新教材適用2025版高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)高分達(dá)標(biāo)2家國(guó)同規(guī)-中國(guó)古代的社會(huì)治理網(wǎng)絡(luò)

高分達(dá)標(biāo)2一、單選題1．(2024·安徽宿州)下表內(nèi)容是古籍中對(duì)先秦城市規(guī)劃的記述，所反映的城市規(guī)劃理念是(C)“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市”《周禮·考工記》“王城方九里，公城方七里，侯城方五里，爵城方三里”《左傳·隱公元年》“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近阜而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利”《管子·乘馬》①彰顯統(tǒng)治者的權(quán)威②與經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)③人與自然相互適應(yīng)④?chē)?guó)家治理與社會(huì)治理的須要A．①②③④ B．①②③C．①③④ D．①③【解析】依據(jù)材料“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市”可得出遵循禮制的城市建設(shè)理念，體現(xiàn)國(guó)家治理與社會(huì)治理的須要；依據(jù)材料“王城方九里，公城方七里，侯城方五里，爵城方三里”可得出存在等級(jí)思想的城市建設(shè)理念，城市規(guī)劃彰顯統(tǒng)治權(quán)威；依據(jù)材料“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近阜而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利”可得出城市選址體現(xiàn)人與自然相互適應(yīng)。故①③④符合題意，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)制度，②不符合題意，解除A、B兩項(xiàng)；D項(xiàng)不全面，解除。故選C項(xiàng)。2．(2024·福建廈門(mén))據(jù)秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》，父母告子女不孝輒拘捕子女；子女告父母概不受理，且治告者罪。這表明秦代(B)A．奉行嚴(yán)刑峻法B．倫常秩序受政府重視C．強(qiáng)化基層治理D．律令儒家化初具雛形【解析】依據(jù)“父母告子女不孝輒拘捕子女；子女告父母概不受理，且治告者罪”可得出秦律判案有考慮到家庭的倫理關(guān)系，說(shuō)明倫常秩序受政府重視，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的不是嚴(yán)刑峻法，也不是基層治理，而是倫理關(guān)系對(duì)法律的影響，解除A、C項(xiàng)；材料不能證明律令儒家化初具雛形，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．(2024·黑龍江聯(lián)考)秦漢時(shí)期，地方政府汲取了本地社會(huì)內(nèi)部成員，授予他們肯定的官方身份來(lái)?yè)?dān)當(dāng)日常行政事務(wù)，不享有正式官吏應(yīng)有的薪俸和升遷途徑，這就是里吏。秦代里吏有典、老二職，律文稱(chēng)“以其里公卒、士五(伍)年長(zhǎng)而毋(無(wú))害者為典、老”。據(jù)此可知(C)A．基層官員的產(chǎn)生具有早期民主色調(diào)B．選官加強(qiáng)了各階層的流淌C．國(guó)家注意民眾在基層治理中的作用D．