浙江省溫州市環(huán)大羅山聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期中聯(lián)考試題含解析

Page21浙江省溫州市環(huán)大羅山聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期中聯(lián)考試題考生須知：1.本卷共8頁(yè)滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.全部答案必需寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論普遍認(rèn)為，真正的好詩(shī)是“神品”“逸品”，其中有一種好像是人力難以達(dá)到的“東西”，可稱(chēng)之為“天機(jī)”“靈氣”等。假如用現(xiàn)代詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)，這就是詩(shī)的潛在次序或深層結(jié)構(gòu)。這種潛在次序或深層結(jié)構(gòu)是怎樣發(fā)覺(jué)的呢？中國(guó)古代詩(shī)學(xué)對(duì)此的回答是有分歧的，形成了“苦吟”和“快吟”的對(duì)立?！翱嘁鳌迸梢灾刑埔院蟮拿辖?、賈島等為代表，“快吟”派以蘇軾為代表。蘇軾認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)不必冥思苦搜、琢刻藻繪，要快吟，要“沖口而出”，“無(wú)意于佳乃佳”。蘇軾的觀點(diǎn)作為古代詩(shī)學(xué)的一種理論，廣有影響。“無(wú)意于佳乃佳”“沖口而出”事實(shí)上提出了一個(gè)詩(shī)學(xué)悖論。一方面，詩(shī)人無(wú)意于詩(shī)，無(wú)意于佳；可另一方面卻在不經(jīng)意間“沖口而出”，而有了詩(shī)，有了佳詩(shī)。這種思路并非蘇軾首創(chuàng)，《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》就有：“求美不得美，不求美則美矣?！薄稓v代名畫(huà)記》也有：“夫運(yùn)思揮毫，自以為畫(huà)，則失于畫(huà)矣；運(yùn)思揮毫，意不在于畫(huà)，故得于畫(huà)矣?！碧K軾的“無(wú)意于佳乃佳”是對(duì)這一思路的新的發(fā)揮。從社會(huì)學(xué)的角度看，蘇軾的“無(wú)意于佳乃佳”是反對(duì)為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)、為藝術(shù)而藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)詩(shī)的社會(huì)功利目的，強(qiáng)調(diào)有感而發(fā)。這樣，詩(shī)就是不吐不快、無(wú)所避諱的率真之詞，無(wú)意為詩(shī)而終為傳世之佳作。從心理學(xué)的角度看，“無(wú)意于佳”，即在寫(xiě)詩(shī)時(shí)精神完全放松，不把寫(xiě)詩(shī)當(dāng)作一回事，不去冥思苦想；“乃佳”，即是在這種不經(jīng)意間“沖口而出”倒創(chuàng)作出了佳篇。表面上看，詩(shī)人的精神狀態(tài)與產(chǎn)生的結(jié)果是沖突的，事實(shí)上卻符合心理活動(dòng)規(guī)律。首先，殫思竭慮的精神狀態(tài)，對(duì)科學(xué)探討來(lái)說(shuō)特別必要，但對(duì)寫(xiě)詩(shī)這種審美創(chuàng)建活動(dòng)來(lái)說(shuō)有時(shí)就未必好。因?yàn)檫@種精神狀態(tài)意味著詩(shī)人處于有意識(shí)留意中。有意識(shí)留意，使詩(shī)人完全醒悟，意識(shí)聚焦并高度活躍，這樣詩(shī)人的思維是精確的、謹(jǐn)嚴(yán)的、規(guī)范的，但也可能由于思維過(guò)于精確、謹(jǐn)嚴(yán)、規(guī)范而陷入狹隘，不能自由揮寫(xiě)，無(wú)法找尋到“靈氣”與“天機(jī)”。格式塔心理學(xué)對(duì)意識(shí)聚焦作了詳盡的探討，證明人類(lèi)的大腦有一種壓倒一切的須要，這就是從眼前任何雜亂形式中選擇出一種精確、集中、簡(jiǎn)潔的模式來(lái)。對(duì)于詩(shī)這種困難的充溢自然靈氣的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，意識(shí)聚焦的這種選擇性、集中性、規(guī)范性和精確性太缺乏伸縮性與張力了。這也正是蘇軾主見(jiàn)“無(wú)意于佳”“沖口而出”的緣由。其次，詩(shī)歌創(chuàng)作是有意識(shí)與無(wú)意識(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)意識(shí)誠(chéng)然是重要的，但無(wú)意識(shí)是寬闊的“非洲大陸”，資源特別豐富，養(yǎng)分特殊豐足，假如完全沒(méi)有無(wú)意識(shí)的滋養(yǎng)，詩(shī)歌創(chuàng)作也難以達(dá)到極致。蘇軾之所以強(qiáng)調(diào)“無(wú)意于佳乃佳”，強(qiáng)調(diào)“沖口而出”，其緣由之一就是發(fā)覺(jué)了無(wú)意識(shí)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的作用。假如說(shuō)“苦吟”派更重視求助于意識(shí)的話，那么“快吟”派則更重視求助于無(wú)意識(shí)。因?yàn)樵凇盁o(wú)意”的情形下，人的精神放松了，意識(shí)對(duì)無(wú)意識(shí)的壓力減小了，這時(shí)無(wú)意識(shí)就可能沖破意識(shí)的“防衛(wèi)”，出來(lái)施展它的才能。這樣，詩(shī)人就會(huì)出現(xiàn)一種神思恍惚的、彌散的、具有張力的諦視和快捷的捕獲，這可能是最富于創(chuàng)建性的一瞬間，自然靈氣好像不思而至，意外佳構(gòu)仿佛縱手而成。當(dāng)然，蘇軾強(qiáng)調(diào)“無(wú)意于佳”“沖口而出”，并不是無(wú)條件地亂嚷亂叫。他認(rèn)為要達(dá)到“無(wú)意于佳乃佳”的創(chuàng)作境界，既要長(zhǎng)期“科學(xué)”，又要為人豪爽，即以創(chuàng)作主體的學(xué)問(wèn)與性格為條件。詩(shī)人只有在根柢深厚、自身強(qiáng)大而具有很強(qiáng)的駕馭實(shí)力的狀況下，才能做到心中有數(shù)，達(dá)到“無(wú)意于佳乃佳”的境界。（摘編自童慶炳《詩(shī)的潛在次序的發(fā)覺(jué)——釋“無(wú)意于佳乃佳”》）材料二：藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作之前的重要階段，這一階段有兩種觀點(diǎn)——有意于佳和無(wú)意于佳。所謂“有意于佳”就是在藝術(shù)創(chuàng)作之前要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的構(gòu)思、嚴(yán)格的規(guī)劃、周密的布局才能在藝術(shù)創(chuàng)作之時(shí)“下筆如有神”。所謂“無(wú)意于佳”就是在藝術(shù)創(chuàng)作之前不須要縝密的藝術(shù)構(gòu)思，要順其自然，隨性而發(fā)，依勢(shì)而行?！坝幸庥诩选迸c“無(wú)意于佳”的分歧點(diǎn)并不是在于心理、身體等方面的打算，而是在于對(duì)藝術(shù)的看法。有意于佳的“意”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時(shí)的各種打算工作；無(wú)意于佳的“意”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時(shí)無(wú)功利心理。只有摒棄了功利性、刻意求佳的心理，才能創(chuàng)作出意想不到的佳作。藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品就是創(chuàng)建美的過(guò)程。這種被創(chuàng)建的美是人工美，但也可以更接近自然美。巧奪天工、宛如天成、鬼斧神工是對(duì)超群藝術(shù)作品的絕佳贊美。什么是最高境界的美呢？康德說(shuō)：“無(wú)目的的合目的性”的純粹美，即要求藝術(shù)家創(chuàng)建美時(shí)要超然功利，又要求觀賞者在觀賞藝術(shù)作品時(shí)從直觀審美動(dòng)身，摒棄一切功利心理，追求一種純粹心境下的美。這與蘇軾的“無(wú)意于佳乃佳”的觀點(diǎn)異曲同工?！