清明節(jié)傳統(tǒng)文化知識(shí)主題班會(huì)205VIP

清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村演講人:XXX清明節(jié)起源歷史壹有關(guān)于清明節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣貳清明節(jié)文學(xué)記錄叁目錄清明節(jié)起源歷史壹起源源流清明節(jié),中國(guó)“時(shí)年八節(jié)”之一,在仲春與暮春之交,即冬至后第一天,通常為月日—日之中一天,是祭祖和掃墓日子,為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日.自年起,清明節(jié)與端午節(jié)、中秋節(jié)一樣成為國(guó)家法定假日后,也成了一年中重要“小長(zhǎng)假”起源源流清明節(jié)是我國(guó)民間重要傳統(tǒng)節(jié)日,是重要八個(gè)節(jié)日:上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一.一般是在公歷四月五日,但其節(jié)期很長(zhǎng),有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié).清明節(jié)起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定風(fēng)俗.相傳大禹治水后,人們就用“清明”之語(yǔ)慶賀水患已除,天下太平.此時(shí)春暖花開(kāi),萬(wàn)物復(fù)蘇,天清地明,正是春游踏青好時(shí)節(jié).踏青早在唐代就已開(kāi)始,歷代承襲成為習(xí)慣.踏青除了欣賞大自然湖光山色、春光美景之外,還開(kāi)展各種文娛活動(dòng),增添生活情趣.起源源流中國(guó)漢族傳統(tǒng)清明節(jié)大約始于周朝,距今已有二千五百多年歷史.清明節(jié)起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間也仿效于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定風(fēng)俗.清明最早只是一種節(jié)氣名稱,其變成紀(jì)念祖先節(jié)日與寒食節(jié)融入有關(guān).相傳春秋時(shí)期晉文公為紀(jì)念死于火中忠臣介子推而將其忌日命為寒食節(jié),其后一天定為“清明節(jié)”.起源源流“清明節(jié)”得名還源于我國(guó)農(nóng)歷節(jié)氣中清明節(jié)氣.冬至后第一天就是清明節(jié)氣.清明節(jié)氣共有一天.作為節(jié)氣清明,時(shí)間在春分之后.這時(shí)冬天已去,春意盎然,天氣清朗,四野明凈,大自然處處顯示出勃勃生機(jī).用“清明”稱這個(gè)時(shí)期,是再恰當(dāng)不過(guò)一個(gè)詞.農(nóng)諺說(shuō)“清明前后,點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林,莫過(guò)清明”,正是說(shuō)這個(gè)道理.東漢崔寔《四民月令》記載:“清明節(jié),命蠶妾,治蠶室······”說(shuō)是這時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶.其中“清明節(jié)”還只是一個(gè)節(jié)氣,不是節(jié)日.清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗形成提供了重要條件,該節(jié)氣被看作清明節(jié)源流之一.有關(guān)于清明節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣貳掃墓清明節(jié)中國(guó)歷史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚為習(xí)俗.唐朝之后,寒食節(jié)逐漸式微,于是清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷節(jié)俗傳統(tǒng).唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云:"烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠.棠梨花映白楊樹(shù),盡是生死離別處.冥漠重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去."宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于《清明》一詩(shī)中描寫道:"南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然.紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑.日落狐貍眠冢上,夜歸兒女笑燈前.人生有酒須當(dāng)醉,一滴何曾到九泉."就是到了今天社會(huì),人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖習(xí)俗:鏟除雜草,放上供品,于墳前上香禱祝,燃紙錢金錠,或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花,以寄托對(duì)先人懷念踏青清明之時(shí),正是春回大地,人們乃因利乘便,掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番,回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻柳枝戴在頭上,其樂(lè)融融.也有人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃春日景象,郊外遠(yuǎn)足,一抒在嚴(yán)冬以來(lái)郁結(jié)心胸,這種踏青也叫春游,古代叫探春、尋春.其含義,就是腳踏青草,在郊野游玩,觀賞春色.清明前后正是踏青好時(shí)光,所以成為清明節(jié)俗一項(xiàng)重要內(nèi)容.古時(shí)婦女平日不能隨便出游,清明掃墓是難得踏青機(jī)會(huì),故婦女們?cè)谇迕鞴?jié)比男人玩得更開(kāi)心,民間有“女人清明男人年”之說(shuō).植樹(shù)清明前后,春陽(yáng)照臨,春雨飛灑,種植樹(shù)苗成活率高,成長(zhǎng)快.因此,自古以來(lái),中國(guó)就有清明植樹(shù)習(xí)慣.有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”.植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今.清明節(jié)植樹(shù)習(xí)俗,發(fā)端于清明戴柳插柳風(fēng)俗.關(guān)于清明戴柳插柳,有三種傳說(shuō).最古老傳說(shuō),是說(shuō)為了紀(jì)念教民稼穡耕作祖師—神農(nóng)氏,后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(zhǎng)壽意蘊(yùn).再晚點(diǎn)傳說(shuō)與介子推有關(guān).據(jù)說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí),發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)老柳樹(shù)死而復(fù)活,便賜老柳樹(shù)為“清明柳”.更晚點(diǎn)傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈,以示賜福驅(qū)疫

