2025年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語文仿真模擬試卷01解析版

2025年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語文仿真模擬試卷01（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）一積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）茍以天下之大，，是又在六國下矣。（蘇洵《》）（2），少長咸集。（王羲之《蘭亭集序》）（3）在《離騷》中，屈原以“，”兩句訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾因采摘白芷被加上的罪名的痛苦經(jīng)歷?！敬鸢浮肯露鴱牧鶉仆鲋适铝鶉撊嘿t畢至既替余以蕙纕兮又申之以攬茝【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：畢、蕙、攬茝。2.按要求選擇。（5分）(1)將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（

）偉大的藝術(shù)作品通常會(huì)有大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是“不寫之寫”。____________，____________，____________，____________。①并非所有的空白、筆觸不到的部分都叫“不寫之寫”②“不寫”則是屬于并不完全由作家自己能掌控的部分③作家的“不寫之寫”，一定服務(wù)于特定的藝術(shù)目的④對(duì)于作家而言，“寫”的內(nèi)容是值得反復(fù)思量推敲的A．④③②① B．④②①③ C．③①②④ D．①②③④(2)下面是學(xué)生會(huì)向各班班長所發(fā)通知的草稿，其中有一處語言表達(dá)不得體，請(qǐng)?jiān)谝韵滤奶幃嫴ɡ司€句中找出并修改。通知【甲】為進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)經(jīng)典閱讀活動(dòng)深入開展，校學(xué)生會(huì)將于10月28日下午3點(diǎn)在圖書館組織“走近《紅樓夢(mèng)》”讀書交流會(huì)?！疽摇繉脮r(shí)在《紅樓夢(mèng)》研究領(lǐng)域享有盛譽(yù)的Z教授將光臨指導(dǎo)，【丙】并向各班奉送其最新研究著作。請(qǐng)各班班長推薦兩名同學(xué)參加，【丁】并告知他們準(zhǔn)時(shí)到會(huì)。校學(xué)生會(huì)2024年10月21日表達(dá)不得體的一項(xiàng)是()，修改為：【答案】(1)B(2)丙并向各班贈(zèng)送其最新研究著作【詳解】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。④②句分別從“寫”和“不寫”兩個(gè)角度闡述，由②句中的“則”可知，先④后②。①句“并非所有的空白、筆觸不到的部分都叫‘不寫之寫’”是對(duì)②句的補(bǔ)充說明，故①句在②句后。③句中的“作家的‘不寫之寫’”緊承①句中的“不寫之寫”，故③句在①句后。正確排序?yàn)椋孩堍冖佗邸９蔬xB。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力?！颈烤洹安⑾蚋靼喾钏推渥钚卵芯恐鳌敝小胺钏汀北磉_(dá)不得體?！胺钏汀敝腹Ь吹孬I(xiàn)上，常用來表示對(duì)長輩、上級(jí)或者重要人物的尊敬和敬仰之情，是敬辭。這里是教授送書給學(xué)生，用“奉送”不合適，故應(yīng)將“奉送”改為“贈(zèng)送”。二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）文章目錄一、引言二、作為學(xué)術(shù)概念的“內(nèi)卷”：從西方學(xué)界到中國本土研究三、作為公眾話題的“內(nèi)卷”：教育競爭語境下的再概念化四、作為流行語的“內(nèi)卷”：“萬物皆可卷”背后的“結(jié)構(gòu)性喪失”(一)“內(nèi)卷”擴(kuò)散：多元議題下的“結(jié)構(gòu)性喪失”(二)“內(nèi)卷”外圍：網(wǎng)絡(luò)流行語與社會(huì)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)五、結(jié)語部分內(nèi)容①“2020年十大流行語”中與“內(nèi)卷”一同入選的，還包括“后浪”“打工人”等。正如考澤萊克所言，概念存在于一種理論框架或概念圖式中，如果不參照其他“概念”，我們就無法理解任何一個(gè)單一的“概念”。因此，我們有必要考察以“內(nèi)卷”為中心的“概念叢”或概念圖式，即通過對(duì)同時(shí)代相近、相鄰或相反的一系列概念的分析，更好地理解這些流行語概念和社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。比如2018年的“佛系”，2019年的“996”，2021年的“躺平”“雞娃”，2022年的“精神內(nèi)耗”。②可以看到，這些概念在同一時(shí)期內(nèi)前仆后繼，與特定時(shí)空下的社會(huì)語境和心態(tài)相互勾連，反復(fù)觸及到同一個(gè)結(jié)構(gòu)性問題。自“喪文化”和“佛系”流行以來，對(duì)于社會(huì)競爭和機(jī)遇的沮喪悲觀和自我消極逃避的心態(tài)開始通過網(wǎng)絡(luò)流行語表達(dá)，成為標(biāo)志性的網(wǎng)絡(luò)文化事件；之后社交媒體中對(duì)“996”公司制度的控訴，反映了中間階層對(duì)傳統(tǒng)工作倫理的背離——拒絕機(jī)械性的、被強(qiáng)制設(shè)置和控制的工作制度：“打工人”和“小鎮(zhèn)做題家”通過自我降級(jí)和反諷的形式，表達(dá)職場白領(lǐng)和大學(xué)生各自的階層焦慮；同樣源于中產(chǎn)焦慮的“雞娃”，是城市父母在孩子教育上內(nèi)卷的表現(xiàn)；繼“佛系”之后，“躺平”重申低欲望和低參與的生活態(tài)度，通過“主動(dòng)退出競爭”以及反對(duì)消費(fèi)主義成為與內(nèi)卷相對(duì)的另一選擇。而處于社會(huì)底層的“二舅”，為中間階層的“精神內(nèi)耗”找到出路：活在當(dāng)下、無論處于怎樣的環(huán)境依然自強(qiáng)向上，但是所引發(fā)的爭議卻指向其有意避開的對(duì)社會(huì)環(huán)境本身的批判。③網(wǎng)絡(luò)流行語折射的是特定時(shí)期具有一定普遍性的某種人生態(tài)度、社會(huì)心理、集體情感或時(shí)代精神?！皟?nèi)卷”等網(wǎng)絡(luò)熱詞作為洞察網(wǎng)民情感深層結(jié)構(gòu)的重要切口，反映出的消極或自嘲心態(tài)，燭照社會(huì)心態(tài)的變遷。圍繞這些流行語實(shí)踐的背后，是行動(dòng)主體以戲謔、反諷等形式宣泄日常生活的壓力和焦慮情緒，其根源在于僵化的社會(huì)結(jié)構(gòu)加劇了現(xiàn)代青年的意義危機(jī)。相較于直接的政治參與和激烈的社會(huì)抨擊，這些網(wǎng)絡(luò)流行語以某些公共事件或社會(huì)熱點(diǎn)為契機(jī)，并且以表情包、推文、帖子、短視頻等網(wǎng)絡(luò)傳播形式走紅。從而在日常話語中以類似于“生活政治”的方式表達(dá)個(gè)體對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值和規(guī)則的反思，使得個(gè)體在日常交往實(shí)踐中獲得圈層化的社會(huì)認(rèn)同，因此實(shí)現(xiàn)身份的構(gòu)建和呈現(xiàn)。