高考歷史一輪復習強化練習：諸侯紛爭與變法運動

2025屆高考歷史復習強化練習《諸侯紛爭與變法運動》一、選擇題(每題3分，共48分)1．(2023·日照二模)春秋時期，因貴族之間政治斗爭導致的逃離本國遠走異鄉(xiāng)的“出奔”成為普遍現(xiàn)象。春秋前期出奔者多為王室和公室成員，基本是因為“庶孽之亂”；春秋中期，因卿大夫間的斗爭和傾軋導致的出奔驟然劇增；春秋后期，士階層開始出現(xiàn)在出奔隊伍中。這表明()A．兼并戰(zhàn)爭日趨激烈 B．等級界限日益模糊C．社會矛盾不斷激化 D．權(quán)力中心逐漸下移2．(2024·衡陽聯(lián)考)周桓王五年(前715年)鄭、魯兩國不經(jīng)天子同意，互換祊、許兩地，天子默許周桓王八年(前712年)周王室以王畿內(nèi)十二邑作為交換，取田于鄭周簡王六年(前580年)晉大夫郤至與周王室爭奪鄇邑的田地，經(jīng)過晉侯調(diào)解，郤至承認鄇田為王室所有以上史實反映出當時()A．封建土地所有制的確立B．分封宗法制度徹底崩潰C．土地國有原則遭到破壞D．兼并土地現(xiàn)象日益嚴重3．(2023·濰坊三模)春秋時期，一些諸侯國以“尊王攘夷”等號召組織同盟，合力對抗他們認定的所謂“夷狄”國家。這一做法反映出()A．周王室地位的提升B．周邊少數(shù)民族威脅增強C．華夏認同觀念發(fā)展D．諸侯對分封秩序的維護4．(2023·日照三模)《左傳》記載，公元前676年，虢公、晉侯朝見周王，周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹；公元前488年，根據(jù)吳國的要求，魯國以相當于侍奉周天子的規(guī)格百牢(即豬、羊各百頭)之禮招待前來會晤魯公的吳王夫差。據(jù)此可知()A．禮崩樂壞影響政局穩(wěn)定B．社會治理秩序亟須重構(gòu)C．禮制帶來沉重經(jīng)濟負擔D．政治經(jīng)濟實力左右禮制5．(2023·晉中模擬檢測)公元前651年，齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟，并提出“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”的主張。周襄王派宰孔參加，并賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公。此后遇到侵犯周王室權(quán)威的事，齊桓公都會過問和制止。這反映出當時()A．齊桓公致力于恢復傳統(tǒng)秩序B．諸侯紛爭的局面得到平息C．禮樂制度的社會影響猶存D．周王“天下共主”地位重建6．(2023·濟寧一模)老子認為：“大道廢，有仁義”“絕仁棄義，民復孝慈”；孔子則說：“仁者，愛人”“君子義以為上”“聞義不能徙”。這反映了二者()A．階級立場的迥異 B．治世理念的分歧C．道德修養(yǎng)的高低 D．所處時代的不同7．(2023·廣州階段訓練)讀下圖：春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭行軍年度平均距離統(tǒng)計圖據(jù)此可知，當時()A．區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系進一步增強B．戰(zhàn)爭方式發(fā)生根本改變C．游牧與農(nóng)耕文明融合加速D．區(qū)域性大國間沖突加劇8．(2024·揚州模擬)戰(zhàn)國時期各國大多先于邊地設郡，齊國卻始終沒有設郡，而是將全國劃分為五都；各國的官僚機構(gòu)基本都走上了“官分文武”的道路，但楚國仍沿襲春秋舊制，以令尹為最高官職，其他官職設置更加五花八門，異多于同。這一現(xiàn)象反映了各國()A．政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡B．求同存異謀發(fā)展的趨勢C．民族交往交融程度不一D．封建政治體制開始產(chǎn)生9．孔子曾經(jīng)倡言：“遠人不服，則修文德以來之。”孔門弟子子夏進而提出“四海之內(nèi)皆兄弟也”的命題；孟子也指出，東夷之人的舜和西夷之人的周文王，均以高尚的品德和卓越的事功“得志行乎中國”。這些言論反映了當時()A．以德治國思想的新發(fā)展B．“大一統(tǒng)”觀念深入人心C．文化認同已進至新境界D．儒學成為主流意識形態(tài)10．(2023·蓉城高三聯(lián)考)據(jù)下圖可知，戰(zhàn)國時期水利工程的興修()戰(zhàn)國時期的水利工程A．引發(fā)了人口聚集進程B．顯示了國家動員能力的增強C．決定了大國爭霸結(jié)局D．導致了南北經(jīng)濟地位的轉(zhuǎn)變11．(2023·唐山高三聯(lián)考)對于戰(zhàn)國諸子而言，“無君”的狀態(tài)是無法忍受的，君主權(quán)力的存在被看成是“治”的前提，甚至上升到文明存續(xù)的前提。這折射出戰(zhàn)國時期()A．諸子思想差異逐漸消失B．君主專制成為士人共識C．宗法觀念具有深刻影響D．