.牽鉤“牽鉤”是古稱,其實(shí)就是現(xiàn)代拔河運(yùn)動(dòng).據(jù)說(shuō)春秋時(shí),楚國(guó)為了進(jìn)攻吳國(guó),以牽鉤這種運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)人民體質(zhì).它主要是以一根麻繩,兩頭分為許多小繩,比賽時(shí),以一面大旗為界,一聲令下,雙方各自用力拉繩,鼓樂(lè)齊鳴,雙方助威吶喊,熱鬧非凡.放風(fēng)箏放風(fēng)箏是清明節(jié)人們最喜愛(ài)活動(dòng)之一.古人相信若某人生病可將其病況寫或畫于扎制風(fēng)箏上,用線系著風(fēng)箏在空中放飛,讓它飛至高空就拉線剪斷,疾病災(zāi)難便會(huì)隨著風(fēng)箏一起飛走.后來(lái),風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行郊游娛樂(lè)活動(dòng).在古人那里,放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng),而且是一種巫術(shù)行為:他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己穢氣.所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí),將自己知道所有災(zāi)病都寫在紙鳶上,等風(fēng)箏放高時(shí),就剪斷風(fēng)箏線,讓紙鳶隨風(fēng)飄逝,象征著自己疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了.蕩秋千秋千最早叫"千秋",相傳秋千為春秋時(shí)齊桓公從北方民族山戎所傳入,漢以后成為清明及其它如端午節(jié)、寒食節(jié)等節(jié)日民間游戲.秋千最初是用一根繩子,以手抓繩而蕩,后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩,下拴橫板而成.秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行.《荊楚歲時(shí)記》記載:“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千.”唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍游戲,并且成為清明節(jié)習(xí)俗重要內(nèi)容.由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn),元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié),皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍.射柳斗雞射柳射柳是一種練習(xí)射箭技巧游戲.據(jù)明朝人記載,就是將鴿子放在葫蘆里,然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上,彎弓射中葫蘆,鴿子飛出,以飛鴿飛高度來(lái)判定勝負(fù).斗雞古代清明盛行斗雞游戲,斗雞由清明開(kāi)始,斗到夏至為止.我國(guó)最早斗雞記錄,見(jiàn)于《左傳》.到了唐代,斗雞成風(fēng),不僅是民間斗雞,連皇上也參加斗雞.如唐玄宗最喜斗雞.插柳清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠時(shí)間,民間有折柳、戴柳、插柳習(xí)俗.人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條,可拿在手中把玩,也可編成帽子戴在頭上,也可帶回家插在門楣、屋檐上.諺語(yǔ)有“清明不戴柳,紅顏成皓首”“清明不戴柳,死后變黃狗”說(shuō)法,說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很普遍習(xí)俗.