④考澤萊克認(rèn)為，概念既是變化中的社會(huì)結(jié)構(gòu)的“指示器”，也是歷史發(fā)展的“推進(jìn)器”。概念史研究的一個(gè)認(rèn)識(shí)前提，即概念并非僅僅是社會(huì)結(jié)構(gòu)的被動(dòng)反映，而是具有實(shí)踐意義的、作用于宏觀社會(huì)的“概念”。作為特定社會(huì)時(shí)期的“主導(dǎo)性概念”，這些流行詞匯既是現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映，同時(shí)為行動(dòng)者的實(shí)踐提供認(rèn)識(shí)前提，從而參與到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)中。例如，在社交媒體大肆渲染的內(nèi)卷有時(shí)被認(rèn)為是在販賣焦慮，不少考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)精準(zhǔn)掌握備考生的焦慮和浮躁心理，給備考生營造內(nèi)卷的環(huán)境認(rèn)知——“不報(bào)班就會(huì)落后”，從而加劇了考研的競爭形勢(shì)，使得考研競爭更為內(nèi)卷。這時(shí)“內(nèi)卷”成為了具有自反性的概念，在對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行表征的同時(shí)也強(qiáng)化和肯定了現(xiàn)狀，從而加劇了社會(huì)的競爭和焦慮。在社會(huì)結(jié)構(gòu)制約的前提下，行動(dòng)者的行動(dòng)既具有主觀能動(dòng)性，也具有某種偶發(fā)性。網(wǎng)民偶然的一條作品，便有機(jī)會(huì)走紅網(wǎng)絡(luò)并上升到“事件”的高度，進(jìn)而推動(dòng)某些概念詞匯的流行。流行語的生成和走紅既受到特定社會(huì)結(jié)構(gòu)制約下相關(guān)行動(dòng)者的能動(dòng)性作用，同時(shí)也是社交平臺(tái)偶發(fā)性事件驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。因此，概念的生成、流行及其社會(huì)影響往往受現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀真實(shí)或扭曲的反映，而在媒介邏輯的滲透和介入下，與之相伴的不確定性因素被進(jìn)一步凸顯、放大。(有刪改)3．根據(jù)文章目錄，以上內(nèi)容所在小節(jié)的二級(jí)標(biāo)題是“”；若想了解“國家政權(quán)內(nèi)卷化”的概念，應(yīng)該閱讀該論文部分(填入具體的一級(jí)標(biāo)題)。4．作者在第③段得出結(jié)論“因此實(shí)現(xiàn)身份的構(gòu)建和呈現(xiàn)”，論證過程缺少說服力。對(duì)此分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．關(guān)鍵概念不清晰，沒有明確何為“身份的構(gòu)建和呈現(xiàn)”。B．前文僅分析“內(nèi)卷”一詞折射出的網(wǎng)民情感，與結(jié)論無直接關(guān)聯(lián)。C．網(wǎng)絡(luò)流行語需要經(jīng)過結(jié)構(gòu)性重建才能影響個(gè)體身份的構(gòu)建和呈現(xiàn)。D．對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值和規(guī)則的反思并不一定產(chǎn)生“實(shí)現(xiàn)身份的構(gòu)建和呈現(xiàn)”的結(jié)果。5．以下不符合文章意思的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)流行語雖然能夠塑造社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但對(duì)日常生活的影響有限。B．網(wǎng)絡(luò)流行語體現(xiàn)著互聯(lián)網(wǎng)文化中某些解構(gòu)和反諷特性。C．部分流行概念在短暫的生命周期后可能走向消亡。D．媒介化驅(qū)動(dòng)使得話語生產(chǎn)具有很大程度的偶然性和隨機(jī)性。6．根據(jù)文意，作者最可能認(rèn)同的一項(xiàng)是（

）A．社會(huì)環(huán)境并不必然加劇社會(huì)競爭和焦慮，應(yīng)當(dāng)多進(jìn)行自我反思。B．標(biāo)志性的網(wǎng)絡(luò)文化事件總是帶有自我消極逃避的心態(tài)。C．行動(dòng)者應(yīng)當(dāng)發(fā)掘自我的主觀能動(dòng)性，獲得圈層化的社會(huì)認(rèn)同。D．“內(nèi)卷”一詞走紅與當(dāng)下存在的生活壓力和焦慮情緒息息相關(guān)。7．這篇論文的標(biāo)題是《從學(xué)術(shù)走向公眾》。請(qǐng)你結(jié)合目錄和部分內(nèi)容為其添加副標(biāo)題，并說明理由?！敬鸢浮?．“內(nèi)卷”外圍：網(wǎng)絡(luò)流行語與社會(huì)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)作為學(xué)術(shù)概念的“內(nèi)卷”：從西方學(xué)界到中國本土研究4．C5．A6．D7．當(dāng)代中國“內(nèi)卷”概念及其話語變遷。正標(biāo)題“從學(xué)術(shù)走向公眾”范圍較大，沒有聚焦到目錄及正文中的“內(nèi)卷”一詞。以副標(biāo)題的形式對(duì)正標(biāo)題進(jìn)行補(bǔ)充，能清晰明確地指向論文核心。便于讀者快速了解論文的的具體研究對(duì)象?！緦?dǎo)語】這篇閱讀的文字材料分為“文章目錄”和“部分內(nèi)容”兩個(gè)部分。“文章目錄”是簡要介紹“內(nèi)卷”這一概念在不同領(lǐng)域的演變及其影響。“部分內(nèi)容”圍繞網(wǎng)絡(luò)流行語的社會(huì)背景和影響進(jìn)行討論，聚焦于“內(nèi)卷”和其他流行詞如何反映并作用于現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化動(dòng)態(tài)，探討其與社會(huì)心理的互動(dòng)關(guān)系。通過實(shí)例和理論分析來說明概念的生成受社會(huì)條件和媒體傳播的雙重影響。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。①根據(jù)文章目錄提供的內(nèi)容，本文內(nèi)容所在小節(jié)的二級(jí)標(biāo)題應(yīng)該是“(二)‘內(nèi)卷’外圍：網(wǎng)絡(luò)流行語與社會(huì)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)”，文本內(nèi)容集中討論流行語“內(nèi)卷”和社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系以及流行語的生成和傳播，因此該內(nèi)容最可能出現(xiàn)在這一小節(jié)中。