河南省新鄉(xiāng)市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期末試題

河南省新鄉(xiāng)市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期末試題考生留意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：人教版必修5及選修《中國古代詩歌散文觀賞》。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。樹立“學(xué)科自信”，必需破除西方社會學(xué)在學(xué)科起源上的唯一性、話語權(quán)的獨(dú)占地位。為此必需解決的認(rèn)知問題，主要是辯識“學(xué)術(shù)”與“學(xué)科”的異同、“社會思想”與“社會學(xué)”的區(qū)分?？梢苑Q為“學(xué)科”的主要條件：其一，它是特地針對某一確定對象的，或者特地關(guān)于某一方法的。前者如“昆蟲學(xué)”“電學(xué)”“原子物理學(xué)”等，后者如“微分學(xué)”“積分學(xué)”等。其二，它是成體系的學(xué)問，是自成一體的。假如只是個別的、零散的學(xué)問，就稱不上“學(xué)科”。具有特地性和體系性的“學(xué)術(shù)”才可以稱為“學(xué)科”。群學(xué)［注］當(dāng)然是特地探討“群”的，而中國古代的“群”就相當(dāng)于清末民初從日本轉(zhuǎn)譯過來并沿用至今的“社會”；群學(xué)既形成了概念體系，也形成了命題體系，當(dāng)然就不僅具有特地性，而且具有體系性。梁啟超明確指出群學(xué)與西方社會學(xué)“分類正同”。也就是說，從學(xué)科（“分類”即分科）意義上二者是同一個學(xué)科。1905年劉師培論證了即使采納西方近現(xiàn)代劃分學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)，也可以從戰(zhàn)國末期諸子之學(xué)中至少劃分出16個學(xué)科，“中國社會學(xué)”位列第四。這可能是在中國文獻(xiàn)中第一次出現(xiàn)的概念，很明顯，其含義不是“社會學(xué)在中國”，而是“中國的社會學(xué)”。為了明確區(qū)分，我們稱之為“中國古典社會學(xué)”或“中國本土社會學(xué)”。但是，梁啟超、劉師培等人之洞見在清末民初不僅未受重視，反而被湮沒了。中國是否原來就有可以稱為“社會學(xué)”的學(xué)問，“群學(xué)”是否就是中國古典社會學(xué)，竟然未作任何探討就被“中國本無社會學(xué)”之說取代了。這一學(xué)術(shù)舊案明顯不是靠理性的力氣，而是在甲午慘敗后，國運(yùn)衰頹、自信丟失之時，由心態(tài)痼疾而累積起來的偏見造成的。自此以后，社會學(xué)只能是舶來品，就成為無須論證的成說。既然已認(rèn)定社會學(xué)是舶來品，那么，群學(xué)并沒有“高盧雄雞”的聲調(diào)，不過是中國的“土雞”，即便有“一唱天下白”的本事，盡管也是“雞”，可就是不能稱作“雞”。這或許就是群學(xué)不能算是社會學(xué)的“理由”！我們反對將“西方社會學(xué)”等同于“社會學(xué)”。用占得“公認(rèn)理論”地位的“社會學(xué)”掩蓋和消解“中國社會學(xué)”。這個等式的根本性錯誤，是不承認(rèn)中國古代本有“社會學(xué)”，不承認(rèn)群學(xué)就是中國古典社會學(xué)，而承認(rèn)“西方社會學(xué)”具有唯一的、獨(dú)占的壟斷權(quán)。究其根源則是早已被學(xué)術(shù)界否定了的“歐洲中心主義”。將“西方社會學(xué)”等同于“社會學(xué)”，用“社會學(xué)”掩蓋和消解“中國社會學(xué)”，必定的推論，就只能是承認(rèn)“中國社會學(xué)”不過是“西方社會學(xué)”在中國的推廣和運(yùn)用，那就完全談不上什么“中國社會學(xué)的話語權(quán)”，根本不行能建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會學(xué)。