統(tǒng)考版2025版高考歷史一輪復習第二部分專題小練習專題小練十九西方人文精神的起源及其發(fā)展

專題小練十九西方人文精神的起源及其發(fā)展1．[2024·十堰市二模]古希臘哲學家德謨克利特指出學問與道德不是神啟的，而是靈魂有感覺與理性，可以相識自然與社會事物。同時他指出“任何藝術，任何科學學問，都不能不經探討而獲得?！边@些觀點()A．屬于智者學派的觀點和主見B．體現(xiàn)了古希臘人文精神的內涵C．揭示了近代自然科學的本質D．成為西方唯物主義思想的源頭2．[2024·大同市二模]古希臘哲學家蘇格拉底曾說：“我信任只有一種真正的不幸，那就是作惡，也只有一種真正的華蜜，那就是行善?！惫畔ＥD的這種文化對文藝復興以來的西方歷史產生了深遠影響，并積淀在西方人的心中。古希臘這種文化的精髓是()A．人文主義B．對自由的追求C．理性主義D．留意文化外傳3．[2024·福建三明三模]蘇格拉底主見“凡屬希臘國民應留意健身之道，以應付國家須要，以保民衛(wèi)國為天職”。亞里士多德不僅親身參與體育實踐，而且在《國家論》中提出體育、德育和智育應相互聯(lián)系，智力的健全依靠于身體的健全，體育可以先于智育。他們的共同動身點是()A．提升公民身體素養(yǎng)B．完善雅典民主政治C．提高城邦公民素養(yǎng)D．保障體育競技成功4．16世紀中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國探討》時說，“我用俗語(而非拉丁語)寫作”；布代的《論錢幣》到處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學者因此認為，16世紀是“法國意識”萌發(fā)的世紀。據此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于()A．人文主義思想的廣泛傳播B．新興階層擺脫宗教神權束縛C．資本主義經濟的迅猛發(fā)展D．“人民主權”學說深化人心5．[2024·黃岡市三模]西方學者曾這樣評價但丁，《神曲》的“立意是屬于中世紀的”，但它對于人性的每一種類型和表現(xiàn)都做了有力而豐富的描寫，所以它仍不失為是一切近代詩歌的濫觴。該學者認為但丁的詩篇()A．已經脫離舊時代思想桎梏B．開創(chuàng)了近代詩歌的新形式C．具有人文主義的思想特征D．反對宗教神學和教皇權威6．[2024·許昌市二模]馬丁·路德的新教倫理已完全不同于天主教那種厭世主義的生活，而是“從入世生活和人群中體驗到個人應有的正常情感和理性的重要和人生的真正華蜜”。這說明路德新教()A．推動了宗教的世俗化B．開啟了人類理性之光C．表達了對同等的追求D．淡化了對上帝的信仰7．[2024·通化市三模]馬丁·路德在《圣經》翻譯中充分汲取德意志中東部和中南部方言中的精華，運用地道的德語，而不是帶有拉丁語色調的德語。他的這一做法()A．擺脫宗教信仰的束縛B．維護封建貴族的特權C．促進民族意識的覺醒D．沖擊了君主專制統(tǒng)治8．[2024·龍巖第一中學模擬]孟德斯鳩在《論法的精神》中列舉了政府的主要類型，他反對君主的暴政，對共和制雖有偏好但承認其已成為過眼云煙。君主制被認為是現(xiàn)代世界可行的一種形式，其使各個階層明確社會地位，而且給予每個社會成員一種與其社會地位相符的“榮譽意識”。這表明孟德斯鳩()A．挑戰(zhàn)人文主義的價值追求B．對傳統(tǒng)體制進行批判繼承C．代表封建貴族階層的利益D．反對契約國家的社會構想9．“一般的法律是人類的理性，各國的法律是人類理性在特殊場合的適用”。持以上觀點的啟蒙思想家是()A．