盁o(wú)意于佳乃佳”體現(xiàn)在藝術(shù)觀賞之時(shí)就是觀賞者要以非功利之心去發(fā)覺(jué)藝術(shù)作品的內(nèi)在固有價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，不考慮藝術(shù)的工具價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。只有這樣才能觀賞到藝術(shù)作品深處的藝術(shù)意蘊(yùn)，與藝術(shù)家“神遇”產(chǎn)生共鳴。如今的藝術(shù)品拍賣(mài)，以金錢(qián)衡量藝術(shù)作品的價(jià)值是錯(cuò)誤的方式。很多保藏家看到了藝術(shù)作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而非其內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值，根本無(wú)法品嘗到藝術(shù)作品的意韻。既然無(wú)意于佳才能產(chǎn)生佳作，那么任何人都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這是對(duì)“無(wú)意于佳乃佳”這一命題的誤讀。無(wú)意于佳是要建立在有意于佳的基礎(chǔ)之上才會(huì)產(chǎn)生佳的效果?！疤て畦F鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫?！弊罱K的不費(fèi)功夫是建立在踏破鐵鞋的基礎(chǔ)之上的。所以要想達(dá)到無(wú)意于佳乃佳的效果，首先必需經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，駕馭基礎(chǔ)技法，有深厚的功底，協(xié)作以情之所至，有感而發(fā)。沒(méi)有基礎(chǔ)技能的嫻熟駕馭，即使有想法、情感也是無(wú)法表達(dá)出來(lái)，孩童的信筆涂鴉只能被看作是孩童情感的表達(dá)，而不能被看作一件藝術(shù)作品，因?yàn)楹⑼瘺](méi)有駕馭繪畫(huà)的技法技能。其次，要達(dá)到無(wú)意于佳乃佳的藝術(shù)效果還必需追求無(wú)意、心齋、樸實(shí)、自由無(wú)為的心境，去除心里的世俗觀念，修煉自然無(wú)為自由精神。只有這樣由內(nèi)而發(fā)的藝術(shù)精神才能產(chǎn)生無(wú)意于佳乃佳的效果。（摘編自李新《初探“無(wú)意于佳乃佳”在藝術(shù)中的體現(xiàn)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)真正的好詩(shī)蘊(yùn)含的“天機(jī)”“靈氣”，現(xiàn)代詩(shī)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論有不同的看法。B.蘇軾主見(jiàn)“無(wú)意于佳乃佳”，強(qiáng)調(diào)“沖口而出”的唯一緣由是意識(shí)聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊。C.因?yàn)椤盁o(wú)意于佳”的創(chuàng)作看法才能產(chǎn)生佳作，所以我們都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。D.材料二認(rèn)為我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)觀賞時(shí)應(yīng)當(dāng)懷著去功利性的心理。2.下列選項(xiàng)不能作為“無(wú)意于佳乃佳”的論據(jù)是（）A.東漢衛(wèi)鑠：“意后筆前者敗，意前筆后者勝?！盉.曹雪芹不為功名利祿，僅為抒發(fā)內(nèi)心胸臆而創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》。C.王羲之最聞名的作品《蘭亭集序》是在酒酣狂歡之時(shí)即興而作成。D.張旭“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書(shū)，既醒，自視以為神，不行復(fù)得也”。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.“苦吟”派代表賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”是他冥思苦想，反復(fù)推敲，求助于意識(shí)的結(jié)果，“苦吟”是創(chuàng)作不出好作品的。B.蘇軾的“無(wú)意于佳乃佳”是強(qiáng)調(diào)寫(xiě)詩(shī)的社會(huì)功利目的，強(qiáng)調(diào)有感而發(fā)，反對(duì)為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)、為藝術(shù)而藝術(shù)。C.“無(wú)意于佳乃佳”體現(xiàn)在藝術(shù)觀賞之時(shí)就是觀賞者要以非功利之心去發(fā)覺(jué)藝術(shù)作品的內(nèi)在固有價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。只要這樣就能觀賞到藝術(shù)作品深處的藝術(shù)意蘊(yùn)。D.“有意于佳”與“無(wú)意于佳”的分歧點(diǎn)在于對(duì)藝術(shù)的看法。有意于佳的“意”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時(shí)的無(wú)功利心理；無(wú)意于佳的“意”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時(shí)的各種打算工作。4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勊囆g(shù)創(chuàng)作者如何才能達(dá)到“無(wú)意于佳乃佳”的境界？【1~5題答案】【答案】1.D2.A3.B4.（1）引用論證，引用《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》和《歷代名畫(huà)記》中的話來(lái)論證“無(wú)意于佳乃佳”這種思路并非蘇軾首創(chuàng)，具有勸服力。（2）舉例論證，列舉格式塔心理學(xué)對(duì)意識(shí)聚焦的探討，使論證更有勸服力。（3）比方論證，把詩(shī)歌創(chuàng)作的“無(wú)意識(shí)”比作是“寬闊的‘非洲大陸’”，形象生動(dòng)。5.（1）創(chuàng)作主體要有深厚、強(qiáng)大的學(xué)問(wèn)，又要有豪爽的性格。（2）創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)要摒棄功利性、刻意求佳的心理。（3）創(chuàng)作者要勤學(xué)苦練，駕馭基礎(chǔ)技法，有深厚的功底。（4）創(chuàng)作者要追求無(wú)意、心齋、樸實(shí)、自由無(wú)為的心境，去除心里的世俗觀念，修煉自然無(wú)為自由精神?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。A．“現(xiàn)代詩(shī)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論有不同的看法”錯(cuò)，依據(jù)原文“……中國(guó)古代詩(shī)學(xué)對(duì)此的回答是有分歧的，形成了‘苦吟’和‘快吟’的對(duì)立”，可知原文是說(shuō)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)對(duì)此有不同的看法，沒(méi)有說(shuō)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論對(duì)此有不同的看法。B．“唯一緣由”錯(cuò)，原文是“意識(shí)聚焦的這種選擇性、集中性、規(guī)范性和精確性太缺乏伸縮性與張力了。這也正是蘇軾主見(jiàn)‘無(wú)意于佳’‘沖口而出’的緣由”，并沒(méi)有突出意識(shí)聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊是唯一緣由。C．“所以我們都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品”錯(cuò)，依據(jù)原文“既然無(wú)意于佳才能產(chǎn)生佳作，那么任何人都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這是對(duì)‘無(wú)意于佳乃佳’這一命題的誤讀。