里吏提高了基層治理效率【解析】依據(jù)材料“地方政府汲取了本地社會(huì)內(nèi)部成員”“擔(dān)當(dāng)日常行政事務(wù)”可知，秦漢時(shí)期利用基層民眾力氣管理地方，體現(xiàn)了國(guó)家注意民眾在基層治理中的作用，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)體現(xiàn)民主，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料中的“不享有升遷途徑”可知，里吏不能升遷職位，所以里吏的設(shè)置不會(huì)加強(qiáng)各階層的流淌，而且“各階層”的表述過(guò)于肯定，解除B項(xiàng)；材料只是說(shuō)地方政府設(shè)置里吏管理日常行政事務(wù)，沒(méi)有說(shuō)效果，不能證明里吏提高了基層治理效率，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．(2024·廣東深圳)《漢書(shū)》記載，有兩兄弟因田產(chǎn)爭(zhēng)訟，當(dāng)?shù)靥仨n延壽認(rèn)為這是由于自己不能宣明教化，遂閉門(mén)思過(guò)，(縣)令、丞、嗇夫、三老亦自縛請(qǐng)罪，“于是訟者宗族傳相責(zé)讓?zhuān)藘衫サ苌钭曰?，……終死不敢復(fù)爭(zhēng)?！边@反映了當(dāng)時(shí)(A)A．司法注意維護(hù)人倫關(guān)系B．社會(huì)追求同等的秩序C．官員施政排斥法治手段D．基層治理以自治為主【解析】據(jù)材料可知，“兩兄弟因田產(chǎn)爭(zhēng)訟”這一案件的處理結(jié)果為“兩昆弟深自悔，……終死不敢復(fù)爭(zhēng)”，這一結(jié)果是通過(guò)“閉門(mén)思過(guò)……自縛請(qǐng)罪”“傳相責(zé)讓”等道德教化的方式實(shí)現(xiàn)的，A項(xiàng)正確；據(jù)材料“《漢書(shū)》記載”得出當(dāng)時(shí)處于漢朝，社會(huì)追求同等與漢朝封建社會(huì)的史實(shí)不符，解除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，漢朝社會(huì)治理的特點(diǎn)為引禮入法，儒法結(jié)合，官員施政排斥法治手段與史實(shí)不符，解除C項(xiàng)；結(jié)合材料“太守韓延壽……(縣)令、丞、嗇夫、三老”得出郡縣官員和基層都參與處理案件，基層治理以自治為主與題中主旨不符，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．(2024·山東模擬)《隋書(shū)·劉炫傳》載：隋以前，中心只任命地方的主要官員，屬官則由地方長(zhǎng)官自己選用，“今則不然，大小之官，悉由吏部”。這一調(diào)整旨在(A)A．?dāng)U大中心人事權(quán)力 B．完善科舉制度C．提高地方治理水平 D．拓寬選官范圍【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，材料重在強(qiáng)調(diào)隋朝中心對(duì)地方官員任命范圍的擴(kuò)大，目的在于加強(qiáng)中心集權(quán)，A項(xiàng)正確；材料未涉及對(duì)科舉制的完善，解除B項(xiàng)；提高地方治理水平與材料主旨不符，解除C項(xiàng)；材料未涉及選官范圍的問(wèn)題，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．(2024·遼寧校聯(lián))唐代的六大都護(hù)府及邊州都督府所統(tǒng)領(lǐng)的八百五十六個(gè)羈縻府州占了唐王朝整個(gè)版圖的三分之二以上，而這三分之二以上的寬闊領(lǐng)土上，又居住著突厥、回紇、奚、黨項(xiàng)、契丹、室韋等數(shù)十種少數(shù)民族、部族與部落。這一狀況(A)A．鞏固和發(fā)展統(tǒng)一多民族國(guó)家B．開(kāi)創(chuàng)了民族地區(qū)治理新模式C．順應(yīng)了北方民族交往的須要D．加速了少數(shù)民族政權(quán)封建化【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，唐代在周邊少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置羈縻府州，這種制度既保留少數(shù)民族傳統(tǒng)的行政管理制度，又將少數(shù)民族地區(qū)納入國(guó)家統(tǒng)一行政設(shè)置之中，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，A項(xiàng)正確；唐代以前類(lèi)似羈縻府州的制度就存在，例如漢朝設(shè)立西域都護(hù)府管轄西域，解除B項(xiàng)；羈縻府州的設(shè)置不僅限于北方地區(qū)，解除C項(xiàng)；“少數(shù)民族政權(quán)封建化”中的“政權(quán)”說(shuō)法不精確，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．