統(tǒng)考版2025屆高考?xì)v史二輪專項(xiàng)分層特訓(xùn)卷第二部分高頻考點(diǎn)專項(xiàng)練1古代中國“家國一體”權(quán)力政治的完善與強(qiáng)化

高頻考點(diǎn)1古代中國“家國一體”權(quán)力政治的完善與強(qiáng)化一、選擇題(每小題4分，共44分)1．據(jù)《呂氏春秋》記載，昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林，剪其發(fā)，磨其手，祈福于上帝，民乃甚悅，雨乃大至。這一記載的主旨是()A．商王權(quán)力受神權(quán)制約B．殷商以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動C．商湯滅夏乃以暴制暴D．君王順應(yīng)民心方能功成名就2．如圖是西周早期青銅斧，藏于中國國家博物館，器上鑄銘文“康侯”(周武王同母弟姬封)。對此解讀正確的是()A．同姓貴族是西周分封的對象B．青銅斧體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合C．漢字已經(jīng)形成了完整的體系D．禮樂制度得到社會廣泛的認(rèn)可3．周代祭祀的一個(gè)重要原則是“宗廟在宗子家”，體現(xiàn)了“重宗”的精神，而“重宗”又體現(xiàn)了“尊祖”，反映在倫理觀念上就是“孝”，周天子通過規(guī)范“孝”的觀念，要求帶有血緣關(guān)系的宗族內(nèi)部成員嚴(yán)格遵守這一原則。周天子這一做法()A．加強(qiáng)了對地方的干脆限制B．有利于穩(wěn)定宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)C．實(shí)現(xiàn)了西周思想上的統(tǒng)一D．建立起西周森嚴(yán)的等級秩序4．西周前期的統(tǒng)治者在構(gòu)建政權(quán)合法性的過程中，主見要懷敬畏之心處理朝政，施恩于百姓。而秦始皇稱統(tǒng)一天下的關(guān)鍵因素是“(自己)興兵誅暴亂”，并未提及民眾對統(tǒng)一的貢獻(xiàn)與犧牲，民眾只是其實(shí)現(xiàn)自己政治目標(biāo)的工具而已。這一變更說明()A．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部沖突激化B．社會政治體制發(fā)生變動C．儒家民本思想受到關(guān)注D．官僚政治取代貴族政治5．秦始皇統(tǒng)一六國后，廢除了象征宗族統(tǒng)治的六冕之制，改戴通天冠，而且汲取了各國的冠服制到新的官員服飾體系中，如將原趙國的貂蟬冠定為武將之冠，原楚國的獬豸冠定為法官之冠等，秦朝改革冠服旨在()A.變更落后習(xí)俗風(fēng)尚B．確立皇帝獨(dú)尊地位C．構(gòu)建新型官僚體系D．革除地方割據(jù)勢力6．有學(xué)者認(rèn)為，中國古代政治從西周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律限制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。對材料中“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵理解精確是()A．官僚政治取代貴族政治B．由古代人治到現(xiàn)代法治C．分封制度取代郡縣制度D．由君主專制到君民共治7．秦朝在北方擊退了游牧民族匈奴的進(jìn)攻，在北方諸侯國舊長城基礎(chǔ)上，修筑了萬里長城。漢武帝發(fā)動3次大規(guī)模的征伐匈奴的斗爭，奪取陰山以南和河西走廊地區(qū)，建立酒泉、敦煌、武威、張掖4郡。據(jù)此可知()A．發(fā)動斗爭是解決少數(shù)民族入侵中原的主要手段B．中原王朝對游牧民族從被動防衛(wèi)轉(zhuǎn)為主動進(jìn)攻C．中心集權(quán)不斷演進(jìn)推動統(tǒng)一多民族國家的鞏固D．近代中國的行政版圖在這一時(shí)期得到基本奠定8．西漢初年，漢高祖劉邦在殲滅異姓諸侯的同時(shí)，認(rèn)為“海內(nèi)新定，同姓寡少，以懲亡秦孤立之?dāng)　?，于是“眾建諸侯”，大封自己的子弟為諸侯王，并明確規(guī)定“非劉氏而王者，天下共擊之”。劉邦旨在()A．確?；饰粋鞒蟹€(wěn)固B．實(shí)現(xiàn)對地方干脆限制C．強(qiáng)化君主專制權(quán)力D．否定秦朝的政治體制9．宋初的統(tǒng)治者以路作為高層行政區(qū)，依據(jù)交通路途為主劃分。