歷史證明，心態(tài)問題不解決，認(rèn)知問題也就難以解決。中國社會學(xué)不要自我矮化，這不是自做，而是學(xué)科發(fā)展階段的要求。中國社會學(xué)已經(jīng)走過了復(fù)原重建階段，不能耽于仿照，而要努力形成學(xué)科特性即中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。這就必需與西方社會學(xué)同等對話，才能取長補(bǔ)短、共同發(fā)展。增加“學(xué)科自信”就是不能把某一國內(nèi)的社會學(xué)的“規(guī)范”，當(dāng)作整個社會學(xué)學(xué)科的“規(guī)范”；不能把某一國內(nèi)社會學(xué)論文通行的寫法，當(dāng)作全部社會學(xué)寫法的樣本；更不能把這種“規(guī)范”和“樣本”當(dāng)作評判水平凹凸、質(zhì)量優(yōu)劣的“標(biāo)準(zhǔn)”。在學(xué)術(shù)上可以成為標(biāo)準(zhǔn)的，雖然可以列出一些形式性的條文，但是歸根結(jié)底，只能看對社會現(xiàn)象和過程是否具有說明力，對社會價值和意義的理解是否具有勸服力，對社會發(fā)展和社會建設(shè)是否具有正向的影響力。總之，就是中國自古以來所遵循的“經(jīng)世致用”。（摘編自景天魁中國社會學(xué)的學(xué)科自信：概念的提出、含義與實(shí)質(zhì)》［注］荀子兼容綜合了墨、道、法、名、陰陽等“百家”之長，“總方略，齊言行，知統(tǒng)類，一制度”，構(gòu)造社會人群之法式，創(chuàng)立了群學(xué)學(xué)科。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國社會學(xué)要樹立“學(xué)科自信”，必需破除對西方社會學(xué)的迷信，反對將“西方社會學(xué)”等同于“社會學(xué)”的觀點(diǎn)。B.中國古典社會學(xué)是特地針對確定的對象“群”綻開探討的，具有概念體系和命題體系，所以可以被稱為“學(xué)科”。C.群學(xué)在學(xué)科意義上和社會學(xué)是同一個學(xué)科，因?yàn)榉N種緣由，盡管能解決社會學(xué)的問題，仍舊未被當(dāng)作社會學(xué)看待。D.中國社會學(xué)走過了復(fù)原重建階段，并且形成了中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科特性，不要自我矮化。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本在論述中國社會學(xué)要樹立自己的“學(xué)科自信”過程中，先從心態(tài)方面綻開論述，再從認(rèn)知方面綻開論述。B.文章引用了梁啟超的觀點(diǎn)和劉師培的探討成果，論證了中國的社會學(xué)符合稱為“學(xué)科”的條件，是獨(dú)立的社會學(xué)。C.文章在論及中國“群學(xué)”被否定和忽視時，以“雞”作為喻體來進(jìn)行比方論證，生動形象，體現(xiàn)了語言的幽默性。D.文末在闡述如何增加“學(xué)科自信”時，采納先破后立的手法，先否定了常見的做法，再提出了正確的做法。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.20世紀(jì)初，劉師培論證證明白中國社會學(xué)早已產(chǎn)生，同時期中國文獻(xiàn)中第一次出現(xiàn)了“中國社會學(xué)”的概念。B.梁啟超、劉師培等人所提出的社會學(xué)早就在中國出現(xiàn)的觀點(diǎn)，因?yàn)閲λノ?、民族自信丟失，被湮沒而無聞了。C.將“西方社會學(xué)”等同于“社會學(xué)”，意味著中國社會學(xué)缺少專家和相關(guān)理論，無法和“西方社會學(xué)”同日而語。D.