(2024·甘肅隴南)中國(guó)古代的“德法共治”思想可以追溯到西周的“明德慎刑”，漢武帝以后發(fā)展為“德主刑輔”，到唐代最終確立為“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。這反映出古代“德法共治”思想(C)A．提升了國(guó)家治理實(shí)力 B．促進(jìn)了儒法思想合流C．植根于傳統(tǒng)政治文化 D．推動(dòng)了治國(guó)理念趨同【解析】依據(jù)材料，中國(guó)古代的“德法共治”思想可以追溯到西周，在漢唐時(shí)期接著發(fā)展，“德法共治”是歷代王朝都秉持的治國(guó)理念，植根于傳統(tǒng)政治文化，C項(xiàng)正確；材料主要講“德法共治”思想的發(fā)展過(guò)程，未提及其對(duì)國(guó)家治理實(shí)力的影響，解除A項(xiàng)；董仲舒新儒學(xué)促進(jìn)了儒法思想合流，解除B項(xiàng)；不同朝代的治國(guó)理念受時(shí)代特征的影響，各有特點(diǎn)，而非趨同，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．(2024·河北統(tǒng)考)據(jù)載：元昊(后建立西夏)早蓄奸險(xiǎn)，務(wù)收豪杰，故不第舉子數(shù)人自投于彼，元昊或授以將帥，或任之公卿，倚為謀主。后來(lái)，宋朝在西北地區(qū)的進(jìn)士錄用比例調(diào)整為“十人取一人，比之東南十倍假借之矣”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的邊疆形勢(shì)推動(dòng)了宋朝(B)A．經(jīng)濟(jì)文化重心的南移B．國(guó)家治理體系的改革C．干弱枝強(qiáng)局面的形成D．崇文抑武政策的制定【解析】依據(jù)材料可知，宋朝，一部分科舉落第的舉人投奔西夏立國(guó)者李元昊，受到重用并強(qiáng)化了西夏實(shí)力，這推動(dòng)宋朝增加了西北地區(qū)的科舉錄用進(jìn)士的人數(shù)，反映了國(guó)家治理體系的改革，B項(xiàng)正確；材料未涉及宋朝南北經(jīng)濟(jì)文化的問(wèn)題，解除A項(xiàng)；干弱枝強(qiáng)是指中心與地方的關(guān)系，而材料未涉及宋朝中心與地方關(guān)系的問(wèn)題，解除C項(xiàng)；材料未涉及宋朝崇文抑武政策的制定，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．(2024·北京西城)“(范)文正公自政府出，歸鄉(xiāng)”，買(mǎi)下良田千畝，“號(hào)曰義田，以濟(jì)養(yǎng)群族”，又設(shè)義宅、義學(xué)，教養(yǎng)咸備。后人贊之曰：“自家而國(guó)，則文正公先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)，可知已?！贝撕?，頗多士大夫仿效，政府還減免了一些義田的賦稅及差役。這反映了宋朝(D)①社會(huì)治理主要由政府實(shí)施②宗族的救助方式較為多樣③士大夫階層具有家國(guó)情懷④政府對(duì)社會(huì)救濟(jì)賜予激勵(lì)A(yù)．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，范仲淹歸鄉(xiāng)后，帶動(dòng)士大夫紛紛置辦義田、義宅、義學(xué)等，救濟(jì)、教養(yǎng)族人，反映出宋朝宗族救助方式的多樣性和士大夫階層具有家國(guó)情懷，北宋政府減免義田賦稅、差役的做法，說(shuō)明政府激勵(lì)社會(huì)救濟(jì)活動(dòng)，說(shuō)法②③④符合題意，D項(xiàng)正確；社會(huì)治理主要由政府實(shí)施與范仲淹歸鄉(xiāng)后帶動(dòng)士大夫賑濟(jì)族人等不符，說(shuō)法①不符合題意，解除與之組合的A、B、C三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．