2022-2023學(xué)年江蘇省南京師大高三（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江蘇省南京師大高三（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：傳統(tǒng)的意義大小是由后人對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解決定的，認(rèn)識(shí)和理解達(dá)到哪里，傳統(tǒng)的意義才能到達(dá)那里。只有不斷“激活”傳統(tǒng)，使之成為后人創(chuàng)新的“源頭活水”，才有資格如屈原般無所愧怍地吟唱“帝高陽之苗裔兮”?！耙夥ㄕ摗本褪且粋€(gè)值得“激活”的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，它可以成為我們今天文學(xué)研究再出發(fā)的起點(diǎn)。在中國文學(xué)批評(píng)史上，“意法”作為一個(gè)完整的概念出現(xiàn)在明代，而從創(chuàng)作論轉(zhuǎn)移到批評(píng)論，則到清初才出現(xiàn)。文學(xué)作品中的“意”就是由所指代表的內(nèi)究，而“法”業(yè)是由能指代表的形態(tài)。在作品中，內(nèi)容和形式是結(jié)合在一起的。就創(chuàng)作而言，詩人要進(jìn)過“法”以完美地呈現(xiàn)“意”；就批評(píng)而言，讀者要從“能指”把握其“所指”。它強(qiáng)調(diào)不可以將內(nèi)容和形式強(qiáng)行割裂，反對(duì)完全以內(nèi)容為評(píng)判作品優(yōu)劣的主要依據(jù)，而將形式的功能視為若有若無，這就是“意法論”的基本含義。雖然這一概念出現(xiàn)得較晚，但蘊(yùn)含了這一意涵的不同表述可謂由來已久。這樣一個(gè)概念意味著什么呢？它至少意味著“意”和“法”，或者說內(nèi)容和形式具有同等的重要性。對(duì)于今天的大部分人來說，經(jīng)過百年以來現(xiàn)代學(xué)者的層累涂刷，其心目中對(duì)中國文學(xué)批評(píng)的認(rèn)識(shí)恐怕不出以下印象：要么是“言志”“載道”等空洞的判斷，要么是“神韻”“肌理”等含混的名詞，再不就是如王夫之的價(jià)值觀：“情為至，文次之，法為下?！钡醴蛑脑捰衅涮貏e的針對(duì)，即反對(duì)法則主義，并非一概否定“法”的作用。班固《漢書?藝文志》將當(dāng)時(shí)王室藏書分作“六略”，也就是六類，值得注意的是，其他五類都是根據(jù)其“說什么”也就是其內(nèi)容劃分，唯獨(dú)“詩賦略”是根據(jù)其“怎么說”也就是其形式劃分：不僅如此，賦類之中的屈原賦、陸賈賦、孫卿賦和雜賦，也還是從如何結(jié)撰成篇的視角所作的區(qū)分。中國目錄學(xué)史上首次對(duì)文學(xué)作品的分類，無論是整體分類還是細(xì)部分類，形式的重要性已經(jīng)有所顯現(xiàn)。齊渠時(shí)代的劉趣，將文學(xué)作品分作“形文”“聲文”和“情文”，而區(qū)分“文”與“非文”的標(biāo)準(zhǔn)是“形”（儷對(duì)）和“聲”（音律），是文學(xué)形式的因素。至于“載道”的意思，其含義不是對(duì)于“技”的否定，而是一種提升。如果我們?cè)僦匦聶z討《尚書?堯典》中“詩言志”的提出，或許也能得到新的認(rèn)識(shí)?！霸娧灾尽敝^詩歌“說什么”，而從“歌永言”到“無相奪倫”都是“怎么說”，“神人以和”“百獸率舞”則是音樂的效果，這些都取決于音樂表現(xiàn)上的“和諧”，感動(dòng)人神百獸的秘訣是在“怎么說”。這么看來，強(qiáng)調(diào)“說什么”的“言志”“載道”，其實(shí)也包含了對(duì)于“怎么說”的高度重視。在這樣的總體脈絡(luò)中，“意法論”強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和形式的同等重要，就很容易得到理解了。（張伯偉《意法論：中國文學(xué)研究再出發(fā)的起點(diǎn)》，有刪改）材料二：“意法論”的提出者是清初杜詩學(xué)者陳之壎。其《杜工部七言律詩注?注杜律凡例》云：詩，意與法相為表里，得意可以合法，持法可以測(cè)意。故詩解不合意與法者，雖名公鉅手，沿襲千年，必為辨正?！耙夥ㄕ摗笔侵冈娨馀c詩法并重，兩者互為表里，體現(xiàn)作品內(nèi)容與形式的一致性。與前代學(xué)者運(yùn)用“以意逆志”法時(shí)特別強(qiáng)調(diào)讀者之“意”的主體性原則不同，清代學(xué)者有意識(shí)地把“以意逆志”法納入到文本的“意”與“法”——即作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系中進(jìn)行探計(jì)。陳計(jì)《戲》之德此書，謂其長處即在“能以意遞志”。從之塘注社《幾例》來看，他認(rèn)為要達(dá)到理解詩“意”《亦即作者之“怎”）。必須從詩“法”入手，二者“相為表里”，如果缺少了任何一方，不但不能得作者之意，亦不能得作者之法，并且堅(jiān)信這是杜詩解意最為重要的原則。以“意法”進(jìn)行“詩解”是陳之壎《社工部七首詩律注》遵塘的主要原則，卷一《題張氏隱居》注云：春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更曲。澗道馀寒歷冰雷，石門斜日到林丘。不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麇鹿游。乘興查然迷出處，對(duì)君疑是泛虛舟。前四句教入山之情與景，后四句寫張隱之高，章法井然。曰“潤道馀寒”，曰“石門斜日”，雖公自述所歷所到，而山居幽渺，便為下“杏迷”二字地。“乘興”二字，蒙首二句來，“香迷”二字，夢(mèng)次二句來，木句，蒙“不貪”二句來，意法層次如此。陳之壎著眼于此詩的章法意：此詩從總體上看為四句分截，前四句敘入山情景，后四句贊張氏品格之高。從細(xì)處看，第七句以“乘興”“杳然”分別照應(yīng)首聯(lián)和頸聯(lián)，木旬則與聯(lián)關(guān)合。由詩法入手將詩中的層次縷清后，詩意便自然顯示無遺，之壎將此稱之為“意法”。由以上例子不難看出，之壎解詩的關(guān)注點(diǎn)在于“章法意法”之間的渾然一體：章法、聯(lián)法層次的豐富性與詩人感情的曲折變化相一致。這與其《注杜律凡例》中所說的“意與法相為表里，得意可以合法持法可以測(cè)意”這一詩學(xué)闡釋的方法是一致的。（劉重喜《杜詩學(xué)視角下清初學(xué)者“意法論”詩學(xué)理論和方法》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)的意義取決于后人對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解，而不僅僅是傳統(tǒng)本身。B.激活傳統(tǒng)，使之有利于創(chuàng)新，是我們?yōu)樽陨韨鹘y(tǒng)而自豪的必要條件。C.明代及以前“意法論”不是一個(gè)批評(píng)概念，但此意涵在漢代前已存在。D.現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，中國文學(xué)批評(píng)存在空洞、含混、反對(duì)法則主義等特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.材料一提及中國目錄學(xué)史上對(duì)文學(xué)作品的分類，意在證明古人意識(shí)到作品形式的重要性。B.材料一頭為，“意法論”這一概念意味著古代“說什么”和“怎么說”具有同等重要性。C.清代學(xué)者將“以意逆志”提升到新階段，強(qiáng)調(diào)讀者“意”的主體性和“法”形式性互為表里。D.材料二陳之壎解詩的著眼點(diǎn)與其提出的詩學(xué)闡釋的方法是一致的，都強(qiáng)調(diào)詩意和詩法并重。（3）下列選項(xiàng)中的文本鬧釋沒有運(yùn)用材料中所說的“意法論”的方法的一項(xiàng)是A.解讀《答司馬諫議書》時(shí)，要注意王安石的回信之所以簡短有力，不僅因?yàn)楸彼畏e貧積弱、改革勢(shì)在必行，還因?yàn)樽兎ǖ玫交实壑С郑醢彩判氖?，將反?duì)派視為保守、茍且、不恤國事。B.解讀《陳情表》時(shí)，要結(jié)合作者從與祖母相依為命的情感、“本圖仕宦”的心理，對(duì)朝廷知遇之恩的感念為行文思路，以及“圣朝”“偽朝”“賤俘”“至陋”的語言，可以解讀李密的心曲。C.《蜀相》從首聯(lián)開始就不斷蓄勢(shì)，服務(wù)于主題：對(duì)諸葛亮的景仰緬懷和事業(yè)未竟的痛惜之情。例如，用“丞相”而非“蜀相”，表示尊敬，“尋”字表明專程探訪，遣詞用字均為主題服務(wù)。D.解讀《諫逐客書》時(shí)，要注意文章在回顧歷史時(shí)強(qiáng)調(diào)外來人才的貢獻(xiàn)，而寫當(dāng)代時(shí)則強(qiáng)調(diào)外來之物的優(yōu)點(diǎn)，這種“互文”結(jié)構(gòu)不僅論證了“逐客”之非，也有利于避免秦王的猜忌。