增加中國社會學(xué)的“學(xué)科自信”就是不能把某一國內(nèi)的社會學(xué)的“規(guī)范”和“樣本”當(dāng)作學(xué)習(xí)的對象，要有自己的創(chuàng)建?！敬鸢浮?.D2.A3.B（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：把人才“培育皿”從“建起來”向“高效育起來”遞進(jìn)。發(fā)展的主體推動者是人，人才資源是第一資源，脫貧攻堅(jiān)過程中，我們在扶貧干部選拔和培育上做了大量工作，也在扶貧對象的教化和培訓(xùn)上下了不少功夫。在連接鄉(xiāng)村振興上，我們要接著加大培育一批懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)夫的“三農(nóng)”工作隊(duì)伍的力度，完善“三項(xiàng)機(jī)制”，鍛造一批有實(shí)力、有干勁的扶貧“尖兵”。對于扶貧對象來說，要接著把好“扶貧先扶志”的工作思路，加強(qiáng)貧困人口的致富主動性培育，破除“墻根底下曬太陽，等著別人送小康”的思維。在兩大戰(zhàn)略的交匯點(diǎn)里，要做到“造血”和“輸血”并重，完善保障性政策兜底，讓貧困群眾敢于放開手腳干事創(chuàng)業(yè)。同時，要創(chuàng)新鄉(xiāng)村人才工作體制機(jī)制，營造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍，制定相應(yīng)的稅收實(shí)惠政策，吸引外出農(nóng)夫工、高校畢業(yè)生、退伍軍人、城市各類人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，真正把農(nóng)村建成“產(chǎn)業(yè)興盛、生態(tài)宣居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富有”的好農(nóng)村。（摘編自《鄉(xiāng)村振興須要加大人才培育和教化力度》）材料二：雖然通過經(jīng)費(fèi)投入、老師下鄉(xiāng)等途徑使得貧困地區(qū)學(xué)校的教化質(zhì)量明顯提升，但教化規(guī)模下滑的趨勢卻難以抑制，農(nóng)村地區(qū)教化規(guī)?？s小。過去5年農(nóng)村中小學(xué)數(shù)量呈現(xiàn)顯著的下滑趨勢，尤其是一般中學(xué)的數(shù)量一年就削減了40多所，進(jìn)城讀書照舊是很多學(xué)生的首選。農(nóng)村留不住的不僅僅是學(xué)生，還有優(yōu)秀的老師，除非是有為鄉(xiāng)村教化奉獻(xiàn)的精神，很少會有老師放棄城市而選擇農(nóng)村。再有學(xué)校教化的類型單一，學(xué)前教化和職業(yè)教化沒有得到重視。在城市，學(xué)前教化的普及程度已經(jīng)不亞于義務(wù)教化，各種類型的幼兒園、學(xué)前班如雨后春筍般涌現(xiàn)，家長也會盡最大的努力讓孩子不輸在起跑線上。而在農(nóng)村，學(xué)前教化的發(fā)展受制于鄉(xiāng)村落后的經(jīng)濟(jì)條件，很多家長都對學(xué)前教化缺乏必要的了解。沒有接受過學(xué)前教化的孩子進(jìn)入小學(xué)階段會比接受過學(xué)前教化的孩子花更長的時間去適應(yīng)，學(xué)生之間的差距往往從今時拉開。（摘編自《精準(zhǔn)扶貧政策下的教化扶貧逆境與路徑探析》）材料三：教化扶貧，是我國精準(zhǔn)扶貧的重要內(nèi)容，對教化事業(yè)提出了很高的要求，必需形成正確的認(rèn)知，充分意識到相關(guān)教化工作的重要性。對于貧困地區(qū)而言，從根本上來講，貧困的緣由就是區(qū)域人口處于教化方面、思想方面、科技方面、文化方面、觀念方面的貧困狀態(tài)，因此，政府部門以及參與幫扶活動的企業(yè)，須要主動參與到教化扶貧活動與開發(fā)活動中，將相關(guān)區(qū)域的人才培育作為主要工作，明確重點(diǎn)幫扶的對象，更好地開展育人活動。