湖北省武漢市常青聯合體2024-2025學年高二上期中考試語文試卷及答案

湖北省武漢市常青聯合體2024-2025學年高二上期中考試語文試卷★?？荚図樌镒⒁馐马棧?．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)城均無效。一、現代文閱讀（36分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《論語·雍也》中，我們能看到傳世文獻中最早關于“儒”的講法?？鬃痈嬲]子夏：“女為君子儒，毋為小人儒?！本忧罅x，小人重利?？鬃痈嬲]子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以義為尚?？梢娺@里的“儒”應該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對從業(yè)者道德水平的評價。那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢？《說文解字》中講：“儒，柔也。術士之稱。從人，需聲?！痹S慎認為“儒”是術士。所謂術士是指法術之士，和鬼神相結交，類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事實上“儒”字在殷商時代就已出現，我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”從大從水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水變成了雨字，演變成“”，可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結交前必須齋戒沐浴以示尊重?！抖Y記·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·離婁》中也講“齋戒沐浴，則可以祀上帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事?？鬃尤畾q，以知禮而聞名，曾經從事這種工作。“子食于有喪者之側，未嘗飽也。子于是日哭則不歌?！笨鬃訋椭鷦e人辦理喪事，從未吃飽過。有人去世，作為襄禮的儒卻大吃大喝，是無德的表現，孔子顯然不會如此，并且他于當日不再唱歌?？鬃邮俏灰魳匪仞B(yǎng)很高的人，弦樂不斷，但當有人離世，身為襄禮，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌詠。殷商時期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為“子需”，其主要職責是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據徐中舒先生的考證，“子需”，在其氏族中的名字為“父辛”，因為從事“儒”這個職業(yè)而位高權重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為“子需”?？梢姰敃r的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時期，儒的地位已經下降了，《禮記·儒行》講到“今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病”。人們對從事“儒”這個職業(yè)的人輕慢無禮，并諷刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公館之，不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認可了孔子“儒”的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度?？梢姡诳鬃铀幍臅r代，“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務的神職人員，是術士之稱。但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對孔子所開立學派的特稱。我們現在使用“儒”字，已經不再將它與術士相關聯，而更多意味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。（摘編自史懷剛《人文的世界·說“儒”釋義》）材料二：在周代社會中，“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?！吨芏Y·地官司徒》論閭胥之職稱：“閭胥各掌其閭之政令。以歲時，各數其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀之數，聚眾庶。既比則讀法，書其勤敏任恤者?！庇纱丝梢?，“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂、祭祀、行政、教育、文化的重要人物?？鬃幽贻p時，正是從“胥”出身。《史記》記孔子幼時“年少好禮”，“嬉戲常陳俎豆，設禮容”，及稍長，又嘗為季氏族任小吏以及助祭和儐相。這正是孔子出身于“胥”這個階層的確切證據。又孔子一生，以博學多知、誨人不倦著稱于當世，而這又符合“胥”的另一個語義：“胥，有才智之稱也?！薄墩撜Z·憲問》記孔子言論謂：“文之以禮樂，亦可以成人矣?！笨鬃右簧聵I(yè)，所務在“克己復禮”，“唯禮樂之用所先”。儒家之學，獨傳在六經六藝，而重點則在禮樂。胥是商周時的禮官、樂師，兼為傳授六經六藝的教師。由此可見，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實正是古代“胥”的文化。所謂“儒”，實來自“胥”，亦即“需”。需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學師。在《周禮》中，“需”以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中，“需”增“人”旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”與“儒家”的前身。他們在社會中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶，解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。同時，胥又是周代社會中廣義的有才智之士，即知識分子的美稱。