無(wú)意于佳是要建立在有意于佳的基礎(chǔ)之上才會(huì)產(chǎn)生佳的效果”“其次，要達(dá)到無(wú)意于佳乃佳的藝術(shù)效果還必需追求無(wú)意、心齋、樸實(shí)、自由無(wú)為的心境，去除心里的世俗觀念，修煉自然無(wú)為自由精神”，可知選項(xiàng)說(shuō)法肯定，曲解文意。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。依據(jù)材料一第三段，“無(wú)意于佳乃佳”就是指不去冥思苦想，有感而發(fā)，無(wú)意為詩(shī)而終為傳世之佳作。A．“意后筆前者敗，意前筆后者勝”意思是：寫(xiě)字時(shí)，落筆之前，要先在大腦中想好用筆，構(gòu)思好結(jié)體以及章法等等，待到真正書(shū)寫(xiě)時(shí)，一揮而就，毫不猶豫，這樣才能氣脈暢通，渾然天成。強(qiáng)調(diào)的是要求書(shū)寫(xiě)者在下筆之前，先想好怎么落筆，有一個(gè)前期的構(gòu)思，然后才能落筆書(shū)寫(xiě)。這和“無(wú)意于佳乃佳”的觀點(diǎn)恰好相反。BCD三項(xiàng)都突出了“無(wú)意”，然后成就了佳作名著。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。A．“‘苦吟’是創(chuàng)作不出好作品的”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“‘苦吟’派以中唐以后的孟郊、賈島等為代表”，并沒(méi)有說(shuō)“苦吟”是創(chuàng)作不出好作品的，選項(xiàng)無(wú)中生有，表述肯定。C．“只要這樣就能觀賞到藝術(shù)作品深處的藝術(shù)意蘊(yùn)”錯(cuò)，原文是“……只有這樣才能觀賞到藝術(shù)作品深處的藝術(shù)意蘊(yùn)”，選項(xiàng)把原文的充分必要條件換成充分條件了。D．“有意于佳的‘意’強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時(shí)的無(wú)功利心理；無(wú)意于佳的‘意’強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時(shí)的各種打算工作”錯(cuò)，依據(jù)原文“有意于佳的‘意’強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時(shí)的各種打算工作；無(wú)意于佳的‘意’強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時(shí)無(wú)功利心理”，可知選項(xiàng)把“有意于佳”與“無(wú)意于佳”中的“意”說(shuō)反了。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。依據(jù)“《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》就有：‘求美不得美，不求美則美矣?！薄稓v代名畫(huà)記》也有：‘夫運(yùn)思揮毫，自以為畫(huà)，則失于畫(huà)矣；運(yùn)思揮毫，意不在于畫(huà)，故得于畫(huà)矣。’”可知是引用論證，引用《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》和《歷代名畫(huà)記》中的話來(lái)論證“無(wú)意于佳乃佳”這種思路并非蘇軾首創(chuàng)，具有勸服力。依據(jù)“格式塔心理學(xué)對(duì)意識(shí)聚焦作了詳盡的探討，證明人類(lèi)的大腦有一種壓倒一切的須要，這就是從眼前任何雜亂形式中選擇出一種精確、集中、簡(jiǎn)潔的模式來(lái)”，這是運(yùn)用了舉例論證的方法，列舉格式塔心理學(xué)對(duì)意識(shí)聚焦的探討，說(shuō)明白思維過(guò)于精確、謹(jǐn)嚴(yán)、規(guī)范而陷入狹隘，不能自由揮寫(xiě)，無(wú)法找尋到“靈氣”與“天機(jī)”，使論證更有勸服力。依據(jù)“詩(shī)歌創(chuàng)作是有意識(shí)與無(wú)意識(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)意識(shí)誠(chéng)然是重要的，但無(wú)意識(shí)是寬闊的‘非洲大陸’，資源特別豐富，養(yǎng)分特殊豐足”，這里把詩(shī)歌創(chuàng)作的“無(wú)意識(shí)”比作是“寬闊的‘非洲大陸’”，運(yùn)用了比方論證的方法，形象生動(dòng)地說(shuō)明白詩(shī)歌創(chuàng)作的“無(wú)意識(shí)”具有豐富的價(jià)值。【5題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思實(shí)力。依據(jù)材料一最終一段“他認(rèn)為要達(dá)到‘無(wú)意于佳乃佳’的創(chuàng)作境界，既要長(zhǎng)期‘科學(xué)’，又要為人豪爽，即以創(chuàng)作主體的學(xué)問(wèn)與性格為條件。詩(shī)人只有在根柢深厚、自身強(qiáng)大而具有很強(qiáng)的駕馭實(shí)力的狀況下，才能做到心中有數(shù)，達(dá)到‘無(wú)意于佳乃佳’的境界”，這段強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的學(xué)問(wèn)與性格對(duì)“無(wú)意于佳乃佳”的創(chuàng)作境界的要求，要求創(chuàng)作主體要有深厚、強(qiáng)大的學(xué)問(wèn)，又要有豪爽的性格。依據(jù)材料二其次段“無(wú)意于佳的‘意’強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時(shí)無(wú)功利心理。只有摒棄了功利性、刻意求佳的心理，才能創(chuàng)作出意想不到的佳作”，這段強(qiáng)調(diào)藝術(shù)構(gòu)思時(shí)無(wú)功利心理的重要性，要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)要摒棄功利性、刻意求佳的心理。依據(jù)材料二最終一段“所以要想達(dá)到無(wú)意于佳乃佳的效果，首先必需經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，駕馭基礎(chǔ)技法，有深厚的功底，協(xié)作以情之所至，有感而發(fā)。沒(méi)有基礎(chǔ)技能的嫻熟駕馭，即使有想法、情感也是無(wú)法表達(dá)出來(lái)”，這段強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)技能的嫻熟對(duì)“無(wú)意于佳乃佳”的創(chuàng)作境界的要求，要求創(chuàng)作者勤學(xué)苦練，駕馭基礎(chǔ)技法，有深厚的功底。依據(jù)材料二最終一段“要達(dá)到無(wú)意于佳乃佳的藝術(shù)效果還必需追求無(wú)意、心齋、樸實(shí)、自由無(wú)為的心境，去除心里的世俗觀念，修煉自然無(wú)為自由精神。只有這樣由內(nèi)而發(fā)的藝術(shù)精神才能產(chǎn)生無(wú)意于佳乃佳的效果”，這段強(qiáng)調(diào)無(wú)為自由的藝術(shù)精神對(duì)“無(wú)意于佳乃佳”的創(chuàng)作境界的要求，要求創(chuàng)作者必需追求無(wú)意、心齋、樸實(shí)、自由無(wú)為的心境，去除心里的世俗觀念，修煉自然無(wú)為自由精神。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（一）老船夫做事累了，睡了，翠翠哭倦了，也睡了，翠翠不能遺忘祖父所說(shuō)的事情，夢(mèng)中靈魂為一種奇妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)對(duì)山懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時(shí)，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟識(shí)。崖壁三五丈高，平常攀折不到手，這季節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。一切全像是祖父說(shuō)的故事，翠翠只模模糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢(mèng)做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒著，張起個(gè)耳朵聽(tīng)對(duì)溪高崖上的人唱了半夜的歌。