②若要了解學(xué)術(shù)性概念如“國家政權(quán)內(nèi)卷化”，應(yīng)回到該論文目錄中的“二、作為學(xué)術(shù)概念的‘內(nèi)卷’：從西方學(xué)界到中國本土研究”這一部分，因?yàn)椤皣艺?quán)內(nèi)卷化”屬于學(xué)術(shù)概念，對(duì)其的闡釋最有可能出現(xiàn)在“作為學(xué)術(shù)概念的‘內(nèi)卷’：從西方學(xué)界到中國本土研究”這一章。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。C.“經(jīng)過結(jié)構(gòu)性重建”錯(cuò)誤，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語與身份構(gòu)建和呈現(xiàn)的關(guān)系，文中沒有提到需要經(jīng)過“結(jié)構(gòu)性重建”這一環(huán)節(jié)，這是一個(gè)未被討論的外加條件。故選C。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“能夠塑造社會(huì)現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)，根據(jù)第④段“這些流行詞匯既是現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映”“概念的生成、流行及其社會(huì)影響往往受現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀真實(shí)或扭曲的反映”，可知網(wǎng)絡(luò)流行語能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而不是塑造社會(huì)現(xiàn)實(shí)；“對(duì)日常生活的影響有限”錯(cuò)，根據(jù)第③段“這些網(wǎng)絡(luò)流行語以某些公共事件或社會(huì)熱點(diǎn)為契機(jī)……使得個(gè)體在日常交往實(shí)踐中獲得圈層化的社會(huì)認(rèn)同，因此實(shí)現(xiàn)身份的構(gòu)建和呈現(xiàn)”，可知其影響并非是“有限”的。故選A。6．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。根據(jù)第③段“網(wǎng)絡(luò)流行語折射的是特定時(shí)期具有一定普遍性的某種人生態(tài)度、社會(huì)心理……燭照社會(huì)心態(tài)的變遷”“而在日常話語中……因此實(shí)現(xiàn)身份的構(gòu)建和呈現(xiàn)”等內(nèi)容，可概括文中的主要觀點(diǎn)是：“內(nèi)卷”等網(wǎng)絡(luò)流行語反映了當(dāng)代社會(huì)的壓力與焦慮，并在一定程度上構(gòu)建和影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)體身份的呈現(xiàn)。A.強(qiáng)調(diào)個(gè)體反思，沒有涉及網(wǎng)絡(luò)流行語對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映或其作用。B.根據(jù)第②段“自‘喪文化’和‘佛系’流行以來，對(duì)于社會(huì)競爭和機(jī)遇的沮喪悲觀和自我消極逃避的心態(tài)開始通過網(wǎng)絡(luò)流行語表達(dá)，成為標(biāo)志性的網(wǎng)絡(luò)文化事件”，可知并不是“標(biāo)志性事件”都帶有“消極逃避”。C.根據(jù)第④段“流行語的生成和走紅既受到特定社會(huì)結(jié)構(gòu)制約下相關(guān)行動(dòng)者的能動(dòng)性作用，同時(shí)也是社交平臺(tái)偶發(fā)性事件驅(qū)動(dòng)的結(jié)果”，第③段“從而在日常話語中以類似于‘生活政治’的方式表達(dá)個(gè)體對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值和規(guī)則的反思，使得個(gè)體在日常交往實(shí)踐中獲得圈層化的社會(huì)認(rèn)同”，可知“發(fā)掘自我的主觀能動(dòng)性”和“獲得圈層化的社會(huì)認(rèn)同”之間不是必然關(guān)系。D.根據(jù)第③段“圍繞這些流行語實(shí)踐的背后，是行動(dòng)主體以戲謔、反諷等形式宣泄日常生活的壓力和焦慮情緒，其根源在于僵化的社會(huì)結(jié)構(gòu)加劇了現(xiàn)代青年的意義危機(jī)”，該說法最貼合本文的觀點(diǎn)。故選D。7．本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義及作用的能力。從“文章目錄”來看，論文的多個(gè)章節(jié)探討了“內(nèi)卷”作為學(xué)術(shù)概念、公眾話題及流行語的不同社會(huì)語境和社會(huì)結(jié)構(gòu)。從文章“部分內(nèi)容”來看，作者通過分析“內(nèi)卷”這一流行詞及其背后的社會(huì)心理和文化現(xiàn)象，探討了流行語如何在特定歷史和社會(huì)背景下引發(fā)關(guān)注、實(shí)現(xiàn)傳播并與社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行互動(dòng)。因此，擬定的副標(biāo)題，是對(duì)較為宏大和寬泛的主標(biāo)題“從學(xué)術(shù)走向公眾”，進(jìn)行有針對(duì)性的說明和補(bǔ)充，應(yīng)集中于本文的核心，向讀者提示和指向論文的研究重點(diǎn)，可擬定的標(biāo)題：“‘內(nèi)卷’等流行語與社會(huì)語境的交織和影響”“當(dāng)代中國‘內(nèi)卷’概念及其話語變遷”等。（二）閱讀下面的文章，完成第8-11題。（共15分）一戶人的村莊（節(jié)選）熊鶯①這是一座只有一戶人家的空村。②華鎣山脈中段、四川渠縣龍?zhí)多l(xiāng)老龍村十組，四十四歲的村民傅華強(qiáng)家的一天，很尋常地，開始了。③天地一隅，這空谷，當(dāng)?shù)厝朔Q野鴨子溝。④忙完家禽牲口們的那點(diǎn)活兒，上午九點(diǎn)，差不多是農(nóng)家人早餐的時(shí)間。⑤“吃飯了……吃飯了……”泥墻老屋前的壩子上，華強(qiáng)娘陳加碧的一雙手在圍裙上摩挲。⑥溝里再無別家，喚人回家，無須再道個(gè)姓甚名誰。⑦老太太陳加碧家住溝頭，溝腹里，每一處曾經(jīng)的老屋都鎖著門，閉著戶。所不同的是，有的家出走時(shí)，一雙繡花的鞋墊忘在了門外的窗欞上，有的人家，一面塑料的水藍(lán)小鏡落在了一扇老木門的門環(huán)上。有的衣柜的門還半開著，如人，半張著嘴。⑧再有走得急的老人家，老料（做棺材的木材）不舍得棄，兒女拗不過他們，他們將老料，一張張用木楔子隔著，豎在避雨的檐下。兒女非要帶他們?nèi)デh，去大竹、去成都、去廣州、福州、北京、上海，多年前就已經(jīng)打好的上好的棺材，只能放棄，棄在墻邊。聽天由命。祖祖輩輩留下的這山巒里山崗上，快落幕時(shí)分，卻又要血脈分離。⑨這個(gè)曾經(jīng)有著二十戶、共一百一十多口人、上百畝豐腴土地的小山村，空了。⑩而加碧這樣的人，當(dāng)年卻是沖著這一溝田，才嫁上山來的。?那年，媒人上門說親，臨巴街上長大的她死活不肯。1963年，才從“三年自然災(zāi)害”走過來的她的娘流淚了：“三四月間，他家還有半柜子苕片，餓不到你的！”?十八歲的女子，一身樸素衣衫就上山了。這一來，少女已白發(fā)。?山里沒有時(shí)間概念，起床，吃飯，睡覺，身體便是鐘。日出而作，日落而息。上午九點(diǎn)、下午兩點(diǎn)，晚上七點(diǎn)，一日三餐，雷打不動(dòng)。?