2025年高考語(yǔ)文備考議論文寫(xiě)作之T8聯(lián)考“止”字作文導(dǎo)寫(xiě)VIP

【原題重現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)將有作則思知止以安人?！吨G太宗十思疏》譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！墩撜Z(yǔ)》大學(xué)之道，在止于至善?！抖Y記》陳力就列，不能者止?！都臼蠈⒎ヮ咊А芬陨虾小爸埂弊值恼Z(yǔ)句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章?？梢跃鸵陨夏骋痪湓?huà)聯(lián)想思考，也可以把幾個(gè)語(yǔ)句聯(lián)系起來(lái)思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦?xiě)作指導(dǎo)】這是一道多則名言類(lèi)材料作文。部編版選擇性必修上冊(cè)第二單元的研習(xí)任務(wù)明確提出，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該學(xué)以致用，要認(rèn)真理解并體會(huì)古代典籍中的經(jīng)典語(yǔ)句。本題選取了學(xué)生比較熟悉的一些經(jīng)典語(yǔ)句，希望學(xué)生圍繞“止”探討其哲理情思，論述其在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值，領(lǐng)悟其對(duì)青少年的現(xiàn)實(shí)意義。材料中的第一句“將有作則思知止以安人”出自《諫太宗十思疏》,這是學(xué)生必背篇目中非常熟悉的一句話(huà)，如果能想起它的上一句“誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒”,有助于學(xué)生理解這一語(yǔ)境，這里的“止”是告訴我們面對(duì)誘惑時(shí)能理智應(yīng)對(duì)，可以聯(lián)想到當(dāng)代社會(huì)怎樣面對(duì)安逸、懶散、物質(zhì)享受等現(xiàn)實(shí)誘惑。第二句“譬如為山，未成一簣，止，吾止也”,講的是不要半途而廢、功虧一簣，而自己要承擔(dān)因?yàn)椤爸埂痹斐傻暮蠊?，前一句講的是“知止”,這一句講的是“不止”,二者也可以結(jié)合起來(lái)加以辯證思考，探討新時(shí)代的青年何時(shí)“止”何時(shí)“不止”的問(wèn)題。第三句“大學(xué)之道，在止于至善”的本義是，修身治人的根本原則是要達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界，這句話(huà)是對(duì)君子道德修養(yǎng)提出的要求，學(xué)無(wú)止境，一個(gè)人的品行修養(yǎng)亦無(wú)止境，學(xué)生可以結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)談修身正心的重要意義。第四句“陳力就列，不能者止”出自《季氏將伐顓臾》,意思是能夠施展自己的才能就可擔(dān)任官職，如果不能施展才能就應(yīng)罷官免職，也就是在其位謀其職的意思，學(xué)生可以結(jié)合自己對(duì)社會(huì)的理解，談?wù)劯魉酒渎氁约白约簩?duì)人生規(guī)劃的想法。

四個(gè)句子，都提到了“止”，但每一句的含義卻不同。下面我們先來(lái)分別理解一下各句中“止”的不同含義。以下是對(duì)各句中“止”字意思的解釋?zhuān)骸皩⒂凶鲃t思知止以安人?！吨G太宗十思疏》”

“止”的意思：這里的“止”有“停止、止境”的意思，即在有所作為時(shí)要考慮知道適可而止，使百姓安寧。

2.“譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！墩撜Z(yǔ)》”

“止”的意思：第一個(gè)“止”是“停下來(lái)、中止”的意思；第二個(gè)“止”是“自己主動(dòng)停止”的意思。整句話(huà)是說(shuō)比如堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。

3.“大學(xué)之道，在止于至善?！抖Y記》”

“止”的意思：“止”在這里是“達(dá)到、處于”的意思，大學(xué)的宗旨在于達(dá)到最高的善。

4.“陳力就列，不能者止?！都臼蠈⒎ヮ咊А贰?/p>

“止”的意思：“止”是“停止、辭職、退下”的意思，意即能夠施展自己才能就任職，如果不行就該辭職?！緟⒖剂⒁狻竣佟爸埂迸c“不止”;②學(xué)無(wú)止境，德亦無(wú)止境；③“止損”的智慧；④“止”中乾坤大；⑤勇往直前，奮斗不止；等等?！緝?yōu)秀標(biāo)題】《知止而行，把握分寸》《自我約束，追求至善》

《量力而行，適時(shí)而止》《學(xué)無(wú)境，德無(wú)垠》《止若山岳，不止如川流》《不止于學(xué)，無(wú)盡于德》《止是智慧的沉淀，不止是靈魂的飛揚(yáng)》《學(xué)之涯，德之遠(yuǎn)》《于止處覓心安，于不止中尋夢(mèng)遠(yuǎn)》《學(xué)海無(wú)涯，德路無(wú)盡》《止為成長(zhǎng)之錨，不止是逐夢(mèng)之帆》《逐學(xué)不止，修德不停》《奮學(xué)無(wú)終，進(jìn)德無(wú)歇》《青春路上，止與不止的交響》《學(xué)無(wú)盡頭書(shū)海闊，德無(wú)邊際品行》《學(xué)涯止境待破，進(jìn)取不止方興高》《人生驛站:止的休憩與不止的奔赴》《學(xué)無(wú)止境展風(fēng)華，德無(wú)止境鑄品》《止與不止，勾勒人生的經(jīng)緯格》【優(yōu)秀范文】1知止而行，方得始終