據(jù)說(shuō)柳枝具有辟邪功用,那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚裝飾,而且有祈福辟邪之效了.清明插柳也可能跟過(guò)去寒食節(jié)以柳枝乞取新火習(xí)俗有關(guān).今天看來(lái),隨意折取柳枝是對(duì)樹(shù)木一種損害,是不宜提倡.清明節(jié)插柳植樹(shù)風(fēng)習(xí),據(jù)說(shuō)是紀(jì)念發(fā)明各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具并曾"嘗百草"神農(nóng)氏；另一說(shuō)是介子推死時(shí)所抱柳樹(shù)后來(lái)復(fù)活,晉文公賜名為清明柳,并折柳成圈戴在頭上,此習(xí)俗后傳入民間.雖然有著不同典故源流,但這些風(fēng)俗仍不離人們對(duì)春回大地喜悅.蹴鞠“蹴鞠”就是用腳踢球,起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)故都臨淄,唐宋時(shí)期最為繁榮,經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”,“球不離足,足不離球,華庭觀賞,萬(wàn)人瞻仰”情景,《宋太祖蹴鞠圖》描繪就是當(dāng)時(shí)情景.杜甫《清明》詩(shī)中寫到,“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn),萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”,也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)蹴鞠活動(dòng)普及.在講求“中庸”傳統(tǒng)文化背景下,蹴鞠逐漸由對(duì)抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿?jìng)技.到了清代,在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)記載,就寥寥無(wú)幾了節(jié)日食品由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一關(guān)系,一些地方還保留著清明節(jié)吃冷食習(xí)慣.在山東,即墨吃雞蛋和冷餑餑,萊陽(yáng)、招遠(yuǎn)、長(zhǎng)島吃雞蛋和冷高粱米飯,據(jù)說(shuō)不這樣話就會(huì)遭冰雹.泰安吃冷煎餅卷生苦菜,據(jù)說(shuō)吃了眼睛明亮.晉中一帶還保留著清明前一日禁火習(xí)慣.清明節(jié)文學(xué)記錄叁清明節(jié)文學(xué)記錄農(nóng)事諺語(yǔ)《淮南子·天文訓(xùn)》云:“春分后十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至.”按《歲時(shí)百問(wèn)》說(shuō)法:“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí),皆清潔而明凈.故謂之清明.”清明一到,氣溫升高,雨量增多,正是春耕春種大好時(shí)節(jié).故有“清明前后,種瓜點(diǎn)豆”、“植樹(shù)造林,莫過(guò)清明”農(nóng)諺.可見(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切關(guān)系.清明節(jié)文學(xué)記錄雨打清明前,春雨定頻繁陰雨下了清明節(jié),斷斷續(xù)續(xù)三個(gè)月清明難得晴,谷雨難得陰雨打清明前,洼地好種田清明雨星星,一棵高粱打一升清明宜晴,谷雨宜雨清明無(wú)雨旱黃梅,清明有雨水黃梅麥怕清明霜,谷要秋來(lái)旱清明有霜梅雨少清明霧濃,一日天晴清明起塵,黃土埋人清明響雷頭個(gè)梅清明冷,好年景清明一吹西北風(fēng),當(dāng)年天旱黃風(fēng)多清明北風(fēng)十天寒,春霜結(jié)束在眼前清明刮動(dòng)土,要刮四十五清明節(jié)文學(xué)記錄