早飯后，華強(qiáng)每天這時(shí)要做的事，是放牛。?兩頭大牛，兩頭小牛犢，他拉著四頭牛的繩子在前面走，往這村莊上山必經(jīng)的那段林陰道上走。那里有一片柏樹林，樹下草葉蔥蘢。牛鈴聲空空響起的這小路，從前是能走摩托車的鄉(xiāng)間大路，也是村莊里的人們走出大山的必經(jīng)之路。?十八歲的華強(qiáng)當(dāng)年，也是從這里下山的。?那年，靦腆的華強(qiáng)站在母親面前，母親塞給他一百元錢，“走正道。”她跟他說。?隊(duì)里的長輩承包下湖北一處度假村的活兒，挖釣魚的魚塘。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，老老少少一行六人出發(fā)了。一行人中，數(shù)華強(qiáng)年少。?他們之前，老龍村另一個(gè)組的村民王旭，已下山去了渠縣。王旭家有著整個(gè)老龍村少見的茅屋，傳說，王旭下山之后一只隨身的簸箕于縣城繁華的街角一支，便開始買賣。簸箕里攤開時(shí)裝，是去重慶解放碑進(jìn)的貨。這個(gè)傳奇人物，至此無歸。?湖北那年奇冷。?大年剛過，這一夜，少年睜著眼。?彩條布搭起的塑料工棚下，六個(gè)人擠了一地。身下一層稻草。人字形狹窄的工棚里少年看見，白天那鼓著風(fēng)的塑料布一動(dòng)不動(dòng)，使手一碰，他聽見了棚外有冰層碎裂垮下來的簌簌聲。?太冷，少年不敢合眼。?多少錢一天的工，沒人告訴少年，這是少年第一次出門，“包工頭”也是第一次開張。他們的任務(wù)就是把冬水田里的水抽干，淤泥擔(dān)上坎，筑成堤。他們?cè)诰喸?，一座城里人周末娛樂垂釣的休閑世界。?度假村方不管吃住，工程結(jié)束后，論“質(zhì)量”結(jié)賬。?華強(qiáng)是第十天后開始哭的。?抽水機(jī)的水泵壞了，他與工友穿著雨鞋在冰封的秧田挖泥。十八歲的少年第一次知道，冷可以讓一個(gè)人失去尊嚴(yán)和意志，銳痛，他大哭。?那樣的泥水里，后來的狂風(fēng)暴雨里，他一站數(shù)月。?作別工地回家時(shí)，少年家里的稻谷已黃了，玉米掛了一房梁，坡下地里種下的蘿卜冒著片片新色。那日他將人生的第一筆收入，一共二百多元一分不少地遞給母親，母親加碧不看那錢，兒子瘦得皮包骨，她一雙手，不住地在兒子長滿虱子的頭上疾風(fēng)似亂撥。?中午的菜可口，土豆炒肉絲，胡蘿卜炒肉片。菜是地里的，肉，是逢場時(shí)華強(qiáng)去山下買回凍冰箱里的。?村莊像一溝天然牧場，山里人華強(qiáng)家順應(yīng)天時(shí)地利，一年多前已不再養(yǎng)豬。他家開始喂羊。每天午飯后牧羊是華強(qiáng)的事，午后山上的露水才干，羊不宜吃帶露水的草。?那日，不知怎么一群驢友出現(xiàn)在了他家門前。驢友自重慶來。站在華強(qiáng)家的院壩，來人大呼小叫，華強(qiáng)家斑駁土墻露出的發(fā)黃蔑條，每一間昏暗小屋撐起的老式蚊帳，門前一張破爛的矮凳，一節(jié)引水的竹枝，一應(yīng)田地里的農(nóng)具，雞舍羊圈，就連他家采來備用的常見藥材，都讓那些城里人驚喜交集。?他們?nèi)柸A強(qiáng)，雞能賣嗎？地里的菜可售嗎？大米拜托能不能郵寄？最好的空氣、最好的食物、最好的水，沒有考勤，沒有上下班，沒有競爭，沒有領(lǐng)導(dǎo)管你，你們一天怎么過的？?那個(gè)午后，華強(qiáng)站在一處的山彎里往遠(yuǎn)處眺，咩——咩——咩，他喚著他的羊。?野鴨子溝山下的不遠(yuǎn)處新建的“風(fēng)景區(qū)”內(nèi)，堅(jiān)硬的崖壁，有一山大大小小的洞穴，景區(qū)因這一山洞穴而斥資打造。那是上千年前，《尚書》里曾經(jīng)記載過的一彪人。?這一彪人，他們手持竹枝，吟竹枝詞，踏木牙，跳自己部族的舞蹈。當(dāng)年助武王伐紂時(shí)，他們“歌舞以凌”。那時(shí)，千人唱，萬人和，整個(gè)山林為之震動(dòng)。?何年何月，這一彪人，神秘消失，他們的后人去了哪里，也無從知曉。他們當(dāng)年一路遷徙至此，會(huì)不會(huì)，也因了這一片豐饒而富足的土地？?景區(qū)，因追溯他們而建。?那些人，史書上稱“賨人”。8．第⑦段畫線句很有表現(xiàn)力，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。9．刪去第⑨段畫線句中的逗號(hào)，表達(dá)效果是否更好？請(qǐng)對(duì)此加以分析。10．請(qǐng)分析第?－?段在全文中的作用。11．如果你是一位驢友，在作者的公眾號(hào)里讀到這篇文章，文章引發(fā)了你對(duì)鄉(xiāng)村文化價(jià)值的思考。請(qǐng)選擇兩點(diǎn)寫一段100字左右的留言?！敬鸢浮?．細(xì)節(jié)描寫，選取最普通、尋常的物件，繡花鞋墊、水藍(lán)鏡子、半開的門，讓讀者聯(lián)想到當(dāng)年村民的生活氣息，離開時(shí)的匆忙，以及離開后村莊的荒涼。使對(duì)過去生活的懷念以及人去樓空的凄涼具體可感。9．保留逗號(hào)表達(dá)效果更好。逗號(hào)將句子分成兩個(gè)分句，前一分句寫清戶數(shù)、人數(shù)、畝數(shù)，一連串的數(shù)據(jù)充分體現(xiàn)小山村曾經(jīng)的熱鬧與富足，后一分句只用空了兩字作結(jié)，簡潔有力，使前后形成強(qiáng)烈對(duì)比，突出鄉(xiāng)村前后變化巨大，出人意料。10．插敘，十八歲華強(qiáng)下山打工作為插敘，將鄉(xiāng)村生活與打工生活形成對(duì)比，突出山村生活的寧靜安詳，交代了華強(qiáng)一家留在鄉(xiāng)村的原因，自然引出華強(qiáng)回到家鄉(xiāng)后的生活情景。插敘部分也寫出了山里人為了生存進(jìn)入農(nóng)民工隊(duì)伍所忍受的極差的生活條件和失去尊嚴(yán)的痛苦，更為豐富地表現(xiàn)出華強(qiáng)的內(nèi)心世界。11．示例：華強(qiáng)一家的質(zhì)樸，生活的寧靜祥和、景區(qū)呈現(xiàn)的古老文明都讓我看到了鄉(xiāng)村與城市的繁忙焦慮工業(yè)化互補(bǔ)的文化價(jià)值。也看到鄉(xiāng)村人的離鄉(xiāng)失根的無奈，鄉(xiāng)村的文化價(jià)值在未來社會(huì)不應(yīng)消失，也不能僅以變?yōu)榫皡^(qū)的形式保留，而是應(yīng)該以真實(shí)、生動(dòng)的生活樣貌出現(xiàn)。【解析】8．本題考查學(xué)生賞析句子的能力。“鎖著門，閉著戶。所不同的是，有的家出走時(shí)，一雙繡花的鞋墊忘在了門外的窗欞上，有的人家，一面塑料的水藍(lán)小鏡落在了一扇老木門的門環(huán)上。有的衣柜的門還半開著，如人，半張著嘴”使用了細(xì)節(jié)描寫，選取最普通、尋常的物件，繡花鞋墊、水藍(lán)鏡子、半開的門，引發(fā)讀者聯(lián)想想象，離開這里的村民曾經(jīng)生活的樣貌，富有生活氣息，畫面感強(qiáng)，親切生動(dòng)，增強(qiáng)可讀性和吸引力，“忘”“落”“半開”等詞語讓我們想見主人離開時(shí)的著急和匆忙，以及離開后村莊的破敗蕭條和荒涼，給人凄涼蕭瑟感，從而懷念曾經(jīng)的生活感慨人去樓空?！叭缛?，半張著嘴”使用比喻修辭，生動(dòng)形象，具體可感。9．本題考查學(xué)生理解分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法及表達(dá)效果的能力。題干貌似開放性，其實(shí)答案是唯一的，考查了學(xué)生對(duì)于逗號(hào)表情達(dá)意作用的把握能力。答案為：保留逗號(hào)表達(dá)效果更好。學(xué)生可以聯(lián)想到魯迅《祝?！