伏爾泰B．狄德羅C．盧梭D．孟德斯鳩10．[2024·合肥市二模]盧梭在《愛彌爾》中寫道：“要想最恰當地運用我的理性，最好的方法莫過于使它聽從上帝的旨意?！边@表明，盧梭()A．批判宗教支配之下的理性B．意識到啟蒙理性的局限C．提出人類志向的發(fā)展途徑D．對宗教信仰的強力推崇11．有學者指出：假如說文藝復興為人本主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運動則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指()A.摧毀蒙昧和專制主義B．建設工業(yè)文明國家C．弘揚理性和科學思想D．創(chuàng)立民主法治社會12．啟蒙思想家認為，政府和官吏是人民委任的，人民有權委任他們，也有權撤換他們，甚至有權實行起義，殲滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者?；谶@一相識，啟蒙思想家主見()A．人民有權暴力抗拒和變更政府B．三權分立學說必需成為建制原則C．君主立憲制是最好的政府形式D．權力的運用必需體現(xiàn)人民的意志13．閱讀材料，回答問題。材料一早在14、15世紀，資本主義已經出現(xiàn)在意大利沿海城市，這個時期產生的文學、藝術作品都顯明地表現(xiàn)出新的時代精神。如文藝復興初期“三杰”之一的彼特拉克就在作品中寫道：“你就應當是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世間的華蜜”。16世紀中期到17世紀初，文藝復興起先在西班牙和英國等國盛行，特殊是在莎士比亞的戲劇中達到它的頂峰。人的宏大和卓越在莎士比亞的筆下得到最崇高的頌揚：“人是一件多么了不得的杰作！在理性上多么名貴！在才能上多么無限！多么文靜的舉動！……宇宙的精華！萬物的靈長！”——摘編自徐新《西方文化史》等材料二從15世紀的最終幾十年起，歐洲人起先拓展他們已知世界的前沿。向外拓展的理由是困難的：找尋新的商業(yè)航線以及對冒險的追求……也是知性文化(它使文藝復興顯得非同尋常)變更的產物。閱讀希臘文和學習古代科學及數學課本實力的復原，激發(fā)了人們對宇宙和地球問題的新的大探討。這些探討使人意識到：不僅東方——中國、日本和盛產香料的島國的財寶可以通過西向航行而得到，而且其間的距離也可以被測算出來。最終，他們在大洋的另一邊找到了無以計數的財寶。——摘編自[美]瑪格麗特·L·金《歐洲文藝復興》(1)依據材料一和所學，寫出文藝復興的先驅，比較初期“三杰”與莎士比亞歌頌人性的不同表現(xiàn)形式。(2)依據材料二，結合所學，指出15世紀歐洲最早“拓展他們已知世界”前沿的兩個國家。人文主義的核心內容是“人”的價值觀，請分析新“商業(yè)航線”的開拓對文藝復興時期“人”的價值觀的主動影響。14．[2024·廣東湛江二模]閱讀材料，完成下列要求。材料在近代西方社會思想中，理性概念占據核心地位。契約論、自由主義、科學精神等很多形成現(xiàn)代社會的基本理念，都是憑借理性的支撐而樹立的。理性概念自身也經驗了由神的賞賜、人的本性、自然理性向啟蒙理性內涵的發(fā)展與演化，并因此導致西方近現(xiàn)代社會進程的獨特特征?！袄硇浴笔乾F(xiàn)代性事業(yè)的根基，它的“成長史”體現(xiàn)出大起大落的猛烈節(jié)奏，從奮力擺脫神學的超強束縛，到顛覆性的自我批判，西方理性每次都須面對急劇扭轉的命運，只有啟蒙理性相識到它問題的根源所在，轉而求諸其他文明的邏輯。