所以春秋以后形成的諸子百家，凡有道術者，皆可在這一意義上稱為“儒”，即“術士”。但是儒的本義則始終是禮樂之師?！叭逡缘赖妹瘛保叭?，諸侯保氏有六藝以教民者”，“古之儒者，博學于六藝之文”，乃是正統(tǒng)意義上的“儒”?？鬃铀_創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著“儒”的這一語義發(fā)展而來。（摘編自何新《諸子的真相·儒的由來與演變》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孔子對子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時的表現，說明儒對從業(yè)者有道德要求。B.儒在殷商時地位崇高，春秋時期儒的地位已經下降，直至孔子出現，才重新贏得人們的敬重。C.儒因為地位、職業(yè)特殊，商周以來，逐漸形成了別具一格的裝束：衣袍寬大恢宏，禮帽崔嵬高聳。D.儒也曾經是對知識分子的美稱，春秋以后形成的諸子百家中的代表人物都可以稱為儒。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一通過古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來考釋“儒”的涵義。B.材料二從“近聲假借”“文字變遷”角度梳理了“需”“胥”與“儒”的關系。C.“儒”為“術士之稱”，然而，材料一、材料二對“術士”的理解并不相同。D.從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化可見古人在文字使用上有很大的靈活性。3.下列孔子的言論中，最能體現“儒”職業(yè)特點的一項是（）A.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？B.君子喻于義，小人喻于利。C.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。D.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。4.兩則材料對“儒”內涵的演變有不同認識，請簡要分析。5.《漢書·藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽、明教化者也?！备鶕牧希囌页瞿軌蜃C明這一學說的依據。【答案】1.B2.D3.D4.材料一：殷商時期，儒是一種術士職業(yè)，主要的任務是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。至孔子始，成為儒家學派的特稱?，F在的“儒”，意指詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。材料二：“儒”，實來自“胥”“需”，是禮官、樂師，兼為傳授六經六藝的教師。儒的本義是禮樂之師?？鬃铀_創(chuàng)的儒家，沿循著“儒”的本義發(fā)展而來。5.儒在周代即是胥，《周禮·地官司徒》明確了它的職責，因此可以說“出于司徒之官”。儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣屬，因此可以說“助人君”。儒在商周時，既是祭師，可以結交鬼神，又是襄禮，可以助成人事，因此可以說“順陰陽”。儒的本義是禮樂之師（或者說“兼為傳授六經六藝的教師”），因此可以說“明教化”。【解析】【導語】這兩則材料分別從不同角度探討“儒”的內涵及其演變。材料一通過梳理“儒”的職業(yè)起源，強調其早期作為祭祀師和喪禮主持的角色，及孔子對其道德要求。材料二則通過文字音義變遷，展示“儒”與“需”“胥”的關聯，暗示儒家的文化傳承。兩者共同突顯“儒”從術士到文化傳承者的演變過程?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“直至孔子出現，才重新贏得人們的敬重”錯，原文是“也就是魯哀公認可了孔子‘儒’的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度”，曲解文意。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“可見古人在文字使用上有很大的靈活性”錯，根據“‘需’在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學師。在《周禮》中，‘需’以近聲字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字變遷中，‘需’增‘人’旁，又書為‘儒’。所以商代的‘需’、周代的‘胥’，就是春秋以后‘儒’與‘儒家’前身。他們在社會中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂‘儒冠’‘儒服’”可知，從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化反映了儒家發(fā)展興起的過程。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念含義的能力。根據“但是儒的本義則始終是禮樂之師”“孔子所開創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著‘儒’”的這一語義發(fā)展而來”可知，“儒”這一職業(yè)強調禮樂。A.意思是“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”強調仁。B.意思是“君子懂得大義，小人只懂得小利”，強調義。C.意思是“質樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流于虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子”，強調文、質雙修。D.意思是“不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做”，強調禮。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。根據“事實上‘儒’字在殷商時代就已出現……可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結交前必須齋戒沐浴以示尊重……所以‘儒’作為職業(yè)主要的任務是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事”“但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對孔子所開立學派的特稱。