在工作過程中，應(yīng)將脫貧與教化工作有機(jī)整合在一起，通過一系列的安排行事與教化模式等，提升民族貧困地區(qū)人們的文化、科學(xué)以及思想水平。只有全面提升相關(guān)區(qū)域人口的綜合素養(yǎng)，才能達(dá)到良好的扶貧工作目的，形成思想方面的內(nèi)生動力。在此過程中，應(yīng)重視民族貧困地區(qū)人口思想方面的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)其充分地探討與探究環(huán)境資源特色內(nèi)容與優(yōu)勢狀況，正確開展教化資源的開發(fā)利用活動，使得民族地區(qū)的貧困人口從根本上走出貧困現(xiàn)狀。在我國精準(zhǔn)扶貧的事業(yè)中，教化工作受到了廣泛的重視，已經(jīng)將其列入扶貧體系中，并創(chuàng)建了相應(yīng)的扶貧工作模式、全新的工作體系，有助于提升整體扶貧工作效果以及水平。（摘編自《教化扶貧助力民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的探究》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.脫貧攻堅(jiān)，既要加強(qiáng)對扶貧對象教化和培訓(xùn)，也要在扶貧干部的選拔和培育上做工作，因?yàn)槿瞬刨Y源是第一資源。B.教化扶貧一個重要的方面就是要加強(qiáng)學(xué)校教化，但現(xiàn)實(shí)狀況卻是農(nóng)村學(xué)校不斷削減，學(xué)前教化和職業(yè)教化沒有得到重視。C.貧困地區(qū)人口的貧困緣由之一是教化的缺失，因此我們要充分意識到精準(zhǔn)扶貧中教化工作的重要性。D.當(dāng)今，教化扶貧已經(jīng)受到了廣泛的重視，創(chuàng)建了相應(yīng)的工作模式、工作體系，實(shí)現(xiàn)了扶貧工作的根本性突破。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“扶貧先扶志”就是要加強(qiáng)貧困人口的致富主動性培育，重視貧困人口思想方面的轉(zhuǎn)變，教化他們要靠勤勞來脫貧。B.雖然通過經(jīng)費(fèi)投入等途徑，學(xué)校的教化質(zhì)量有所提升，但是農(nóng)村貧困地區(qū)教化規(guī)模下滑的趨勢始終在持續(xù)。C.只要全面提升貧困地區(qū)人口的綜合素養(yǎng)，就能達(dá)到良好的扶貧工作目的，使扶貧對象形成思想方面的內(nèi)生動力。D.搞好教化扶貧工作，須要政府部門以及參與幫扶活動的企業(yè)等方方面面都主動參與到教化扶貧活動與開發(fā)活動中來。6.三則材料談的都是教化扶貧，各自的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要分析?！敬鸢浮?.D5.C6.①材料一重點(diǎn)論述對扶貧干部和扶貧對象的教化。②材料二重點(diǎn)論述農(nóng)村貧困地區(qū)教化的逆境。③材料三重點(diǎn)論述教化扶貧在精準(zhǔn)扶貧中的重要作用。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。告示趙晏彪“快來看呀，有人貼告示了……”消息像是長了腿腳，快速跑遍了小區(qū)的大小角落。和平社區(qū)有個小花園，小區(qū)居民每天早晚都在這里熬煉身體，所以居委會便在這小花園中的明顯位置，設(shè)立了一個告示欄。平日里都是居委會有什么信息了，貼個告示告知大家，比如，組織出游啊，社區(qū)便利店有特價菜和水果啊。當(dāng)然凡事都是剛起先時喧鬧，時間一長，這告示就慢慢失去了作用。就在人們慢慢將告示欄漸忘的時候，一張告示卻讓小區(qū)里炸開了鍋。告示欄前，人越聚越多，有人大聲念著：“敬愛的小區(qū)住戶：我將咱們社區(qū)的8個貓窩（我考察了幾天）進(jìn)行了重新打理，以后我會每天早上和傍晚給貓喂貓糧和水，不再讓這些貓因?yàn)闆]有食物吃而偷吃人家的東西；請大家監(jiān)督好我，如有疏漏之處，敬請指出。