人們渴望穩(wěn)定社會秩序12．(2024·三明高三聯(lián)考)《史記·商君列傳》中說“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。商鞅這一措施的主要目的是()A．廢除貴族的等級爵制B．破壞宗法血緣的關(guān)系C．抑制宗族貴族的勢力D．擴大政府的人才來源13．(2023·棗莊一模)大量戰(zhàn)國簡帛的出土，為研究諸子百家提供依據(jù)，其中郭店簡中，可看到儒家思想與道家思想混同；上博簡中，可看到儒家思想與墨家思想混同；馬王堆帛書中，可看到道家思想與法家思想混同。這表明這一時期()A．儒家思想融合諸子百家的思想B．諸子百家思想趨同性逐漸加強C．諸子百家思想的融合已經(jīng)出現(xiàn)D．儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊14．(2024·淮安五校聯(lián)盟調(diào)研)春秋時期晉國大夫史墨在筮占實踐中推究人事變化規(guī)律，提出“火勝金”“水勝火”之論；戰(zhàn)國時期的鄒衍以五德(金木水火土)相勝之說解釋王朝更替；戰(zhàn)國時期儒家思孟學派將“五行”賦予了倫理道德的內(nèi)容。這些思想()A．反映了思想分化的社會現(xiàn)實B．傳承了“敬德保民”的為政理念C．適應了統(tǒng)治階級的政治需要D．彰顯了對自然和人文關(guān)系的探索15．(2023·襄陽高三模擬)下圖所示為戰(zhàn)國時期主要流行的貨幣樣式。這可以反映當時()A．政治格局的發(fā)展狀況B．區(qū)域之間商品交換活躍C．秦國經(jīng)濟的優(yōu)勢明顯D．諸侯爭相開展變法運動16．《呂氏春秋》在《十二紀》中強調(diào)，施政要依照十二月令行事，而十二月令實際上是長期農(nóng)耕經(jīng)濟和農(nóng)耕生活經(jīng)驗的總結(jié)；強調(diào)治國應當以農(nóng)業(yè)為重，尤其強調(diào)其意義不僅限于經(jīng)濟方面，更可以“貴其志”。這反映了古代圣王()A．重視農(nóng)耕經(jīng)濟的作用B．重視民心民志的教化C．重視自然經(jīng)濟的規(guī)律D．重視施政經(jīng)驗的總結(jié)二、非選擇題(共15分)17．(15分)有同學研究先秦文獻中禹的形象，收集了如下材料。閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子曰：“(禹)敏給克濟，其德不回(違背)，其仁可親，其言可信……”——《大戴禮記·五帝德》材料二禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山。衣衾三領(lǐng)，桐棺三寸，葛以緘之(用葛藤把棺材捆住)，絞之不合，通之不埳(坎)，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，壟若參耕之畝，則止矣?！赌印す?jié)葬下》材料三治國之道，去害法者，則不惑于智能，不矯于名譽矣。昔者舜使吏決鴻水，先令有功而舜殺之；禹朝諸侯之君會稽之上，防風之君后至而禹斬之。以此觀之，先令者殺，后令者斬，則古者先貴如令矣……故先王以道為常，以法為本?！俄n非子·飾邪》(1)分別闡述上述材料(儒、墨、法家)中記述的禹的形象。(3分)(2)綜合材料中不同學派的觀點，簡述春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴出現(xiàn)的背景。(8分)(3)指出上述材料對研究禹的形象的價值和不足之處。(4分)參考答案1．D[出奔是因為貴族之間政治斗爭，牽連人員一般涉及權(quán)力中心，從王室成員到卿大夫再到士階層的出奔隊伍變化，反映出當時權(quán)力中心下移的現(xiàn)象，故選D項；戰(zhàn)國時期主要是兼并戰(zhàn)爭，春秋時期是爭霸戰(zhàn)爭，排除A項；春秋時期等級界限仍然明顯，排除B項；據(jù)材料可知，春秋時期“出奔”現(xiàn)象的原因是貴族之間政治斗爭，并非社會矛盾的不斷激化，排除C項。]2．C[據(jù)材料可知，春秋時期土地交換現(xiàn)象時有發(fā)生，說明王室對土地的最高支配權(quán)遭到破壞，故選C項；材料無法反映封建土地所有制的確立，排除A項；材料與分封宗法制無關(guān)，排除B項；材料未體現(xiàn)土地兼并，排除D項。]3．C4．D[虢公、晉侯朝見周王，周王以諸侯之禮款待，而吳王夫差去魯國，魯國卻以周王之禮招待，體現(xiàn)了當時不同的實力會晤時采用不同的禮儀，故選D項；魯國使用周王之禮招待吳王夫差體現(xiàn)了禮崩樂壞，但材料未體現(xiàn)政局變化，排除A項；材料信息與社會治理無關(guān)，排除B項；材料未體現(xiàn)禮制帶來沉重經(jīng)濟負擔，排除C項。]5．