每路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)司、刑獄司、常平司和安撫司四個(gè)機(jī)構(gòu)，隸屬中心各部，分別負(fù)責(zé)地方財(cái)賦、監(jiān)察司法、糧食儲備平抑物價(jià)、治安邊防的職能。據(jù)此可知，路的設(shè)立()A．體現(xiàn)重文輕武的理念B．提高了地方行政效率C．對后世體制影響深遠(yuǎn)D．減弱地方割據(jù)的基礎(chǔ)10．北宋時(shí)期常常出現(xiàn)“朝議”與“廷爭”。仁宗時(shí)宰相呂夷簡曾對攝政的劉太后說：“臣位宰相，朝廷大事，理當(dāng)廷爭?！睆埛狡揭苍谧嗍柚兄赋觯骸爸袝嗍?，爭論御前，連日紛嘩，中外喧駭。其于事理，必有曲直?！边@說明北宋的中心決策方式()A．重視發(fā)揮防錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制作用B．因循舊例激勵(lì)官員各抒己見C．變更了傳統(tǒng)的朝廷決策模式D．不斷激化內(nèi)廷與外朝的沖突11．宋仁宗嘉祐二年(1057年)歐陽修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士科考試，提倡平實(shí)文風(fēng)，錄用進(jìn)士及第有蘇軾、蘇轍、曾鞏、程頤、程顥、張載等人，其中蘇轍、曾布、呂惠卿、章惇等九人后來官至宰輔。這一現(xiàn)象說明宋代科舉()A．以詩賦文學(xué)為取士標(biāo)準(zhǔn)B．受理學(xué)思想的影響C．有利于優(yōu)秀人才的選拔D．促進(jìn)社會階層流淌[答題區(qū)]題號1234567891011答案二、非選擇題(第12題25分，第13題12分，共37分)12．閱讀材料，完成下列要求。材料一唐宋等漢地王朝治理邊疆，實(shí)行的都是羈縻政策。邊疆部落首領(lǐng)既接受朝廷的州縣官爵印信，又保持原有的稱號、轄境和權(quán)力，自理內(nèi)部事務(wù)。蒙元王朝在邊疆范圍內(nèi)設(shè)置的政區(qū)主要是：宣政院、行省、宣慰司、宣撫司、安撫司、長官司等。如在嶺北、東北和西北，行省及宣慰司是干脆治理邊疆的主要官府形式。在西南，除云南設(shè)行省和宣政院主管吐蕃外，主要是宣慰司、宣撫司、安撫司、長官司等“土官”設(shè)置。明清兩代大抵沿襲此項(xiàng)重要政策?！幾岳钪伟病对^(qū)地理的變遷軌跡及特色新探》材料二清朝入主中原以后，繼承了中國歷史上傳統(tǒng)的“羈縻政策”，在新疆表現(xiàn)得尤為明顯。1762年，乾隆皇帝在統(tǒng)一了天山南北路以后，設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)轄全疆。在行政體制方面，清政府在新疆東部漢族人口較多的地區(qū)，實(shí)行州縣制，其行政、司法、稅收等制度均同于內(nèi)地各省。在蒙古族、哈薩克族和維吾爾族中，實(shí)行“札薩克制”“伯克制”，冊封或任命各族首領(lǐng)，由他們對本地區(qū)本民族人民干脆進(jìn)行統(tǒng)治，各項(xiàng)制度仍按舊俗。清朝在統(tǒng)一全國后，不斷改進(jìn)對邊疆的治理方式，適時(shí)加大治理力度。清政府對西北少數(shù)民族地區(qū)立法主要實(shí)行三種形式：皇帝諭旨、臣工條奏及則例、條款。時(shí)人稱“立法因地因情、斷獄從俗從直”“罪名項(xiàng)目較多、刑罰種類較少”“人命案‘罰服’完事，搶劫案斬絞了結(jié)”“對士官同罪異罰，按等級從重論處”“禁止對外通婚，維護(hù)封建夫權(quán)”“軍律占肯定比重、官兵民都受其約束”……近代邊疆危機(jī)迫使清政府對其邊疆治理政策進(jìn)行調(diào)整，1884年11月，清廷正式批準(zhǔn)新疆建省。新疆實(shí)行與內(nèi)地一樣的行政管理制度。1885年，孤懸東海的臺灣繼之建省，1907年，東北的遼寧、吉林、黑龍江改設(shè)行省?！幾择R大正《中國邊疆經(jīng)略史》等(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括元明清時(shí)期邊疆治理的特點(diǎn)。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)學(xué)問，指出晚清時(shí)期邊疆治理制度調(diào)整的時(shí)代意義。13．閱讀材料，完成下列要求。材料中國傳統(tǒng)社會的三大子系統(tǒng)：政治、經(jīng)濟(jì)和文化。政治是居高臨下的，不僅居第一位，而且包涵并支配著經(jīng)濟(jì)和文化，造成了所謂“政治一體化”的特別結(jié)構(gòu)類型。