防铩皟?nèi)中一個(gè)破碗，空的”這一句，逗號(hào)的作用是讓定語后置，起突出強(qiáng)調(diào)的作用。“這個(gè)曾經(jīng)有著二十戶、共一百一十多口人、上百畝豐腴土地的小山村，空了”，這里的逗號(hào)將句子分成兩個(gè)分句，讓“空了”成為獨(dú)詞句，前一分句寫清戶數(shù)（二十）、人數(shù)（共一百一十多口）、畝數(shù)（上百畝），一連串的數(shù)據(jù)（二十、一百一十、上百）充分體現(xiàn)小山村曾經(jīng)的熱鬧與富足，后一分句“空了”，只用兩字作結(jié)，也屬于定語后置，簡潔有力，今昔狀況形成對(duì)比，鮮明地突出鄉(xiāng)村前后變化巨大，出人意料。10．本題考查學(xué)生理解情節(jié)語段作用的能力?！笆藲q的華強(qiáng)當(dāng)年，也是從這里下山的”“那年，靦腆的華強(qiáng)站在母親面前，母親塞給他一百元錢，‘走正道?！f”，屬于插敘，交待十八歲華強(qiáng)下山打工前母親叮囑的內(nèi)容；“彩條布搭起的塑料工棚下，六個(gè)人擠了一地。身下一層稻草。人字形狹窄的工棚里少年看見，白天那鼓著風(fēng)的塑料布一動(dòng)不動(dòng)，使手一碰，他聽見了棚外有冰層碎裂垮下來的簌簌聲”“太冷，少年不敢合眼”“包工頭”也是第一次開張。他們的任務(wù)就是把冬水田里的水抽干，淤泥擔(dān)上坎，筑成堤。他們?cè)诰喸?，一座城里人周末娛樂垂釣的休閑世界”“度假村方不管吃住，工程結(jié)束后，論‘質(zhì)量’結(jié)賬”“華強(qiáng)是第十天后開始哭的”，作為插敘，極力展示打工生活的艱難環(huán)境和生活得不易，與下文山村生活形成鮮明對(duì)比，“作別工地回家時(shí)，少年家里的稻谷已黃了，玉米掛了一房梁，坡下地里種下的蘿卜冒著片片新色”“中午的菜可口，土豆炒肉絲，胡蘿卜炒肉片。菜是地里的，肉，是逢場時(shí)華強(qiáng)去山下買回凍冰箱里的。村莊像一溝天然牧場，山里人華強(qiáng)家順應(yīng)天時(shí)地利，一年多前已不再養(yǎng)豬。他家開始喂羊。每天午飯后牧羊是華強(qiáng)的事，午后山上的露水才干，羊不宜吃帶露水的草”，突出山村生活的寧靜安詳，交代了華強(qiáng)一家留在鄉(xiāng)村的原因，自然引出華強(qiáng)回到家鄉(xiāng)后的生活情景。插敘部分也寫出了山里人為了生存進(jìn)入農(nóng)民工隊(duì)伍所忍受的極差的生活條件和失去尊嚴(yán)的痛苦，更為豐富地表現(xiàn)出華強(qiáng)的內(nèi)心世界，“抽水機(jī)的水泵壞了，他與工友穿著雨鞋在冰封的秧田挖泥。十八歲的少年第一次知道，冷可以讓一個(gè)人失去尊嚴(yán)和意志，銳痛，他大哭”“那樣的泥水里，后來的狂風(fēng)暴雨里，他一站數(shù)月”“那日他將人生的第一筆收入，一共二百多元一分不少地遞給母親，母親加碧不看那錢，兒子瘦得皮包骨，她一雙手，不住地在兒子長滿虱子的頭上疾風(fēng)似亂撥”。11．本題考查學(xué)生篩選提取信息、寫留言發(fā)表評(píng)論和看法的能力。由“山里沒有時(shí)間概念，起床，吃飯，睡覺，身體便是鐘。日出而作，日落而息。上午九點(diǎn)、下午兩點(diǎn)，晚上七點(diǎn)，一日三餐，雷打不動(dòng)”“早飯后，華強(qiáng)每天這時(shí)要做的事，是放牛”“兩頭大牛，兩頭小牛犢，他拉著四頭牛的繩子在前面走，往這村莊上山必經(jīng)的那段林陰道上走。那里有一片柏樹林，樹下草葉蔥蘢。牛鈴聲空空響起的這小路，從前是能走摩托車的鄉(xiāng)間大路，也是村莊里的人們走出大山的必經(jīng)之路”可見華強(qiáng)一家的質(zhì)樸，生活的寧靜祥和、景區(qū)呈現(xiàn)的古老文明都讓我看到了鄉(xiāng)村與城市的繁忙焦慮工業(yè)化互補(bǔ)的文化價(jià)值?！霸儆凶叩眉钡睦先思?，老料（做棺材的木材）不舍得棄，兒女拗不過他們，他們將老料，一張張用木楔子隔著，豎在避雨的檐下。兒女非要帶他們?nèi)デh，去大竹、去成都、去廣州、福州、北京、上海，多年前就已經(jīng)打好的上好的棺材，只能放棄，棄在墻邊。聽天由命。祖祖輩輩留下的這山巒里山崗上，快落幕時(shí)分，卻又要血脈分離”“湖北那年奇冷”“大年剛過，這一夜，少年睜著眼”可見也看到鄉(xiāng)村人的離鄉(xiāng)失根的無奈?！澳侨眨恢趺匆蝗后H友出現(xiàn)在了他家門前。驢友自重慶來。站在華強(qiáng)家的院壩，來人大呼小叫，華強(qiáng)家斑駁土墻露出的發(fā)黃蔑條，每一間昏暗小屋撐起的老式蚊帳，門前一張破爛的矮凳，一節(jié)引水的竹枝，一應(yīng)田地里的農(nóng)具，雞舍羊圈，就連他家采來備用的常見藥材，都讓那些城里人驚喜交集”，“野鴨子溝山下的不遠(yuǎn)處新建的‘風(fēng)景區(qū)’內(nèi)，堅(jiān)硬的崖壁，有一山大大小小的洞穴，景區(qū)因這一山洞穴而斥資打造。那是上千年前，《尚書》里曾經(jīng)記載過的一彪人”“何年何月，這一彪人，神秘消失，他們的后人去了哪里，也無從知曉。他們當(dāng)年一路遷徙至此，會(huì)不會(huì)，也因了這一片豐饒而富足的土地？”“景區(qū)，因追溯他們而建”，鄉(xiāng)村的文化價(jià)值在未來社會(huì)不應(yīng)消失，也不能僅以變?yōu)榫皡^(qū)的形式保留，而是應(yīng)該以真實(shí)、生動(dòng)的生活樣貌出現(xiàn)。(三)閱讀下面的作品，完成第12-14題。(8分)一剪梅李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。12．這首詩歌不能被編入的書籍是（

）A．《歷代愛情詩選》 B．《唐宋詩歌經(jīng)典選粹》C．《宋代慢詞精選》 D．《李易安詩詞全集》13．對(duì)首句“紅藕香殘玉簟秋”賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．本句以形象生動(dòng)的筆觸，描繪出一幅荷花凋零、竹席浸涼的秋景圖。B．開篇一“紅”字，展現(xiàn)了往昔生活的美好，更添回憶的無奈和悲愁。C．“殘”字以荷的衰敗來寓示時(shí)間的流逝，引發(fā)青春易逝的深沉感慨。D．“玉簟秋”,既有暑退秋來之意，也含有“人去席冷”的惆悵之感。14．同樣寫相思，這首詞的“才上眉頭，卻上心頭”一句是從范仲淹的《御街行》中的“都來此事，眉間心上，無計(jì)相回避”中點(diǎn)化而來。王士禛認(rèn)為范句雖為李句所自出，而李句“特工”。你同意這一看法嗎？請(qǐng)分析?！敬鸢浮?2．C13．B14．同意。范句采用平鋪直敘的手法，直接敘述相思引起的煩擾讓人無法回避。句子以散句為主。李句則采用對(duì)偶句，“眉頭”與“心頭”相對(duì)應(yīng)，“才下”與“卻上”成起伏，突出了這種感情“潛入”所造成心理上的起伏之大和程度之深。繪形繪神，“眉頭”重在寫外形的相思苦，“心頭”重在寫內(nèi)心的相思苦；“才下”重在寫壓抑相思，“卻上”重在寫無法壓制的苦痛。另外，此句與前面另兩個(gè)同樣工巧的四字句“一種相思，兩處閑愁”前后襯映，而相得益彰。李句結(jié)構(gòu)既十分工整，表現(xiàn)手法也十分巧妙，更易促動(dòng)讀者的心弦。（言之成理即可）【導(dǎo)語】李清照的《一剪梅》通過描繪秋景和抒發(fā)相思之情，展現(xiàn)了她對(duì)離別和孤獨(dú)的深切感受。詩中“紅藕香殘玉簟秋”以細(xì)膩的筆觸描繪了荷花凋零、竹席浸涼的秋景，寓意時(shí)間流逝和青春易逝。全詞情感真摯，語言優(yōu)美，尤其是“才下眉頭，卻上心頭”一句，生動(dòng)地表現(xiàn)了相思之苦，令人動(dòng)容。12．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容、掌握文學(xué)常識(shí)的能力。