他又憂愁又歡樂(lè)地聽(tīng)下去。翠翠因?yàn)槿绽锟蘧肓耍谜?，他就不去驚動(dòng)她。其次每天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說(shuō)夢(mèng)的忌諱去掉了，翠翠連忙同祖父去說(shuō)昨晚上所夢(mèng)的事情。“爺爺，你說(shuō)唱歌，我昨天就在夢(mèng)里聽(tīng)到一種頂好聽(tīng)的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了。我睡得真好，夢(mèng)得真好玩！”祖父溫順悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)。（節(jié)選自《邊城》第十四章）（二）老船夫一到了晚間就有意從別樣事情上督促翠翠留意夜晚的歌聲。兩人吃完飯坐在屋里，因屋前濱水，長(zhǎng)腳蚊子一到黃昏就嗡嗡的叫著，翠翠便把蒿艾束成的煙包點(diǎn)燃，向屋中角隅各處晃著驅(qū)除蚊子?；瘟艘魂?，估計(jì)全屋子里已為蒿艾煙氣熏透了，才擱到床前地上去，再坐在小凳子上來(lái)聽(tīng)祖父說(shuō)話。從一些故事上漸漸地談到了唱歌，祖父話說(shuō)得很妙。祖父到后發(fā)問(wèn)道：“翠翠，夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰(shuí)來(lái)在對(duì)溪高崖上為你唱歌①，你怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說(shuō)著的。翠翠便也當(dāng)笑話答道：“有人唱歌我就聽(tīng)下去，他唱多久我也聽(tīng)多久！”“唱三年六個(gè)月呢？”“唱得好聽(tīng)，我聽(tīng)三年六個(gè)月。”“這不公允吧?！薄霸趺床还?？為我唱歌的人，不是極情愿我長(zhǎng)遠(yuǎn)聽(tīng)他的歌嗎？”“照理說(shuō)：炒菜要人吃，唱歌要人聽(tīng)。可是人家為你唱，是要你懂他歌里的意思！”“爺爺，懂歌里什么意思？”“自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點(diǎn)心事，不是同聽(tīng)竹雀唱歌一樣了嗎？”“我懂了他的心又怎么樣？”祖父用拳頭把自己腿重重的捶著，且笑著：“翠翠，你人乖，爺爺笨得很，話也不說(shuō)得溫順，莫生氣。我信口開(kāi)河，說(shuō)個(gè)笑話給你聽(tīng)。你應(yīng)當(dāng)當(dāng)笑話聽(tīng)。河街天保大老走車(chē)路，請(qǐng)保山來(lái)提親，我告給過(guò)你這件事了，你那神氣不情愿，是不是？可是，假如那個(gè)人還有個(gè)兄弟，走公路，為你來(lái)唱歌，向你求婚，你將怎么說(shuō)？”翠翠吃了一驚，低下頭去。因?yàn)樗幻靼走@笑話有幾分真，又不清晰這笑話是誰(shuí)謅的。祖父說(shuō)：“你告知我，情愿哪一個(gè)？”翠翠便微笑著輕輕地帶點(diǎn)兒懇求的神氣說(shuō)：“爺爺莫說(shuō)這個(gè)笑話吧?！贝浯湔酒鹕砹?。“我說(shuō)的若是真話呢？”“爺爺你真是個(gè)……”翠翠說(shuō)著走出去了。祖父說(shuō)：“我說(shuō)的是笑話，你生我的氣嗎？”翠翠不敢生祖父的氣，走近門(mén)限邊時(shí)，就把話引到另外一件事情上去：“爺爺看天上的月亮，那么大！”說(shuō)著，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。站了一會(huì)兒，祖父也從屋中出到外邊來(lái)了。月光極其柔軟，溪面浮著一層薄薄白霧，這季節(jié)對(duì)溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實(shí)在太漂亮了。翠翠還記著從前祖父說(shuō)的笑話。耳朵又不聾，祖父的話說(shuō)得極分明，一個(gè)兄弟走公路，唱歌來(lái)打發(fā)這樣的晚上，算是怎么回事？她好像為了等著這樣的歌聲，緘默了許久。她在月光下坐了一陣，心里卻當(dāng)真情愿聽(tīng)一個(gè)人來(lái)唱歌。久之，對(duì)溪除了一片草蟲(chóng)的清音復(fù)奏以外別無(wú)全部。翠翠走回家里去，在房門(mén)邊摸著了那個(gè)蘆管，拿出來(lái)在月光下自己吹著。覺(jué)吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊，吹了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，翠翠的心被吹松軟了……翠翠突然說(shuō)：“爺爺，你唱個(gè)歌給我聽(tīng)，好不好？”祖父唱了十個(gè)歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽(tīng)下去，等到祖父不作聲時(shí)，翠翠自言自語(yǔ)說(shuō)：“我又摘了一把虎耳草了?！弊娓杆母?，原來(lái)便是那晚上聽(tīng)來(lái)的歌。（節(jié)選自《邊城》第十五章）【注】①在對(duì)溪的山上唱歌，是一種求愛(ài)的方式。6.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了?！边@句話示意了翠翠當(dāng)時(shí)朦朧的愛(ài)情狀態(tài)，無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)使她無(wú)法選擇。B.“祖父溫順悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)”這句話表明祖父細(xì)膩的心思，他不想讓她過(guò)早地涉入愛(ài)河，飽嘗愛(ài)的傷痛。C.選文（二）從環(huán)境渲染、人物對(duì)話、心理活動(dòng)、人物的行動(dòng)等多個(gè)角度和層面來(lái)表現(xiàn)翠翠情竇初開(kāi)的羞怯情感。D.選文（二）多處寫(xiě)到月光，對(duì)月光的描繪意在營(yíng)造出靜謐清幽奇妙的水濱環(huán)境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷漫凄美的形象。7.翠翠有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文中語(yǔ)言作簡(jiǎn)要分析。8.分析結(jié)尾處“翠翠自言自語(yǔ)說(shuō)‘我又摘了一把虎耳草’”這句話的用意?！?~8題答案】【答案】6.B7.①翠翠情竇初開(kāi)而又比較羞怯：她因愛(ài)的萌動(dòng)而夢(mèng)里去摘虎耳草，當(dāng)爺爺給她明確提到儺送唱歌求親時(shí)，她又懇請(qǐng)爺爺不要說(shuō)笑話。

②天真和善，溫順純凈：給爺爺說(shuō)她摘到虎耳草，不知道送給誰(shuí)，天保托人求親，翠翠怕傷人情面不當(dāng)機(jī)給爺爺明言，爺爺只是看她神色揣摩其心愿；當(dāng)爺爺擔(dān)憂她生氣時(shí)，她并不生氣，而把話題引到看明月上去。

③感情純凈真摯：坐在月光中，心當(dāng)真期盼儺送來(lái)唱歌；聽(tīng)爺爺唱歌，自言自語(yǔ)說(shuō)：又摘到虎耳草了。8.翠翠能摘到虎耳草，表明翠翠的愛(ài)由朦朧漸至清晰，變得明確起來(lái)。在結(jié)構(gòu)上與開(kāi)頭遙相呼應(yīng)，共同烘托主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的實(shí)力。

B.“他不想讓她過(guò)早地涉入愛(ài)河”錯(cuò)。祖父不告知翠翠事實(shí)，是因?yàn)殛P(guān)愛(ài)翠翠，怕女兒的悲劇會(huì)在翠翠身上重演。故選B。

【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的實(shí)力。

