魯昭公，魯昭公率領(lǐng)軍隊攻擊季平子，季平子和孟氏、叔孫氏三家聯(lián)合攻打魯昭公，昭公的軍隊戰(zhàn)敗，魯國大亂。孔子來到齊國，做了高昭子的家臣，想通過（高昭子）與齊景公交往?？鬃铀氖q時，魯昭公死在干侯，魯定公即位。魯定公在位的第五年夏天，季平子去世，季桓子繼位。季桓子的寵臣叫仲梁懷，和陽虎有矛盾。陽虎打算驅(qū)逐仲梁懷，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁懷越來越驕橫，陽虎拘捕了仲梁懷。季桓子發(fā)怒，陽虎乘機囚禁了季桓子，和他訂立盟約才釋放了他。陽虎從此越發(fā)看不起季氏。季氏自己也超越禮法凌駕于公室之上，大夫的家臣執(zhí)掌國政，因此魯國從大夫以下全都僭越禮法，背離正道。所以孔子不做官了，退居整理《詩》《書》《禮》《樂》，弟子眾多，從遠方而來，都來接受孔子傳授的學(xué)業(yè)?？鬃与x開魯國一共十四年才返回魯國。魯哀公向孔子請教治理國政，孔子回答說：“治理國政最主要的是選擇賢能的大臣?！奔究底酉蚩鬃诱埥讨卫韲鬃诱f：“舉用正直的人，摒棄邪曲的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了?！奔究底訐谋I賊，孔子說：“如果您（在上面）沒有貪心，那么即使鼓勵下面的人去偷盜，他們也不會行竊?！笨鬃痈鶕?jù)魯國史官的記載資料編寫了《春秋》，《春秋》的文辭簡練而義旨博大。孔子為官時，審理訴訟案件，有應(yīng)該和別人共同商議的文辭，從不獨斷判決。到他撰寫《春秋》時，當寫的就寫，當刪的就刪，就連子夏等這些（擅長文學(xué)的）弟子也不能增刪一個字詞?？鬃酉砟昶呤龤q，在魯哀公十六年四月己丑這天去世?？鬃铀篮舐裨嵩隰敵潜钡你羲叄茏觽兌挤嗜?。三年過去了，弟子們?yōu)槔蠋熜睦锸貑室旬?，互相訣別而離去，就哭了起來，各又表達哀痛之情；有的弟子又留了下來?？鬃拥牡茏雍汪攪饲巴凭涌鬃幽古园布揖幼〉挠幸话俣嗉?，因此命名這里為孔里。魯國世世代代相傳每年按時節(jié)祭祀孔子墳?zāi)梗迳鷤円苍诳鬃幽骨爸v演禮儀。漢高祖劉邦經(jīng)過魯?shù)兀门Ｑ蜇i三牲祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先去拜謁孔子廟，然后才去處理政務(wù)。（二）古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。古風?昔我游齊都李白昔我游齊都，登華不注①峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉。蕭颯古仙人，了知是赤松②。借予一白鹿，自挾兩青龍。含笑凌倒景③，欣然愿相從。【注】①華不注：山名，在山東省濟南市東北。②赤松：仙人名。③倒景：景，日光，在日月之上向下看，故曰倒景。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是DA．這首詩回憶以前在齊地登山的經(jīng)歷，整首詩語言通俗自然，清新明了。B．作者把山比作芙蓉花，極寫山的美麗俊秀，為后面神仙出場做了鋪墊。C．詩人希望騎著白鹿暢游仙界，這個場景在李白其它作品中也多次出現(xiàn)。D．詩人希望遠離世俗，和同樣不滿現(xiàn)實的仙人遨游天際，過安閑的生活。（2）這首詩被人們歸類為“游仙詩”，請結(jié)合詩句對此加以分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查把握詩歌的思想內(nèi)容。首先要準確地理解游仙詩的特點，再結(jié)合相關(guān)詩句仔細分析。【解答】（1）D．“同樣不滿現(xiàn)實的仙人”有誤，這里沒有說到閑人不滿現(xiàn)實，不滿現(xiàn)實的只是詩人。