(2024·江蘇南通)宋遼訂立“澶淵之盟”的其次年，宋真宗大幅增加了北方科舉的解額，更多舉人獲得參與省試的資格。慶歷元年，陜西邊界受到西夏的攻擊，宋仁宗特令陜西路諸州“解額不及十人者增五人，十人以上增三人。”由此可知，宋代(C)A．選官制度強(qiáng)調(diào)公允競(jìng)爭(zhēng)B．科舉人才主要集中在江浙地區(qū)C．科舉解額用于政治治理D．邊疆戰(zhàn)事加劇官僚隊(duì)伍的膨脹【解析】依據(jù)“宋真宗大幅增加了北方科舉的解額，更多舉人獲得參與省試的資格”“解額不及十人者增五人，十人以上增三人”可得出針對(duì)北方邊疆，宋代增加了解額，可以維護(hù)北方地區(qū)的穩(wěn)定，讓更多的學(xué)子參與科舉，參與國(guó)家政治，有利于抵擋少數(shù)民族的侵?jǐn)_，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，因此反映出科舉解額用于政治治理，C項(xiàng)正確；從材料可得出，只增加北方地區(qū)的解額，并不公允，解除A項(xiàng)；材料只反映北方的一些地區(qū)，不能得出人才在江南，解除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是選官制度的調(diào)整，并沒(méi)有體現(xiàn)官僚隊(duì)伍的膨脹，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．(2024·陜西西安)明清時(shí)期，地方官在處理民間訴訟時(shí)，普遍提倡“平情息訟”，告誡百姓“毋得動(dòng)輒興詞訟”；爭(zhēng)訟一般交由家族內(nèi)部自行調(diào)解，難以解決的最終才交給官府裁決。這一現(xiàn)象反映出(A)A．儒家思想影響司法實(shí)踐B．宗族勢(shì)力確定著治理成效C．民間訴訟擾亂地方秩序D．官府與宗族職能趨于一樣【解析】材料“爭(zhēng)訟一般交由家族內(nèi)部自行調(diào)解，難以解決的最終才交給官府裁決”體現(xiàn)的是儒家倫理思想對(duì)基層管理及司法實(shí)踐的滲透，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)在夸大宗族勢(shì)力，解除；民間訴訟擾亂地方秩序的說(shuō)法錯(cuò)誤，解除C項(xiàng)；官府與宗族擔(dān)當(dāng)著不同的職能，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．(2024·山西太原)明萬(wàn)歷三年俺答汗與三娘子所筑“大青城”(今呼和浩特)被萬(wàn)歷皇帝賜名改為“歸化城”意為“歸順朝廷，接受教化”；清朝初期，位于晉蒙邊界的重要關(guān)隘“殺胡口”被康熙皇帝賜名改為“殺虎口”。兩處地名變更反映出(D)A．明清君主專(zhuān)制不斷加強(qiáng)B．統(tǒng)一多民族國(guó)家得以鞏固C．邊疆地區(qū)得到有效治理D．政治才智助推了民族交融【解析】從明清時(shí)期對(duì)邊疆地區(qū)的城市及關(guān)隘名字變更狀況來(lái)看，對(duì)少數(shù)民族的看法由卑視轉(zhuǎn)為包涵，這明顯有利于民族融合，說(shuō)明的是政治才智助推了民族交融，D項(xiàng)正確；君主專(zhuān)制強(qiáng)調(diào)的是君主對(duì)臣民的限制力，與材料無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是政治才智對(duì)民族交融的影響，非統(tǒng)一多民族國(guó)家得以鞏固，解除B項(xiàng)；僅從城市及關(guān)隘名字的變更狀況來(lái)看，無(wú)法得出邊疆地區(qū)得到有效治理的結(jié)論，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．