（4）材料一、材料二都談及“意法論”，請(qǐng)分析二者在側(cè)重點(diǎn)上有哪些不同。（5）結(jié)合兩則材料，談?wù)劇耙夥ㄕ摗睂?duì)你的閱讀與寫作各有哪些啟示。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。靜物池莉塔克拉瑪干沙漠是美麗而安詳?shù)模挛缛c(diǎn)的陽光光線已經(jīng)比較柔和，微風(fēng)中的沙漠以一種流線型的柔弱無骨的姿態(tài)靜靜躺在陽光下，這就是歷史有時(shí)候呈現(xiàn)在人們面前的某種狀態(tài)。它容易使人們?cè)跓o意之中深信不疑地接受它。于是，在這個(gè)美麗而安詳?shù)南挛?，在塔克拉瑪干沙漠深處，車?duì)沒有停下。九輛大卡車一輛接一輛地從江安身邊開了過去。江安吹著愉快的口哨鉆進(jìn)車廂底下修理他出了一點(diǎn)小毛病的大卡車。江安一直都吹著愉快的口哨。江安以擅長吹口哨講故事射擊而聞名。在愉快的口哨聲中，江安沒用多少時(shí)間就把車修好了。在踩著油門一氣追趕了兩個(gè)小時(shí)之后，富有經(jīng)驗(yàn)的江安悚然一驚，他誤入歧途了。江安環(huán)顧四周：茫茫沙漠。茫茫沙漠上只有一滴緩緩下墜的如血夕陽和一輛大卡車。江安頓時(shí)感到了由沙漠的美麗安詳中滲透出來的恐怖。人的視野是有限的，就在江安的視野邊緣，有一片茂密的胡楊林，這里棲息著一群正處在動(dòng)蕩時(shí)期的狼。狼也許來，也許不來。狼是另一個(gè)世界，就像樹木、花鳥、蟲魚一樣，與人不在同一個(gè)語境。在江安誤入歧途的最初一刻，狼就知道了。第一個(gè)決定是頭狼王做出的。年邁的王只穩(wěn)健的說了一句話：不宜出擊！如果這群狼里頭沒有出類拔萃的芎，江安這次的誤入歧途將有驚無險(xiǎn)。芎是一只到了該做頭狼的年紀(jì)而沒得到機(jī)會(huì)的空懷壯志的狼。當(dāng)王話音一落，芎就大聲說：為什么不出擊？王依然沉默著，大家都以為君命難收，卻不料王突然說話了。王說：好，芎講得好，現(xiàn)在我命令你帶領(lǐng)十八頭身強(qiáng)力壯的狼立刻出擊！整個(gè)胡楊林歡聲雷動(dòng)。江安結(jié)束了幾分鐘的猶豫，發(fā)動(dòng)了車，掉了頭，踏上了歸途。如果他像來的時(shí)候一樣兩個(gè)小時(shí)開足馬力奔馳，那么他的命運(yùn)將不會(huì)因?yàn)檫@次誤入歧途而有所改變，但是又一個(gè)對(duì)于司機(jī)來說不算什么意外的意外發(fā)生了：車突然熄了火。江安一看是沒油了，他做夢(mèng)也沒有想到這有什么不得了的。江安拎起一只油桶就要下車去汲油。就在這一刻，狼群趕到了。江安一開車門，芎身先士卒猛撲上去。江安急退，但芎已經(jīng)撕下了江安的半只褲腿。狼！江安跌坐在駕駛室里。江安駕駛的是性能優(yōu)良的軍用大卡車，寬敞的駕駛室里有一支“七九”步槍，有一百發(fā)子彈，有一箱干糧，有夠喝三天的水，作為男子漢的江安有三大特長聞名車隊(duì)：吹口哨、講故事、射擊。江安可是當(dāng)過兵見過血的人。一場(chǎng)人與狼的戰(zhàn)爭開始了。這時(shí)夕陽已經(jīng)墜落，晚霞紅了大半個(gè)沙漠。槍響了，連著兩響。隨著劃破沙漠寂靜的突兀而尖厲的槍聲，兩只威風(fēng)赫赫的老狼倒下了。狼群在一瞬間驚慌失措，四下逃竄。第一個(gè)回合，江安贏了。狼群消失后，江安發(fā)現(xiàn)月亮正在升起。月光很亮，它使沙漠像湖水一樣平坦和波光解雕，也使兩只死狼的毛皮看上去油光水滑。江安笑了，他又有一個(gè)人生故事可講了，江安點(diǎn)燃一支香煙，慢慢地吸著。他打算抽完這支煙就去加油。煙只抽了一半，狼就回來了，這一次江安認(rèn)出了芎，芎神色悲壯地走在狼群最前面。江安以人類的思雄方式推斷芎是炮灰，而真正的當(dāng)權(quán)者一定是他身后的肥狼，俗話說“擒賊先擒王”，江安決定先解決肥胖的老狼。槍響了，狼群躊躇，老狼的死無人過問，狼們都跟著芎前進(jìn)。江安這才憂然大悟：原來芎是狼們的頭！江安悔之晚矣，他找不到芎了。芎已經(jīng)通過一批老狼的死觀察到江安的射擊是有死角的，所以它沖到了駕駛室的踏板下面。芎在這里指揮狼群一次又一次地沖撞兩邊的車門。老狼們的遇難使芎萬分高興，他仿佛已經(jīng)看到了頭狼王波被剪除羽翼之后的孤獨(dú)和衰弱。狼們?cè)谝粋€(gè)一個(gè)地倒下去，可它們又成群結(jié)隊(duì)地涌現(xiàn)出來。當(dāng)?shù)诙斓奶柹鸬臅r(shí)候，江安驚呆了。這一夜他打死了五十只狼，現(xiàn)在五十只死狼只剩下一堆殘尸敗骨，而活狼卻差不多有上百只。上百只狼錯(cuò)錯(cuò)落落蹲在卡車周圍，它們看上去幾乎是文質(zhì)彬彬的。江安好半晌才想過來：狼們?cè)诶盟?zhàn)斗了一整夜的江安放下了槍。江安開始記日記，江安開始把食物分成小塊小塊的，很珍惜地吃。江安開始把尿液存留起來以備后用。江安開始做一系列進(jìn)行持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備工作，他的臉上再也沒有一絲笑容。第三天，狼群有增無減。第四天，狼群有增無減，達(dá)到兩百五十多頭。江安的子彈只剩十發(fā)了，他困頓不堪，饑渴交加。芎鉆出他的藏身之處，在不遠(yuǎn)的沙丘上蹲著，與江安遙遙相對(duì)。這場(chǎng)戰(zhàn)斗洗禮了它，它沒有想到自己的智慧會(huì)在與王和人的較量中被發(fā)揮得如此輝煌。這無邊無際的神秘莫測(cè)的大沙漠，哪里是人逞強(qiáng)的地方？江安只想打死芎，江安已經(jīng)明白所有的狼都是烏合之眾，唯有芎是精英。是芎在和他斗智。如果他死，必死于芎之口，江安想：我一定要留顆子彈給芎！一再撞擊車門的幾只猖狂的狼消耗掉了江安的最后幾顆子彈，它們已經(jīng)撞松了車門。這是第九天呢還是第十天？江安舉起了電工刀。江安渴極了也困極了，但江安還是舉起了電工刀。雪亮的刀鋒在陽光下像寶石一樣光芒四射，芎看見了，站立起來，抖了抖身上的毛，從容不迫的向江安走過來。江安笑了。這也是一個(gè)晚霞漫天的黃昏，狼藉滿地的戰(zhàn)場(chǎng)突然十分靜寂。芎和江安是在長久的對(duì)視之后猛然撲向?qū)Ψ降?。緊接著，那柄雪亮的電工刀閃電一樣劃破了沙漠紅色的天空?！菊f明】這篇小說取材四十多年前發(fā)生在塔克拉瑪干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一輛迷途的車發(fā)現(xiàn)的。駕駛室里有一小堆人骨和一本日記，日記里把一只狼稱作芎。（原載《長城》1994年第6期，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.茫茫大漠與視野的極限處一滴紅日，這樣一個(gè)經(jīng)典組合的意象本身就蘊(yùn)藏了無限的時(shí)間和空間。人性在這樣的時(shí)空下主人公產(chǎn)生的渺小無力感必然導(dǎo)致他的失敗。B.小說采用江安和芎的雙向視角，表現(xiàn)人和自然萬物不在一個(gè)語境，人自視為萬物之主，稱狼為狼。而在狼的語境中，狼才是萬物之主。C.小說表現(xiàn)了狼的世界的權(quán)力斗爭，塑造了芎的鮮明形象，它借狼壓人，又借人殺狼，可謂一箭雙雕。芎也在追逐它的野心和夢(mèng)想。D.從第一回合江安志得意滿的勝利，到第二回合江安誤判導(dǎo)致的失敗，直到最后江安與芎的殊死搏斗，作者將狼與人的戰(zhàn)斗表現(xiàn)得跌宕起伏。（2）下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“狼也許來，也許不來”可見故事發(fā)生不發(fā)生是偶然的，但是偶然的發(fā)生了就變成必然的無法逆轉(zhuǎn)的歷史。B.陽光下五十只死狼只剩下一堆堆殘尸敗骨，場(chǎng)景觸目驚心，可見在狼的世界通行的是“弱肉強(qiáng)食”的自然生存法則。C.即使歷史的發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)是激烈的戰(zhàn)場(chǎng)，只要時(shí)間流逝，一切斗爭都變成靜止的殘骸。這些靜物向人們提示著歷史的結(jié)果。D.作者站在人的立場(chǎng)想象狼生活的自然世界，表現(xiàn)狼與以江安為代表的人類的斗爭，但作者的這種努力也只能是徒然的“一家之言”。（3）小說的奇幻之處在于表現(xiàn)狼群時(shí)的擬人化手法，但最后的說明又增加了小說的真實(shí)性，你如何理解這種矛盾？（4）請(qǐng)分析小說以“靜物”為題的豐富意蘊(yùn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。張子野墓志銘宋?歐陽修吾友張子野既亡之三年，其弟充以書來請(qǐng)?jiān)唬骸拔嵝种畣?，將以今年三月某日葬于開封，不可以不銘，銘之莫如子宜?！眴韬?！予雖不能銘，然樂道天下之善以傳焉。況若吾子野者，非獨(dú)其善可銘，又有平生之舊，朋友之恩，與其可哀者，皆宜見于予文，宜其來請(qǐng)于予也。初，天圣九年，予為西京留守推官，是時(shí)陳郡謝希深、南陽張堯夫與吾子野，尚皆無恙。于時(shí)一府之士皆魁杰賢豪日相往來飲酒歌呼上下角逐爭相先后以為笑樂而堯夫、子野，退然其間，不動(dòng)聲氣，眾皆指為長者。