結(jié)合“夢(mèng)中靈魂為一種奇妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕地在各處飄著……摘虎耳草”“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了”“假如那個(gè)人還有個(gè)兄弟，走公路，為你來(lái)唱歌，向你求婚，你將怎么說(shuō)？”“翠翠便微笑著輕輕地帶點(diǎn)兒懇求的神氣說(shuō)：‘爺爺莫說(shuō)這個(gè)笑話吧。’”可知，翠翠情竇初開(kāi)渴望愛(ài)情，在爺爺提到有人唱歌求親時(shí)她又不讓爺爺說(shuō)，可見(jiàn)情竇初開(kāi)的少女翠翠比較害羞羞怯。結(jié)合“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了”“河街天保大老走車(chē)路，請(qǐng)保山來(lái)提親，我告給過(guò)你這件事了，你那神氣不情愿，是不是？”“翠翠吃了一驚，低下頭去。因?yàn)樗幻靼走@笑話有幾分真，又不清晰這笑話是誰(shuí)謅的”“翠翠不敢生祖父的氣，走近門(mén)限邊時(shí)，就把話引到另外一件事情上去：‘爺爺看天上的月亮，那么大！’”可知，翠翠對(duì)自己的愛(ài)情是朦朧的，對(duì)爺爺提到的提親的事也不愿直白的拒絕，可見(jiàn)其性情天真和善、溫順純凈。結(jié)合“她在月光下坐了一陣，心里卻當(dāng)真情愿聽(tīng)一個(gè)人來(lái)唱歌”“翠翠的心被吹松軟了”“祖父唱了十個(gè)歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽(tīng)下去，等到祖父不作聲時(shí)，翠翠自言自語(yǔ)說(shuō)：‘我又摘了一把虎耳草了?！笨芍?，翠翠對(duì)自己朦朧的愛(ài)情充溢了奇妙的期盼，體現(xiàn)出感情純真。

【8題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意和作用的實(shí)力。

虎耳草可以說(shuō)是翠翠愛(ài)情的寄予。它隨著歌聲出現(xiàn)，伴隨著翠翠漂亮的夢(mèng)，它是美的。

虎耳草的第一次出現(xiàn)，講的就是翠翠在情竇初開(kāi)后，內(nèi)心搖擺不定，在感情中漸漸摸索的狀態(tài)?；⒍蓍L(zhǎng)在對(duì)溪懸崖上，那里是儺送唱歌求愛(ài)的地方，虎耳草是愛(ài)的象征，“去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時(shí)，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟識(shí)”開(kāi)篇從虎耳草寫(xiě)起，構(gòu)建出人物活動(dòng)的特定環(huán)境和翠翠之愛(ài)的詩(shī)意美；結(jié)尾處“祖父唱了十個(gè)歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽(tīng)下去，等到祖父不作聲時(shí)，翠翠自言自語(yǔ)說(shuō)：‘我又摘了一把虎耳草了?！贝浯淠苷交⒍?，表明翠翠的愛(ài)由朦朧漸至清晰，變得明確起來(lái)。結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，共同烘托主題?；⒍菹笳髁舜浯鋸膲?mèng)中的幻境到現(xiàn)實(shí)的企盼，反映出翠翠的愛(ài)情從朦朧到清晰，從矜持到熱情的變更?；⒍菔菒?ài)的象征，摘到了虎耳草表明愛(ài)情的到來(lái)。

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題［甲］然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日靜默在此，大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者?！嗉葹榇酥?，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）［乙］年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：?jiǎn)韬?！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪?lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不行以久，圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致妝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當(dāng)久相與處故舍汝而旅食京師以求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也？東野之書(shū)、耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不行推，而壽者不行知矣！雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣！嗚呼，言有窮而情不行終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗?。ü?jié)選自韓愈《祭十二郎文》）9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當(dāng)久相與處故舍汝/而旅食京師/以求斗斛之祿B.孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以雖暫相別終/當(dāng)久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿C.孰謂汝遽去吾/而歿乎吾與汝俱少年/以為雖暫相別終/當(dāng)久相與處/故舍汝/而旅食京師以求斗斛之祿D.孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當(dāng)久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.先妣，文中指已經(jīng)去世的母親，也可以稱(chēng)先母、先慈。在稱(chēng)謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，文中的“先大母”指已經(jīng)去世的祖母。B.“歸寧”一詞起源很早，在《詩(shī)經(jīng)》中就有“歸寧父母”的記載?！皻w寧”指回家省親，多指在外的游子回家探望父母。C.“亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭”是中國(guó)古代建筑的幾種類(lèi)型，其中“軒”指的是有窗的長(zhǎng)廊或小屋，多為高而敞的建筑，但體量不大。D.“尚饗”是祭文結(jié)尾常用的語(yǔ)言，表示希望死者的靈魂來(lái)享用祭品。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在甲文中，作者擅長(zhǎng)從日常生活中選取那些感受最深的細(xì)微環(huán)節(jié)的場(chǎng)面，表現(xiàn)人物的風(fēng)貌，寄予內(nèi)心的感情。另外，作者還選取了具有代表性的靜物，達(dá)到“不言情而情無(wú)限，言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。B.甲文的語(yǔ)言委婉含蓄，不加藻飾。作者不大張聲勢(shì)，不故作驚人之筆，甚至也不采納色調(diào)劇烈的詞藻來(lái)作恣意的渲染，但平淡的文字道出了人間真情。疊詞的運(yùn)用也為文章增加了形象性和音樂(lè)美。C.在乙文中，作者把抒情、敘事、爭(zhēng)論結(jié)合在一起，從家常之事入手，表現(xiàn)出對(duì)兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。D.乙文一反傳統(tǒng)祭文的固定模式，形式上破駢為散，采納自由多變的散體。這種自由化的寫(xiě)作形式，使作者猶如與死者對(duì)話，邊訴邊泣，吞吐哽咽，因而具有震撼人心的力氣。12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日靜默在此，大類(lèi)女郎也？（2）汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣?。?）生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。13.“悲”是《項(xiàng)脊軒志》和《祭十二郎文》兩篇文章表達(dá)的共憐憫感，試結(jié)合節(jié)選部分的內(nèi)容分析，在兩篇文章中作者各自表達(dá)了哪幾種悲？【9~13題答案】【答案】9.D10.B11.C12.（1）我的孩子，好久沒(méi)有見(jiàn)到你的身影了，為什么成天靜默地呆在這里，很像個(gè)女孩子呀？（2）你純正聰慧，原來(lái)是應(yīng)當(dāng)繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。（3）我生下來(lái)六個(gè)月，慈祥的父親就離開(kāi)我去世了；到了四歲，舅父強(qiáng)迫母親變更守節(jié)的志愿，把她嫁給了別人。