（2）結(jié)合注解②可知“了知是赤松”運用了神仙赤松的典故，使得此詩擁有了極富浪漫的色彩。詩中還寫到想象自己借得神仙的白鹿，駕著青龍，飛升日月之上，極富浪漫。最后“含笑凌倒景”想象自己飛升上天，俯瞰天地間美景，一個“笑”字體現(xiàn)了自己超越世俗的束縛的快樂。答案：（1）D（2）①“了知是赤松”運用神仙典故，使詩歌富有浪漫主義色彩。②騎白鹿駕青龍，俯瞰日月，詩人想象奇特。③“含笑凌倒景”，飛升快樂，表現(xiàn)出超越世俗社會局限的想法。譯文：以前我游齊國首都濟南的時候，曾經(jīng)攀登上華不注峰。只見山嶺蒼翠，高峻入云，猶如一朵擎天的綠荷花。我還遇見了一位白發(fā)童顏仙人，他就是赤松子。赤松子借給我一頭白鹿，他自己卻乘坐兩條青龍。我欣然含笑與他一起凌空而上，日月大地都留在我們的身下成為倒影。賞析：李白《古風》組詩共五十九首，這是其中的第二十首。此詩三段，古本作獨立的三首。蕭士赟編輯時，合為一首。品其情節(jié)，脈絡(luò)互不連綴，故應(yīng)分為三首而讀。這是第一首，為游仙詩。寫游華不注，遇仙人赤松子，共同升天。寫山俊秀“綠翠如芙蓉“。寫游仙，自駕白鹿，赤松子挾青龍，飛升于日月之上，甚是浪漫。（三）名篇名句默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?里仁》強調(diào)要向榜樣學(xué)習(xí)：“見賢思齊焉”，也強調(diào)要自我反?。骸耙姴毁t而內(nèi)自省也?！保?）《論語?雍也》中，孔子認為文采與質(zhì)樸是對立統(tǒng)一的：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！倍吲浜线m當就會成為儒雅的君子。（3）《大學(xué)之道》“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”兩句，說明從天子到普通百姓，都要把品德修養(yǎng)作為根本?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（重點字：齊）（2）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（重點字：質(zhì)）（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（重點字：庶、壹）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天地養(yǎng)萬物。百年變遷，白洋淀的人們在這方水土中，從容地過著祖上傳下來的生活?！疤斓刂蟮略簧?，生生之謂易①”每種生命都是一個細節(jié)，細節(jié)又滋生細節(jié)，形成一種彼此共存相依的生物鏈的關(guān)系。夏天，紅白相間，荷花亭亭；冬天，蹲下身，能聽到水波推送冰塊的聲音，透過忽寬忽窄的冰縫看水下，幾乎透明的淺灰色小魚慢悠悠②其間。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里說，我們正在擁有越來越多的房子，但我們正在失去越來越多的家園。它們都會讓行走在白洋淀的任何一個地方的你知道這里仍然是我們的家園，成片蘆葦和在③間輕輕搖過的漁舟，形成一幅自然的畫卷。白洋淀的生活，像是自然的恩賜。春季青蘆吐翠，夏季紅蓮出水，秋季蘆葦泛金，冬季水泊似玉。正如一位詩人所說的：“白洋淀的廣闊空間，就像是一個轉(zhuǎn)動的鐘表，在展示時間的流動?！薄總€抵達白洋淀的人，都會感到這里似曾相識，像我們從小就熟悉的地方一樣。水天一色，④，蘆葦連接成片，雄渾、蒼涼、壯闊的生命的詩意，寫在這片大地上。在白洋淀，你能發(fā)現(xiàn)一種隱沒已久的簡樸的意味。這種簡樸來自人與自然的和諧關(guān)系、對傳統(tǒng)和歷史的尊重和傳承，還有日常生活的從容。