雨打清明前,春雨定頻繁（魯）

陰雨下了清明節(jié),斷斷續(xù)續(xù)三個(gè)月（桂）

清明難得晴,谷雨難得陰（魯）

清明不怕晴,谷雨不怕雨（黑）

雨打清明前,洼地好種田（黑）

清明雨星星,一棵高粱打一升（黑）

清明宜晴,谷雨宜雨（贛）

清明斷雪,谷雨斷霜（華東、華中、華南、四川及云貴高原）

清明斷雪不斷雪,谷雨斷霜不斷霜（冀、晉）

清明無(wú)雨旱黃梅,清明有雨水黃梅（蘇、鄂）節(jié)日諺語(yǔ)清明節(jié)文學(xué)記錄清明節(jié)氣霜、霧、雷及寒暖與未來(lái)天氣均有一定預(yù)示,相關(guān)諺語(yǔ)有:

麥怕清明霜,谷要秋來(lái)旱（云）

清明有霜梅雨少（蘇）

清明有霧,夏秋有雨（蘇、鄂）

清明霧濃,一日天晴（豫）

清明起塵,黃土埋人（晉、內(nèi)蒙古）

清明響雷頭個(gè)梅（浙）

清明冷,好年景（遼、冀）

清明暖,寒露寒（湘）清明節(jié)氣風(fēng)對(duì)未來(lái)天氣及年成好壞也有一定預(yù)示,農(nóng)民極為關(guān)心,因此,在民間流傳不少有關(guān)這方面諺語(yǔ).比如:

清明南風(fēng),夏水較多；清明北風(fēng),夏水較少（閩）

清明一吹西北風(fēng),當(dāng)年天旱黃風(fēng)多（寧）

清明北風(fēng)十天寒,春霜結(jié)束在眼前（冀）

清明刮動(dòng)土,要刮四十五（蘇）清明節(jié)文學(xué)記錄

《清明》（唐）杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂.借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村.《清明日》左河水年歡未盡又清明,雨燕聲咽柳失魂.寂靜青山人陡涌,冥錢紙燭祭先陵.《清明》左河水柳垂阡陌雨沉沉,千里子孫趕上墳.處處青山煙霧起,焚香祭拜悼先人.《途中寒食》（唐）宋之問(wèn)馬上逢寒食,途中屬暮春.可憐江浦望,不見(jiàn)洛橋人.北極懷明主,南溟作逐臣.故園腸斷處,日夜柳條新.《寒食》（唐）韓翃春城無(wú)處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜.日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家.《閭門即事》（唐）張繼耕夫召募愛(ài)樓船,春草青青萬(wàn)項(xiàng)田；試上吳門窺郡郭,清明幾處有新煙.清明節(jié)文學(xué)記錄

《清明》（宋）王禹無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明,興味蕭然似野僧.昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈.《蘇堤清明即事》（宋）吳惟信梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城.日暮笙歌收拾去,萬(wàn)株楊柳屬流鶯.《寒食上?！罚ㄋ危钊f(wàn)里逕直夫何細(xì)！橋?？擅夥?遠(yuǎn)山楓外淡,破屋麥邊孤.宿草春風(fēng)又,新阡去歲無(wú).梨花自寒食,進(jìn)節(jié)只愁余.《郊行即事》（宋）程顥芳草綠野恣行事,春入遙山碧四圍.興逐亂紅穿柳巷,固因流水坐苔磯.莫辭盞酒十分勸,只恐風(fēng)花一片紅.況是清明好天氣,不妨游衍莫忘歸.《送陳秀才還沙上省墓》（明）高啟滿衣血淚與塵埃,亂后還鄉(xiāng)亦可哀.風(fēng)雨梨花寒食過(guò),幾家墳上子孫來(lái)?《清江引清明日出游》（明）王磐問(wèn)西樓禁煙何處好?綠野晴天道.馬穿楊柳嘶,人倚秋千笑,探鶯花總教春醉倒.謝謝清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村演講人:XXX清明時(shí)節(jié)緬懷先烈清/明/時(shí)/節(jié)/文/明/祭/奠/緬/懷/先/烈

DuringtheQingmingFestival,civilizationpaystributetothemartyrs主講人:

時(shí)間:XX.XX歷史是最好教科書,黨史是最好營(yíng)養(yǎng)劑.回望我們黨走過(guò)百年征程,正是無(wú)數(shù)革命先烈,錚錚鐵骨戰(zhàn)強(qiáng)敵、血肉之軀筑長(zhǎng)城、前仆后繼赴國(guó)難,撐起了中華民族錚錚脊梁,鋪就了復(fù)興之路塊塊基石.前言目錄第壹章清明節(jié)由來(lái)與習(xí)俗第貳章革命精神薪火相傳第叁章銘記歷史緬懷先烈第肆章愛(ài)國(guó)是奉獻(xiàn)源泉第伍章奉獻(xiàn)是愛(ài)國(guó)實(shí)質(zhì)和核心壹清明節(jié)由來(lái)與習(xí)俗清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵,既是自然節(jié)氣,也是傳統(tǒng)節(jié)日.清明節(jié)節(jié)俗豐富,掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)兩大禮俗主題.清明節(jié)由來(lái)與習(xí)俗清明節(jié)又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等.節(jié)期在仲春與暮春之交.清明節(jié)源自上古時(shí)代祖先信仰與春祭禮俗,兼具自然與人文兩大內(nèi)涵,既是自然節(jié)氣點(diǎn),也是傳統(tǒng)節(jié)日.清明節(jié)是中華民族古老節(jié)日,既是一個(gè)掃墓祭祖肅穆節(jié)日.也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂(lè)趣歡樂(lè)節(jié)日.斗指乙（或太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)一°）為清明節(jié)氣,交節(jié)時(shí)間在公歷月日前后.這一時(shí)節(jié),生氣旺盛、陰氣衰退,萬(wàn)物“吐故納新”,大地呈現(xiàn)春和景明之象,正是郊外踏青春游與行清墓祭好時(shí)節(jié).清明節(jié)由來(lái)與習(xí)俗掃墓祭祖掃墓,即為“墓祭”,謂之對(duì)祖先“思時(shí)之敬”,春秋二祭,古已有之.清明節(jié)歷史悠久,源自上古時(shí)代祖先信仰與春祭禮俗.習(xí)俗一植樹(shù)清明前后,春陽(yáng)照臨,春雨飛灑,種植樹(shù)苗成活率高,成長(zhǎng)快.因此,就有清明植樹(shù)習(xí)慣,有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”.植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今.習(xí)俗清明節(jié)由來(lái)與習(xí)俗踏青踏青民俗活動(dòng),歷史悠久其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀迎春習(xí)俗.踏青習(xí)俗由來(lái)已久.清明期間正是春風(fēng)得意、春意盎然時(shí)節(jié),萬(wàn)物萌動(dòng)之時(shí),迎春郊游于野外早就已成為風(fēng)俗.據(jù)《晉書》記載:每年春天,人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景.踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛.習(xí)俗放風(fēng)箏風(fēng)箏又稱“紙鳶”、“鳶兒”,放風(fēng)箏是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)活動(dòng).過(guò)去,有人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后,便剪斷牽線,任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角,據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi),給自己帶來(lái)好運(yùn).習(xí)俗清明節(jié)由來(lái)與習(xí)俗蹴鞠鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內(nèi)用毛塞緊.