(2024·陜西咸陽(yáng))依據(jù)明代的檔案記錄，明朝中后期，地處江南，商業(yè)高度旺盛的浙江湖州某縣，其官方戶(hù)口登記人口，在三十年的時(shí)間里，削減了二成。當(dāng)?shù)貞?hù)口上三十年間并未增加一個(gè)男丁，婦女在冊(cè)人口只有總?cè)丝诎俜种?。這種現(xiàn)象反映明朝中后期(C)A．長(zhǎng)期戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口銳減B．工商業(yè)旺盛使人口流出C．賦役變革沖擊了社會(huì)治理D．商業(yè)發(fā)展導(dǎo)致糧食減產(chǎn)【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，明代實(shí)行一條鞭法，將徭役和地租合并，削減了對(duì)農(nóng)夫的人身限制，以土地為納稅依據(jù)，并不刻意限制人口流淌，也不注意人口普查，所以存在大量瞞報(bào)戶(hù)籍現(xiàn)象，這對(duì)社會(huì)治理有不利影響，C項(xiàng)正確；明朝中期國(guó)家相對(duì)太平穩(wěn)定，并未長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，解除A項(xiàng)；工商業(yè)旺盛會(huì)導(dǎo)致人口由農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)向工商業(yè)旺盛地區(qū)流淌，但當(dāng)?shù)厥巧虡I(yè)高度旺盛的地區(qū)，應(yīng)當(dāng)是人口大量流入，解除B項(xiàng)；明代商業(yè)發(fā)展，并未導(dǎo)致糧食大量減產(chǎn)，反而因?yàn)樯虡I(yè)優(yōu)化資源配置，高產(chǎn)作物流入，糧食產(chǎn)量是增加的，且商業(yè)旺盛地區(qū)不會(huì)因缺糧大量餓死人，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．(2024·寧夏銀川)清代基層社會(huì)組織的家規(guī)、族規(guī)、鄉(xiāng)約、行規(guī)等均需呈官批準(zhǔn)、拓印蓋章方才有效；基層組織的公產(chǎn)也需報(bào)官存案、立戶(hù)領(lǐng)契、繳納賦稅方為合法。這說(shuō)明白清代(A)A．基層組織成為封建統(tǒng)治的重要補(bǔ)充B．契約文書(shū)取代律法成為基層治理依據(jù)C．中心政府強(qiáng)化對(duì)地方政府的限制力D．鄉(xiāng)約族規(guī)的制定推動(dòng)法治社會(huì)的建構(gòu)【解析】依據(jù)材料“家規(guī)、族規(guī)、鄉(xiāng)約、行規(guī)等均需呈官批準(zhǔn)、拓印蓋章方才有效；基層組織的公產(chǎn)也需報(bào)官存案、立戶(hù)領(lǐng)契、繳納賦稅方為合法”可知，清代基層社會(huì)組織是封建統(tǒng)治的重要補(bǔ)充，其家規(guī)、族規(guī)、鄉(xiāng)約、行規(guī)以及公產(chǎn)交易等須要官府的監(jiān)督和批準(zhǔn)，A項(xiàng)正確；契約文書(shū)可以作為律法的補(bǔ)充，但不行能取代律法成為基層治理依據(jù)，解除B項(xiàng)；材料說(shuō)明白清代基層組織成為封建統(tǒng)治的重要補(bǔ)充，未體現(xiàn)中心政府強(qiáng)化對(duì)地方政府的限制力，解除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)鄉(xiāng)約族規(guī)推動(dòng)法治社會(huì)的建構(gòu)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．(2024·遼寧模擬)有學(xué)者指出“傳統(tǒng)社會(huì)中的士紳在經(jīng)濟(jì)上是封建剝削者，政治上是現(xiàn)存封建統(tǒng)治秩序的維護(hù)者，文化上是傳統(tǒng)儒家思想的代表者?！袊?guó)的封建專(zhuān)制統(tǒng)治者正是‘依靠地主士紳作為全部封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)’”。