請大家不要虐待小動物，您假如不喜愛小動物，盡管忽視它們就行了，動物再小也是有生命的，請善待它們吧。馬大姐叩首?！备媸鞠旅嬗幸粡堈掌?，是一張被人剝了的貓皮的照片。“太殘忍了。”“誰這么缺德呀？”“一點(diǎn)愛心都沒有?！贝蠹覡幷摷娂??！氨急寄棠獭笔?號樓的樓長，她知道內(nèi)情，向大家講解并描述了事情的經(jīng)過。就在上個禮拜，一天傍晚馬大姐從4號樓下經(jīng)過，突然有人從樓上扔下一塊東西，“啪”的一聲掉在她的面前，嚇得馬大姐心臟都快跳出來了。馬大姐朝樓上望了望，然后走過去想看看扔下來的是什么東西。馬大姐不看則已，一看，嚇得差點(diǎn)坐在地上！原來竟然是一張血淋淋的貓皮，而且是剛剛剝完的貓皮。馬大姐徑直找到了樓長“奔奔奶奶”。“奔奔奶奶”一聽生氣不已，就帶著馬大姐挨家挨戶地問這是誰扔的。到了4樓2號房，敲開門，出來一位年輕女子，一問，是她家男人干的。這家是小區(qū)的租戶，馬大姐問他們?yōu)槭裁匆沿埢顒兞?，青年男人擠過來說：“貓把我老婆剛給孩子買的魚吃了，既然貓吃了我的魚，那我就殺了它，這樣扯平了?！瘪R大姐和“奔奔奶奶”說了一大堆道理，“人不能和動物一樣，人要有愛心，要愛惜動物”“這是野貓，吃了你們的魚，是貓不對，但既然吃了魚，你把它轟走就完了，沒有必要非活剝它的皮呀，多殘忍呀……”青年男人說：“是不是欺壓我們外地人呀？不就是一只野貓嗎？”說著把門一撞。馬大姐和“奔奔奶奶”說不過這一家人，只好悻悻地走了。這才有了馬大姐貼告示的一幕?！斑@馬大姐真是熱心腸。她從超市里買貓糧和水，每天早晚兩次放在貓窩里。馬大姐說，既然貓餓了會吃人家的東西，咱們給貓喂飽了，它們不就不去偷吃人家的東西了？這不就避開了殺貓剝皮的事兒了啊？”“‘奔奔奶奶’，您說馬大姐這一天要花多少錢呀，這貓糧珍貴了。她是什么來頭呀，這么有錢？”“哪有什么來頭呀，就是一般的小學(xué)老師，馬大姐的丈夫前幾年去世了。她無兒無女，現(xiàn)在一個人生活，退休工資7000塊左右，這算算啊，一個月大約花一大半給貓狗了，她家里還收留了十幾只被人打殘的貓和狗，馬大姐人心腸特殊好，最見不得損害小動物?！睅啄赀^去了，小區(qū)里再也沒有發(fā)生過流浪動物被虐待的事情，居民們出來遛彎也不用擔(dān)憂被貓抓狗咬了，大家沒事聚在一起時都夸馬大姐。在馬大姐的帶領(lǐng)下，小區(qū)好多人也都喜愛上了小動物，就連那戶租戶見了流浪小貓小狗也不會再啐上一口，踢上一腳。當(dāng)然了，社區(qū)里也沒有人再貼告示了，慢慢地大家又將告示欄漸忘了。一天一大早，社區(qū)里又有人瘋傳開了，“快來看呀，馬大姐又貼告示了……”消息一經(jīng)傳開，大家不謀而合地向小花園跑去，都想看看馬大姐又有啥事了。居民中不乏有文化的人，念著告示：“各位和平社區(qū)的男女老少，我已經(jīng)患癌癥一年了，醫(yī)生說我還有兩個月的時間，所以我必需料理后事了。我本無兒無女，沒有牽掛，但家里那11只貓，5條狗和社區(qū)里的8個貓窩讓我放心不下?，F(xiàn)欲求一愛心人士接手我的工作，照料這些貓狗。我有一套兩室一廳的房子，15號樓1單元202室，存款58萬，如有人答應(yīng)照看這些貓狗，房子的運(yùn)用權(quán)歸他，58萬存款作為購買照看貓狗的費(fèi)用。假如該愛心人士不能再照料這些貓狗，請接著找尋下一位愛心人士，并將房子居住權(quán)和所剩費(fèi)用轉(zhuǎn)交。如有人接手，完成交接工作后，貼告示告知大家。以上事項(xiàng)懇求居委會監(jiān)督執(zhí)行。假如能有人接手，我死而瞑目。馬大姐?！币皇て鹎永恕８媸驹谏鐓^(qū)內(nèi)外引起軒然大波，甚至晚報(bào)都進(jìn)行了報(bào)道。一天，過去了；兩天，過去了；三天，過去了，小花園里每天有人來看有沒有新告示出現(xiàn)。一個月過去了，告示欄里還是沒有變更。