《諫太宗十思疏》中有言：“將有作則思知止以安人。”這句話(huà)告訴我們，在有所作為的時(shí)候，要懂得適可而止，這樣才能使百姓安定?！爸埂?，并非停止不前，而是一種智慧，一種境界。在人生的道路上，我們既要勇于前行，又要懂得知止，這樣才能走得更遠(yuǎn)。

知止，是一種自我約束。

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們往往被各種欲望所驅(qū)使，不斷地追求更多的財(cái)富、權(quán)力和名譽(yù)。然而，如果不懂得知止，就會(huì)陷入欲望的泥潭，無(wú)法自拔。就像《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。”堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。在追求目標(biāo)的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)自我約束，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的欲望已經(jīng)超出了自己的能力范圍時(shí)，就要及時(shí)停下來(lái)，調(diào)整自己的心態(tài)和目標(biāo)。只有這樣，我們才能避免因過(guò)度追求而帶來(lái)的痛苦和損失。

知止，是一種人生境界。

《大學(xué)之道，在止于至善?！贰爸褂谥辽啤笔且环N崇高的人生境界，它要求我們?cè)谧非笸昝赖倪^(guò)程中，不斷地超越自我，達(dá)到更高的境界。然而，“止于至善”并不是一個(gè)遙不可及的目標(biāo)，而是一種在不斷追求中逐漸接近的境界。在這個(gè)過(guò)程中，我們要懂得知止，不被眼前的利益所迷惑，不被暫時(shí)的成功沖昏頭腦。只有這樣，我們才能保持清醒的頭腦，不斷地反思自己，提高自己，最終達(dá)到“止于至善”的境界。

知止，是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

“陳力就列，不能者止?！边@句話(huà)告訴我們，在自己的能力范圍內(nèi)，要盡力去做好自己的本職工作；如果發(fā)現(xiàn)自己的能力不足以勝任某項(xiàng)工作，就要及時(shí)停下來(lái)，以免給他人帶來(lái)?yè)p失。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。當(dāng)我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為；但當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己的能力已經(jīng)無(wú)法勝任某項(xiàng)工作時(shí)，也要懂得知止，及時(shí)尋求幫助或者調(diào)整自己的工作方向。只有這樣，我們才能更好地履行自己的責(zé)任，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

知止而行，方得始終。在人生的道路上，我們要學(xué)會(huì)知止，懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候停下來(lái)，調(diào)整自己的心態(tài)和目標(biāo)。只有這樣，我們才能更好地前行，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。讓我們以知止為舵，以行為槳，在人生的海洋中乘風(fēng)破浪，駛向成功的彼岸。2止與不止，行之有道

“止”之一字，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里意蘊(yùn)萬(wàn)千。于《諫太宗十思疏》中，它是“將有作則思知止以安人”的適可而止，保民之安；于《論語(yǔ)》里，是“譬如為山，未成一簣，止，吾止也”的主動(dòng)放棄，或半途而廢之警；在《禮記》中，又成“大學(xué)之道，在止于至善”的臻于極境，德行圓滿(mǎn)；而《季氏將伐顓臾》內(nèi)，“陳力就列，不能者止”意為量力而為，當(dāng)止則止。止，既是一種限度，也是一種抉擇，更是一種境界。人生之旅，當(dāng)有所止?！坝恢?，失其所以欲；有而不知足，失其所以有?！睗h武帝窮兵黷武，以致國(guó)庫(kù)虧空，民生凋敝，國(guó)家?guī)捉罎⑦吘墸藶椴粫浴爸挂园踩恕敝?。唐玄宗于開(kāi)元盛世后驕奢無(wú)度，濫用民力，終致安史之亂，大唐盛世急轉(zhuǎn)直下，亦是未明適可而止的悲劇。人生如逆旅，我亦是行人，知止而后行。然而，止并非一味退縮與放棄?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！痹谧非髩?mèng)想與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的道路上，不應(yīng)輕易言止。屠呦呦在青蒿素的科研之路上，面對(duì)重重困難與無(wú)數(shù)次失敗，未曾止步，以堅(jiān)韌不拔之志，終為全球瘧疾防治作出巨大貢獻(xiàn)。蘇炳添在百米賽道上，不因年齡與傷病而退縮，不斷挑戰(zhàn)極限，突破自我，讓世界看到亞洲速度。若是在遇到困難時(shí)立刻放棄，又怎來(lái)那通往青藏高原的天路，又怎來(lái)人類(lèi)之靈智凝成的偉業(yè)？“大學(xué)之道，在止于至善?！惫湃搜壑?，“止”更是一種至高的精神追求與道德境界。古有顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”，他安貧樂(lè)道，追求精神至善，為后世所敬仰。今有雷鋒，全心全意為人民服務(wù)，將個(gè)人奉獻(xiàn)于偉大事業(yè)，達(dá)至善之境，成時(shí)代楷模。至善之止，是心靈的歸宿，是人格的升華。于國(guó)家社會(huì)層面，“止”亦有深刻內(nèi)涵。國(guó)家發(fā)展當(dāng)止戰(zhàn)息爭(zhēng)，以和平外交促共同發(fā)展，“止”于霸凌與侵略，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。社會(huì)治理應(yīng)止惡揚(yáng)善，完善法治體系，保障公平正義，讓民眾安居樂(lè)業(yè)，“止”于混亂與不公。當(dāng)止則止，當(dāng)行則行?！安恢埂币馕吨杏啦环艞壍捻g勁，君不見(jiàn)黃文秀來(lái)時(shí)惴惴，走時(shí)匆匆，咬緊牙關(guān)，從未叫過(guò)一次苦，喊過(guò)一次停；君可見(jiàn)張桂梅扎根雪山，教書(shū)育人，病痛纏身，卻從未放棄一個(gè)山溝里的女娃娃！她們“不止”于現(xiàn)實(shí)的蒼白，“不止”于人生的困境，而是選擇“止于至善”，走向大無(wú)畏的人生。這何嘗不是一種“止”與“不止”的辯證法？止與不止，需因時(shí)、因地、因人制宜。我們需把握好其中的分寸與平衡，以智慧抉擇何時(shí)止，何處不止。在止與不止間，書(shū)寫(xiě)絢麗人生篇章，推動(dòng)社會(huì)和諧進(jìn)步，共創(chuàng)國(guó)家繁榮昌盛。