13.《項(xiàng)脊軒志》：悲家境衰??；悲慈母早逝；悲祖母厚愛(ài)；悲愛(ài)妻薄命。《祭十二郎文》：悲侄兒之死；悲家族人丁不興；悲自己仕途失意?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：誰(shuí)能料到你竟突然離我而死呢？當(dāng)時(shí)，我和你都年輕，總以為雖然短暫分別，終究會(huì)許久在一起的。因此我離開(kāi)你而旅居長(zhǎng)安，以尋求微薄的俸祿?！板崛ノ岫鴼{”，“而”表修飾，前后為連接的一件事，中間不能斷開(kāi)，解除C；“雖暫相別”與“終當(dāng)久相與處”前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)相像，二者中間要斷開(kāi)，解除B；“故舍汝而旅食京師”中，“而”為連詞，連接“舍汝”和“旅食京師”兩件事情，中間不能斷開(kāi)；且“故”為副詞，此處用在句首，前面斷開(kāi)，解除A。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭古代文化常識(shí)的實(shí)力。B.“多指在外的游子回家探望父母”錯(cuò)誤，“歸寧”多指已嫁女子回娘家探望父母。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。C.“把抒情、敘事、爭(zhēng)論結(jié)合在一起”錯(cuò)誤，文中作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫(xiě)他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。沒(méi)有爭(zhēng)論。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子實(shí)力。（1）“若”，你；“竟日”，成天；“大類(lèi)”，很像。（2）“純明”，純正聰慧；“業(yè)”，繼承；“克”，能。（3）“見(jiàn)背”，離開(kāi)我；“行年”，經(jīng)驗(yàn)歲月；“奪”，變更?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的實(shí)力?！俄?xiàng)脊軒志》：悲家境衰?。菏甯阜旨乙院?，此時(shí)的家里“內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是；東犬西吠，雞棲于廳”。門(mén)多、墻多、狗多，不僅表示家里雜亂無(wú)章的情景，而且還可以看出各個(gè)小家庭之間是戒備森嚴(yán)的，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)變得冷漠了，更加能體現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)正統(tǒng)的封建大家庭的分崩離析。悲慈母早逝：文中記敘了母親兩件瑣事：母親當(dāng)年曾經(jīng)來(lái)過(guò)軒中。二是大姊在老嫗的懷中呱呱啼哭，她在屋中聽(tīng)見(jiàn)孩子的哭聲，立刻問(wèn)“兒寒乎？欲食乎？”母敬愛(ài)撫子女的深情，溢于言表感人至深。然而，不幸的是歸有光還是孩童時(shí)，母親不得不離開(kāi)自己的子女，撒手人寰。過(guò)早地失去了母愛(ài)，使他痛心疾首，“語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣”。悲祖母厚愛(ài)：“一日，大母過(guò)余日：吾兒，久不見(jiàn)若影，何競(jìng)?cè)侦o默在此，大類(lèi)女郎也？”祖母對(duì)孫子的這種做法表面指責(zé)，內(nèi)心卻靜默的贊許，感到無(wú)比欣慰?！薄按宋嶙嫣９麻g執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”簡(jiǎn)潔的多多數(shù)語(yǔ)中體現(xiàn)出祖母對(duì)作者客予厚望，希望他能夠重振家族雄風(fēng)。而作者自己并沒(méi)有像老人家所期望的那樣光大門(mén)楣，辜負(fù)了祖母厚望的深深內(nèi)疚，讓他“長(zhǎng)號(hào)不自禁”。悲愛(ài)妻薄命：妻子把他看成自己的老師，常常來(lái)到作者的項(xiàng)脊軒“從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”。妻子的勤學(xué)好問(wèn)，給歸有光的生活帶來(lái)了無(wú)限歡樂(lè)。然而，“其后六年，吾妻死?！弊髡呱?lèi)?ài)的妻子去世了，這讓歸有光肝腸寸斷，這也是歸有光生中最為哀思的事情?！都朗晌摹罚罕秲褐溃骸笆胫^汝遽去吾而歿乎”“嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣”等句子滿含侄兒；悲家族人丁不興；悲自己仕途失意。悲家族人丁不興：韓愈父母早亡，兄歿南方、兩世一身，久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門(mén)面的只有韓愈自己，家族之事，連個(gè)商議之人也找不到。這無(wú)限的孤獨(dú)使他悲從中來(lái)，進(jìn)而想到“無(wú)意于人世”。悲自己仕途失意：韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，29歲才起先入仕途。到35歲寫(xiě)作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書(shū)，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，哀思之中不由自主地蘊(yùn)含了自身無(wú)限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。參考譯文：［甲］然而我住在這里，有很多值得興奮的事，也有很多哀痛的事。在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父、叔父?jìng)兎至思?，室?nèi)外設(shè)置了很多小門(mén)，墻壁到處都是。分家后，狗把原住同一庭院的人當(dāng)作生疏人，客人得越過(guò)廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中起先是籬笆隔開(kāi)，然后又砌成了墻，一共變了兩次。家中有個(gè)老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過(guò)。這個(gè)老婆婆，是我已經(jīng)去世的祖母的婢女，給兩代人喂過(guò)奶，先母對(duì)她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，去世的母親曾經(jīng)來(lái)過(guò)這里。老婆婆常常對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)地方，你母親曾經(jīng)站在這里?！崩掀牌庞终f(shuō)：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門(mén)說(shuō)：‘孩子是冷呢，還是想吃東西呢？’我隔著門(mén)一一回答?！痹掃€沒(méi)有說(shuō)完，我就哭起來(lái)，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書(shū)，有一天，祖母來(lái)看我，說(shuō)：“我的孩子，好久沒(méi)有見(jiàn)到你的身影了，為什么成天靜默地呆在這里，很像個(gè)女孩子呀？”等到離開(kāi)時(shí)，用手關(guān)上門(mén)，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我們家讀書(shū)人很久沒(méi)有得到功名了，（我）孩子的勝利，就指日可待了?。　辈灰粫?huì)，拿著一個(gè)象笏過(guò)來(lái)，說(shuō)：“這是我的祖父太常公宣德年間拿著去朝見(jiàn)皇帝用的，以后你肯定會(huì)用到它！”瞻仰回顧舊日事物，就像發(fā)生在昨天一樣，讓人忍不住放聲大哭。項(xiàng)脊軒的東邊曾經(jīng)是廚房，人們到那里去，必需從軒前經(jīng)過(guò)。我關(guān)著窗子住在里面，時(shí)間長(zhǎng)了，能夠依據(jù)腳步聲辨別是誰(shuí)。項(xiàng)脊軒一共遭過(guò)四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，也許是有神靈在愛(ài)護(hù)著吧。