A.這首詩表達(dá)了深深的相思之情，符合愛情詩的主題，因此可以收錄。B.李清照是宋代著名女詞人，她的作品自然適合收錄在這樣的選集中。C.這里需要注意的是“慢詞”通常指的是宋代的一種長調(diào)詞牌名，而《一剪梅》屬于小令，并非慢詞，所以這本書籍不太適合收錄這首詩。D.李清照，字易安，這首詩出自她之手，當(dāng)然應(yīng)該被收錄。故選C。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。B.“展現(xiàn)了往昔生活的美好”錯(cuò)。首句“紅藕香殘玉簟秋”中的“紅”字，實(shí)際上并非展現(xiàn)往昔生活的美好，而是描繪了眼前的景象，荷花雖然顏色鮮艷，但已經(jīng)殘敗，從而引出詞人內(nèi)心的愁緒。故選B。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。首先明確觀點(diǎn)：同意。范仲淹的“都來此事，眉間心上，無計(jì)相回避”這相思之苦，積聚在眉頭，凝結(jié)在心間，實(shí)在沒有辦法可以回避。表達(dá)方式上采用平鋪直敘的手法寫相思，句式上采用散句句式，不追求句式的整齊，直接敘述相思引起的煩擾讓人無法回避。李清照的“才下眉頭，卻上心頭”這句，以描寫為表達(dá)方式，句式上采用對(duì)偶句，“眉頭”對(duì)“心頭”，“才下”對(duì)“卻上”，句式整齊。結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)“一種相思，兩處閑愁”，前后襯映，結(jié)構(gòu)整齊。通過“才下”與“卻上”的對(duì)比，將相思之情表現(xiàn)得更加細(xì)膩和深刻。李清照將“情”說成是一種能運(yùn)動(dòng)的有形之物，“才下眉頭，卻上心頭”表現(xiàn)其“情”運(yùn)動(dòng)之謎，詞人用平常的字眼表現(xiàn)新奇的意境，而且從一“下”一“上”之中還可領(lǐng)略她的萬般愁緒，給人以無盡的遐想，表現(xiàn)出詞人深婉細(xì)膩的風(fēng)格。李清照用“才下眉頭”表示試圖擺脫相思之苦，但緊接著的“卻上心頭”則表明這種情感無法真正消除，反而更加深刻。故李清照的詞句比范仲淹的詩句更加生動(dòng)和感人，因此可以說李清照的這句詩“特工”。（四）閱讀下文，完成15—20題（20分）何尚之傳①何尚之，字彥德，廬江灊人也。少頗輕薄，好摴蒱，及長，折節(jié)蹈道，以操立見稱。②尚之女適劉湛子黯，而湛與尚之意好不篤。湛欲領(lǐng)丹陽，乃徙尚之為祠部尚書，領(lǐng)國子祭酒。尚之甚不平。湛誅，遷吏部尚書。時(shí)左衛(wèi)將軍范曄任參機(jī)密，尚之察其意趣異常，白文帝：“宜出為廣州，若在內(nèi)釁成，不得不加以鈇鉞。屢誅大臣，有虧皇化。”上曰：“始誅劉湛等，方欲引升后進(jìn)。曄事跡未彰，便豫相黜斥，萬姓將謂卿等不能容才，以我為信受讒說。但使共知如此，不憂致大變也。”曄后謀反伏誅，上嘉其先見。③二十二年，為尚書左仆射。是歲造華林園，并盛暑役人。尚之諫，上不許，曰：“小人常日曝背，此不足為勞。”時(shí)上行幸，還多侵夜，尚之又表諫，上優(yōu)詔納之。④先是患貨少鑄四銖錢人間頗盜鑄多翦鑿古錢以取銅，上患之。二十四年，錄尚書江夏王義恭議，以一大錢當(dāng)兩，以防翦鑿，議者多同。尚之議曰：“凡創(chuàng)制改法，宜順人情，未有違眾矯物而可久也。泉布廢興，未容驟議。前代赤仄白金，俄而罷息，六貨憒亂，人泣于市。良由事不畫一，難用遵行。自非急病權(quán)時(shí)，宜守長世之業(yè)。若今制遂行，富人之貲自倍，貧者彌增其困，懼非所以欲均之意。”中領(lǐng)軍沈演之以為若以大錢當(dāng)兩，則國傳難朽之寶，家贏一倍之利，不俟加憲，巧源自絕。上從演之議，遂以一錢當(dāng)兩。行之經(jīng)時(shí)，公私非便，乃罷。⑤尚之立身簡約，車服率素，妻亡不娶，又無姬妾。執(zhí)衡當(dāng)朝，畏遠(yuǎn)權(quán)柄，親故一無薦舉。薨年七十九，謚曰簡穆公。（選自《南史》卷三十，有刪改）15．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）尚之女適劉湛子黯()

（2）未有違眾矯物而可久也()16．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）若在內(nèi)釁成()A．禍亂

B．裂痕

C．過失

D．爭端（2）還多侵夜()A．侵蝕

B．臨近

C．止息

D．侵凌17．第④段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。先

是患貨少鑄四銖錢人間頗盜鑄多翦鑿古錢以取銅18．把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。曄事跡未彰，便豫相黜斥，萬姓將謂卿等不能容才，以我為信受讒說。19．在“一大錢當(dāng)兩”這一幣制之爭中，何尚之?dāng)〗o了沈演之，這是否意味著何尚之所議說服力不夠？請(qǐng)聯(lián)系第④段何尚之的話加以分析。20．何尚之去世后被謚“簡穆”，《逸周書·謚法解》對(duì)“穆”有一解為“布德執(zhí)義曰穆”。請(qǐng)結(jié)合文意，分析以“布德執(zhí)義”評(píng)價(jià)何尚之是否貼切?！敬鸢浮?5．嫁給違逆16．BB17．先是患貨少/鑄四銖錢/人間頗盜鑄/多翦鑿古錢以取銅18．范曄起事的跡象還不明顯，就預(yù)先罷黜他，百姓將說你等不能容才，認(rèn)為我聽信受讒言。19．不意味何尚之所議說服力不夠。何尚之的建言，先明確提出觀點(diǎn)：修改法令要順應(yīng)民心。得民心得天下，是亙古不變的治理國家的道理。然后舉前代停用赤仄、白金的事例，希望吸收歷史教訓(xùn)，事實(shí)勝于雄辯，極具說服力。再用假設(shè)論證，進(jìn)一步指出危害。講道理，擺事實(shí)，明危害，層層深入，分析透徹，很有說服力。20．以“布德執(zhí)義”評(píng)價(jià)何尚之很貼切。“布德”指布施恩德，“執(zhí)義”指堅(jiān)持做合理的該做的事。何尚之在皇帝于盛暑修華林園時(shí)，堅(jiān)持勸諫，最終使皇帝聽取勸諫，使百姓擺脫了勞役之苦。幣制之爭中，在議事者大多同意一錢當(dāng)兩的情況下，何尚之仍然堅(jiān)持勸諫，指出這種改革給國家和百姓帶來的危害。這兩件事都體現(xiàn)了何尚之的“布德執(zhí)義”，所以評(píng)價(jià)貼切?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：何尚的女兒嫁給劉湛的兒子劉黯。（2）句意：從沒有背離民眾違逆物理而能長久的。16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）釁：裂痕。句意：如果在朝廷中嫌隙釀成。故選B。（2）侵：臨近。句意：回來時(shí)大多鄰近深夜。故選B。17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在這之前，因擔(dān)心貨物少，鑄造了四銖錢，民間很多人盜鑄，大多翦鑿古錢來獲取銅?！跋仁腔钾浬佟?，“貨少”作“患”的賓語，其后斷開；“鑄四銖錢”，“四銖錢”作“鑄”的賓語，其后斷開；“人間頗盜鑄”是獨(dú)立的主謂句，在前面和后面也要斷開。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“彰”，明顯；“豫”，預(yù)先；“相”，偏指一方，他；“以……為”，認(rèn)為。19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和論證手法的能力。