蹴鞠,就是用足去踢球.這是古代清明節(jié)時(shí)北方喜愛(ài)一種游戲.習(xí)俗蕩秋千蕩秋千是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗之一.五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千,令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè).帝呼為半仙之戲,都中士民因而呼之”.習(xí)俗貳革命精神薪火相傳清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵,既是自然節(jié)氣,也是傳統(tǒng)節(jié)日.清明節(jié)節(jié)俗豐富,掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)兩大禮俗主題.革命精神薪火相傳清明祭英烈遺志永傳承從戰(zhàn)火紛飛到和平年代無(wú)數(shù)英烈為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民自由幸福為了國(guó)家繁榮富強(qiáng)付出了鮮血和生命革命精神薪火相傳繼承先烈遺志,弘揚(yáng)民族精神我們緬懷革命先烈,就是永遠(yuǎn)不要忘記他們用生命為黨和人民建立卓越功勛,繼承先烈遺志,弘揚(yáng)民族精神,把老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家開(kāi)創(chuàng)事業(yè)薪火相傳,發(fā)揚(yáng)光大.我們緬懷革命先烈,就是要努力學(xué)習(xí),肩負(fù)使命！我們是祖國(guó)未來(lái)和希望,負(fù)著祖國(guó)新時(shí)代建設(shè)重任,雖然也有艱險(xiǎn)和困難,但我們一定會(huì)學(xué)習(xí)先烈不屈不撓精神,隨時(shí)迎接困難和挑戰(zhàn).發(fā)揚(yáng)先烈革命精神作為新時(shí)代少先隊(duì)員和共青團(tuán)員,青少年應(yīng)當(dāng)繼承先烈遺志,發(fā)揚(yáng)先烈革命精神,珍惜美好時(shí)光,勤奮學(xué)習(xí),爭(zhēng)做品學(xué)兼優(yōu)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人.叁銘記歷史緬懷先烈清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵,既是自然節(jié)氣,也是傳統(tǒng)節(jié)日.清明節(jié)節(jié)俗豐富,掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)兩大禮俗主題.銘記歷史緬懷先烈忘記過(guò)去就意味著背叛.先烈們把生命獻(xiàn)給了他們熱愛(ài)祖國(guó)和人民,只留下一個(gè)個(gè)平凡而又崇高名字,一行行簡(jiǎn)短而厚重事跡.銘記歷史緬懷先烈那些烈士紀(jì)念建筑物是一座座革命先烈舍生忘死、英勇斗爭(zhēng)豐碑,是一部部凝固中國(guó)革命史,是一面面激勵(lì)后人為崇高理想而奮斗旗幟這些建筑物,正因?yàn)榱粝铝擞⑿蹔^斗足跡,掩埋著先驅(qū)骸骨,浸透著烈士鮮血,才有了光耀千載歷史價(jià)值,才值得后人瞻仰、憑吊、懷念……銘記歷史緬懷先烈雖然,你們倒下了,但有無(wú)數(shù)后來(lái)者站了起來(lái)！他們精神我們一代又一代人會(huì)不斷傳承,并成為我們民族不屈不撓,國(guó)家不斷繁榮、富強(qiáng)最有凝聚力、戰(zhàn)斗力心理支撐！歷史定格,英雄長(zhǎng)眠革命英雄事跡——趙一曼趙一曼,四川宜賓人.參加革命后在上海等地從事黨地下工作.“九一八”事變不久,為了國(guó)家和民族存亡,趙一曼舍子從戎、奔赴東北.她組織了一系列宣傳抗日活動(dòng),而后帶領(lǐng)一支游擊隊(duì)馳騁于白山黑水之間,“紅衣白馬”英姿令日寇聞風(fēng)喪膽.在一次激戰(zhàn)中,趙一曼受傷被俘.