有人說，是不是馬大姐反悔了；也有人說，可能沒有人情愿接手這麻煩活兒；還有人說，說不定，現(xiàn)在小區(qū)的愛心人士不少……就在人們的關(guān)注度慢慢降低的時候，新的告示突然貼出來了，小區(qū)里又沸騰了……（選自《北京文學(xué)》，有刪改）7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說其次段中“消息像是長了腿腳……”一句運(yùn)用比擬的修辭手法，描繪了馬大姐貼告示的消息的傳播速度和引起的巨大轟動。B.小說塑造馬大姐的形象時，采納正面、側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，正面描寫了馬大姐的言行，又通過他人之口從側(cè)面對她進(jìn)行介紹。C.小說的結(jié)尾具有開放性，事情結(jié)局的不確定性給讀者無限的想象空間，增加了主題的多樣性，也使小說的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)完整。D.小說全部內(nèi)容圍繞告示綻開，告示是全文的線索和重要道具，小說通過它呈現(xiàn)了馬大姐高大的人物形象，并推動故事情節(jié)的發(fā)展。8.馬大姐是小說的主要人物，她身上有很多閃光點(diǎn)，請結(jié)合文本簡要分析。9.小說引人人勝，不斷激發(fā)讀者閱讀愛好，請結(jié)合小說分析作者是如何做到這點(diǎn)的。【答案】7.C8.①馬大姐富有愛心，她不惜自己的錢財(cái)照看小動物。②馬大姐有正義感，責(zé)任感強(qiáng)，她照看小動物，歡迎別人監(jiān)督，希望做到最好；她去世前還惦記著小動物，希望給小動物找到合適的主子。9.①在敘述依次上，作者并沒有以順敘的方式敘述，避開了平鋪直敘的呆板，小說先交代馬大姐貼告示一事，再從頭敘述馬大姐貼告示的經(jīng)過和緣由，這樣設(shè)置了懸念，引人入勝。②故事情節(jié)設(shè)置上，作者將故事情節(jié)設(shè)置得一波三折，告示欄在冷清和喧鬧之間轉(zhuǎn)化；馬大姐突然患病，照看小動物的事情遇到波折，如何解決這個問題，這些都吸引讀者接著閱讀。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳澄，字幼清，撫州崇仁人。三歲，穎悟日發(fā)，教之古詩，隨口成誦。五歲，日受千余言，夜讀書至旦。母憂其過勤，節(jié)膏火，不多與，澄候母寢，燃火復(fù)誦習(xí)。九歲，從群子弟試鄉(xiāng)校，每中前列。既長，于經(jīng)傳皆習(xí)通之，知用力圣賢之學(xué)，嘗舉進(jìn)士不中。侍御史程鉅夫奉詔求賢江南，起澄至京師。未幾，以母老辭歸。鉅夫請置澄所著書于國子監(jiān)，以資學(xué)者，朝廷命有司即其家錄上。行省掾元明善以文學(xué)自負(fù)，嘗問澄《易》《詩》《書》《春秋》奧義，嘆曰：“與吳先生言，如探淵海?！彼靾?zhí)子弟禮終其身。至大元年，召為國子監(jiān)丞。先是，許衡為祭酒，始以《朱子小學(xué)》等書授弟子，久之，漸失其舊。澄至，旦燃燭堂上，諸生以次受業(yè)，日昃①，退燕居之室，執(zhí)經(jīng)問難者，接踵而至。澄各因其材質(zhì)，反覆訓(xùn)誘之，每至夜分，雖寒暑不易也。又嘗為學(xué)者言：“問學(xué)不本于德性，則其敝必偏于言語訓(xùn)釋之末，故學(xué)必以德性為本，庶幾得之?！背我幌χx去，諸生有不謁告而從之南者。俄拜集賢直學(xué)士，特授奉議大夫，俾乘驛至京師，次真州。疾作，不果行。英宗即位。超遷翰林學(xué)士，進(jìn)階太中大夫。澄身若不勝衣，正坐拱手，氣融神邁，答問亹亹②，使人渙若冰釋。出登朝署退歸于家與郡邑之所經(jīng)由士大夫皆迎請執(zhí)業(yè)而四方之士不憚數(shù)千里躡屣負(fù)笈來學(xué)山中者常不下千數(shù)百人少暇，即著書，至將終，猶不置也。初，澄所居草屋數(shù)間，程鉅夫題曰“草廬”，故學(xué)者稱之為“草廬先生”。天歷三年，朝廷以澄者老，特命次子京為撫州教授，以便奉養(yǎng)。明年六月，得疾，卒，年八十五。追封臨川郡公，謚文正。（選自《元史·吳澄傳》，有刪改）［注］①昃（zè）：太陽西斜。②亹亹（wěi）：勤勉不倦的樣子。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.