人教版九年級語文上冊《綜合性學(xué)習(xí) 君子自強(qiáng)不息》示范課教學(xué)課件

綜合性學(xué)習(xí)統(tǒng)編人教版九年級語文上冊君子自強(qiáng)不息議論文，以議論為主要表達(dá)方式，是一種剖析事理，論述事理，發(fā)表意見，提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來確定某觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文具有觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性的特點(diǎn)。表達(dá)方式：書記說疫苗抒情，記敘，說明，議論，描寫談骨氣論題：一篇議論文所論述的范圍題目本身一般不是論點(diǎn)就是論題本文的中心論點(diǎn)是什么？

我們中國人是有骨氣的。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！献?/p>

南宋滅亡，文天祥兵敗被俘，統(tǒng)治者念其才華，以高官厚祿、威脅利誘、對其軟硬兼施，迫其投降，但文天祥凜然正氣，以詩《過零丁洋》做答，其中

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表明自己舍生取義的偉大志向和崇高的民族氣節(jié)。

聞一多是我國著名的學(xué)者、詩人，英勇無畏的民主革命斗士。1946年7月11日，民主人士李公樸先生被國民黨特務(wù)暗殺，15日，聞一多先生在李公樸先生的追悼會上發(fā)表《最后一次講演》，怒斥國民黨反動(dòng)派的暴行，當(dāng)晚即遭殺害。文中用文天祥寧死不降元

的例子，證明富貴不能淫；文中用

一個(gè)窮人不食嗟來之食的例子，證明貧賤不能移；文中用聞一多橫眉怒對國民黨的槍口

的例子，證明威武不能屈。本文運(yùn)用了哪些論證方法？請舉例說明。

舉例論證。文中列舉了文天祥拒絕降元；窮人不食嗟來之食；聞一多寧死不屈的事例，具體充分有力的論證了“我們中國人是有骨氣的”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。道理論證。引用孟子的話闡述了是“骨氣”的涵義，確鑿有力地論證了“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)，使論證更有說服力和權(quán)威性。論證思路答題模式本文的論證思路是怎樣的？

首先提出“中國人是有骨氣的”的中心觀點(diǎn)；接著引用孟子的話闡述骨氣的含義；然后依次分別舉了文天祥、窮人和聞一多的例子，有力地證明了從古至今，中國人“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，都是有骨氣的；最后，總結(jié)全文，并號召人們“為社會主義建設(shè)克服任何困難，

奮勇前進(jìn)”。

戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我認(rèn)為，我們中國人是有骨氣的。本文的中心論點(diǎn)是怎么提出來的？首先引用孟子的話闡述骨氣的含義；在此基礎(chǔ)上提出“中國人是有骨氣的”的中心論點(diǎn)。補(bǔ)充論據(jù)事實(shí)論據(jù)必須是名人的事道理論據(jù)必須是名人的話事實(shí)論據(jù)的語言格式是：什么人像論點(diǎn)說的那樣做了，有什么好的結(jié)果（什么人沒像論點(diǎn)說的那樣做，有什么后果。）論據(jù)要真實(shí)、典型、全面、緊扣論點(diǎn)。試著為本文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)：

富貴不能淫――李白“安能摧眉折腰侍權(quán)貴”陶淵明“不為五斗米而折腰”貧賤不能移――朱自清“寧可餓死也不食美國的救濟(jì)糧”蘇武“留胡節(jié)不辱”威武不能屈――聞一多、李公仆，江姐，劉胡蘭段落順序能不能調(diào)換的答題思路：首先概括這兩段的內(nèi)容，然后思考以下問題：⑴照應(yīng)關(guān)系。需調(diào)換的段落前或段落后，往往有一句話或一段內(nèi)容與之呼應(yīng)，形成照應(yīng)關(guān)系，這種情況下的段落順序不能調(diào)換。要注意對全文的整體感知，而不能只限于部分段落的思考。⑵遞進(jìn)關(guān)系。段落之間步步深入，逐層闡述，調(diào)換后容易造成邏輯混亂。這種情況下，段落順序不能調(diào)換。⑶符合人們的認(rèn)知規(guī)律。有些文章論述某一問題時(shí)，先論述這是一個(gè)什么問題，再論述為什么會出現(xiàn)這個(gè)問題，最后論述怎樣解決這個(gè)問題，一環(huán)扣一環(huán)，符合人們的認(rèn)知規(guī)律。這種情況下，段落順序不能調(diào)換。段落順序能不能調(diào)換的答題思路：首先概括這兩段的內(nèi)容，然后思考以下問題：⑴照應(yīng)關(guān)系。需調(diào)換的段落前或段落后，往往有一句話或一段內(nèi)容與之呼應(yīng)，形成照應(yīng)關(guān)系，這種情況下的段落順序不能調(diào)換。要注意對全文的整體感知，而不能只限于部分段落的思考。⑵遞進(jìn)關(guān)系。段落之間步步深入，逐層闡述，調(diào)換后容易造成邏輯混亂。這種情況下，段落順序不能調(diào)換。⑶符合人們的認(rèn)知規(guī)律。有些文章論述某一問題時(shí)，先論述這是一個(gè)什么問題，再論述為什么會出現(xiàn)這個(gè)問題，最后論述怎樣解決這個(gè)問題，一環(huán)扣一環(huán)，符合人們的認(rèn)知規(guī)律。這種情況下，段落順序不能調(diào)換。第4—8自然段舉了三個(gè)事例，能不能改為按時(shí)間順序來安排（戰(zhàn)國時(shí)一個(gè)窮人、南宋末年的文天祥、現(xiàn)代的聞一多）？為什么？不能。文章列舉的三個(gè)事例“文天祥寧死不降元”“窮人不食嗟來之食”“聞一多橫眉怒對國民黨的槍口”與第二段孟子的話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”一一對應(yīng)，如果調(diào)換會邏輯混亂。因此不能調(diào)換。引用孟子的話的作用是什么？戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我認(rèn)為，我們中國人是有骨氣的。議論文特殊段的作用理想的階梯論點(diǎn)：奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。作者從青年們的熱門話題“理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾”談起,指出青年中普遍存在的三種現(xiàn)象,并針對三種現(xiàn)象提出了“奮斗,是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”這一觀點(diǎn)。1、并列式2、遞進(jìn)式分論點(diǎn)的表現(xiàn)形式：4、舉例論證。列舉

的事例，具體充分有力的證明了

這一觀點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)。舉例論證。本段列舉了馬克思和諾貝爾為實(shí)現(xiàn)理想刻苦勤奮的事例，具體充分有力地證明了“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論