負(fù)責(zé)審訊她日本軍官大野,為了獲取所需情報(bào),一邊以藥物治療維持趙一曼生命,一邊軟硬兼施,使用非人酷刑和“心理戰(zhàn)術(shù)”進(jìn)行逼供,但無(wú)論是對(duì)肉體摧殘還是精神上折磨,趙一曼崇高革命氣節(jié)和無(wú)畏民族氣概始終讓日寇一無(wú)所獲.銘記歷史緬懷先烈革命英雄事跡——趙尚志趙尚志,一年生,遼寧省朝陽(yáng)縣人,一年夏加入中國(guó)共產(chǎn)黨,是東北地區(qū)最早共產(chǎn)黨員之一.一年月,因?qū)κY介石策動(dòng)反共“中山艦事件”和“整理黨務(wù)案”不滿,毅然退出黃埔軍校,按照黨要求,回到哈爾濱參加革命活動(dòng).趙尚志曾兩次被捕入獄,面對(duì)敵人嚴(yán)刑拷打和百般誘惑,他嚴(yán)守黨機(jī)密,始終堅(jiān)貞不屈.一一年九一八事變后經(jīng)黨組織營(yíng)救出獄,被任命為中共滿洲省委常委、軍委書記.隨著部隊(duì)發(fā)展壯大,一年月,趙尚志任東北反日游擊隊(duì)哈東支隊(duì)司令,與李兆麟等領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了珠河抗日游擊根據(jù)地.一年,趙尚志任北滿抗日聯(lián)軍總司令部總司令.同年月任東北抗日聯(lián)軍第３軍軍長(zhǎng).一年月一日,他在率部隊(duì)對(duì)敵人作戰(zhàn)中身負(fù)重傷被俘,誓死不降,痛斥敵人.窮兇極惡敵人割下了他頭顱,運(yùn)到長(zhǎng)春慶功,把他軀體扔進(jìn)了松花江冰窟中.趙尚志壯烈犧牲時(shí),年僅歲.——懷著沉痛心情,我們向先烈們深深鞠躬銘記歷史緬懷先烈革命英雄事跡——董存瑞一年月,中國(guó)人民解放軍攻打隆化城戰(zhàn)斗打響.他所在連隊(duì)擔(dān)負(fù)攻擊國(guó)民黨守軍防御重點(diǎn)隆化中學(xué)任務(wù).他任爆破組組長(zhǎng),帶領(lǐng)戰(zhàn)友接連炸毀座炮樓、座碉堡,順利完成了規(guī)定任務(wù).連隊(duì)隨即發(fā)起沖鋒,但突然遭到敵人一隱蔽橋型暗堡猛烈火力封鎖,部隊(duì)接連兩次對(duì)暗堡爆破均未成功.董存瑞挺身而出,向連長(zhǎng)請(qǐng)戰(zhàn):“我是共產(chǎn)黨員,請(qǐng)準(zhǔn)許我去！”連長(zhǎng)批準(zhǔn)了他請(qǐng)求.他毅然抱起炸藥包,沖向暗堡,前進(jìn)中左腿負(fù)傷,頑強(qiáng)堅(jiān)持沖至橋下.由于橋型暗堡距地面超過(guò)身高,兩頭橋臺(tái)又無(wú)法放置炸藥包.在部隊(duì)攻擊受阻危急關(guān)頭,他毫不猶豫地用左手托起炸藥包,右手拉燃導(dǎo)火索,高喊:“為了新中國(guó),沖??！”敵人碉堡被炸毀,董存瑞以自己生命為部隊(duì)開(kāi)辟了前進(jìn)道路,犧牲時(shí)年僅一歲肆愛(ài)國(guó)是奉獻(xiàn)源泉清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵,既是自然節(jié)氣,也是傳統(tǒng)節(jié)日.清明節(jié)節(jié)俗豐富,掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)兩大禮俗主題.愛(ài)國(guó)是奉獻(xiàn)源泉忠貞不渝愛(ài)國(guó)情感是深沉而穩(wěn)定,它不以祖國(guó)盛衰而轉(zhuǎn)移.祖國(guó)在強(qiáng)盛時(shí)候是值得熱愛(ài)；祖國(guó)在貧弱時(shí)候,同樣也是值得熱愛(ài).即“不以盛衰改節(jié),不以存亡易心”.祖國(guó)母親越是受人欺凌,就越需要自己“兒女”愛(ài),越要“兒女”們衛(wèi)護(hù)自己尊嚴(yán).偉大愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義戰(zhàn)士周同志青少年時(shí)期,正是中國(guó)社會(huì)很貧弱、西方列強(qiáng)宰割中華黑暗年代.辛亥革命失敗使有些愛(ài)國(guó)主義者悲觀失望,甚至有一蹶不振.然而,周同志卻以“中國(guó)騰飛于世界”遠(yuǎn)大抱負(fù)開(kāi)始了他那波瀾壯闊愛(ài)國(guó)生涯.為了祖國(guó),他無(wú)私奉獻(xiàn)了自己畢生精力,直到生命最后一刻.