出登朝署/退歸于家/與郡邑之所經(jīng)由/士大夫皆迎請執(zhí)業(yè)/而四方之士不憚/數(shù)千里躡屣負(fù)笈來學(xué)山中者/常不下千數(shù)百人/B.出登朝署/退歸于家/與郡邑之所/經(jīng)由士大夫皆迎請執(zhí)業(yè)/而四方之士不憚/數(shù)千里躡屣負(fù)笈來學(xué)山中者/常不下千數(shù)百人/C出登朝署/退歸于家/與郡邑之所經(jīng)由/士大夫皆迎請執(zhí)業(yè)/而四方之士不憚數(shù)千里/躡屣負(fù)笈來學(xué)山中者/常不下千數(shù)百人/D.出登朝署/退歸于家/與郡邑之所/經(jīng)由士大夫皆迎請執(zhí)業(yè)/而四方之士不憚數(shù)千里/躡屣負(fù)笈來學(xué)山中者/常不下千數(shù)百人/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.國子監(jiān)，封建時代僅次于太學(xué)，最高教化管理機(jī)關(guān)，隸屬太學(xué)，有的朝代兼為最高學(xué)府。B.我國古代朝廷分職設(shè)官，各有專司，所以“有司”可以用來指稱朝廷中的一些官吏。C.《易》，也稱《易經(jīng)》，儒家的經(jīng)典之一。通過八卦的形式，推想自然和社會的變更。D.追封，是對死者的一套認(rèn)證和禮遇制度，可以贈給死者某一官爵或某一謚號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳澄小時候很聰慧，記憶力很強(qiáng)，酷愛讀書，他的母親擔(dān)憂他，于是想限制他讀書的時間，他等到母親就寢以后，接著學(xué)習(xí)。B.程鉅夫到江南求才，把吳澄召到京城；元明善以文學(xué)自負(fù)，和吳澄交談后，感嘆吳澄的學(xué)問淵博，就把吳澄接納為自己的弟子。C.許衡任祭酒時，用《朱子小學(xué)》教化子弟，時間久了，變更了舊例；吳澄到國子監(jiān)任職后，夜以繼日，從講堂到家里給學(xué)生傳授學(xué)問。D.吳澄從小勤苦鉆研，在學(xué)問探討上打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，他認(rèn)為，學(xué)問必須要以德行為根本，否則，會產(chǎn)生偏重于言辭說明弊病。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）澄各因其材質(zhì)，反覆訓(xùn)誘之，每至夜分，雖寒暑不易也。（2）俾乘驛至京師，次真州，疾作，不果行?！敬鸢浮?0.C11.A12.B13.（1）吳澄依據(jù)各人的才能資質(zhì)，反復(fù)教化他們，經(jīng)常到夜半時分，即使是寒冷酷暑也不變更。（2）讓他乘著驛站的快馬到京城，吳澄住宿在真州，疾病發(fā)作，最終沒有去成。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送崔全被放歸都覲省岑參夫子不自衍①，世人知者稀。來傾阮氏酒②，去著老萊衣③。渭北草新出，關(guān)東④花欲飛。楚王猶自惑，宋玉且將歸⑤?！咀ⅰ竣傺埽蛔黛?。②阮氏酒：西晉阮籍避禍全身，遠(yuǎn)離司馬氏政權(quán)，以嗜酒為由，求為步卒校尉，終日酩酊，遺忘世情。③老萊衣：春秋時的隱者老萊子。老萊子行年五十，父母猶存，著五彩斑斕衣以娛雙親。后常以“老萊衣”表示孝養(yǎng)父母至老不衰。④關(guān)東：函谷關(guān)以東地區(qū)。此處指崔全回來的洛陽。⑤《對楚王問》載，楚襄王問宋玉說先生其有遺行（失檢之行為）與？何士民眾庶不譽(yù)之甚也？”宋玉引用“曲高和寡”的故事，謂己有“魂意琦行（不尋常的思想行為）”，不能為“世俗之民”所理解。宋玉，一作片玉。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人起筆直寫崔全不自我夸耀的品德，嘆息世人難識英才，義憤填膺、仗義伸屈之情溢于言表。B.頷聯(lián)用典，化用阮籍和老萊子的典故，暗合詩題“覲省”之意，是為了贊美崔全孝敬父母的品德。