C[據(jù)材料“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”“此后遇到侵犯周王室權(quán)威的事，齊桓公都會過問和制止”可知，春秋時期，禮樂制的影響力依然存在，C項正確；“齊桓公致力于恢復傳統(tǒng)政治秩序”與史實不符，排除A項；春秋時期，諸侯紛爭不斷，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期，周王勢力衰落，但仍然是“天下共主”，排除D項。]6．B[老子認為拋棄觀念中的仁義，百姓就能恢復孝順仁慈，而孔子強調(diào)仁義道德的重要性，說明他們兩個在治世理念上存在分歧，故選B項；老子和孔子都是先秦時期的貴族，不存在階級立場上的差異，排除A項；理念的差異不能判定道德修養(yǎng)的高低，排除C項；老子和孔子都是春秋時期的人，排除D項。]7．D[根據(jù)圖片信息可知，春秋戰(zhàn)國時期，特別是戰(zhàn)國時期，區(qū)域性大國長距離行軍顯著增加，體現(xiàn)出區(qū)域性大國之間沖突加劇，故選D項；材料未體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系增強，排除A項；材料未涉及戰(zhàn)爭方式，排除B項；材料未體現(xiàn)游牧文明與農(nóng)耕文明的融合，排除C項。]8．A[戰(zhàn)國時期處于社會轉(zhuǎn)型時期，井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立，各諸侯國經(jīng)濟基礎的變化存在不平衡性，這使各國在政治制度的變化上也存在不平衡性，故選A項；戰(zhàn)國時期各國的改革并非“求同存異謀發(fā)展”，排除B項；材料中戰(zhàn)國時期各國的政治制度不同與民族交往交融沒有直接關(guān)系，排除C項；春秋戰(zhàn)國時期，封建政治體制開始產(chǎn)生，排除D項。]9．C[材料“四海之內(nèi)皆兄弟也”“得志行乎中國”體現(xiàn)的是春秋時期的華夏認同觀念加強，說明文化認同已進至新境界，C項正確；材料與以德治國思想無關(guān)，排除A項；材料與“大一統(tǒng)”思想無關(guān)，排除B項；儒學成為主流意識形態(tài)是在漢武帝獨尊儒術(shù)后，排除D項。]10．B11．D[戰(zhàn)國諸子認為君主權(quán)力的存在可以保證社會安定，而不是天下大亂，這折射出當時人們渴望穩(wěn)定社會秩序的現(xiàn)實，故選D項；戰(zhàn)國時期諸子主張各有不同，差異很大，排除A項；“共識”說法過于絕對，排除B項；題干信息強調(diào)的是君主權(quán)力存在的意義，而不是宗法觀念的深刻影響，排除C項。]12．C[商鞅的這一變法措施為在秦國實行軍功爵制，調(diào)整等級爵位制的方法，按軍功授予相應的爵位，這抑制了宗族貴族的勢力，故選C項。]13．C[題干內(nèi)容中所述及的時間是“戰(zhàn)國”，結(jié)合題干內(nèi)容可知，在這一時期已經(jīng)出現(xiàn)了諸子百家思想融合的現(xiàn)象，故選C項；根據(jù)題干內(nèi)容，不能判斷出“儒家思想融合諸子百家的思想”，排除A項；在題干內(nèi)容中并沒有述及諸多思想主張的“趨同”，排除B項；根據(jù)所學知識可知，儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊是在魏晉南北朝時期，排除D項。]14．D[據(jù)材料可知，這些思想將自然界與人事變化、王朝更替、倫理道德等聯(lián)系起來，并希望探索出相關(guān)規(guī)律，故選D項；“思想分化”側(cè)重爭鳴、差異，“保民”側(cè)重統(tǒng)治者應關(guān)愛百姓，與材料中思想家探索自然與人類關(guān)系相悖，排除A、B項；“適應了統(tǒng)治階級的政治需要”的是法家思想，排除C項。]15．A[據(jù)材料“戰(zhàn)國時期主要流行的貨幣樣式”可知，戰(zhàn)國時期諸侯國使用的貨幣并不相同，說明該時期諸侯割據(jù)、社會動蕩、政治混亂，故選A項；貨幣樣式的多樣，不能體現(xiàn)商品交換活躍，排除B項；貨幣的樣式不能反映經(jīng)濟實力狀況，排除C項；戰(zhàn)國時期諸侯國的變法措施中沒有涉及貨幣樣式的改革，排除D項。]16．B[根據(jù)材料“更可以‘貴其志’”，可知材料主要強調(diào)施政者需要通過對農(nóng)業(yè)的重視來引導農(nóng)民形成重視生產(chǎn)的意識，體現(xiàn)了當政者對百姓的思想教化，故選B項；重視農(nóng)耕經(jīng)濟只是引導農(nóng)民形成重視生產(chǎn)意識的手段和方式，排除A項；十二月令更多是生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，并非完全按照自然規(guī)律安排生產(chǎn)，排除C項；重視農(nóng)業(yè)施政經(jīng)驗的總結(jié)也只是國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的體現(xiàn)，排除D項。]17．(1)儒家將禹塑造為完美的道德