在“文革”時(shí)期,由于“左”傾路線錯(cuò)誤,由于林彪反革命集團(tuán)和江青一伙破壞搗亂,為之付出了半個(gè)世紀(jì)心血祖國(guó)陷入了巨大浩劫和災(zāi)難之中.這時(shí),他不違初衷,為祖國(guó)安危日夜操勞.他對(duì)祖國(guó)感情,可謂忠貞之至,至死不渝.愛(ài)國(guó)是奉獻(xiàn)源泉忠貞不渝愛(ài)國(guó)情感是純潔而執(zhí)著,它不以個(gè)人際遇沉浮而徘徊.個(gè)人生活在祖國(guó)中,也生活在一個(gè)充滿矛盾社會(huì)里.由于各種社會(huì)因素影響,個(gè)人際遇難免沉浮變化,有些人在個(gè)人得志之時(shí),愛(ài)國(guó)豪情充沛豐滿,而在個(gè)人遭受厄運(yùn)之際,則萬(wàn)念俱灰,昔日愛(ài)國(guó)情操淡得無(wú)幾.忠貞不渝愛(ài)國(guó)者與這種情形不同.司馬遷在《史記》中記述和贊揚(yáng)了孔子、孫臏、韓非、屈原等人因遭受厄運(yùn)而憤發(fā)有為事.這些人物不但沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人受到挫折而放棄愛(ài)國(guó)追求,反而因此倍加發(fā)憤,對(duì)祖國(guó)做出了突出貢獻(xiàn).愛(ài)國(guó)是奉獻(xiàn)源泉忠貞不渝愛(ài)國(guó)情感是堅(jiān)定無(wú)畏,它不為面臨困難和犧牲所動(dòng)搖.人們熱愛(ài)祖國(guó),就必然要同阻礙祖國(guó)進(jìn)步和繁榮消極因素和邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng).在愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)道路上,充滿無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻,存在著喪失個(gè)人利益乃至生命威脅.在困難和犧牲面前,有人放慢了腳步,有人甚至停止了前進(jìn).但對(duì)忠貞不渝愛(ài)國(guó)者來(lái)說(shuō),對(duì)困難和犧牲都是無(wú)所畏懼.無(wú)數(shù)革命先烈和今天社會(huì)主義建設(shè)者,都是堅(jiān)定不移,無(wú)所畏懼愛(ài)國(guó)者.愛(ài)國(guó)是奉獻(xiàn)源泉忠貞不渝愛(ài)國(guó)情感是堅(jiān)定無(wú)畏,它不為面臨困難和犧牲所動(dòng)搖.共產(chǎn)黨員、抗聯(lián)英雄楊靖宇,在內(nèi)缺糧草、外無(wú)救援極端困難條件下,率領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍第一路軍,馳騁在南滿大地,轉(zhuǎn)戰(zhàn)于茫茫林海,英勇地抗擊著幾倍、幾十倍于我日偽軍.當(dāng)他作戰(zhàn)犧牲后,敵人急于進(jìn)行尸體解剖,想知道這位威震敵膽、具有鋼鐵意志抗日將領(lǐng)吃到底是什么?面對(duì)著楊靖宇尸體,敵人駭然了.原來(lái),拖著日寇在冰天雪地中周旋了幾年楊靖宇,胃里除了尚未消化樹(shù)皮、草根、棉絮外,竟然沒(méi)有一粒糧食！中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員、中華民族優(yōu)秀兒女,“革命烈士”張志新生前為了捍衛(wèi)黨和社會(huì)主義新中國(guó),與邪惡勢(shì)力進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)斗爭(zhēng),把自己青春和生命完全獻(xiàn)給了祖國(guó).唐代政治家李世民有一首很有哲理詩(shī):“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?板蕩識(shí)誠(chéng)臣.勇夫安失義?智者必懷仁.”在中華民族浩瀚遼遠(yuǎn)歷史長(zhǎng)河中,在祖國(guó)遭受欺侮凌辱、民族危亡歷史“疾風(fēng)”中,一代又一代民族優(yōu)秀分子用自己鮮血和生命,用自己無(wú)私奉獻(xiàn)高揚(yáng)起了忠貞不渝愛(ài)國(guó)旗幟.愛(ài)國(guó)是奉獻(xiàn)源泉形成牢不可破、忠貞不渝愛(ài)國(guó)情感,必須