16.1《赤壁賦》統編版高中語文必修上冊-7

赤壁賦宋·蘇軾關于“賦”賦是中國古代的一種重要文體?！段男牡颀垺罚骸百x者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也?！辟x是一種有韻的文體，兼有詩歌、散文的特點，講究韻律、鋪陳、文采、用典。①四六為主追求駢偶。②語音要求聲律諧協。③文辭講究藻飾用典。④內容側重寫景抒情。⑤形式常為主客問答。騷賦辭賦駢賦律賦文賦屈原漢魏晉唐宋短賦戰(zhàn)國唐以后，散賦已成為賦的基本形式，比四六對仗的駢體文還要自由疏放，但詩味卻更為濃郁。散賦擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，句法自由，結構自由，韻律也自由。但他又確實保持著賦的精神，與散文迥乎有別。這篇《赤壁賦》可說是散賦的杰出代表之一?！豆盼蔫b賞辭典》第1段:作者與友人夜游赤壁的情景，展現詩情畫意的境界:清風明月交織，露珠水色輝映。第2段:作者飲酒放歌的歡樂和客人簫聲的悲涼。第3段:客人解釋簫聲悲涼的原因，感慨人生短暫、世事無常第4段:作者勸慰客人拋開個人愁情，欣賞大自然美妙風光的豁達開朗的心情。第5段:客人聽了作者的觀點后，轉悲為喜，主客開懷暢飲。整體感知概括各段段意清風明月之美，玩賞之樂——主客問答，寫歷史人物的興亡和現實的苦悶——闡釋哲理，尋求精神的解脫——歸于曠達樂觀。整體感知概括文章情感脈絡你認為當時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現的人生態(tài)度有什么不同？黃州少西山麓，斗入江中，石室如丹，傳云曹公敗所——所謂“赤壁”者；或曰非也……今日李委秀才來相別，因以小舟載酒飲赤壁下。李善吹笛，酒酣作數弄，風起水涌，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾如昨日耳！——《與范子豐》如果“洞簫客”是虛構的人物，那么他在文中又具有什么作用呢？主客問答被普遍地用于賦作之中，問答體長期被歷代學者看成文體賦所特有的結構形式。主客都是作者一人的化身，主客對話常常是虛設的，都是為了引出“主”申述某種觀點或思想傾向。洞簫客是蘇軾心中悲觀消極的一面。悲什么古今對比：英雄不在之悲英雄業(yè)績今安在？何況吾輩漁樵者物我對比：個體渺小之悲：天地闊遠，人生渺小蜉蝣（天地）粟（滄海）

理想與現實的矛盾理想難得之悲挾飛仙以遨游，抱明月而長終。不可乎驟得人生短暫之悲：人生短暫，自然無窮哀（吾生）羨（長江）那么，蘇軾為何會感到悲觀消極呢？從原文中找到相關句子。望美人兮天一方。聯系本文背景，說說“桂棹”“蘭槳”有什么含義，“美人”指代什么，歌詞代表了作者怎樣的情懷。香草美人最早出自屈原《離騷》扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。蘇軾被貶黃州,任黃州團練副使,遠離政治中心。.高潔的品質；圣明的君主美好的理想歌詞是騷體詩?！肮痂薄疤m槳”比喻品行高潔?！懊廊恕敝缸髡叩睦硐牒鸵磺忻篮檬挛锏幕?。歌詞所表現的是作者的政治感慨，是作者在遭貶謫之后仍然堅持理想的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事的關切，不甘沉淪的情懷。表現蘇軾對政治理想無法施展的慨嘆,體現其懷才不遇、壯志難酬?？偨Y：作者的感情從樂到悲，悲從何來？

（1）政治失意：來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮（2）笛聲幽咽：來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲

?！懊廊?，君恩，此先生眷眷不忘朝廷之心也?！薄鹗@蘇軾是如何走出這種“精神上”的困境的?逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長代代相承水月人變不變物各有主，非吾所有，一毫莫取

江上之清風，山間之明月……是造物者之無盡藏也，而吾與子所共適。

不取取豁達的宇宙觀和人生觀變與不變相對，悲和喜只是一念之間的情感，關鍵在問題如何看待知足常樂，物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。功名利祿亦為身外之物不可強求，可取用不竭者則盡情享用?？停汗桃皇乐垡?，而今安在哉寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟哀吾生之須臾，羨長江之無窮知不可乎驟得，托遺響于悲風主：自其變者而觀之自其不變者而觀之雖一毫而莫取吾與子之所共適積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼哲思的一生——作者的復雜思想儒佛精通佛理，不計得失，常與僧人來往

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉，在佛道二家思想中找到精神歸宿。蘇軾“困境”的根源,其實質是儒家“兼濟天下”的責任感和使命感,而寄情自然,轉變思考角度,正是道家思想的體現,這也是中國知識分子在困境中尋找的共同方式。道好學老莊，齊萬物，一死生，追求內心調和

主和客都代表蘇軾人生的兩個層面：1、主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安2、客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小總結全文，應如何認識文中的“主”與“客”？“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態(tài)。主客問答是蘇軾兩種心境的反映，客是消極憂郁的蘇軾，蘇子是樂觀曠達的蘇軾，客的話流露出作者對“人生無?！钡谋^情緒，但蘇軾能主動從消極、哀怨中自我解脫出來，突出了作者胸襟豁達、思想開闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。主客問答是蘇軾內心的掙扎和拷問，亦是自我開解的過程，在矛盾中走向理性、曠達。被貶黃州的蘇軾一面有強烈的渴望東山再起的儒家式進取的心，一面又從道家和佛家處汲取到看淡、豁達的精神力量。兩個人在船上的對話，可以看做一個東坡的兩個精神面的交鋒。最終實現了樂觀豁達的精神突圍。運用主客問答的方式，使行文結構波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現、深層揭示。本段感情色彩為“喜”照應了開頭超然欲仙的快樂。再次將讀者引入忘懷得失、超然物外的境界。本段感情色彩如何？本段的作用為何？

在課文開篇和課文結束時作者的情緒都是喜悅的，這兩種喜悅相同嗎？樂二、美景:1.清風徐來，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天四、賞心:浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。三、樂事：1、與客泛舟，游于赤壁之下。2、舉酒屬客。3、誦明月之詩，歌窈窕之章。4、縱一葦之所如一、良辰:七月既望皓月當空、碧水萬頃、清風徐來、景象澄澈友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風賞月舒暢飄逸、飄飄欲仙、陶醉于良辰美景。

在課文開篇和課文結束時作者的情緒都是喜悅的，但這兩種喜悅并不相同。開篇時，作者的喜悅是由身邊景物引發(fā)的，在月明風清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩唱答，這實乃人生之樂事；而結束時，作者的喜悅則是由于通過主客問答消除了心中的苦惱困惑，對人生有了一種新的認識。景情理情因景生景以情顯借景說理月夜泛舟之樂客吹洞簫之悲感嘆人生之悲釋然生命之樂賞析本文寫景、抒情、說理完美融合的特點。移情于理《赤壁賦》赤壁之水月歷史之水月哲理之水月描寫的語句寫出的特點內心情感

本文突出的意象是什么？該意象又是如何運用于文中的？《赤壁賦》赤壁之水月歷史之水月哲理之水月描寫的語句月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！肮痂?/p>