（1）下列說法不正確的一項是AA．①處的標點應(yīng)該用句號且應(yīng)放在后引號外面。B．包含語素“游”的詞語“家族”有游蕩、游弋、暢游等，②處填寫“游弋”最合適，弋讀音為yì。C．③和④處都可以填寫“煙波浩渺”這一成語。D．白洋淀生態(tài)狀況說明，在現(xiàn)代社會依然可以保留“鄉(xiāng)土社會”中的“家園”，延續(xù)生態(tài)文明。（2）文中畫橫線句“就像是一個轉(zhuǎn)動的鐘表”“像我們從小就熟悉的地方一樣”中各有一個“像”字。說說兩句中的“像”表達效果有什么不同？（3）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增加詞語，但不得改變原意?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對語段相關(guān)標點、詞語、字音、內(nèi)容理解等方面的辨析能力。答題時要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境仔細比對，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生賞析語句表達效果的能力。首先要結(jié)合語境理解句子的含義，再結(jié)合句子的語言特色，最后分析其表達效果。（3）本題考查的是長句變短句。首先將長句的主干提取出來作第一句，然后將其他定語改寫成獨立的短句?！窘獯稹浚?）A.“應(yīng)放在后引號外面”錯誤，此處是完全引用，獨立成句，故句號應(yīng)放在后引號里面。故選：A。（2）“就像是一個轉(zhuǎn)動的鐘表”使用比喻的修辭手法，“白洋淀”是本體，“轉(zhuǎn)動的鐘表”是喻體，“像”是比喻詞，起打比方作用，結(jié)合語境“春季青蘆吐翠，夏季紅蓮出水，秋季蘆葦泛金，冬季水泊似玉……就像是一個轉(zhuǎn)動的鐘表，在展示時間的流動”可知，形象地寫出了白洋淀良好的生態(tài)特點。“像我們從小就熟悉的地方一樣”中的“像”是一種猜測、想象，寫出每個抵達白洋淀的人對這里感到似曾相識，讓“似曾相識”之感具象化。（3）首先提取句子的主要內(nèi)容：它們都會讓你知道，這里仍然是我們的家園。然后把定語“行走在白洋淀的任何一個地方的”變?yōu)椤靶凶咴诎籽蟮淼娜魏我粋€地方”使之單獨成句，最后表述為：行走在白洋淀的任何一個地方，它們都會讓你知道，這里仍然是我們的家園。答案：（1）A（2）①“就像是一個轉(zhuǎn)動的鐘表”使用比喻的修辭手法，將季節(jié)特征分明的白洋淀比作轉(zhuǎn)動的鐘表，形象地寫出了白洋淀良好的生態(tài)特點。②“像我們從小就熟悉的地方一樣”中的“像”是一種猜測、想象，寫出每個抵達白洋淀的人對這里感到似曾相識，讓“似曾相識”之感具象化。（3）行走在白洋淀的任何一個地方，它們都會讓你知道，這里仍然是我們的家園。（二）語言文字運用I（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列小題。當氣象學(xué)家用不斷攀升的數(shù)字描摹高溫時，生活在高溫下的普通人，正用肉身感知著今夏的酷暑?！盁嵘洳　边@個往年似乎不常見的詞語，今年頻上熱搜。專家指出，熱射病其實就是最危險、最嚴重的中暑，具有很高的致死率。①？從預(yù)防勞力型熱射病角度來講，要避免在酷暑下過度地劇烈運動。當然，多大的運動量可以被稱作劇烈運動，也要因人而異。所以不要去看所謂的劇烈運動的標準是多少，而是要多關(guān)注自己的身體，不要忽視身體感受，一旦有中暑、熱射病的癥狀，就要及時自救。此外很多熱射病患者發(fā)病前都有基礎(chǔ)誘因，比如很多患者在發(fā)病前一兩天就已經(jīng)有腹瀉嘔吐、身體虛弱、睡眠不好等癥狀，如果已