于時(shí)尚少，心壯志得，以為洛陽東西之沖，賢豪所聚者多，為適然耳。其后去洛來京師，南走夷陵，并江漢，其行萬三四千里，山砠水壓，窮居獨(dú)游；思從曩人，邈不可得。然雖洛人至今皆以謂無如向時(shí)之盛，然后知世之賢豪不常聚，而交游之難得為可惜也。初在洛時(shí)，已哭堯夫而銘之；其后六年，又哭希深而銘之；今又哭吾子野而銘之。于是又知非徒相得之難，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得，嗚呼，可哀也已！子野之世，曰贈(zèng)太子太師諱某，曾祖也；宣徽北院使、樞密副使、累贈(zèng)尚書令諱遜，皇祖也；尚書刑部郎中諱敏中，皇考也。曾祖妣李氏，隴西郡夫人；祖妣宋氏，昭化郡夫人，孝章皇后之妹也；妻李氏，永安縣太君。子野為人，外雖愉怡，中自刻苦，遇人渾渾，不見圭角，而志守端直，臨事敢決。平居酒半，脫冠垂頭，童然禿且白矣。予固已悲其早衰，而遂止于此，豈其中亦有不自得者邪？子野諱先，其上世博州高堂人，自曾祖已來，家京師而葬開封，今為開封人也。銘曰：嗟夫子野，質(zhì)厚材良。孰屯其亨？孰短其長？豈其中有不自得，而外物有以戕？開封之原，新里之鄉(xiāng)，三世于此，其歸其藏。（選自《歐陽修集》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.于時(shí)/一府之士皆魁杰/賢豪日相往來/飲酒歌呼/上下角逐/爭相先后/以為笑樂B.于時(shí)/一府之士皆魁杰/賢豪日相往來飲酒/歌呼上下/角逐爭相先后/以為笑樂C.于時(shí)一府之士/皆魁杰賢豪/日相往來/飲酒歌呼/上下角逐/爭相先后/以為笑樂D.于時(shí)一府之士/皆魁杰賢豪/日相往來飲酒/歌呼上下/角逐爭相先后/以為笑樂（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.西京，兩京制的朝代往往根據(jù)都城的相對(duì)方位命名首都和陪都，文中是指洛陽。B.進(jìn)士，貢士經(jīng)會(huì)試后及第者稱為進(jìn)士，是中國科舉考試制度中功名的最高等級(jí)。C.考，已故的父親，舊時(shí)父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”，如文中“妣李氏”。D.銘，文中指埋入地下的勒石文字，用來記悼死者，敘述生平、官職，贊頌學(xué)行品德。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.張子野去世后，其弟請(qǐng)求作者為子野作墓志銘，作者認(rèn)為自己與子野交情深厚，略作推脫便應(yīng)允。B.張子野家世顯赫，祖上多高官，好學(xué)善文，因病在任上去世，留下妻子兒女，作者為此感到悲哀。C.張子野為人忠厚，沉著有涵養(yǎng)，不露鋒芒，遇事又很果決，然而他年紀(jì)輕輕，頭發(fā)就白而且禿了。D.作者以交游聚散之生死感嘆成文，本文敘事、抒情、議論相結(jié)合，描寫了一個(gè)可敬、可愛的朋友。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①予時(shí)尚少，心壯志得，以為洛陽東西之沖，賢豪所聚者多，為適然耳。②予固已悲其早衰，而遂止于此，豈其中亦有不自得者邪?。?）請(qǐng)結(jié)合第二段的內(nèi)容，簡要概括作者為何發(fā)出“可哀也己”的悲嘆。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。鷓鴣天宋?黃庭堅(jiān)座中有眉山隱客史應(yīng)之①和前韻，即席答之。黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠②。身健在，且加餐，舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看。[注]①史應(yīng)之：黃庭堅(jiān)在戎州貶所時(shí)的朋友，授館為業(yè)，落魄無檢，喜作鄙語，時(shí)人以屠膾視之。②倒著冠：晉代征南將軍山簡，經(jīng)常暢飲大醉，反戴帽子而歸。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首句以“黃菊”突出秋寒的特點(diǎn)，點(diǎn)明了詞人的心情，為全詞奠定了凄涼哀婉的基調(diào)。B.“風(fēng)前”兩句著意描寫酒后的浪漫舉動(dòng)和醉中狂態(tài)，體現(xiàn)了詞人異乎尋常的狂傲不羈。C.上片是勸酒之辭，勸別人，也勸自己到酒中尋求安慰，下片則是對(duì)世俗的侮慢與挑戰(zhàn)。D.全詞語言看似質(zhì)樸，甚至使用了口語“身健在，且加餐”，實(shí)則雅俗共賞，別有意趣。（2）劉熙載《藝概》中說：“黃山谷詞用意深至，自非小才所能辦?！边@首詞表達(dá)了哪些“用意”？請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）所謂“不平則鳴”，士人經(jīng)歷困厄之后，往往退而著書立說，以此來宣泄憤德和表達(dá)心志，司馬遷的《報(bào)任安書》就曾寫道：“，”。（2）陶淵明《歸去來兮辭》中的“，”，表現(xiàn)了與自然相伴，嘯歌吟詩的自在生活。（3）“猿”是詩歌中的常見意象，往往表達(dá)一種悲凄之意，比如杜甫《登高》中的“”，白居易《琵琶行》中的“”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。莊子以自己的方式構(gòu)成了古代思想文化中一種不可磨滅的色彩和基因，與作為正統(tǒng)的儒學(xué)思想形成一種（）的力量，共同承載著中國哲學(xué)和中國文化的精神傳統(tǒng)，浸潤著中國人的精神、情感和信仰。人們喜愛莊子，每每是由于莊子的批判意識(shí)和（）給了他們?cè)V說不幸、發(fā)泄幽怨、尋求認(rèn)同的渠道?！吨庇巍吩疲骸疤斓赜写竺蓝谎裕臅r(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！鼻f子無論說自己的“思想”美還是不美，卻用自己的“思想”展演著生命世界的本相。千百年來，無論官場(chǎng)中的通達(dá)者，還是失意者；科場(chǎng)中的成功者，還是落魄者；生逢盛世、（）中的幸運(yùn)者，還是兵荒馬亂、國破家難中的淪落者——大凡能夠（）且感受到人間世情艱辛和生命匱乏的人——無不從這種自由奔放、豁達(dá)樂天、兼懷萬物、傲摩孤高的哲思情愫中獲得情感撫慰、心靈救治、人格校正和精神認(rèn)同，喚起一種近似信仰的力量。這就是莊子思想的美?。?）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.互補(bǔ)憤世嫉俗國泰民安識(shí)文斷字B.制衡避世絕俗官運(yùn)亨通博古通今C.互補(bǔ)剪發(fā)杜門風(fēng)調(diào)雨順識(shí)文斷字D.制衡驚世駭俗歌舞升平博古通今（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.莊子回避說自己的“思想”美還是不美，但是用自己的真實(shí)“思想”展演著生命世界。B.莊子盡管沒有說自己的“思想”美還是不美，然而用自己的“思想”展演著生命世界的本相。C.莊子沒有說自己的“思想”美還是不美，卻用自己的“思想”展演著生命世界的本相。D.莊子并沒有說自己的“思想”美還是不美，但仍然用自己的“思想”真實(shí)地展演著生命。（3）文中畫波浪線的句子可改寫為“莊子以自己的方式構(gòu)成了古代思想文化中一種不可磨滅的部分和傳統(tǒng)”，從語義上看二者基本相同，但畫波浪線的句子表達(dá)效果更好，為什么？（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。根據(jù)英國科學(xué)家的一項(xiàng)新研究，中老年人群睡眠時(shí)間不足5小時(shí)，可能增加患兩種以上慢性病的風(fēng)險(xiǎn)。相關(guān)研究10月18日發(fā)表于《公共科學(xué)圖書館﹣醫(yī)學(xué)》。研究發(fā)現(xiàn)，相較于睡眠時(shí)間達(dá)7小時(shí)的50歲人群，睡眠時(shí)間小于等于5小時(shí)的50歲人群在25年內(nèi)患慢性病的可能性高出20%，患兩種及以上慢性病的可能性高出40%。研究人員還發(fā)現(xiàn)，睡眠時(shí)間小于等于5小時(shí)的50歲人群，在25年內(nèi)死亡風(fēng)險(xiǎn)增加了25%——這可以被解釋為，較短睡眠時(shí)間增加了慢性病的風(fēng)險(xiǎn)，①。該研究作者SeverineSabia教授稱，高收入國家的多重病癥的發(fā)病率正在上升，一半以上的老年人藍(lán)少患有兩種慢性疾病。②，醫(yī)療需求與日俱增，公共衛(wèi)生迎來重大挑戰(zhàn)。研究人員建議，③，需要營造適合睡眠的氛圍。睡前應(yīng)確保臥室安靜、黑暗、舒適，還應(yīng)遠(yuǎn)離電子設(shè)備，避免在睡前過度飲食。與此同時(shí)，曬太陽和體育運(yùn)動(dòng)都能促進(jìn)良好睡眠。（1）請(qǐng)概括中，老年睡眠時(shí)間普通過少所導(dǎo)致的后果。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。