3止于至善，行于至誠(chéng)

在中國(guó)古代文化中，“止”字蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧。從《諫太宗十思疏》中的“將有作則思知止以安人”，到《論語(yǔ)》中的“譬如為山，未成一簣，止，吾止也”，再到《禮記》中的“大學(xué)之道，在止于至善”，以及《季氏將伐額臾》中的“陳力就列，不能者止”，這些古語(yǔ)都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)共同的主題：在行動(dòng)之前，應(yīng)深思熟慮，明確目標(biāo)，知道何時(shí)該停止，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平和與社會(huì)的和諧。

“止”字在這里不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，它更是一種智慧的體現(xiàn)，一種對(duì)自我行為的控制和對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)持。在《諫太宗十思疏》中，“止”是對(duì)權(quán)力的自我約束，是對(duì)民眾的關(guān)懷。在《論語(yǔ)》中，“止”是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的堅(jiān)持，是對(duì)目標(biāo)的不懈追求。在《禮記》中，“止”是對(duì)道德的至高追求，是對(duì)完美的不懈探索。在《季氏將伐額臾》中，“止”是對(duì)能力的自我認(rèn)知，是對(duì)責(zé)任的明確界定。

這些古語(yǔ)中的“止”字，讓我聯(lián)想到了現(xiàn)代生活中的許多方面。在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上，我們需要明確自己的目標(biāo)，知道何時(shí)該努力，何時(shí)該休息。在社會(huì)交往中，我們需要懂得尊重他人，知道何時(shí)該堅(jiān)持己見(jiàn)，何時(shí)該退讓一步。在職業(yè)發(fā)展中，我們需要不斷學(xué)習(xí)，知道何時(shí)該追求卓越，何時(shí)該滿(mǎn)足現(xiàn)狀。

“止于至善”是一種人生境界，它要求我們?cè)谧非髠€(gè)人利益的同時(shí)，也要考慮到社會(huì)的整體利益。這種境界不是一蹴而就的，它需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩鄬?shí)踐和反思。例如，在面對(duì)誘惑時(shí)，我們能否堅(jiān)守原則，不為私欲所動(dòng)？在面對(duì)困難時(shí)，我們能否堅(jiān)持不懈，不輕易放棄？在面對(duì)成功時(shí)，我們能否保持謙遜，不驕傲自滿(mǎn)？

“行于至誠(chéng)”則是一種行為準(zhǔn)則，它要求我們?cè)谛袆?dòng)中保持真誠(chéng)和正直。這種準(zhǔn)則不是空洞的口號(hào)，它需要我們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中不斷體現(xiàn)和踐行。例如，在與他人合作時(shí)，我們能否坦誠(chéng)相待，不隱瞞事實(shí)？在面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)，我們能否勇于承認(rèn)，不推卸責(zé)任？在追求目標(biāo)時(shí)，我們能否腳踏實(shí)地，不投機(jī)取巧？

將“止于至善”與“行于至誠(chéng)”結(jié)合起來(lái)，我們可以得到一種全面的人生哲學(xué)。這種哲學(xué)不僅要求我們?cè)谒枷肷献非蟾呱?，而且在行?dòng)上也要體現(xiàn)出真誠(chéng)。只有這樣，我們才能在個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步中找到平衡，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外的和諧。