經(jīng)濟(jì)是大國政治的經(jīng)濟(jì)，即著眼于大國專制集權(quán)體制的經(jīng)濟(jì)，私人經(jīng)濟(jì)沒有獨(dú)立的地位，因而也未能產(chǎn)生獨(dú)立的社會力氣。文化是高度政治倫理化的文化，著眼于大國專制一統(tǒng)為主旨的意識形態(tài)整合的功能，異端思想和形式化的思辨不是沒有，而總被遮擋，了無光彩。政治高于一切，一切都被政治化，一切都以政治為轉(zhuǎn)移。這種社會生態(tài)性的高度傾斜，造成不了什么別的力氣去制衡、約束政治系統(tǒng)，成為中國難以走出“中世紀(jì)”的癥結(jié)。——摘編自王家范《中國歷史通論》依據(jù)材料并結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實(shí)，就材料整體或其中隨意一個(gè)觀點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。(要求：論題明確，論證充分，邏輯嚴(yán)密)高頻考點(diǎn)1古代中國“家國一體”權(quán)力政治的完善與強(qiáng)化1．D商湯滅夏后，正值天大旱，商湯“以身禱于桑林，剪其發(fā)，磨其手，祈福于上帝，民乃甚悅，雨乃大至”。這一記載說明君王只有順應(yīng)民心方能功成名就，故D項(xiàng)正確；材料主旨不是說明王權(quán)受神權(quán)制約，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動和以暴制暴，故B、C錯(cuò)誤。2．A依據(jù)材料“康侯（周武王同母弟姬封）”和所學(xué)學(xué)問可知，同姓貴族是西周分封的對象，A項(xiàng)正確；青銅斧是權(quán)力的象征，但并不能體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，解除B項(xiàng)；商朝時(shí)期甲骨文的出現(xiàn)說明漢字已經(jīng)形成了完整的體系，解除C項(xiàng)；從材料中得不出禮樂制度得到社會廣泛的認(rèn)可的結(jié)論，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．B依據(jù)材料“重宗”“尊祖”“規(guī)范‘孝’的觀念”“宗族內(nèi)部成員嚴(yán)格遵守”等信息可知，周天子要求宗族內(nèi)部成員嚴(yán)格遵守“敬宗尊祖”這一原則，該做法有利于凝合宗族，穩(wěn)定宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，B項(xiàng)正確；西周在地方實(shí)行的是分封制，周天子通過分封制間接管理地方，而且分封制下諸侯具有較大獨(dú)立性，解除A項(xiàng)；西周時(shí)期并沒有“實(shí)現(xiàn)了西周思想上的統(tǒng)一”，不符合史實(shí)，解除C項(xiàng)；“建立起西周森嚴(yán)的等級秩序”的說法與材料內(nèi)容無關(guān)，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．B依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，西周建立于武王伐紂滅商的基礎(chǔ)上，為構(gòu)建合法性的政權(quán)，西周前期的統(tǒng)治者懷著敬畏之心處理朝政，施恩于百姓；但隨著周王室衰微，經(jīng)驗(yàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的分裂動蕩，統(tǒng)一成為歷史發(fā)展趨勢，秦始皇“（自己）興兵誅暴亂”，統(tǒng)一天下。這一變更說明社會政治體制發(fā)生變動，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)“統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部沖突激化”，解除A項(xiàng)；秦始皇實(shí)行“焚書坑儒”，使儒家思想備受打擊，解除C項(xiàng)；官僚政治取代貴族政治的標(biāo)記是郡縣制取代分封制，這與題意不符，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．C秦朝廢除象征宗族統(tǒng)治的六冕之禮，而且汲取各國冠服制度，如武將、法官之冠等，反映了秦朝統(tǒng)一之后弱化宗法血緣對政治影響，構(gòu)建新型官僚體系的政治意圖，C正確；冠服制度不屬于落后的習(xí)俗，解除A；材料未涉及皇帝制度，解除B；秦朝實(shí)行郡縣制，未形成地方割據(jù)，解除D。6．