四、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，我要捍衛(wèi)一個(gè)屬于自己的角落，假如這個(gè)角落被剝奪，我會(huì)很快變得貧瘠。也有人說，我要從自我的角落走出，夢(mèng)朝向他者，世界才是最富饒的家園。對(duì)此，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省南京師大高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：傳統(tǒng)的意義大小是由后人對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解決定的，認(rèn)識(shí)和理解達(dá)到哪里，傳統(tǒng)的意義才能到達(dá)那里。只有不斷“激活”傳統(tǒng)，使之成為后人創(chuàng)新的“源頭活水”，才有資格如屈原般無所愧怍地吟唱“帝高陽之苗裔兮”?！耙夥ㄕ摗本褪且粋€(gè)值得“激活”的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，它可以成為我們今天文學(xué)研究再出發(fā)的起點(diǎn)。在中國文學(xué)批評(píng)史上，“意法”作為一個(gè)完整的概念出現(xiàn)在明代，而從創(chuàng)作論轉(zhuǎn)移到批評(píng)論，則到清初才出現(xiàn)。文學(xué)作品中的“意”就是由所指代表的內(nèi)究，而“法”業(yè)是由能指代表的形態(tài)。在作品中，內(nèi)容和形式是結(jié)合在一起的。就創(chuàng)作而言，詩人要進(jìn)過“法”以完美地呈現(xiàn)“意”；就批評(píng)而言，讀者要從“能指”把握其“所指”。它強(qiáng)調(diào)不可以將內(nèi)容和形式強(qiáng)行割裂，反對(duì)完全以內(nèi)容為評(píng)判作品優(yōu)劣的主要依據(jù)，而將形式的功能視為若有若無，這就是“意法論”的基本含義。雖然這一概念出現(xiàn)得較晚，但蘊(yùn)含了這一意涵的不同表述可謂由來已久。這樣一個(gè)概念意味著什么呢？它至少意味著“意”和“法”，或者說內(nèi)容和形式具有同等的重要性。對(duì)于今天的大部分人來說，經(jīng)過百年以來現(xiàn)代學(xué)者的層累涂刷，其心目中對(duì)中國文學(xué)批評(píng)的認(rèn)識(shí)恐怕不出以下印象：要么是“言志”“載道”等空洞的判斷，要么是“神韻”“肌理”等含混的名詞，再不就是如王夫之的價(jià)值觀：“情為至，文次之，法為下。”但王夫之的話有其特別的針對(duì)，即反對(duì)法則主義，并非一概否定“法”的作用。班固《漢書?藝文志》將當(dāng)時(shí)王室藏書分作“六略”，也就是六類，值得注意的是，其他五類都是根據(jù)其“說什么”也就是其內(nèi)容劃分，唯獨(dú)“詩賦略”是根據(jù)其“怎么說”也就是其形式劃分：不僅如此，賦類之中的屈原賦、陸賈賦、孫卿賦和雜賦，也還是從如何結(jié)撰成篇的視角所作的區(qū)分。中國目錄學(xué)史上首次對(duì)文學(xué)作品的分類，無論是整體分類還是細(xì)部分類，形式的重要性已經(jīng)有所顯現(xiàn)。齊渠時(shí)代的劉趣，將文學(xué)作品分作“形文”“聲文”和“情文”，而區(qū)分“文”與“非文”的標(biāo)準(zhǔn)是“形”（儷對(duì)）和“聲”（音律），是文學(xué)形式的因素。至于“載道”的意思，其含義不是對(duì)于“技”的否定，而是一種提升。如果我們?cè)僦匦聶z討《尚書?堯典》中“詩言志”的提出，或許也能得到新的認(rèn)識(shí)。“詩言志”謂詩歌“說什么”，而從“歌永言”到“無相奪倫”都是“怎么說”，“神人以和”“百獸率舞”則是音樂的效果，這些都取決于音樂表現(xiàn)上的“和諧”，感動(dòng)人神百獸的秘訣是在“怎么說”。這么看來，強(qiáng)調(diào)“說什么”的“言志”“載道”，其實(shí)也包含了對(duì)于“怎么說”的高度重視。在這樣的總體脈絡(luò)中，“意法論”強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和形式的同等重要，就很容易得到理解了。（張伯偉《意法論：中國文學(xué)研究再出發(fā)的起點(diǎn)》，有刪改）材料二：“意法論”的提出者是清初杜詩學(xué)者陳之壎。其《杜工部七言律詩注?注杜律凡例》云：詩，意與法相為表里，得意可以合法，持法可以測(cè)意。故詩解不合意與法者，雖名公鉅手，沿襲千年，必為辨正?！耙夥ㄕ摗笔侵冈娨馀c詩法并重，兩者互為表里，體現(xiàn)作品內(nèi)容與形式的一致性。與前代學(xué)者運(yùn)用“以意逆志”法時(shí)特別強(qiáng)調(diào)讀者之“意”的主體性原則不同，清代學(xué)者有意識(shí)地把“以意逆志”法納入到文本的“意”與“法”——即作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系中進(jìn)行探計(jì)。陳計(jì)《戲》之德此書，謂其長處即在“能以意遞志”。從之塘注社《幾例》來看，他認(rèn)為要達(dá)到理解詩“意”《亦即作者之“怎”）。必須從詩“法”入手，二者“相為表里”，如果缺少了任何一方，不但不能得作者之意，亦不能得作者之法，并且堅(jiān)信這是杜詩解意最為重要的原則。以“意法”進(jìn)行“詩解”是陳之壎《社工部七首詩律注》遵塘的主要原則，卷一《題張氏隱居》注云：春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更曲。澗道馀寒歷冰雷，石門斜日到林丘。不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麇鹿游。乘興查然迷出處，對(duì)君疑是泛虛舟。前四句教入山之情與景，后四句寫張隱之高，章法井然。曰“潤道馀寒”，曰“石門斜日”，雖公自述所歷所到，而山居幽渺，便為下“杏迷”二字地。“乘興”二字，蒙首二句來，“香迷”二字，夢(mèng)次二句來，木句，蒙“不貪”二句來，意法層次如此。陳之壎著眼于此詩的章法意：此詩從總體上看為四句分截，前四句敘入山情景，后四句贊張氏品格之高。從細(xì)處看，第七句以“乘興”“杳然”分別照應(yīng)首聯(lián)和頸聯(lián)，木旬則與聯(lián)關(guān)合。由詩法入手將詩中的層次縷清后，詩意便自然顯示無遺，之壎將此稱之為“意法”。由以上例子不難看出，之壎解詩的關(guān)注點(diǎn)在于“章法意法”之間的渾然一體：章法、聯(lián)法層次的豐富性與詩人感情的曲折變化相一致。這與其《注杜律凡例》中所說的“意與法相為表里，得意可以合法持法可以測(cè)意”這一詩學(xué)闡釋的方法是一致的。（劉重喜《杜詩學(xué)視角下清初學(xué)者“意法論”詩學(xué)理論和方法》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.傳統(tǒng)的意義取決于后人對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解，而不僅僅是傳統(tǒng)本身。B.激活傳統(tǒng)，使之有利于創(chuàng)新，是我們?yōu)樽陨韨鹘y(tǒng)而自豪的必要條件。C.明代及以前“意法論”不是一個(gè)批評(píng)概念，但此意涵在漢代前已存在。D.現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，中國文學(xué)批評(píng)存在空洞、含混、反對(duì)法則主義等特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.材料一提及中國目錄學(xué)史上對(duì)文學(xué)作品的分類，意在證明古人意識(shí)到作品形式的重要性。B.材料一頭為，“意法論”這一概念意味著古代“說什么”和“怎么說”具有同等重要性。C.清代學(xué)者將“以意逆志”提升到新階段，強(qiáng)調(diào)讀者“意”的主體性和“法”形式性互為表里。D.材料二陳之壎解詩的著眼點(diǎn)與其提出的詩學(xué)闡釋的方法是一致的，都強(qiáng)調(diào)詩意和詩法并重。（3）下列選項(xiàng)中的文本鬧釋沒有運(yùn)用材料中所說的“意法論”的方法的一項(xiàng)是AA.解讀《答司馬諫議書》時(shí)，要注意王安石的回信之所以簡短有力，不僅因?yàn)楸彼畏e貧積弱、改革勢(shì)在必行，還因?yàn)樽兎ǖ玫交实壑С?，王安石信心十足，將反?duì)派視為保守、茍且、不恤國事。B.解讀《陳情表》時(shí)，要結(jié)合作者從與祖母相依為命的情感、“本圖仕宦”的心理，對(duì)朝廷知遇之恩的感念為行文思路，以及“圣朝”“偽朝”“賤俘”“至陋”的語言，可以解讀李密的心曲。C.《蜀相》從首聯(lián)開始就不斷蓄勢(shì)，服務(wù)于主題：對(duì)諸葛亮的景仰緬懷和事業(yè)未竟的痛惜之情。例如，用“丞相”而非“蜀相”，表示尊敬，“尋”字表明專程探訪，遣詞用字均為主題服務(wù)。D.