對(duì)此理解正確的是(D)A．皇權(quán)受到?jīng)_擊出現(xiàn)下移B．封建社會(huì)的剝削基礎(chǔ)是士紳階層C．門(mén)閥士族影響國(guó)家政權(quán)D．士紳階層延展了國(guó)家基層治理【解析】隋唐的科舉制度對(duì)貴族力氣的消亡和士紳階層的形成具有劃時(shí)代的意義，使一批人沉淀下來(lái)，形成了一個(gè)有穩(wěn)定的制度性來(lái)源的社會(huì)群體士紳集團(tuán)，士紳通過(guò)統(tǒng)治者賜予的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)以及社會(huì)其他權(quán)利，并以儒學(xué)為思想導(dǎo)向，幫助朝廷進(jìn)行地方管理，維護(hù)封建統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；紳?rùn)?quán)是封建皇權(quán)在地方社會(huì)的持續(xù)和補(bǔ)充，是限制地方社會(huì)的一種須要，不是皇權(quán)下移，解除A項(xiàng)；封建社會(huì)的剝削基礎(chǔ)是封建土地全部制，地主階級(jí)通過(guò)土地對(duì)農(nóng)夫進(jìn)行剝削，解除B項(xiàng)；門(mén)閥士族不等同于士紳，門(mén)閥士族在唐朝時(shí)期衰落，在整個(gè)封建社會(huì)中，不能說(shuō)門(mén)閥士族對(duì)國(guó)家政權(quán)造成影響，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選題16．(2024·江蘇統(tǒng)考)秦漢的法律制度奠定了中國(guó)古代法治與教化的基礎(chǔ)。閱讀材料，完成下列要求。材料一秦從商鞅以來(lái)，在法家“明法”思想的指導(dǎo)下，秦律的內(nèi)容包括三個(gè)方面：一是嚴(yán)厲懲處政治犯罪。凡是反對(duì)君主“為亂”“為逆”的行為，最少是死刑，多是“滅其宗”“夷三族”。甚至宣讀詔令時(shí)不起立致敬，也屬犯罪。二是愛(ài)護(hù)公私財(cái)產(chǎn)的合法全部，懲治盜竊行為。如私自侵?jǐn)_別人田界，“贖耐”；“盜采人桑葉”，罰30天徭役；五人以上集體偷盜搶劫，處以“斬左趾”刑。三是對(duì)于一般的斗毆損害、奸淫損害也給以懲治。材料二漢代的法律制度，一方面繼承了秦以賞罰為中心內(nèi)容的法治思想，另一方面援禮入法，把禮改造成法律規(guī)范，為社會(huì)中貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏、貧富等不同層次的人們規(guī)定不相等的行為規(guī)范。如董仲舒“春秋決獄”，以儒家經(jīng)典《春秋》作為判案的依據(jù)。其原則是“論原(心)定罪”，強(qiáng)調(diào)犯罪動(dòng)機(jī)。比如有人羞辱為父親者，受辱的兒子不忿將此人殺死，按法律殺人處死，但其動(dòng)機(jī)符合“孝道”，就應(yīng)將其赦免。到了東漢，就出現(xiàn)了一種特別的法律，即經(jīng)學(xué)大儒的“經(jīng)義”，成為被普遍應(yīng)用的判案依據(jù)?！陨暇幾灾旖B侯《中國(guó)古代史教程》(1)據(jù)材料一，概括秦律的主要特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出秦律產(chǎn)生的影響。(2)據(jù)材料二，指出漢代法制的精神基礎(chǔ)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)評(píng)價(jià)漢代的“援禮入法”?！敬鸢浮?1)特點(diǎn)：維護(hù)君主專(zhuān)制；重視愛(ài)護(hù)財(cái)產(chǎn)；法網(wǎng)嚴(yán)密；嚴(yán)刑峻法。影響：穩(wěn)定社會(huì)秩序；促進(jìn)秦的統(tǒng)一；但是激化社會(huì)沖突；導(dǎo)致秦朝快速滅亡。(2)精神基礎(chǔ)：法家依法治國(guó)和儒家倫理綱常相結(jié)合。評(píng)價(jià)：主動(dòng)：促進(jìn)基層治理和教化，改善民風(fēng)；禮法結(jié)合成為中華法系的重要特點(diǎn)，利于緩和社會(huì)沖突。