——摘編自姚德蔽《近代西方社會思想中“理性”概念的發(fā)展與演化》結合材料和所學學問，圍繞近代西方“理性”思想的發(fā)展擬定一個論題，并在唯物史觀的指導下加以論述。(要求：觀點明確，史實合理，論證充分，條理清楚。)專題小練十九西方人文精神的起源及其發(fā)展1．B本題考查古希臘文明。材料強調“靈魂有感覺與理性”“探討”，體現(xiàn)人文主義精神，B項正確；A項中智者學派的觀點與題意不符，解除；C項“本質”表述錯誤，解除；泰勒斯的觀點成為西方唯物主義思想的源頭，解除D項。2．C蘇格拉底否定智者學派追求功利、忽視道德的觀點，強調華蜜是行善，對人生的“不幸”和“華蜜”進行理性分析，體現(xiàn)了希臘文化中的理性精神，C項正確；蘇格拉底強調的追求美德，并非簡潔宣揚以人為中心，解除A項；對自由的追求與“只有一種真正的不幸，那就是作惡”等不符，解除B項；留意文化外傳并非古代希臘文化精髓，解除D項。3．C依據“國民應留意健身之道，以應付國家須要，以保民衛(wèi)國為天職”“智力的健全依靠于身體的健全，體育可以先于智育”可知，二者都重視公民的身體素養(yǎng)，他們的共同動身點是提高城邦公民素養(yǎng)，更好地參與城邦公共事務，C項正確；A項不是主要的動身點，解除；二者重視公民的身體素養(yǎng)，與完善雅典民主政治沒有干脆關系，解除B項；D項不是二者共同的動身點，解除。4．A依據材料“競爭意識”及所學學問可知，“法國意識”事實上屬于民族意識，自從意大利文藝復興以來，法國不斷汲取意大利文化，并經驗了從仿照到超越的階段，題干內容屬于“試圖超越階段”，法國人的民族自尊心使得法國人到處想要超越意大利文化，學者的行為顯示出捍衛(wèi)法國學術尊嚴的意愿和決心，因此“法國意識”的萌發(fā)緣于意大利人文主義思想的傳播，A項正確；“擺脫”說法確定，新興階層只是反對并未擺脫，法國啟蒙運動前尚處于神權束縛下，解除B項；此時尚處于工場手工業(yè)階段，19世紀的革命風暴、殖民掠奪、工業(yè)革命導致了資本主義經濟迅猛發(fā)展，解除C項；啟蒙運動時期，“人民主權”學說深化人心，解除D項。5．C依據材料可知《神曲》對各種人性進行了有力的描寫，重視人性，體現(xiàn)了人文主義的思想特征，C項正確；依據材料“《神曲》的‘立意是屬于中世紀的’”可知，其并未脫離舊時代宗教神學的思想束縛，A項錯誤；材料所述主要體現(xiàn)在思想內容上，而非詩歌的形式，B項錯誤；材料主要強調人性，挑戰(zhàn)教皇權威的是宗教改革，D項錯誤。6．A依據材料可知，馬丁·路德主見新教倫理入世體驗，具有人文主義精神，推動了宗教的世俗化，A項正確；開啟人類理性之光的是啟蒙運動，解除B項；材料體現(xiàn)不出對同等的追求，解除C項；宗教改革家是虔誠的基督徒，主見重新樹立起上帝的權威，解除D項。7．C依據材料可知，馬丁·路德在《圣經》翻譯中運用德意志民族的語言文化，有利于促進民族意識的覺醒，C項正確；馬丁·路德宗教改革依舊存在宗教信仰，解除A項；馬丁·路德宗教改革沖擊了封建貴族的特權，解除B項；啟蒙運動沖擊了君主專制統(tǒng)治，解除D項。8．B依據材料可知，孟德斯鳩反對暴政，但是相比于共和制，其認為君主制更加可行，由此說明孟德斯鳩對傳統(tǒng)的君主體制進行了批判繼承，B項正確；題干中并未體現(xiàn)出人文主義的相關內容，解除A項；孟德斯鳩代表的是資產階級利益，解除C項；孟德斯鳩并不反對社會契約論，解除D項。9．D10．B盧梭認為假如想要運用好理性，須要聽從上帝的旨意，換而言之，人對理性的運用不能泛濫，說明盧梭意識到了啟蒙理性的局限性，B項正確；盧梭批判的是理性的泛濫，解除A項；盧梭讓理性遵從上帝的旨意，這明顯陷入了宿命論，不是人類志向的發(fā)展途徑，解除C項；盧梭并不反對理性，但是反對宗教，解除D項。