解讀《諫逐客書》時(shí)，要注意文章在回顧歷史時(shí)強(qiáng)調(diào)外來人才的貢獻(xiàn)，而寫當(dāng)代時(shí)則強(qiáng)調(diào)外來之物的優(yōu)點(diǎn)，這種“互文”結(jié)構(gòu)不僅論證了“逐客”之非，也有利于避免秦王的猜忌。（4）材料一、材料二都談及“意法論”，請(qǐng)分析二者在側(cè)重點(diǎn)上有哪些不同。（5）結(jié)合兩則材料，談?wù)劇耙夥ㄕ摗睂?duì)你的閱讀與寫作各有哪些啟示?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答時(shí)，要明確材料的觀點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)分析比對(duì)。（4）本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。解答時(shí)，要篩選文本相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求概括作答?！窘獯稹浚?）D.原文：對(duì)于今天的大部分人來說，經(jīng)過百年以來現(xiàn)代學(xué)者的層累涂刷，其心目中對(duì)中國文學(xué)批評(píng)的認(rèn)識(shí)恐怕不出以下印象：要么是“言志”“載道”等空洞的判斷，要么是“神韻”“肌理”等含混的名詞，再不就是如王夫之的價(jià)值觀：“情為至，文次之，法為下?！钡醴蛑脑捰衅涮貏e的針對(duì)，即反對(duì)法則主義，并非一概否定“法”的作用。原文主語是大部分人，不是現(xiàn)代學(xué)者；且“反對(duì)法則主義”是王夫之的態(tài)度，不是現(xiàn)代學(xué)者的主張。（2）C．與前代學(xué)者運(yùn)用“以意逆志”法時(shí)特別強(qiáng)調(diào)讀者之“意”的主體性原則不同，清代學(xué)者有意識(shí)地把“以意逆志”法納入到文本的“意”與“法”——即作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系中進(jìn)行探討。（3）A．討論的是形式與背景的關(guān)系，不是形式與內(nèi)容的關(guān)系。（4）結(jié)合“‘意法論’就是一個(gè)值得‘激活’的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，它可以成為我們今天文學(xué)研究再出發(fā)的起點(diǎn)。在中國文學(xué)批評(píng)史上，‘意法’作為一個(gè)完整的概念出現(xiàn)在明代，而從創(chuàng)作論轉(zhuǎn)移到批評(píng)論，則到清初才出現(xiàn)”可知，材料一側(cè)重介紹“意法論”的發(fā)展歷程，得出其在文學(xué)批評(píng)上的意義；結(jié)合“‘意法論’的提出者是清初杜詩學(xué)者陳之壎”“以‘意法’進(jìn)行‘詩解’是陳之壎《社工部七首詩律注》遵塘的主要原則”可知，材料二側(cè)重介紹“意法論”的提出者清代的陳之壎對(duì)于這一概念的理解和運(yùn)用。（5）結(jié)合“就批評(píng)而言，讀者要從‘能指’把握其‘所指’。它強(qiáng)調(diào)不可以將內(nèi)容和形式強(qiáng)行割裂，反對(duì)完全以內(nèi)容為評(píng)判作品優(yōu)劣的主要依據(jù)，而將形式的功能視為若有若無”可知，閱讀時(shí)要從“能指”把握其“所指”，不能只關(guān)注寫了什么，還要研究作者采用怎樣的形式來表現(xiàn)“所指”，通過形式更好地理解內(nèi)容和主題；結(jié)合“‘意法論’是指詩意與詩法并重，兩者互為表里，體現(xiàn)作品內(nèi)容與形式的一致性……他認(rèn)為要達(dá)到理解詩‘意’（亦即作者之‘怎’）。必須從詩‘法’入手，二者‘相為表里’，如果缺少了任何一方，不但不能得作者之意，亦不能得作者之法，并且堅(jiān)信這是杜詩解意最為重要的原則”可知，寫作時(shí)要通過“法”以完美地呈現(xiàn)“意”，選擇最貼切的語言、最合適的結(jié)構(gòu)以更完美地表現(xiàn)寫作目的，作品內(nèi)容與形式互為表里，體現(xiàn)的一致性。答案：（1）D（2）C（3）A（4）材料一側(cè)重介紹“意法論”的發(fā)展歷程，得出其在文學(xué)批評(píng)上的意義；材料二側(cè)重介紹“意法論”的提出者清代的陳之壎對(duì)于這一概念的理解和運(yùn)用。（5）閱讀時(shí)要從“能指”把握其“所指”，不能只關(guān)注寫了什么，還要研究作者采用怎樣的形式來表現(xiàn)“所指”，通過形式更好地理解內(nèi)容和主題；寫作時(shí)要通過“法”以完美地呈現(xiàn)“意”，選擇最貼切的語言、最合適的結(jié)構(gòu)以更完美地表現(xiàn)寫作目的，作品內(nèi)容與形式互為表里，體現(xiàn)的一致性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。靜物池莉塔克拉瑪干沙漠是美麗而安詳?shù)?，下午三點(diǎn)的陽光光線已經(jīng)比較柔和，微風(fēng)中的沙漠以一種流線型的柔弱無骨的姿態(tài)靜靜躺在陽光下，這就是歷史有時(shí)候呈現(xiàn)在人們面前的某種狀態(tài)。它容易使人們?cè)跓o意之中深信不疑地接受它。于是，在這個(gè)美麗而安詳?shù)南挛纾谒死敻缮衬钐?，車?duì)沒有停下。九輛大卡車一輛接一輛地從江安身邊開了過去。江安吹著愉快的口哨鉆進(jìn)車廂底下修理他出了一點(diǎn)小毛病的大卡車。江安一直都吹著愉快的口哨。江安以擅長吹口哨講故事射擊而聞名。在愉快的口哨聲中，江安沒用多少時(shí)間就把車修好了。在踩著油門一氣追趕了兩個(gè)小時(shí)之后，富有經(jīng)驗(yàn)的江安悚然一驚，他誤入歧途了。江安環(huán)顧四周：茫茫沙漠。茫茫沙漠上只有一滴緩緩下墜的如血夕陽和一輛大卡車。江安頓時(shí)感到了由沙漠的美麗安詳中滲透出來的恐怖。人的視野是有限的，就在江安的視野邊緣，有一片茂密的胡楊林，這里棲息著一群正處在動(dòng)蕩時(shí)期的狼。狼也許來，也許不來。狼是另一個(gè)世界，就像樹木、花鳥、蟲魚一樣，與人不在同一個(gè)語境。在江安誤入歧途的最初一刻，狼就知道了。第一個(gè)決定是頭狼王做出的。年邁的王只穩(wěn)健的說了一句話：不宜出擊！如果這群狼里頭沒有出類拔萃的芎，江安這次的誤入歧途將有驚無險(xiǎn)。芎是一只到了該做頭狼的年紀(jì)而沒得到機(jī)會(huì)的空懷壯志的狼。當(dāng)王話音一落，芎就大聲說：為什么不出擊？王依然沉默著，大家都以為君命難收，卻不料王突然說話了。王說：好，芎講得好，現(xiàn)在我命令你帶領(lǐng)十八頭身強(qiáng)力壯的狼立刻出擊！整個(gè)胡楊林歡聲雷動(dòng)。江安結(jié)束了幾分鐘的猶豫，發(fā)動(dòng)了車，掉了頭，踏上了歸途。如果他像來的時(shí)候一樣兩個(gè)小時(shí)開足馬力奔馳，那么他的命運(yùn)將不會(huì)因?yàn)檫@次誤入歧途而有所改變，但是又一個(gè)對(duì)于司機(jī)來說不算什么意外的意外發(fā)生了：車突然熄了火。江安一看是沒油了，他做夢(mèng)也沒有想到這有什么不得了的。江安拎起一只油桶就要下車去汲油。就在這一刻，狼群趕到了。江安一開車門，芎身先士卒猛撲上去。江安急退，但芎已經(jīng)撕下了江安的半只褲腿。狼！江安跌坐在駕駛室里。江安駕駛的是性能優(yōu)良的軍用大卡車，寬敞的駕駛室里有一支“七九”步槍，有一百發(fā)子彈，有一箱干糧，有夠喝三天的水，作為男子漢的江安有三大特長聞名車隊(duì)：吹口哨、講故事、射擊。江安可是當(dāng)過兵見過血的人。一場(chǎng)人與狼的戰(zhàn)爭開始了。這時(shí)夕陽已經(jīng)墜落，晚霞紅了大半個(gè)沙漠。槍響了，連著兩響。隨著劃破沙漠寂靜的突兀而尖厲的槍聲，兩只威風(fēng)赫赫的老狼倒下了。狼群在一瞬間驚慌失措，四下逃竄。第一個(gè)回合，江安贏了。狼群消失后，江安發(fā)現(xiàn)月亮正在升起。月光很亮，它使沙漠像湖水一樣平坦和波光解雕，也使兩只死狼的毛皮看上去油光水滑。江安笑了，他又有一個(gè)人生故事可講了，江安點(diǎn)燃一支香煙，慢慢地吸著。他打算抽完這支煙就去加油。煙只抽了一半，狼就回來了，這一次江安認(rèn)出了芎，芎神色悲壯地走在狼群最前面。江安以人類的思雄方式推斷芎是炮灰，而真正的當(dāng)權(quán)者一定是他身后的肥狼，俗話說“擒賊先擒王”，江安決定先解決肥胖的老狼。槍響了，狼群躊躇，老狼的死無人過問，狼們都跟著芎前進(jìn)。江安這才憂然大悟：原來芎是狼們的頭！江安悔之晚矣，他找不到芎了。芎已經(jīng)通過一批老狼的死觀察到江安的射擊是有死角的，所以它沖到了駕駛室的踏板下面。芎在這里指揮狼群一次又一次地沖撞兩邊的車門。老狼們的遇難使芎萬分高興，他仿佛已經(jīng)看到了頭狼王波被剪除羽翼之后的孤獨(dú)和衰弱。狼們?cè)谝粋€(gè)一個(gè)地倒下去，可它們又成群結(jié)隊(duì)地涌現(xiàn)出來。當(dāng)?shù)诙斓奶柹鸬臅r(shí)候，江安驚呆了。