A依據(jù)“郡縣制、官僚制和法律限制手段”可得出，這是官僚政治取代貴族政治的體現(xiàn)，即不再仿照血緣關(guān)系安排政治權(quán)力，A項(xiàng)正確；古代法治沒有現(xiàn)代法治的內(nèi)涵，解除B項(xiàng)；郡縣制度取代分封制度，解除C項(xiàng)；古代沒有君民共治，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．C秦漢兩朝對匈奴的作戰(zhàn)，都加強(qiáng)了對邊疆地區(qū)的限制，推動了統(tǒng)一多民族國家的鞏固，故選C。材料無法體現(xiàn)發(fā)動斗爭是解決少數(shù)民族入侵中原的主要手段，A錯(cuò)誤。秦漢兩朝的進(jìn)攻中不能代表中原王朝整體態(tài)勢變?yōu)檫M(jìn)攻，故解除B。近代中國的行政版圖的奠定是在清朝，D錯(cuò)誤。8．A依據(jù)材料“‘眾建諸侯’，大封自己的子弟為諸侯王”“非劉氏而王者，天下共擊之”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，漢高祖劉邦殲滅異姓王后大封同姓王，目的是確?；饰辉趧⑿找患抑蟹€(wěn)固傳承，即確保皇位傳承穩(wěn)固，A項(xiàng)正確；“眾建諸侯”不利于對地方干脆限制，解除B項(xiàng)；復(fù)原分封制，大封自己的子弟為諸侯王的做法不利于強(qiáng)化君主專制權(quán)力，解除C項(xiàng)；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)而復(fù)原分封制，沒有體現(xiàn)否定秦朝的政治體制，并且漢承秦制，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．D依據(jù)材料信息，宋代路的設(shè)立，將地方權(quán)力分割為不同板塊，各自負(fù)責(zé)，分別隸屬中心，意在減弱地方割據(jù)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)中心集權(quán)，D項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)重文輕武的理念，解除A項(xiàng)；過度分割權(quán)力導(dǎo)致機(jī)構(gòu)冗濫，效率低下，解除B項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)這一體制對后世的影響，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．A依據(jù)材料“朝廷大事，理當(dāng)廷爭”“其于事理，必有曲直”可分析出，宋代重視防錯(cuò)、糾錯(cuò)，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)因循舊例，解除B項(xiàng)；宋代的傳統(tǒng)決策模式?jīng)]有變更，解除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)沖突的不斷激化，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C據(jù)題意可知，歐陽修在主持科考的時(shí)候提倡平實(shí)文風(fēng)，選拔了許多的優(yōu)秀人才，說明宋代科舉有利于優(yōu)秀人才的選拔，C項(xiàng)正確；歐陽修雖然提倡平實(shí)文風(fēng)，但并不能說明是以詩賦文學(xué)為取士標(biāo)準(zhǔn)和受理學(xué)思想，解除A、B項(xiàng)；材料主要反映了人才選拔，階層流淌無法體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．答案：（1）特點(diǎn)：具有繼承性；因俗因地而治，形式多樣；不斷發(fā)展完善；漸漸納入地方管理體系，（邊疆與內(nèi)地劃一治理）；強(qiáng)化中心集權(quán)。（2）時(shí)代意義：有利于抵擋列強(qiáng)對我國邊疆的侵略；有利于維護(hù)祖國領(lǐng)土完整和國家統(tǒng)一。解析：（1）特點(diǎn)：依據(jù)材料一“明清兩代大抵沿襲此項(xiàng)重要政策”得出，具有繼承性；依據(jù)材料一“邊疆部落首領(lǐng)既接受朝廷的州縣官爵印信，又保持原有的稱號、轄境和權(quán)力，自理內(nèi)部事務(wù)”得出，因俗因地而治，形式多樣；依據(jù)材料二“清朝在統(tǒng)一全國后，不斷改進(jìn)對邊疆的治理方式，適時(shí)加大治理力度”得出，不斷發(fā)展完善；依據(jù)材料二“新疆實(shí)行與內(nèi)地一樣的行政管理制度。