我們現在使用‘儒’字，已經不再將它與術士相關聯，而更多意味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)”可知，材料一認為，殷商時期，儒是一種術士職業(yè)，主要的任務是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。至孔子始，成為儒家學派的特稱。現在的“儒”，意指詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。根據“胥是商周時的禮官、樂師，兼為傳授六經六藝的教師。由此可見，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實正是古代‘胥’的文化。所謂‘儒’，實來自‘胥’，亦即‘需’”“但是儒的本義則始終是禮樂之師……孔子所開創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著‘儒’的這一語義發(fā)展而來”可知，材料二認為，“儒”來自“胥”、“需”，是禮官、樂師，兼為傳授六經六藝的教師。儒的本義是禮樂之師。孔子所開創(chuàng)的儒家，沿循著“儒”的本義發(fā)展而來。5題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據材料二“所謂‘儒’，實來自‘胥’，亦即‘需’”“在周代社會中，‘胥’是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?！吨芏Y?地官司徒》論閭胥之職稱：‘閭胥各掌其閭之政令。以歲時，各數其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀之數，聚眾庶。既比則讀法，書其勤敏任恤者?！笨芍?，儒在周代即是胥，《周禮?地官司徒》明確了它的職責，因此可以說“出于司徒之官”。根據材料一“殷商時期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為‘子需’，其主要職責是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據徐中舒先生的考證，‘子需’，在其氏族中的名字為‘父辛’，因為從事‘儒’這個職業(yè)而位高權重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為‘子需’”可知，儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣屬，因此可以說“助人君”。根據材料一“所以‘儒’作為職業(yè)主要的任務是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事”材料二“需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學師”可知，儒在商周時，既是祭師，可以結交鬼神，又是，可以助成人事，因此可以說“順陰陽”。根據材料二“儒的本義則始終是禮樂之師”“胥是商周時的禮官、樂師，兼為傳授六經六藝的教師”可知，儒的本義是禮樂之師（或者說“兼為傳授六經六藝的教師”），因此可以說“明教化”。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。巨翅老人(節(jié)選)加西亞·馬爾克斯雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過被雨水淹沒的院子把它們扔到海里去，因為他剛剛出世的孩子發(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來的晦氣。①中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當中有一個什么東西在蠕動和呻吟。他走近一看，原來是一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來。佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達。他女人當時正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個人驚愕地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里。他們叫來了一位能掐會算的鄰居來看看他。②“他是一個天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因為這個可憐的家伙太老了，結果被雨打落在地上?！钡诙?，大家都知道了佩拉約家里捉到一個活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿看他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關進鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計把天使放走。但是，當他們趁著晨曦走到院子里的時候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團里的一只動物。這個聳人聽聞的消息傳開，驚動了貢薩加神父。他七點前趕到時，首先重溫了一遍教義。③當貢薩加神父走進雞籠用拉丁語向他問候時，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假——他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。捉住天使的消息不脛而走。幾個小時后，院子里便像熙熙攘攘的市場一般。于是埃利森達想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。好奇的人們從老遠的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達雨提多高興了，因為不到一個星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經排得一眼望不到邊了。這時，有人在村里搞了一個巡回展出，展出的是一個由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女?？