我作了這篇文章之后，過(guò)了五年，我的妻子嫁到我家來(lái)，她時(shí)常來(lái)到軒中，向我問(wèn)一些舊時(shí)的事情，有時(shí)伏在桌旁學(xué)寫(xiě)字。我妻子回娘家探親，回來(lái)轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)姐姐家有個(gè)小閣樓，那么，什么叫小閣樓呢？”這以后六年，我的妻子去世，項(xiàng)脊軒破敗沒(méi)有整修。又過(guò)了兩年，我很長(zhǎng)時(shí)間生病臥床沒(méi)有什么（精神上的）寄予，就派人再次修繕南閣子，格局跟過(guò)去稍有不同。然而這之后我多在外邊，不常住在這里。庭院中有一株枇杷樹(shù)，是妻子去世那年我親自種植的，如今已經(jīng)高高挺立著，枝葉繁茂像傘一樣了。［乙］某年、某月、某日，叔父韓愈在聽(tīng)說(shuō)你去世后的第七天，才得以含著哀痛向你表達(dá)誠(chéng)意，并讓建中在遠(yuǎn)方備辦了應(yīng)時(shí)的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的靈位：唉，我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂撫養(yǎng)。哥哥正值中年時(shí)就因與犯罪的宰相關(guān)系親密而受牽連被貶為韶州刺史，次年死于貶所。我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽(yáng)老家安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦伶丁，也未曾一天分開(kāi)過(guò)。我上面原來(lái)有三個(gè)哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。韓家子孫兩代各剩一人，孤孤寂單。嫂子曾經(jīng)摩挲著你的頭對(duì)我說(shuō)：“韓氏兩代，就只有你們兩個(gè)了！”那時(shí)你比我更小，當(dāng)然記不得了；我當(dāng)時(shí)雖然能夠記事，但也還不能體會(huì)她話中的悲涼??！我十九歲時(shí)，初次來(lái)到京城參與考試。四年以后，才回去看你。又過(guò)了四年，我去河陽(yáng)憑吊祖先的墳?zāi)?，碰上你護(hù)送嫂嫂的靈柩來(lái)安葬。又過(guò)了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來(lái)探望我，留下住了一年，你懇求回去接妻子兒女。其次年，董丞相去世，我離開(kāi)汴州，你沒(méi)能來(lái)成。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我就被撤職，你又沒(méi)來(lái)成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不行能久??；從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，還不如我回到家鄉(xiāng)，等在那里安下家再接你來(lái)。唉！誰(shuí)能料到你竟突然離我而死呢?當(dāng)時(shí)，我和你都年輕，總以為雖然短暫分別，終究會(huì)許久在一起的。因此我離開(kāi)你而旅居長(zhǎng)安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會(huì)這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開(kāi)你一天而去赴任?。“?！是真的這樣呢?還是在做夢(mèng)呢?還是這傳來(lái)的消息不行靠呢?假如是真的，那么我哥哥有（那么）奇妙的品德反而早早地絕后了呢?你（那么）純正聰慧反而不能承受他的恩澤呢?莫非年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎?實(shí)在不敢把它當(dāng)作真的??！假如是夢(mèng)，傳來(lái)的噩耗不是真的，可是東野的來(lái)信，耿蘭的報(bào)喪，卻又為什么在我身邊呢?啊！也許是真的了！我哥哥有奇妙的品德竟然早早地失去后代，你純正聰慧，原來(lái)是應(yīng)當(dāng)繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天的確難以揣測(cè)，而神意實(shí)在難以知道了！也就是所謂天理不行推求，而壽命的長(zhǎng)短無(wú)法預(yù)知??！即使這樣，我從今年以來(lái)，花白的頭發(fā)，全要變白了，松動(dòng)的牙齒，也像要脫落了，身體越來(lái)越衰弱，精神也越來(lái)越差了，過(guò)不了多久就要隨你死去了。假如死后有知，那么我們又能分別多久呢?假如我死后無(wú)知，那么我也不能哀思多少時(shí)間了，而（死后）不哀思的時(shí)間卻是無(wú)窮無(wú)盡的。唉！話有說(shuō)完的時(shí)候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢?還是不知道呢?哀痛?。∠Ｍ碛眉榔钒桑。ǘ┕糯?shī)歌鑒賞（本小題共2小題，7分）唐崇徽公主①手痕②歐陽(yáng)修家鄉(xiāng)飛鳥(niǎo)尚啁啾，何況悲笳出塞愁。青冢埋魂知不返，翠崖遺跡為誰(shuí)留。玉顏?zhàn)怨艦樯砝郏馐澈稳伺c國(guó)謀。行路至今空嘆息，巖花澗草自春秋?！咀ⅰ竣偬拼跁r(shí)與回鶻和親，以崇徽公主嫁其可汗。②手痕：指崇徽公主手痕碑。相傳公主嫁回紇時(shí)，道經(jīng)靈石，以手掌托石壁，遂留下手跡，后世稱(chēng)為手痕碑。14.本詩(shī)在體裁上屬于一首_____________________。15.這首詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人怎樣的思想感情？在尾聯(lián)中是如何體現(xiàn)的？【14~15題答案】【答案】14.律詩(shī)15.①表現(xiàn)對(duì)遠(yuǎn)嫁女子不幸命運(yùn)深切憐憫和對(duì)統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)統(tǒng)治嚴(yán)酷，對(duì)外茍且偷生、忍辱求和的不滿。②尾聯(lián)上句直抒胸臆，行路人到此只能報(bào)之以嘆息表現(xiàn)出無(wú)可奈何之情。下一句以景結(jié)情，孤魂棲止的崖花野草春秋更替，以花草之無(wú)情襯人之有情，意蘊(yùn)豐富?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。本詩(shī)共四聯(lián)八句，二、四、六、八句中尾字“愁”“留”“謀”“秋”押韻，中間兩聯(lián)對(duì)仗工整，屬于律詩(shī)。【15題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感和賞析表達(dá)技巧的實(shí)力?！凹亦l(xiāng)飛鳥(niǎo)尚啁啾，何況悲笳出塞愁”是寫(xiě)當(dāng)年崇徽公主遠(yuǎn)嫁時(shí)的凄涼清景：不離家鄉(xiāng)的鳥(niǎo)兒尚啁啾鳴叫不止，而豆蔻年華的少女隨著悲笳離別父母、遠(yuǎn)嫁萬(wàn)里之外，就更加依戀不舍了。作者在這里傾注了自己對(duì)崇徽公主的憐惜憐憫?！扒嗉衣窕曛环?，翠崖遺跡為誰(shuí)留？”，詩(shī)人在這里反用了杜甫詠王昭君的“環(huán)佩空歸月夜魂”詩(shī)意而用了一個(gè)“魂”字，則使詩(shī)情變得更為深婉，同時(shí)也為讀者刻畫(huà)了一個(gè)楚楚動(dòng)人的形象，她滿眼含著哀怨的淚水在“翠崖遺跡”之間漂浮。表達(dá)對(duì)崇徽公主的憐惜憐憫?！坝耦?zhàn)怨艦樯砝?，肉食何人與國(guó)謀？”詩(shī)人發(fā)自肺腑地提問(wèn)：自古以來(lái)，有幾個(gè)肉食者能為國(guó)家的富強(qiáng)而出謀劃策？又有多少漂亮可愛(ài)的女子遭遇遠(yuǎn)嫁的厄運(yùn)，成為對(duì)外執(zhí)行妥協(xié)政策的犧牲品？“玉顏”反為“身累”，“肉食”不與“國(guó)謀”，詩(shī)人寓于這兩對(duì)沖突現(xiàn)象中的詰問(wèn)尖銳犀利。借古諷今，隱晦地痛斥茍且偷生、忍辱求和的宋家王朝，只不過(guò)作者借以崇徽公主和親之事，抒以?xún)?nèi)心的憤懣之情。尾聯(lián)“行路至今空嘆息，巖花澗草自春秋”意思是：行路的人到這里白白地嘆息，山崖上花開(kāi)草長(zhǎng)隨著季節(jié)交替?！靶新分两窨諊@息”是直抒胸臆，表達(dá)作者對(duì)崇徽公主和親的無(wú)奈之情。