1885年，孤懸東海的臺灣繼之建省，1907年，東北的遼寧、吉林、黑龍江改設(shè)行省”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出，漸漸納入地方管理體系，（邊疆與內(nèi)地劃一治理）；強(qiáng)化中心集權(quán)。（2）時(shí)代意義：依據(jù)“近代邊疆危機(jī)迫使清政府對其邊疆治理政策進(jìn)行調(diào)整，1884年11月，清廷正式批準(zhǔn)新疆建省。新疆實(shí)行與內(nèi)地一樣的行政管理制度。1885年，孤懸東海的臺灣繼之建省，1907年，東北的遼寧、吉林、黑龍江改設(shè)行省”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出，有利于抵擋列強(qiáng)對我國邊疆的侵略；有利于維護(hù)祖國領(lǐng)土完整和國家統(tǒng)一。13．答案：示例一：古代中國的經(jīng)濟(jì)和文化是為專制集權(quán)體制服務(wù)的。（古代中國形成了以專制集權(quán)體制為核心的社會結(jié)構(gòu)）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，秦國經(jīng)過商鞅變法國力大增，先后滅六國，結(jié)束了長期的混亂局面，建立起第一個(gè)專制主義中心集權(quán)的國家，為歷代王朝所沿用。秦朝統(tǒng)一貨幣和度量衡，有利于大一統(tǒng)國家內(nèi)部各地的經(jīng)濟(jì)溝通與發(fā)展；漢朝實(shí)行“鹽鐵官營”，打擊了富商大賈對商業(yè)的壟斷，增加了政府的財(cái)政收入。以上措施均有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展，穩(wěn)固了專制集權(quán)體制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。漢武帝時(shí)期，面對匈奴問題、土地兼并、王國問題，無為而治的思想已經(jīng)不能適應(yīng)統(tǒng)治的須要。董仲舒將法家、道家和陰陽五行家的思想與儒家思想相結(jié)合，創(chuàng)立了新儒學(xué)?！按呵锎笠唤y(tǒng)”的思想有利于加強(qiáng)中心集權(quán)，君權(quán)神授有利于加強(qiáng)君權(quán)，三綱五常有利于社會秩序的穩(wěn)定。董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了君主專制中心集權(quán)體制的須要，被漢武帝奉為正統(tǒng)，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。由上可知，秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)舉措與思想上的大一統(tǒng)，都是服務(wù)于專制集權(quán)統(tǒng)治的。示例二：專制集權(quán)體制禁錮了新思想與新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阻礙了中國的社會轉(zhuǎn)型。明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)旺盛。統(tǒng)治者反復(fù)重申農(nóng)本商末，驅(qū)使商人把經(jīng)商賺來的錢用于買田置地，而不是用于投資再生產(chǎn)，使得中國古代商業(yè)的發(fā)展依附于農(nóng)業(yè)；同時(shí)厲行“海禁”，影響了海外市場的開拓；清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國，中外貿(mào)易必需在官府的限制下進(jìn)行，使得民間商業(yè)失去了獨(dú)立發(fā)展的機(jī)會。以上措施使資本主義始終處于萌芽狀態(tài)，導(dǎo)致促使社會轉(zhuǎn)型的物質(zhì)基礎(chǔ)與階級力氣缺乏。伴隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，產(chǎn)生了以李贄、黃宗羲、顧炎武等人為代表的進(jìn)步思想。他們反對重農(nóng)抑商，主見工商皆本，批判君主專制，主見限制君權(quán)。這些思想反映了資本主義萌芽的要求，有利于促進(jìn)思想解放。但是明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化，八股取士、文字獄以及程朱理學(xué)的