粗┲氲拈T票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實的真實性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋。④最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸經歷時那種痛心疾首的表情。當她幾乎還是一個小姑娘時，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會，當她跳了一宿舞從森林里回來的時候，突然一聲炸雷劈裂長空。從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當那個變成蜘蛛的少女名聲大噪的時候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅除已經神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。天使不僅熬過了那個嚴酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復了，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛。一天早上，埃利森達正在切洋蔥片準備午飯，似乎覺得一陣海風吹開了陽臺門的插銷，刮進屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達為自己也為他長長地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他。直到再也無法看見，因為這天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個小點了。(有刪改)6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭描述了連降大雨、螃蟹滿地、瘟疫橫行的潮濕、死寂的自然環(huán)境，給人一種壓抑、沉悶的感覺。B.埃利森達望著巨翅老人，直到他消失不見，長出一口氣，這一描寫表現了埃利森達對老人離去感到輕松暢快的心理。C.貢薩加神父七點前趕到，首先重溫一遍教義，又用拉丁語向老人問候，表現了神父的認真負責、善良謙卑。D.文中敘述了巨翅老人降落人間、最后飛離小鎮(zhèn)等故事，同《百年孤獨》一樣，都屬于魔幻現實主義作品。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.第①句中“蠕動”“呻吟”等動詞的使用，讓讀者能真切地想象出一個痛苦的、落難的、行動不便的老人形象。B.第②句中“可以肯定”“為你們的孩子來的”等語句可推斷巨翅老人雖然年老，但仍然想盡一個天使的職責。C.故事雖然荒誕，但第③句中這一細節(jié)描寫給人一種真實感，這得益于文章描寫逼真詳盡，場景具體，情感表達真實。D.從第④句中可得知人們不再關注巨翅老人轉而去關注蜘蛛少女僅僅因為少女來自人間，她的講述表情更具真實性。8.加西亞·馬爾克斯曾說“孤獨是一個永恒的主題”，這一觀點在老人身上得到體現。請結合文本簡要分析小說是如何刻畫“孤獨的巨翅老人”的。9.有人評價“小說魔幻的敘述中暗含冷峻的批判”，請結合文本進行分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①生動細致的外貌描寫(神態(tài)、動作也可)。巨翅老人是落難的天使，他悲慘、弱小、無力，為救助孩子而降臨，但完全不被眾生同情，一直是孤獨的。②眾生的襯托。他們對天使的褻瀆甚至傷害體現出人類的愚昧、貪婪、自私。人們內心麻木不仁，信仰缺失，最終造成巨翅老人靈魂的孤獨。③想象夸張。想象奇特，敘事夸張。把巨翅老人想象成是天使降臨人間，卻受到難以想象的逼迫嫌棄，直到振翅離開，他一直是孤獨的。④情節(jié)發(fā)展中表現。一開始被佩拉約夫婦倆扔到雞籠并成為其掙錢的籌碼，后被嫌棄一度再被冷落，直到離開也只是解決了他們的負擔。整個敘事中老人都是孤獨的9.①運用荒誕、夸張、變形等手法，對老人翅膀、蛛形少女等描寫增強了小說的魔幻特色，借老人和少女的善良、不幸反襯現實世界的扭曲；②離奇的情節(jié)，天使墜落與飛離人間、人們的熱衷追捧、蜘蛛少女的故事等情節(jié)荒誕離奇，展現小鎮(zhèn)人們精神上的愚昧、空虛、冷漠和孤獨；③象征、隱喻的表現手法。天使象征善良、神圣，佩拉約、貢薩加神父等人隱喻了社會各階層人物，體現作者對拉美人民生存狀態(tài)和精神世界的關注和批判?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內容，賞析作品的能力。C.“表現了神父的認真負責、善良謙卑”錯，原文“他七點前趕到時，首先重溫了一遍教義。當貢薩加神父走進雞籠用拉丁語向他問候時，……這證實了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假……”，可知小說里神父代表了以教皇為代表的基督教文化，在確認天使身份這件事上神父持教條主義且又滑稽可笑，并非“認真負責”；而且臨走時他還“叫他們不要被天真蒙住了眼睛”，可見他并不善良謙卑，故選C?！?題詳解】本題考查學生賞析句子的能力。D.“僅僅因為少女來自人間，她的講述表情更具真實性”錯。人們放棄欣賞長翅膀的老人，轉而關注蜘蛛少女，是因為他們已經消遣夠了老人，且少女巡展票價更便宜，更重要的是少女詳細的自述讓他們能更愉快地欣賞到“展品”的痛苦。這充分揭露出他們內心的冷漠與麻木。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析人物形象塑造手法的能力。①生動細致的外貌描寫(神態(tài)、動作也可)。老人是一個落難的天使，作者通過外貌描寫展現了他的悲慘、弱小和無力，如“一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來”“那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里”，“他是為你們的孩子來的。只是因為這個可憐的家伙太老了，結果被雨打落在地上”，他為救助孩子而降臨，但完全不被眾生同情，他被關進雞籠，被佩拉約夫婦當做賺錢的工具，被眾人圍觀甚至侮辱，完全不被眾生同情和關懷，直到他振翅離開的那一刻，落難天使都是孤獨的。②眾生的襯托?！