圍繞“說服力”，可以從分析論證結(jié)構(gòu)和論證手法入手。建言的第一層，“凡創(chuàng)制改法，宜順人情，未有違眾矯物而可久也”是建言的觀點(diǎn)句，何尚之開門見山提出觀點(diǎn)，易于皇帝把握建言內(nèi)容。建言的第二層，“前代赤仄白金，俄而罷息，六貨憒亂，人泣于市。良由事不畫一，難用遵行”是前代的歷史教訓(xùn)，以前代停用幣制的危害，來勸諫皇帝，最具說服力。建言的第三層，“若今制遂行，富人之貲自倍，貧者彌增其困，懼非所以欲均之意”，進(jìn)一步指出改革幣制的危害：貧富分化加劇，國家?guī)胖聘母锸　Ｕw看，何尚之所議，論證結(jié)構(gòu)層層深入，論證事例典型，論證有利，道理透徹。20．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和概括分析人物形象的能力。先明確個(gè)人觀點(diǎn)：評(píng)價(jià)貼切。然后解釋“布德執(zhí)義”的涵義，按照評(píng)價(jià)，根據(jù)人物事跡，分析人物形象。第一件事是“是歲造華林園，并盛暑役”“日曝背”，何尚之勸諫皇帝，即使皇帝不采納“上不許”，深夜巡行回來“時(shí)上行幸，還多侵夜”，“又表諫”，表現(xiàn)了他的堅(jiān)持道義，勸諫的結(jié)果是“上優(yōu)詔納之”，皇帝收回成命，百姓受益，體現(xiàn)了他的布施恩德。第二件事是“以一大錢當(dāng)兩，以防翦鑿，議者多同。尚之議”時(shí)，何尚之從民意出發(fā)，論證了幣制改革給百姓帶來的不便，雖然皇帝一開始采納建言，但是力排眾議的做法表現(xiàn)了他的堅(jiān)持道義。“行之經(jīng)時(shí)，公私非便，乃罷”可見，事實(shí)與他當(dāng)初的預(yù)測(cè)是一致的，皇帝最終收回成命，多少還是受他的建言影響，也可以他的布施恩德。最后重申觀點(diǎn)。參考譯文：何尚之傳①何尚之，字彥德，是廬江灊縣人。年少時(shí)頗為輕薄，喜歡摴蒱賭博之類的游戲，等到長大，痛改前非，決心走正道，因?yàn)橛胁傩斜环Q贊。②何尚的女兒嫁給劉湛的兒子劉黯，但劉湛和何尚之交情不深。劉湛想兼管丹陽，就調(diào)任何尚之任祠部尚書，兼任國子祭酒。何尚之很是不平。劉湛被處死后，遷升吏部尚書。當(dāng)時(shí)左衛(wèi)將軍范曄任參機(jī)密，何尚之察覺到他的思想旨趣不同尋常，稟告文帝：“應(yīng)該外放他到廣州，如果在朝廷中嫌隙釀成，就不得不以鈇鉞相加（處死）。一再誅殺大臣，有損于皇帝的教化?！蔽牡壅f：“才處死劉湛等人，正想推薦提拔后進(jìn)。范曄起事的跡象還不明顯，就預(yù)先罷黜他，百姓將說你等不能容才，認(rèn)為我聽信受讒言。假如大家都知道這個(gè)道理，就不必?fù)?dān)憂導(dǎo)致大的變故了?！狈稌虾髞碇\反被處死，皇上嘉獎(jiǎng)他能事先預(yù)知。③元嘉二十二年，任尚書左仆射。這一年?duì)I造華林園，都要在酷暑役使人勞作。何尚之勸諫，皇上不同意，說：“小民（百姓）經(jīng)常被太陽曝曬著后背，這不足為慮?！边@時(shí)皇上巡幸，回來大多鄰近深夜，何尚之又上表勸諫，皇上下詔褒獎(jiǎng)，采納了他的意見。④在這之前，因擔(dān)心貨物少，鑄造了四銖錢，民間很多人盜鑄，大多翦鑿古錢來獲取銅，皇上為此擔(dān)心。二十四年，采用尚書江夏王義恭建議，用一大錢當(dāng)兩枚四銖錢使用，來防止翦鑿，議事者大多同意。何尚之建言說：“凡是創(chuàng)立制度修改法令，應(yīng)該順應(yīng)人心，從沒有背離民眾違逆物理而能長久的。錢幣的廢興，不容急促談?wù)?。前代用的赤仄、白金，一下子停用，造成各種貨物混亂，人們?cè)诩锌奁?。這的確是因?yàn)槭虑椴唤y(tǒng)一，難以遵照?qǐng)?zhí)行。如果不是有緊急困難因時(shí)權(quán)變，就應(yīng)該守護(hù)綿延久存的事業(yè)。如果現(xiàn)在的幣制執(zhí)行下去，那么富人的財(cái)貨自會(huì)倍增，貧困的人自會(huì)更加貧困，我擔(dān)心這不是朝廷用來想達(dá)到平均財(cái)貨的意圖?！敝蓄I(lǐng)軍沈演之認(rèn)為如果以大錢當(dāng)兩枚四銖錢，那么國家就會(huì)流傳難朽的珍貴古錢，家庭就能贏得一倍的利潤，不用等到施加法令，取巧的根源自會(huì)斷絕。皇上聽沈從演的建議，于是用一錢當(dāng)兩。行行了一段時(shí)間，公家私人都不方便，就停用了。⑤尚之為人處世節(jié)儉，車子衣服都很樸素，妻子死后不再續(xù)娶，又沒有姬妾。執(zhí)政掌權(quán)，對(duì)權(quán)貴敬而遠(yuǎn)之，親戚朋友一個(gè)也沒有舉薦。終年七十九，謚號(hào)簡穆公。（選自《南史》卷三十，有刪改）（五）閱讀下文，完成21-24小題

（11分）蘭亭記【明】袁宏道①古今文士愛念光景，未嘗不感嘆于死生之際。故或登高臨水，悲陵谷之不長；花晨月夕，嗟露電之易逝。雖當(dāng)快心適志之時(shí)，常若有一段隱憂埋伏胸中，世間功名富貴舉不足以消其牢騷不平之氣。于是卑者縱情曲蘗①，極意聲伎；高者或托為文章聲歌，以求不朽；或究心仙佛與夫飛升坐化之術(shù)。其事不同，其貪生畏死之心一□。獨(dú)庸夫俗子，耽心勢(shì)利，不信眼前有死。而一種腐儒，為道理所錮，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之極，無足言者。夫蒙莊達(dá)士，寄喻于藏山②；尼父圣人，興嘆于逝水。死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉？②羲之《蘭亭記》③，于死生之際，感嘆尤深。晉人文字，如此者不可多得。昭明《文選》獨(dú)遺此篇，而后世學(xué)語之流，遂致疑于“絲竹管弦”“天朗氣清”之語，此等俱無關(guān)文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，觀其以《閑情賦》④為白璧微瑕，其陋可知。夫世果有不好色⑤之人哉？若果有不好色之人，尼父亦不必借之以明不欺□。③蘭亭在亂山中，澗水彎環(huán)詰曲，意古人流觴之地即在于此。今擇平地砌小渠為之，與人家園亭中物何異□?。ㄟx自《袁宏道集箋?！罚┳ⅲ孩偾Y：代指酒。②“夫蒙莊”句：典出《莊子·大宗師》：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣！然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也?！鼻f子借此說明世事萬物時(shí)時(shí)都在運(yùn)動(dòng)變化，難以預(yù)料。③《蘭亭記》：即《蘭亭集序》。④《閑情賦》：晉陶淵明撰，蕭統(tǒng)認(rèn)為“白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦”。⑤好色：語出《論語子罕》：“子曰：‘吾未見好德如好色者也?！?1．填入文章中三處方框最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．矣也乎 B．也也焉 C．矣矣乎 D．也矣哉22．以下對(duì)文章理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．文章第一段中的古今文士與王羲之《蘭亭集序》中“因寄所托，放浪形骸之外”的人生態(tài)度是一致的。B．腐儒認(rèn)為“死即死耳，何畏之有”與庸夫俗子耽心勢(shì)利，不信眼前有死的人生態(tài)度本質(zhì)有不同。C．作者認(rèn)為蕭統(tǒng)不懂得欣賞陶淵明的《閑情賦》，因而是淺陋迂腐的文人。D．作者對(duì)今人選擇平地砌成水渠流觴這一行為頗為欣賞。23．分析第一自然段劃線句的作用。24．