消極：通過(guò)身份地位與社會(huì)關(guān)系來(lái)斷案量刑，有悖公正；過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀動(dòng)機(jī)，有失客觀?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：依據(jù)材料一“一是嚴(yán)厲懲處政治犯罪。凡是反對(duì)君主‘為亂’‘為逆’的行為，最少是死刑，多是‘滅其宗’‘夷三族’”可推出維護(hù)君主專(zhuān)制；嚴(yán)刑峻法或者輕罪重罰；依據(jù)材料一“二是愛(ài)護(hù)公私財(cái)產(chǎn)的合法全部，懲治盜竊行為”可推出重視愛(ài)護(hù)財(cái)產(chǎn)；依據(jù)材料一“如私自侵?jǐn)_別人田界，‘贖耐’；‘盜采人桑葉’，罰30天徭役；五人以上集體偷盜搶劫，處以‘?dāng)刈笾骸?。三是?duì)于一般的斗毆損害、奸淫損害也給以懲治”可推出法網(wǎng)嚴(yán)密。影響：結(jié)合所學(xué)，可從主動(dòng)和消極兩個(gè)方面進(jìn)行分析。主動(dòng)方面來(lái)說(shuō)，有利于鞏固統(tǒng)治、穩(wěn)定社會(huì)秩序；促進(jìn)秦的統(tǒng)一；消極方面來(lái)說(shuō)，激化社會(huì)沖突；導(dǎo)致秦朝快速滅亡。(2)精神基礎(chǔ)：依據(jù)材料二“漢代的法律制度，一方面繼承了秦以賞罰為中心內(nèi)容的法治思想，另一方面援禮入法，把禮改造成法律規(guī)范，為社會(huì)中貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏、貧富等不同層次的人們規(guī)定不相等的行為規(guī)范”可推出法家思想與儒家思想相結(jié)合。評(píng)價(jià)：結(jié)合所學(xué)可從主動(dòng)和消極兩方面進(jìn)行分析。主動(dòng)方面可從社會(huì)治理、法律的發(fā)展、沖突的緩和進(jìn)行分析，即有利于促進(jìn)基層治理和教化，改善民風(fēng)；禮法結(jié)合成為中華法系的重要特點(diǎn)，利于緩和社會(huì)沖突。消極方面，可從不夠客觀公正的角度進(jìn)行分析，即通過(guò)身份地位與社會(huì)關(guān)系來(lái)斷案量刑，有悖公正；過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀動(dòng)機(jī)，有失客觀。17．(2024·遼寧模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一我國(guó)古代社會(huì)初期(即戰(zhàn)國(guó)及其以前)，在官吏的物質(zhì)待遇方面，一般采納分封的形式，按奴隸主貴族的尊卑等級(jí)封予肯定的土地和奴隸(或奴仆)，以在該領(lǐng)地上的剝削收入供其支配享用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了封建官吏俸祿制度，當(dāng)時(shí)各國(guó)的俸祿大多采納實(shí)物(主要是粟)，其標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)量單位也不統(tǒng)一，秦朝起先才有了統(tǒng)一的俸祿制度。與秦漢相像，隋唐時(shí)期官吏也分品級(jí)，唐代百官除正常的俸祿外，還可按月領(lǐng)取俸料，所謂俸料包括廚食料(如薪炭)、衣服料(如綢緞)、辦公料(如紙筆)等都屬于這一類(lèi)?！幾园劐P主編《中國(guó)古代官制》材料二明代官俸制度的最終確定是在洪武二十五年，“令公、侯、伯皆給祿米，論功定數(shù)，責(zé)成他們各歸舊賜田于官”，把核定官俸與文武官員的品、階、勛相結(jié)合，依據(jù)官制統(tǒng)一按月發(fā)放官俸。官俸折鈔始創(chuàng)于明太祖，全面施行則從明成祖起先。與唐宋時(shí)期的厚祿相比，明代的俸祿可謂黯然失色，不行相提并論。明末清初思想家顧炎武在總結(jié)明亡時(shí)深情地說(shuō)道：“今日貪取之風(fēng)，所以固膠于人心而不行去者，以俸給之薄而無(wú)以贍其家也?！薄幾詮堈讋P