芭謇s拿看他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關進鐵絲編的雞籠里”“這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團里的一只動物”“于是埃利森達想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使”，天使得不到眾人的理解和起碼的同情與尊重，他被佩拉約關進雞籠供人參觀，人們愚昧、貪婪、自私，他們褻瀆甚至傷害這位老天使，人們的行為體現出空虛、麻木、信仰缺失，是他們最終造成巨翅老人靈魂的孤獨。③想象夸張。把老人想象成一位墜落在人間的天使，然而他卻得不到天使的待遇，反而被當做斂錢的工具，供人參觀，取笑，侮辱甚至傷害，“這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團里的一只動物”，把巨翅老人想象成是天使降臨人間，卻受到難以想象的逼迫嫌棄，直到振翅離開，他一直是孤獨的。④情節(jié)發(fā)展中表現。一開始被佩拉約夫婦倆扔到雞籠并成為其掙錢的籌碼，“佩拉約拿看他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關進鐵絲編的雞籠里”“于是埃利森達想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使”，后來一個變成蜘蛛的女孩吸引了人們的注意力，老天使被嫌棄一度再被冷落，“偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅除已經神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭”，直到離開也只是解決了他們的負擔，“她一面切著蔥頭，一面盯著他。直到再也無法看見，因為這天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個小點了”。整個敘事中老人都是孤獨的?！?題詳解】本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。①運用荒誕、夸張、變形等手法，對老人翅膀、蛛形少女等描寫增強了小說的魔幻特色，比如描寫天使老人“那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里”，描寫少女“這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋”。老人是為救助孩子而來，少女是被一道閃電劈中變成蜘蛛，他們或者善良或者不幸，但卻都得不到同情和救助，老人被圍觀甚至傷害，少女也同樣成了人們的消遣萬物，借老人和少女的善良、不幸反襯現實世界的扭曲；②離奇的情節(jié)，故事描寫天使老人“被雨打落在地上”，第二年春天“他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛”，最后飛離人間；而面對這樣的天使，人們的熱衷追捧“左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團里的一只動物”；蜘蛛少女“有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會，當她跳了一宿舞從森林里回來的時候，突然一聲炸雷劈裂長空。從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛”。故事情節(jié)荒誕離奇，展現小鎮(zhèn)人們精神上的愚昧、空虛、冷漠和孤獨；③象征、隱喻的表現手法。天使為救助孩子而來，象征善良、神圣，佩拉約把天使關起來斂錢、貢薩加神父裝模作樣與天使交流，這些人隱喻了社會各階層人物，體現作者對拉美人民生存狀態(tài)和精神世界的關注和批判。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必國富而粟多也，夫富國多粟生于農，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農。民事農則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事。今為末作奇巧者一日作而五日食農夫終歲之作不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也。（節(jié)選自《管子·治國》，有刪改）材料二：孔子曰：“君子務本，本立而道生?！狈虮静徽吣┍匾?，始不盛者終必衰。河間獻王曰：“管子稱倉廩實，知禮節(jié)，衣食足，知榮辱?！狈蚬日?，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也?！渡袝肺甯Ｒ愿粸槭迹迂晢枮檎?，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治國之本也?！饼R桓公問管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天。”桓公仰而視天。管仲曰：“所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡?！睍x文公見咎季，其廟傅于西墻，公曰：“孰處而西？”對曰：“君之老臣也?！惫唬骸拔饕娑??！睂υ唬骸俺贾遥蝗缋铣贾?，其墻壞而不筑?！惫唬骸昂尾恢俊睂υ唬骸耙蝗詹患?，百日不食?！惫龆嬷停皖D首于軫曰：“君之明，群臣之福也。”乃令于國曰：“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時，無奪農功?！保ü?jié)選自《說苑·建本》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今為A末作奇巧B者C一日作而五D日食E農夫終歲之F作G不足以H自食也。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“王”，動詞，稱王，與《鴻門宴》“先破秦入咸陽者王之”中的“王”意思相同。B.“與”，動詞，結交，親附。與《六國論》“與嬴而不助五國也”中的“與”意思相同。C.“而”同“爾”，與《促織》“而翁歸，自與汝復算耳”中的“而”用法相同。D.“頓首”在古代拜禮中是地位相等或平輩相交一種禮節(jié)，與“稽首”“叩首”一致。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.管仲認為治理國家要引導百姓從事農業(yè)，不能讓田地荒蕪。B.管仲說君王以“天”為貴，齊桓公抬頭看天，說明他尚未理解管仲的意思。C.咎季墻壞不修，晉文公深受啟發(fā)，下令不準濫修宮室，即使修建也不準妨礙農事。