這一夜他打死了五十只狼，現(xiàn)在五十只死狼只剩下一堆殘尸敗骨，而活狼卻差不多有上百只。上百只狼錯(cuò)錯(cuò)落落蹲在卡車周圍，它們看上去幾乎是文質(zhì)彬彬的。江安好半晌才想過來：狼們?cè)诶盟?！?zhàn)斗了一整夜的江安放下了槍。江安開始記日記，江安開始把食物分成小塊小塊的，很珍惜地吃。江安開始把尿液存留起來以備后用。江安開始做一系列進(jìn)行持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備工作，他的臉上再也沒有一絲笑容。第三天，狼群有增無減。第四天，狼群有增無減，達(dá)到兩百五十多頭。江安的子彈只剩十發(fā)了，他困頓不堪，饑渴交加。芎鉆出他的藏身之處，在不遠(yuǎn)的沙丘上蹲著，與江安遙遙相對(duì)。這場(chǎng)戰(zhàn)斗洗禮了它，它沒有想到自己的智慧會(huì)在與王和人的較量中被發(fā)揮得如此輝煌。這無邊無際的神秘莫測(cè)的大沙漠，哪里是人逞強(qiáng)的地方？江安只想打死芎，江安已經(jīng)明白所有的狼都是烏合之眾，唯有芎是精英。是芎在和他斗智。如果他死，必死于芎之口，江安想：我一定要留顆子彈給芎！一再撞擊車門的幾只猖狂的狼消耗掉了江安的最后幾顆子彈，它們已經(jīng)撞松了車門。這是第九天呢還是第十天？江安舉起了電工刀。江安渴極了也困極了，但江安還是舉起了電工刀。雪亮的刀鋒在陽光下像寶石一樣光芒四射，芎看見了，站立起來，抖了抖身上的毛，從容不迫的向江安走過來。江安笑了。這也是一個(gè)晚霞漫天的黃昏，狼藉滿地的戰(zhàn)場(chǎng)突然十分靜寂。芎和江安是在長久的對(duì)視之后猛然撲向?qū)Ψ降?。緊接著，那柄雪亮的電工刀閃電一樣劃破了沙漠紅色的天空。【說明】這篇小說取材四十多年前發(fā)生在塔克拉瑪干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一輛迷途的車發(fā)現(xiàn)的。駕駛室里有一小堆人骨和一本日記，日記里把一只狼稱作芎。（原載《長城》1994年第6期，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.茫茫大漠與視野的極限處一滴紅日，這樣一個(gè)經(jīng)典組合的意象本身就蘊(yùn)藏了無限的時(shí)間和空間。人性在這樣的時(shí)空下主人公產(chǎn)生的渺小無力感必然導(dǎo)致他的失敗。B.小說采用江安和芎的雙向視角，表現(xiàn)人和自然萬物不在一個(gè)語境，人自視為萬物之主，稱狼為狼。而在狼的語境中，狼才是萬物之主。C.小說表現(xiàn)了狼的世界的權(quán)力斗爭，塑造了芎的鮮明形象，它借狼壓人，又借人殺狼，可謂一箭雙雕。芎也在追逐它的野心和夢(mèng)想。D.從第一回合江安志得意滿的勝利，到第二回合江安誤判導(dǎo)致的失敗，直到最后江安與芎的殊死搏斗，作者將狼與人的戰(zhàn)斗表現(xiàn)得跌宕起伏。（2）下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.“狼也許來，也許不來”可見故事發(fā)生不發(fā)生是偶然的，但是偶然的發(fā)生了就變成必然的無法逆轉(zhuǎn)的歷史。B.陽光下五十只死狼只剩下一堆堆殘尸敗骨，場(chǎng)景觸目驚心，可見在狼的世界通行的是“弱肉強(qiáng)食”的自然生存法則。C.即使歷史的發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)是激烈的戰(zhàn)場(chǎng)，只要時(shí)間流逝，一切斗爭都變成靜止的殘骸。這些靜物向人們提示著歷史的結(jié)果。D.作者站在人的立場(chǎng)想象狼生活的自然世界，表現(xiàn)狼與以江安為代表的人類的斗爭，但作者的這種努力也只能是徒然的“一家之言”。（3）小說的奇幻之處在于表現(xiàn)狼群時(shí)的擬人化手法，但最后的說明又增加了小說的真實(shí)性，你如何理解這種矛盾？（4）請(qǐng)分析小說以“靜物”為題的豐富意蘊(yùn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答時(shí)要了解文本內(nèi)容，明確藝術(shù)特色，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說標(biāo)題意蘊(yùn)的分析能力。答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析標(biāo)題的表層含義，又要挖掘其深層意蘊(yùn)?！窘獯稹浚?）A.“人性在這樣的時(shí)空下主人公產(chǎn)生的渺小無力感必然導(dǎo)致他的失敗”錯(cuò)誤，原文中“江安頓時(shí)感到了由沙漠的美麗安詳中滲透出來的恐怖”可見，沒有產(chǎn)生“無力感”，他的失敗原因，一是對(duì)危險(xiǎn)估計(jì)不足“江安一看是沒油了，他做夢(mèng)也沒有想到這有什么不得了的”；二是對(duì)狼的首領(lǐng)判斷失誤“江安悔之晚矣，他找不到芎了”“這場(chǎng)戰(zhàn)斗洗禮了它，它沒有想到自己的智慧會(huì)在與王和人的較量中被發(fā)揮得如此輝煌”；三是，被狼欺騙，“江安好半晌才想過來：狼們?cè)诶盟　彼氖抢侨旱膱?jiān)守，“江安渴極了也困極了”。結(jié)局是與狼的同歸于盡：“那柄雪亮的電工刀閃電一樣劃破了沙漠紅色的天空”，并不是自己意志的軟弱退縮，是戰(zhàn)斗到最后。故選：A。（2）D.“但作者的這種努力也只能是徒然的‘一家之言’”理解有誤，小說采用江安和芎的雙向視角，表現(xiàn)人和自然萬物不在一個(gè)語境，人自視為萬物之主，稱狼為狼。而在狼的語境中，狼才是萬物之主。這樣寫能引發(fā)人類的反思，在自然面前不要狂妄自大，要意識(shí)到自身的不足渺小，智慧的局限。故選：D。（3）小說奇幻的地方在于表現(xiàn)狼群時(shí)采用的擬人化。在狼的世界里，沙漠就是它們的領(lǐng)地，是屬于它們的世界，在狼群的視角來看闖入這個(gè)世界的都是它們的獵物。在這個(gè)世界里有它們的頭領(lǐng)，有權(quán)利的爭奪，有戰(zhàn)術(shù)、陰謀和智慧，這里是一個(gè)階層明晰，分工明確，既斗爭又團(tuán)結(jié)的團(tuán)體，或者說是一個(gè)有序的“社會(huì)”。小說最后的說明是從人的視角來寫的，把悲劇看成是一次意外的“事故”。兩者對(duì)照起來看，反映共同的問題：人與動(dòng)物，都把自己看成了這個(gè)世界的主宰，沖突與殺戮，不可調(diào)和。（4）小說以“靜物”為題，含蓄深刻。小說開頭描寫沙漠環(huán)境突出靜態(tài)之美：“塔克拉瑪干沙漠是美麗而安詳?shù)模挛缛c(diǎn)的陽光光線已經(jīng)比較柔和，微風(fēng)中的沙漠以一種流線型的柔弱無骨的姿態(tài)靜靜躺在陽光下，這就是歷史有時(shí)候呈現(xiàn)在人們面前的某種狀態(tài)。它容易使人們?cè)跓o意之中深信不疑地接受它”；小說的結(jié)尾“這篇小說取材四十多年前發(fā)生在塔克拉瑪干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一輛迷途的車發(fā)現(xiàn)的。駕駛室里有一小堆人骨和一本日記，日記里把一只狼稱作芎”，這也是一種靜態(tài)畫面。小說首尾聯(lián)系起來看，作者描寫的這場(chǎng)慘烈悲?。ㄊ鹿剩┧坪醭闪嗣ＣＩ衬v史中的一幅靜態(tài)的場(chǎng)景，隨著時(shí)間的推移，慢慢成為被黃沙掩埋，最終消失掉，成為如開頭所描寫的沙漠安詳而美麗的景象。作者以這樣的景物為背景，描寫悲壯的故事，意在告訴人們：所有的悲壯（或者是悲慘）在歷史時(shí)空里，最終化為塵埃，變成美麗而安詳?shù)纳衬?。答案：?）A（2）D（3）小說奇特的地方是用江安和芎（狼）的雙向視角寫的。人和自然萬物不在一個(gè)語境。人自視為萬物之主，稱狼為狼。而在狼的語境中，狼才是萬物之主。這樣雙向的視角其實(shí)更具有歷史的真實(shí)性。（4）小說以“靜物”為題，含蓄深刻。開頭描寫沙漠美麗而安詳之美，結(jié)尾說明也是一種靜態(tài)畫面。作者把這場(chǎng)慘烈悲?。ㄊ鹿剩旁诿ＣＩ衬?，漫漫歷史背景下來寫，意在告訴人們：所有的悲壯（或者是悲慘）在歷史時(shí)空里，最終化為虛無，變成美麗而安詳?shù)纳衬?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。張子野墓志銘宋?歐陽修吾友張子野既亡之三年，其弟充以書來請(qǐng)?jiān)唬骸拔嵝种畣剩瑢⒁越衲耆履橙赵嵊陂_封，不可以不銘，銘之莫如子宜。”嗚呼！予雖不能銘，然樂道天下之善以傳焉。況若吾子野者，非獨(dú)其善可銘，又有平生之舊，朋友之恩，與其可哀者，皆宜見于予文，宜其來請(qǐng)于予也。初，天圣九年，予為西京留守推官，是時(shí)陳郡謝希深、南陽張堯夫與吾子野，尚皆無恙。于時(shí)一府之士皆魁杰賢豪日相往來飲酒歌呼上下角逐爭相先后以為笑樂而堯夫、子野，退然其間，不動(dòng)聲氣，眾皆指為長者。于時(shí)尚少，心壯志得，以為洛陽東西之沖，賢豪所聚者多，為適然耳。其后去洛來京師，南走夷陵，并江漢，其行萬三四千里，山砠水壓，窮居獨(dú)游；思從曩人，邈不可得。