C.尾聯(lián)上句中，詩人用楚王自惑喻崔全不得君臣遇合，暗指崔全被放歸的緣由，深厚含蓄，耐人咀嚼。D.結(jié)句再次用典，暗喻友人的磊落胸襟，友人如良玉之器卻不得重用，如璞玉之真卻難以被賞識。15.頸聯(lián)在情感抒發(fā)上既自然又奇妙，請談?wù)勀愕睦斫?。【答案?4.B15.①頸聯(lián)寫長安春草剛剛發(fā)出嫩芽，詩人想象崔全將去的洛陽也正值繁花爛漫之時。②以春之盎然朝氣撫慰友人被放歸的孤寂苦悶。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《莊子·逍遙游》中寫到，只有擁有強(qiáng)有力背與翼，大鵬才得以“__________，___________”，然后乘著六月的風(fēng)離開北冥，并生發(fā)出觀霧如馬、問天正色的豪情。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“__________”一句和“_______”一句分別與阿房宮的“負(fù)棟之柱”“釘頭磷磷”形成數(shù)量上的對比。（3）李煜《虞美人》中，用比方、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的兩句是“____？_________”。【答案】①.水擊三千里②.摶扶搖而上者九萬里③.多于南畝之農(nóng)夫④.多于在庾之粟粒⑤.問君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一段時間以來，熱搜被各種明星八卦、低俗炒作等信息占據(jù)的現(xiàn)象，甚至有人為了積攢人氣及背后的經(jīng)濟(jì)利益，雇傭“水軍”，買榜刷榜，有意炮制熱點(diǎn)，操縱熱搜榜單，（）。這些行為嚴(yán)峻擾亂網(wǎng)絡(luò)空間，遮擋大眾視野，扭曲正常輿論生態(tài)，產(chǎn)生不良社會影響，尤其對廣闊青少年身心健康造成危害。文藝工作者身為公眾人物，理應(yīng)，樹立良好形象，力避負(fù)面事務(wù)，把藝術(shù)創(chuàng)建和藝術(shù)成果列為宣揚(yáng)推介重點(diǎn)，大力弘揚(yáng)主旋律，宣揚(yáng)正能量，讓自身生活瑣事淡出公眾視線，不能借機(jī)炒作獲得流量。廣闊網(wǎng)民特殊是粉絲、“飯圈”，也應(yīng)理智看待明星、“愛豆”的熱搜信息以及平臺、工作室的助推行為，做、心明眼亮、洪亮發(fā)聲的網(wǎng)絡(luò)參與者和信息共享者。負(fù)責(zé)任的媒體和平臺應(yīng)樹立文明表達(dá)和理性傳播，提倡正確的價值觀，技術(shù)優(yōu)化看好門把好關(guān)，主動做好輿論引導(dǎo)。同時剛好終結(jié)“吃瓜大戰(zhàn)”，不給人為制造轟動效應(yīng)、販賣庸俗低俗惡俗內(nèi)容留機(jī)會，更不能一味迎合用戶喜好，對明星、網(wǎng)紅過于片面、負(fù)面的信息火上澆油。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.熟視無睹守身如玉無間是非推波助瀾B(tài).屢見不鮮明哲保身明辨是非推波助瀾C.熟視無睹守身如玉明辨是非推襟送抱D.屢見不鮮明哲保身無間是非推襟送抱18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一些粉絲和“吃瓜群眾”的主動“參與”，更加速相關(guān)話題升溫B.相關(guān)話題的加速升溫與一些粉絲和“吃瓜群眾”的主動“參與”有關(guān)C.相關(guān)話題的加速升溫離不開一些粉絲和“吃瓜群眾”的主動“參與”D.在一些粉絲和“吃瓜群眾”的主動“參與”下，更加速相關(guān)話題升溫19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.負(fù)責(zé)任的媒體和平臺應(yīng)樹立正確的價值觀，提倡文明表達(dá)和理性傳播，技術(shù)優(yōu)化看好門、把好關(guān)，