11．D材料中“大興土木”含義屬于建設范疇，結合史實可知啟蒙思想家們試圖建立資本主義社會的志向藍圖即構建資本主義的民主法治社會，故D正確；AC兩項屬于啟蒙運動的思想主見而非建設理論，解除；B項出現(xiàn)在啟蒙運動之后的工業(yè)革命時期，解除。12．A依據材料中的“甚至有權實行起義，殲滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者”等信息，說明該思想家主見人民有權暴力抗拒和變更政府，故選A項；材料信息沒有體現(xiàn)三權分立思想，解除B項；材料信息沒有涉及政權組織形式，不能反映該思想家主見君主立憲制，解除C項；材料反映的是人民與政府和官吏之間的關系，不是探討權力如何運用，解除D項。13．答案：(1)先驅：但丁。形式：確定人的欲望，歌頌自然的人性；歌頌人間的仁愛和友情，提升人性的高尚和尊嚴。(2)國家：葡萄牙和西班牙。影響：證明白人具有相識自然界的宏大力氣；把人的留意力轉移到現(xiàn)實世界中來；激發(fā)了人們探究科學的熱忱。解析：(1)結合所學內容可知，文藝復興運動的先驅是但丁。形式：依據“你就應當是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世間的華蜜”可知，初期“三杰”主要是確定人的欲望，歌頌自然的人性；依據“人的宏大和卓越在莎士比亞的筆下得到最崇高的頌揚”可知，莎士比亞則是歌頌人間的仁愛和友情，提升人性的高尚和尊嚴。(2)國家：結合所學內容可知，“拓展他們已知世界”指的是新航路開拓，最前沿的兩個國家是葡萄牙和西班牙。依據“閱讀希臘文和學習古代科學及數學課本實力的復原，激發(fā)了人們對宇宙和地球問題的新的大探討”并結合所學內容可知，新“商業(yè)航線”的開拓對文藝復興時期“人”的價值觀的主動影響主要是證明白人具有相識自然界的宏大力氣；把人的留意力轉移到現(xiàn)實世界中來；激發(fā)了人們探究科學的熱忱。14．答案：示例一論題：近代西方理性思維在批判中不斷發(fā)展。論述：批判繼承是近代西方思想解放運動的基本原則。古希臘智者學派在提出“人是萬物的尺度”這一哲學命題時將哲學斗爭的矛頭對準了原始宗教神靈，逐步將人從宗教神靈的束縛下解放出來、奠定了西方理性思維的基礎。14至15世紀的文藝復興運動在資本主義經濟發(fā)展的基礎上，形成了適合資產階級的思想體系，文藝復興的思想家對古希臘羅馬文化的批判繼承并加以創(chuàng)新的過程，蘊含著極其豐富的理性思維。啟蒙運動時期，在近代自然科學的影響下，啟蒙思想家將理性主義作為指導思想，用理性思維去思索現(xiàn)實問題，提出反對君主專制的政治主見，并構建了將來社會的志向藍圖，為歐美近代政治變革奠定良好的基礎。因此，近代以來，西方理性思維在批判繼承中不斷走向成熟，并成為指導近代西方政治轉型的重要精神基礎。示例二論題：近代西方理性思想有力地推動了近代科技文藝的發(fā)展。論述：近代西方歷史文化的發(fā)展經驗了漫長的過程，自文藝復興以來，西方歷史文化的發(fā)展在理性思想的推動下取得了巨大成就。文藝復興時期，但丁、薄伽丘、達·芬奇等人通過自己的文學藝術作品表達對教會黑暗統(tǒng)治的不滿，反映資產階級追求現(xiàn)實華蜜和世俗享樂的精神追求，哥白尼提出的日心說在近代早期物理學的指導下突破神學思想禁錮，進一步促進了近代西方科技文化的發(fā)展。進入18世紀中期以來，牛頓、法拉第、達爾文等人對歐洲近代物理學和自然科學的推動同樣是在理性原則指導下進行的、同時也推動了近代西方理性思