然雖洛人至今皆以謂無如向時(shí)之盛，然后知世之賢豪不常聚，而交游之難得為可惜也。初在洛時(shí)，已哭堯夫而銘之；其后六年，又哭希深而銘之；今又哭吾子野而銘之。于是又知非徒相得之難，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得，嗚呼，可哀也已！子野之世，曰贈(zèng)太子太師諱某，曾祖也；宣徽北院使、樞密副使、累贈(zèng)尚書令諱遜，皇祖也；尚書刑部郎中諱敏中，皇考也。曾祖妣李氏，隴西郡夫人；祖妣宋氏，昭化郡夫人，孝章皇后之妹也；妻李氏，永安縣太君。子野為人，外雖愉怡，中自刻苦，遇人渾渾，不見圭角，而志守端直，臨事敢決。平居酒半，脫冠垂頭，童然禿且白矣。予固已悲其早衰，而遂止于此，豈其中亦有不自得者邪？子野諱先，其上世博州高堂人，自曾祖已來，家京師而葬開封，今為開封人也。銘曰：嗟夫子野，質(zhì)厚材良。孰屯其亨？孰短其長？豈其中有不自得，而外物有以戕？開封之原，新里之鄉(xiāng)，三世于此，其歸其藏。（選自《歐陽修集》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.于時(shí)/一府之士皆魁杰/賢豪日相往來/飲酒歌呼/上下角逐/爭相先后/以為笑樂B.于時(shí)/一府之士皆魁杰/賢豪日相往來飲酒/歌呼上下/角逐爭相先后/以為笑樂C.于時(shí)一府之士/皆魁杰賢豪/日相往來/飲酒歌呼/上下角逐/爭相先后/以為笑樂D.于時(shí)一府之士/皆魁杰賢豪/日相往來飲酒/歌呼上下/角逐爭相先后/以為笑樂（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.西京，兩京制的朝代往往根據(jù)都城的相對(duì)方位命名首都和陪都，文中是指洛陽。B.進(jìn)士，貢士經(jīng)會(huì)試后及第者稱為進(jìn)士，是中國科舉考試制度中功名的最高等級(jí)。C.考，已故的父親，舊時(shí)父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”，如文中“妣李氏”。D.銘，文中指埋入地下的勒石文字，用來記悼死者，敘述生平、官職，贊頌學(xué)行品德。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.張子野去世后，其弟請(qǐng)求作者為子野作墓志銘，作者認(rèn)為自己與子野交情深厚，略作推脫便應(yīng)允。B.張子野家世顯赫，祖上多高官，好學(xué)善文，因病在任上去世，留下妻子兒女，作者為此感到悲哀。C.張子野為人忠厚，沉著有涵養(yǎng)，不露鋒芒，遇事又很果決，然而他年紀(jì)輕輕，頭發(fā)就白而且禿了。D.作者以交游聚散之生死感嘆成文，本文敘事、抒情、議論相結(jié)合，描寫了一個(gè)可敬、可愛的朋友。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①予時(shí)尚少，心壯志得，以為洛陽東西之沖，賢豪所聚者多，為適然耳。②予固已悲其早衰，而遂止于此，豈其中亦有不自得者邪！（5）請(qǐng)結(jié)合第二段的內(nèi)容，簡要概括作者為何發(fā)出“可哀也己”的悲嘆。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說的辨析能力。答題時(shí)要有一定的文化常識(shí)積累，還要注意結(jié)合語境的含義仔細(xì)比對(duì)，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文中句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：在那時(shí)一府的人員，都是杰出賢明的豪爽人物，每天相互交往，喝酒唱歌歡呼，相互追逐，互爭先后，把它們當(dāng)成樂趣?！坝跁r(shí)一府之士皆魁杰賢豪”中“于時(shí)”是狀語，且簡短，與主句不宜斷開，“魁杰”與“賢豪”為并列關(guān)系，同為賓語，不宜斷開，排除AB。后面五個(gè)四字短語，承前省略主語“一府之士”，句式整齊，語意完整，故排除ABD。故選：C。（2）B.“進(jìn)士，貢士經(jīng)會(huì)試后及第者稱為進(jìn)士”錯(cuò)誤，中國古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。故選：B。（3）B.“因病在任上去世，留下妻子兒女，作者為此感到悲哀”沒有依據(jù)。依據(jù)原文“今又哭吾子野而銘之。于是又知非徒相得之難，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得，嗚呼，可哀也已！”意思是“現(xiàn)在又為張子野之死而哭泣并且為他寫銘文。于是又知道并不是僅僅相互交往成為朋友很難，有德行的好人想要使他幸福，在人世活的長久，也是不能夠的。這時(shí)我又知道了不僅找到這樣的朋友很難，連想要使有道德的好人長久活在世上也不可能啊。唉，實(shí)在是非常悲哀的事啊……”故選：B。（4）①重點(diǎn)詞語：壯，豪邁，對(duì)……充滿信心。沖，要沖，交通要道。適然，當(dāng)然，自然。譯句：我那時(shí)還年輕，對(duì)什么事情都充滿信心，認(rèn)為洛陽是東西交通的樞紐，聚集的人才多，是當(dāng)然的事情。②重點(diǎn)詞語：固，固然，本來。遂，也，就。豈……邪，固定句式，難道……嗎？譯句：我固然遺憾他未老先衰，但也僅此而已，難道他內(nèi)心有痛苦不能自得其樂嗎？（5）原文第二段相關(guān)文句是“然雖洛人至今皆以謂無如向時(shí)之盛，然后知世之賢豪不常聚，而交游之難得為可惜也。初在洛時(shí)，已哭堯夫而銘之；其后六年，又哭希深而銘之；今又哭吾子野而銘之。于是又知非徒相得之難，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得，嗚呼，可哀也已！”提取關(guān)鍵信息為“世之賢豪不常聚，而交游之難得為可惜也”“又知非徒相得之難，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得”。即：①洛陽不再鼎盛，賢人豪杰難得相聚，結(jié)交摯友十分難得；②要使有道德的好人長久活在世上也不可能。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①我那時(shí)還年輕，對(duì)什么事情都充滿信心，認(rèn)為洛陽是東西交通的樞紐，聚集的人才多，是當(dāng)然的事情。②我固然遺憾他未老先衰，但也僅此而已，難道他內(nèi)心有痛苦不能自得其樂嗎？（5）①洛陽不再鼎盛，賢人豪杰難得相聚，結(jié)交摯友十分難得；②要使有道德的好人長久活在世上也不可能。參考譯文：我的朋友張子野死后兩年，他的弟弟張沖通過書信請(qǐng)求我說：“我哥哥去世了，將于今年三月某日在開封下葬，不可以不寫墓志銘，寫的話沒有誰比你更合適了?！卑パ?！我雖然不會(huì)寫墓志銘，卻以能記載天下的善行來傳頌后代為樂趣，何況像我們張子野，不僅僅是他的善行可以被銘記，寫在墓志銘里，又有平生的舊交、朋友的恩德和他值得哀嘆的遭際，都應(yīng)該在我的文章中出現(xiàn)，他弟弟向我請(qǐng)求寫墓志銘確實(shí)是合適的。當(dāng)初，天圣九年，我做西京留守推官，當(dāng)時(shí)，陳郡謝希深、南陽張堯夫和張子野，還都沒有疾病災(zāi)禍。在那時(shí)一府的人員，都是杰出賢明的豪爽人物，每天相互交往，喝酒唱歌歡呼，相互追逐，互爭先后，把它們當(dāng)成樂趣，可是張堯夫、張子野退出他們的活動(dòng)，很安靜，默不作聲，眾人都說他倆是德高望重、忠厚自尊的人。我那時(shí)還年輕，對(duì)什么事情都充滿信心，認(rèn)為洛陽是東西交通的樞紐，聚集的人才多，是當(dāng)然的事情。后來離開洛陽，來到京城，往南走過夷陵，行經(jīng)江漢，行程一萬三四千里，跋山涉水行經(jīng)荒僻之地，我獨(dú)自一人居住游玩，想跟從以前那些人，愿望邈遠(yuǎn)不可得到。然而即使是洛陽人到現(xiàn)在都說不如以前鼎盛，這樣以后知道世上的賢人豪杰不會(huì)常常聚在一起，相互交往游歷更是難得，實(shí)在是可惜。當(dāng)初在洛陽時(shí)，已經(jīng)為張堯夫之死而哭泣并且為他寫了銘文；之后六年，為謝希深之死而哭泣并且為他寫了銘文；現(xiàn)在又為張子野之死而哭泣并且為他寫銘文。于是又知道并不是僅僅相互交往成為朋友很難，有德行的好人想要使他幸福，在人世活的長久，也是不能夠的。這時(shí)我又知道了不僅找到這樣的朋友很難，連想要使有道德的好人長久活在世上也不可能啊。唉，實(shí)在是非常悲哀的事啊……張子野的家世，被贈(zèng)太子太師的名諱某，是他的曾祖父；任宣徽北院使、樞密副使、累贈(zèng)尚書令名諱是遜的，是他的祖父。任尚書刑部郎中，名諱敏中的是他的父親。曾祖奶奶李氏，是隴西的郡夫人，祖母宋氏是昭化的郡夫人，孝章皇后的妹妹；妻子李氏，是永安的縣太君。張子野這個(gè)人，外表雖然快樂愉悅，但內(nèi)心刻苦進(jìn)?。淮藴喓窦儤?，為人低調(diào)，才干不外露，而且堅(jiān)守原則和志向，始終不渝。他遇到事情，不亂分寸，果斷處理。