比較本文與《蘭亭集序》在語言表達(dá)上的特點(diǎn)。【答案】21．D22．A23．本句話寫出了生命短暫，世事無常，與前文庸夫俗子“不信眼前有死”和腐儒“死即死耳，何畏之有”的觀點(diǎn)形成對(duì)比，引出“死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉”的觀點(diǎn)，突出畏懼死亡的意義；引用莊子和孔子的典故，增添文章的文學(xué)性與說服力。24．兩篇文章都不追求藻飾，用典自然、無堆砌濫用之感，文字洗練而輕松自如，因而都不失素樸自然之美。《蘭亭集序》與本文相比用了更多的整句，如“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”這樣的對(duì)偶句，與散句相雜，既有整飭之美又不失靈活多變之姿；本文偶有整句，主要是散句構(gòu)成，用語更接近口語，顯得灑脫不羈?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。第一處，前文列舉了古今文人在感嘆死生時(shí)的不同做法，隨后得出結(jié)論：這些事情雖然不同，但他們貪生畏死之心是相同的。因此本處應(yīng)填寫表示判斷的詞，故填“也”?！耙病蔽挥诰淠杀硎九袛?；第二處，整句話的意思是世上果真有不好色的人嗎？如果真的有不好色的人，孔子也不必借此以表明自己沒有欺騙了。由此可知本處應(yīng)填寫位于句末、表示陳述的詞，故填“矣”?！耙印睘槲难灾~，用在句末，表示陳述，相當(dāng)于“了”；第三處，原文空白處后為感嘆號(hào)，說明整句話表示感嘆的語氣，因此應(yīng)選擇位于句末、表示感嘆的詞，故填“哉”。“哉”為語氣助詞，表感嘆，相當(dāng)于“啊”。故選D。22．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.正確。文章第一段中古今文士或縱情飲酒、或創(chuàng)作詩文、或探求仙佛之道，與“因寄所托，放浪形骸之外”所展現(xiàn)出的就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活是一致的。B.“人生態(tài)度本質(zhì)有不同”錯(cuò)。腐儒不畏懼死亡和庸夫俗子不信眼前有死的人生態(tài)度在本質(zhì)上都是他們不敬畏生死。C.“因而是淺陋迂腐的文人”錯(cuò)。根據(jù)原文“昭明，文人之腐者，觀其以《閑情賦》為白璧微瑕，其陋可知”可以看出，作者先指出蕭統(tǒng)是迂腐的文人，然后說從他把《閑情賦》當(dāng)作白璧微瑕就可以知道了，選項(xiàng)因果不當(dāng)。D.“頗為欣賞”錯(cuò)。作者在結(jié)尾處說道“今擇平地砌小渠為之，與人家園亭中物何異”，意思是現(xiàn)在的人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水，與人家里園林亭子中的東西有什么不同呢?？梢娮髡邔?duì)擇平地砌渠流觴做法的否定，以此體現(xiàn)出自己崇尚自然的主張。故選A。23．本題考查學(xué)生理解文言語句的作用的能力。分析劃線句作用時(shí)，可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)效果等方面進(jìn)行分析。從內(nèi)容上看，劃線句的意思是莊子這樣通達(dá)事理的人，把生命比喻為藏在海里也不能永恒的山；孔子這樣的圣人，感嘆歲月像那消逝的流水。從而體現(xiàn)出生命短暫，世事無常；從結(jié)構(gòu)上看，前文提到了庸夫俗子和腐儒兩類人，并指出他們不畏懼死亡，“皆庸下之極，無足言者”，與劃線句莊子和孔子的觀點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)比，從而引出結(jié)論句“死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉”，再次強(qiáng)調(diào)了畏懼生死的重要性；從表達(dá)效果上看，劃線句引用了莊子和孔子兩位圣人的典故，以圣賢的觀點(diǎn)增強(qiáng)了文章的可信性和說服力，典故的使用也使文章更具有文學(xué)性。24．本題考查學(xué)生比較文言文語言特點(diǎn)的能力。相同點(diǎn)：兩篇文章都不追求藻飾，非常簡潔，富有表現(xiàn)力。如本文用了莊子和孔子的典故，《蘭亭集序》在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易懂的典故，用典自然、無堆砌濫用之感；文字洗練而輕松自如，如本文“古今文士愛念光景”“蘭亭在亂山中”“擇平地砌小渠”，《蘭亭集序》中“群賢畢至，少長咸集”“此地有崇山峻嶺”等句，語言皆簡潔平實(shí)，不事雕琢。因而兩篇文章都不失素樸自然之美。不同點(diǎn)：《蘭亭集序》造語玲瓏剔透，瑯瑯上口，是古代駢文的精品。在句法上，對(duì)仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇宙之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對(duì)，音韻和諧。在使用整句的同時(shí)，也夾雜著散句，如“引以為流觴曲水，列坐其次”，“若合一契，未嘗不臨文嗟悼”等，使文章富有整齊之美的同時(shí)，增添了靈活多變之姿?！短m亭記》中偶有整句，如“登高臨水，悲陵谷之不長；花晨月夕，嗟露電之易逝”，“卑者縱情曲蘗，極意聲伎；高者或托為文章聲歌，以求不朽”等。除此之外，文章中絕大多數(shù)皆為散句，用語更接近口語，呈現(xiàn)出口語化的特點(diǎn)，如“死即死耳，何畏之有”，“擇平地砌小渠”等，使文章顯得更灑脫不羈。參考譯文：古今文人喜愛風(fēng)光美景，沒有不對(duì)死生之時(shí)感嘆的。所以有的人登高臨水，悲嘆山陵深谷尚且不能長久；花開的早晨月圓的晚上，感嘆人生像那朝露閃電一樣容易消逝。即使在他心情舒暢愉快，抱負(fù)施展順利的時(shí)候，也常常像有一段隱憂埋伏在胸中，世間的功名富貴，全然不足以消除他牢騷不平之氣。因此有的卑下的人縱情飲酒，盡情享受聲色之樂；有的高雅的人借助寫文章詩歌，以求得不朽；有的探求仙佛之道與飛升成仙、坐化成佛之術(shù)。這些事情雖然不同，他們貪生畏死之心是相同的。惟獨(dú)那些庸夫俗人，沉溺于權(quán)勢(shì)和財(cái)利，不相信眼前有死。而一種頭腦刻板迂腐的讀書人，為道理所約束，也說：“死就死罷，有什么值得害怕的！”這些人都平庸低下之極，不值得談?wù)?。莊子這樣通達(dá)事理的人，把生命比喻為藏在海里也不能永恒的山；孔子這樣的圣人，感嘆歲月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣賢為什么崇尚懂得生死的道理呢？?王羲之的《蘭亭記》，對(duì)于死生之時(shí)，感嘆特別深刻。晉人的文字，像這樣的不可多得?！墩衙魑倪x》單單遺漏了這一篇文章，而后世學(xué)寫文章的人，就對(duì)“絲竹管弦”“天朗氣清”等語句表示懷疑，這些都與文理無關(guān)，不知對(duì)于文章而言有什么不足？昭明太子是迂腐的文人，看他認(rèn)為《閑情賦》為白璧微瑕，他的淺陋就可以知道了。世上果真有不好色的人嗎？如果真的有不好色的人，孔子也不必借此以表明自己沒有欺騙了。?蘭亭在亂山中，澗水回環(huán)彎曲，料想古人流觴飲酒的地方就在這里?，F(xiàn)在的人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水，與人家里園林亭子中的東西有什么不同呢！三作文70分25．閱讀材料，按要求寫作。物以稀為貴。生活中，“限量”的事物往往更容易引起人們的關(guān)注。對(duì)此你有什么認(rèn)識(shí)和思