“巖花澗草自春秋”是以景結(jié)情，寫(xiě)孤魂棲止的崖花澗草春秋更替，年復(fù)一年，以草的無(wú)情襯人有情，表達(dá)了作者對(duì)遠(yuǎn)嫁女子不幸命運(yùn)的憐憫。（三）（本題共1小題，8分）16.名篇名句默寫(xiě)（1）《離騷》中表明作者所處的社會(huì)是擅長(zhǎng)投機(jī)取巧、違反規(guī)則的句子“__________________________，__________________________”。（2）《蜀道難》中寫(xiě)蜀地杜鵑月夜悲鳴的凄涼之境的句子是“__________________________，__________________________”。（3）《蜀道難》中，“__________________________，__________________________”兩句，意即“梁園雖好，不是久戀之家”，當(dāng)是為送別而發(fā)。（4）《蜀相》中表達(dá)對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋以及寓含詩(shī)人壯志難酬之情的句子是“__________________________，__________________________”?！?6題答案】【答案】①.固時(shí)俗之工巧兮②.偭規(guī)則而改錯(cuò)③.又聞子規(guī)啼夜月④.愁空山⑤.錦城雖云樂(lè)⑥.不如早還家⑦.出師未捷身先死⑧.長(zhǎng)使英雄淚滿襟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)詞有：偭、錯(cuò)、錦、捷、長(zhǎng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面的小題。《蒹葭》所傳遞的情感，雪白單純，令人______________，悵惘低回。在這個(gè)愛(ài)情故事中，詩(shī)人和伊人并非______________，卻始終存在著時(shí)空上不行跨越的距離。正如人們常言：“可望而不行即?！闭?yàn)椤翱赏?，所以?xún)烧哂薪患?，可以彼此觀賞，彼此勸慰，彼此心儀，彼此渴慕；但因?yàn)椤安恍屑础?，只可遠(yuǎn)觀，不行深化；只可淺嘗，不行盡興；只可眺望，不行接觸。在這樣無(wú)法言說(shuō)卻令人瘋狂的一種愛(ài)情中，使年輕的詩(shī)人漸漸明白了，愛(ài)的美在此，愛(ài)的痛亦在于此?！遁筝纭芬步沂玖巳祟?lèi)從古至今必定______________下去的一種狀態(tài)：恒久在路上。人類(lèi)是一種不______________的動(dòng)物。追求超越，追求圓滿，追求完善，是人類(lèi)始終不渝的信念和欲求。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.愁腸百結(jié)緣慳一面持續(xù)安安分分B.愁腸寸斷一面之識(shí)接著規(guī)行矩止C.愁腸寸斷一面之識(shí)持續(xù)安安分分D.愁腸百結(jié)緣慳一面接著規(guī)行矩止18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.在這樣無(wú)法言說(shuō)卻令人瘋狂一種愛(ài)情中，使年輕的詩(shī)人漸漸明白了，愛(ài)的痛在此，愛(ài)的美亦在于此。B.在這樣一種無(wú)法言說(shuō)卻令人瘋狂的愛(ài)情中，年輕的詩(shī)人漸漸明白了，愛(ài)的美在此，愛(ài)的痛亦在于此。C.在這樣一種無(wú)法言說(shuō)卻令人瘋狂的愛(ài)情中，年輕的詩(shī)人漸漸明白了，愛(ài)的痛在此，愛(ài)的美亦在于此。D.在這樣一種無(wú)法言說(shuō)卻令人瘋狂的愛(ài)情中，使年輕的詩(shī)人漸漸明白了，愛(ài)的美在此，愛(ài)的痛亦在于此。19.文中畫(huà)波浪線處的句子運(yùn)用了什么手法？有何作用？【17~19題答案】【答案】17.A18.C19.運(yùn)用排比、對(duì)偶，句式整齊，韻律和諧，寫(xiě)出了愛(ài)情的痛與美?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生辨析和正確運(yùn)用成語(yǔ)、詞語(yǔ)的實(shí)力。愁腸百結(jié)：形容愁緒郁結(jié)，難于排遣。愁腸寸斷：愁得腸子都斷成一段段的，形容憂愁到了極點(diǎn)。語(yǔ)境形容因?yàn)椤翱赏恍屑础币虼顺罹w郁結(jié)，選擇“愁腸百結(jié)”。緣慳一面：指缺少一面之緣，謂無(wú)緣相見(jiàn)。一面之識(shí)：只見(jiàn)過(guò)一面，略有相識(shí)。語(yǔ)境形容詩(shī)人和伊人曾經(jīng)相見(jiàn)卻“不行即”，強(qiáng)調(diào)的核心不是略有相識(shí)，因此選擇“緣慳一面”。持續(xù)：延長(zhǎng)或接著下去。接著：連下去；接著做，不間斷。語(yǔ)境形容愛(ài)情的傳承，選擇“持續(xù)”。安安分分：安守本分，規(guī)則醇厚。規(guī)行矩止：指嚴(yán)格依據(jù)規(guī)則辦事，毫不茍且。語(yǔ)境形容人類(lèi)追求超越，并非始終守著規(guī)則，選擇“安安分分”。故選A。【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的實(shí)力。原句有以下錯(cuò)誤：語(yǔ)序不當(dāng)，“一種”屬于數(shù)量定語(yǔ)應(yīng)放在最前面，據(jù)此解除A；成分殘缺，“在……中”“使……”導(dǎo)致句子缺乏主語(yǔ)，刪去“使”；依據(jù)邏輯依次，應(yīng)先說(shuō)“痛”，再說(shuō)“美”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子修辭手法的實(shí)力?！爸豢蛇h(yuǎn)觀，不行深化”“只可淺嘗，不行盡興”“只可眺望，不行接觸”三個(gè)句子都運(yùn)用了“只可……不行”的句式，構(gòu)成排比，“只可……不行”又構(gòu)成對(duì)偶，句式整齊，韻律和諧，讀來(lái)朗朗上口。連用三個(gè)相同的句式強(qiáng)調(diào)愛(ài)情的“可望而不行即”，突出了愛(ài)情的痛與美。（二）（本題共兩小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題到東晉，風(fēng)氣變了。社會(huì)思想安靜得多，各處都夾入了佛教的思想。再至?xí)x末，亂也看慣了，篡也看慣了，文章便更和平。①。他的看法是隨意飲酒，乞食，興奮的時(shí)候就談?wù)摵妥鑫恼?，無(wú)尤無(wú)怨。所以現(xiàn)在有人稱(chēng)他為“田園詩(shī)人”，是個(gè)特別和平的田園詩(shī)人。他的看法是不簡(jiǎn)潔學(xué)的，他特別之窮，而心里很安靜。家常無(wú)米，就去向人家門(mén)口求乞。他窮到有客來(lái)見(jiàn)，連鞋也沒(méi)有，那客人從家丁腳上取鞋給他，他便伸了足穿上了。雖然如此，他卻毫不為意，還是“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山”。②，實(shí)在不易仿照。他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來(lái)，悠閑的見(jiàn)了南山，這是何等自然?，F(xiàn)在有錢(qián)的人住在租界里，雇花匠種數(shù)十盆菊花，便做詩(shī)，叫作“秋日賞菊效陶彭澤體”，自以為合于淵明的高致，③。20.下列各句中的引號(hào)，和文中“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.我想和大家談一談“合作”的話題。B.老依據(jù)地人民做的鞋是“量天尺”。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。D.盧溝橋事變的其次天，中國(guó)共產(chǎn)黨就通電全國(guó)：“平津緊急！華北緊急！中華民族緊急！”21.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每空不超過(guò)15字?！?0~21題答案】【答案】20.D21.（1）代表平和的文章的人有陶潛（陶淵明）；（2）這樣的自然狀態(tài)；（3）我覺(jué)得不大像。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的實(shí)力。例句：表引用。A.表突出強(qiáng)調(diào)。B.表特定稱(chēng)謂。C.表反諷。D.表引用。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的實(shí)力。第一