平時(shí)宴飲間酒至數(shù)巡，他脫下帽子，垂下頭發(fā)，我突然發(fā)現(xiàn)他青春已逝，頭頂半禿，頭發(fā)斑白了。我固然遺憾他未老先衰，但也僅此而已，難道他內(nèi)心有痛苦不能自得其樂嗎？子野的祖上，是博州高堂人，從他曾祖父以來，都在開封安家，死后都安葬在開封，現(xiàn)在算是開封人了。在他的墓志銘上寫道：子野，向來渾厚純樸。誰阻礙了他的通達(dá)嗎？誰削減了他的優(yōu)勢(shì)嗎？難道是他內(nèi)心本來就不開心？還是因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒？生于開封，故歸開封，三代人都安葬于此，也算是一個(gè)歸宿了。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。鷓鴣天宋?黃庭堅(jiān)座中有眉山隱客史應(yīng)之①和前韻，即席答之。黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠②。身健在，且加餐，舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看。[注]①史應(yīng)之：黃庭堅(jiān)在戎州貶所時(shí)的朋友，授館為業(yè)，落魄無檢，喜作鄙語，時(shí)人以屠膾視之。②倒著冠：晉代征南將軍山簡，經(jīng)常暢飲大醉，反戴帽子而歸。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.首句以“黃菊”突出秋寒的特點(diǎn)，點(diǎn)明了詞人的心情，為全詞奠定了凄涼哀婉的基調(diào)。B.“風(fēng)前”兩句著意描寫酒后的浪漫舉動(dòng)和醉中狂態(tài)，體現(xiàn)了詞人異乎尋常的狂傲不羈。C.上片是勸酒之辭，勸別人，也勸自己到酒中尋求安慰，下片則是對(duì)世俗的侮慢與挑戰(zhàn)。D.全詞語言看似質(zhì)樸，甚至使用了口語“身健在，且加餐”，實(shí)則雅俗共賞，別有意趣。（2）劉熙載《藝概》中說：“黃山谷詞用意深至，自非小才所能辦?！边@首詞表達(dá)了哪些“用意”？請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查的是對(duì)詩歌的賞析。首先把握選項(xiàng)，再比對(duì)原文進(jìn)行分析，得出答案。（2）本題考查的是分析詩歌的內(nèi)容。首先理解詩歌含義，再結(jié)合背景進(jìn)行分析，得出答案?！窘獯稹浚?）A.“為全詞奠定了凄涼哀婉的基調(diào)”錯(cuò)誤，由“舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看”可見，詩人有著不與世俗同流合污的孤傲和對(duì)黑暗污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣不平與抗?fàn)?。故選：A。（2）“人生莫放酒杯干”可見，這是勸酒之辭，勸別人，也勸自己到酒中去求安慰，到醉中去求歡樂。表現(xiàn)了對(duì)朋友把酒盡歡的勸慰之情?！帮L(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”可見，描繪了橫起笛子對(duì)著風(fēng)雨吹，頭上插花倒戴帽，都是不入時(shí)的狂放行為，只有在酒后醉中才能這樣放肆。此句展現(xiàn)了詩人恣意飲酒，縱情歌舞的豪放快樂?！拔枞垢璋灞M清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看”，其含意在于世事紛擾，是非顛倒，世風(fēng)益衰，無可挽回，只愿身體長健，眼前快樂，別的一無所求。本句表現(xiàn)了不與世俗同流合污的孤傲，對(duì)黑暗污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣不平與抗?fàn)帯４鸢福海?）A（2）①對(duì)朋友把酒盡歡的勸慰之情；②恣意飲酒，縱情歌舞的豪放快樂；③不與世俗同流合污的孤傲/不為時(shí)人理解的苦悶；④對(duì)黑暗污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣不平與抗?fàn)?。譯文：高潔鮮艷的黃色菊花枝頭，生發(fā)出來一絲微寒，人生短暫別放過杯中美酒，定要把它樽樽喝干。在那狂風(fēng)斜雨的時(shí)候，冒雨迎風(fēng)吹奏橫笛，在醉態(tài)朦朧中，頭上插著黃花倒戴頭冠。只要健康地活著，就要奮力加餐，還要隨著歌舞的節(jié)奏，盡情地玩樂尋歡。美麗的黃花和斑白的頭發(fā)相互牽挽，盡可讓當(dāng)今那些媚世的人側(cè)目而視，冷眼相看。賞析：此詞是黃山谷與甘居山野、不求功名的“眉山隱客”史念之互相酬唱之作，全詞通過一個(gè)“淫坊酒肆狂居士”的形象，展現(xiàn)了山谷從坎坷的仕途得來的人生體驗(yàn)，抒發(fā)了自己胸中的苦悶和激憤。詞中所塑造的狂士形象，是作者自己及其朋友史念之的形象，同時(shí)也是那一時(shí)代中不諧于俗而懷不平傲世之心的文人的形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）所謂“不平則鳴”，士人經(jīng)歷困厄之后，往往退而著書立說，以此來宣泄憤德和表達(dá)心志，司馬遷的《報(bào)任安書》就曾寫道：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”。（2）陶淵明《歸去來兮辭》中的“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，表現(xiàn)了與自然相伴，嘯歌吟詩的自在生活。（3）“猿”是詩歌中的常見意象，往往表達(dá)一種悲凄之意，比如杜甫《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀”，白居易《琵琶行》中的“杜鵑啼血猿哀鳴”?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》（重點(diǎn)字：厄）（2）登東皋以舒嘯臨清流而賦詩（重點(diǎn)字：皋）（3）風(fēng)急天高猿嘯哀杜鵑啼血猿哀鳴（重點(diǎn)字：鵑）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。莊子以自己的方式構(gòu)成了古代思想文化中一種不可磨滅的色彩和基因，與作為正統(tǒng)的儒學(xué)思想形成一種（）的力量，共同承載著中國哲學(xué)和中國文化的精神傳統(tǒng)，浸潤著中國人的精神、情感和信仰。人們喜愛莊子，每每是由于莊子的批判意識(shí)和（）給了他們?cè)V說不幸、發(fā)泄幽怨、尋求認(rèn)同的渠道?！吨庇巍吩疲骸疤斓赜写竺蓝谎?，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！鼻f子無論說自己的“思想”美還是不美，卻用自己的“思想”展演著生命世界的本相。千百年來，無論官場(chǎng)中的通達(dá)者，還是失意者；科場(chǎng)中的成功者，還是落魄者；生逢盛世、（）中的幸運(yùn)者，還是兵荒馬亂、國破家難中的淪落者——大凡能夠（）且感受到人間世情艱辛和生命匱乏的人——無不從這種自由奔放、豁達(dá)樂天、兼懷萬物、傲摩孤高的哲思情愫中獲得情感撫慰、心靈救治、人格校正和精神認(rèn)同，喚起一種近似信仰的力量。這就是莊子思想的美！（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.互補(bǔ)憤世嫉俗國泰民安識(shí)文斷字B.制衡避世絕俗官運(yùn)亨通博古通今C.互補(bǔ)剪發(fā)杜門風(fēng)調(diào)雨順識(shí)文斷字D.制衡驚世駭俗歌舞升平博古通今（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.莊子回避說自己的“思想”美還是不美，但是用自己的真實(shí)“思想”展演著生命世界。B.莊子盡管沒有說自己的“思想”美還是不美，然而用自己的“思想”展演著生命世界的本相。C.莊子沒有說自己的“思想”美還是不美，卻用自己的“思想”展演著生命世界的本相。D.莊子并沒有說自己的“思想”美還是不美，但仍然用自己的“思想”真實(shí)地展演著生命。（3）文中畫波浪線的句子可改寫為“莊子以自己的方式構(gòu)成了古代思想文化中一種不可磨滅的部分和傳統(tǒng)”，從語義上看二者基本相同，但畫波浪線的句子表達(dá)效果更好，為什么？【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。學(xué)生辨析這些易混詞語，一要辨其形，看其異在哪里；二要辨其神，注意使用上的細(xì)微差別。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行修改。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語段中相關(guān)語句表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語句，根據(jù)題干的提示，與題干中所給句子進(jìn)行比較分析。【解答】（1）第一空，互補(bǔ)：互相補(bǔ)