D.兩則材料都談到了要重視百姓，對于今天治理國家而言依然具有借鑒意義。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）是以善為國者，必先富民，然后治之。（2）所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。14.糧食問題自古就是關乎國家發(fā)展和政權穩(wěn)固的根本問題，請結合兩則材料談談這一觀點體現在何處?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.C13.（1）所以善于治理國家的人，必須先使人民富裕起來，然后再治理。（2）我所說的“天”不是蒼蒼莽莽無邊無際的天；當君王的人，要把百姓當作天。14.材料一認為，增產糧食乃是君王執(zhí)政根本大事，是君王的重大任務，是發(fā)展人口的途徑，是治國的根本道路。材料二認為，百姓是國家的根基，君王進行營建宮室，不應該干擾農時。【解析】【導語】材料一強調糧食（粟）的豐歉直接影響國家的富強和安全，治理者需引導百姓務農，禁絕不必要的工藝制造。材料二指出治國之道在于先富裕百姓，再教化他們，并強調國君以百姓為重，治理策略應從民生出發(fā)。兩則材料共同反映了糧食生產在國家政策中的重要性，是政權穩(wěn)固和社會發(fā)展的基石?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現今從事奢侈性的工商業(yè)和奢侈品制作的人們，干一天可以吃用五天。農民終年勞動，卻不能維持自家生活。“為……者”是從事……的人，“者”一般放在上句末尾，后面C處斷開；“而”字連接“一日作”和“五日食”，中間不斷開，“食”后E處斷開；“農夫終歲之作”是主謂結構，“作”后G處斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。都是“稱王”。句意：七十九代的君主都能統(tǒng)一天下。/先攻破秦國的咸陽的讓他稱王。B.正確。都是“親附、結交”。句意：百姓親附，國家就可安寧。/這是因為齊國親附秦國而不幫助五國。C.正確。都是同“爾”。句意：從西邊擴建您的住宅。/你的父親回來，自然要和你算賬的。D.錯誤?！芭c‘稽首’‘叩首’一致”錯?；?，是最隆重的拜禮，是臣子對君王表示畢恭畢敬的隆重大禮。叩首，舊時漢族交際禮儀，祭祀天地祖宗，晉謁君長父老，一種較重的跪拜禮。句意：車夫在車后叩頭說。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“咎季墻壞不修”錯，原文“臣之忠，不如老臣之力，其墻壞而不筑”，可見是咎季隔壁的老臣墻壞不修，不是咎季。故選C【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是以”，因此；“為國”，治理國家；“富”，使……富裕。（2）“……者，非……也”，判斷句；“以……為”，把……當作。“君”，名作動，當人君的?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①材料一，由“粟者，王之本事也，人主之大務，治國之道也”可知，材料一認為，增產糧食乃是君王執(zhí)政的根本大事，是君王的重大任務，是治國的根本途徑。由“粟也者，民之所歸也”，糧食，能吸引人民，可知糧食是發(fā)展人口的途徑。②材料二，“一日不稼，百日不食”，充分體現了農業(yè)生產對于國家和百姓生存的至關重要性。如果君王在農時進行營建宮室等活動，會大量征調百姓參與勞作，導致農業(yè)生產被耽誤，進而影響糧食的收成，威脅國家的糧食安全和百姓的基本生活需求。所以，百姓是國家的根基，若干擾農時使百姓生活陷入困境，就會引發(fā)社會不穩(wěn)定。由“百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡”可知，君王只有得到百姓的支持才能使國家強大穩(wěn)定；由“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時，無奪農功”可知，不干擾農時是獲得百姓支持的重要舉措之一。參考譯文材料一：但凡治國的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民貧窮就很難治理。所以善于治理國家的人，必須先使人民富裕起來，然后再治理。從前，七十九代的君主都能統(tǒng)一天下，這是什么原因呢？必定是國富而糧多的緣故。國富糧多來源于農業(yè)，所以先代圣王都是重視農業(yè)的。凡屬于治國之急務，一定要先禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造，禁止了這些，人民便無法游蕩求食，人民無法游蕩求食，就只好從事農業(yè)。人民從事農業(yè)則土地得到開墾，土地開墾則糧食增加，糧食增加則國家富裕。國富則兵力可以強大，兵強則戰(zhàn)爭可以取勝，戰(zhàn)勝則土地也就廣闊了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力強、國土廣和國家富都一定來源于糧食，因而都禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制作，以利于發(fā)展農業(yè)?，F今從事奢侈性的工商業(yè)和奢侈品制作的人們，干一天可以吃用五天。農民終年勞動，卻不能維持自家生活。這樣，人民就放棄農業(yè)而從事奢侈性的工商業(yè)。棄農而從事奢侈性的工商業(yè)，那土地也就荒蕪而國家貧窮了。不生產糧食的國家要滅亡，生產糧食而吃光用盡的國家僅能稱霸，生產糧食而又能食用不盡的國家才可以成其王業(yè)。糧食，能吸引人民；糧食，能招引財富；糧食，也能使領土開拓。糧食一多，則天下的物產都來了。糧食乃是成王業(yè)的根本大事，是人君的重大任務，是招引民眾的途徑和治國的道路。材料二：孔子說：“君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了?！北拘圆徽娜俗詈罂隙ㄐ袨椴徽?，一開始就不夠強盛的最后肯定會失敗。河間獻王說：“管子說當倉庫充實時，人民會明白什么是禮節(jié)；當衣食豐裕時，人民會認識到光榮和恥辱。”谷物，是用來使國家昌盛，使百姓生活富足，使禮儀得以實行，使人心安定的?！渡袝肺甯．斨邪迅辉Ｗ鳛殚_端，子貢問為政之法，孔子說：“使百姓富裕，富裕之后再進行教導，這就是治國之本?！饼R桓公問管仲：“當君王的人，應把什么當作最寶貴的？”管仲回答說：“應把天當作最寶貴的?！饼R桓公仰起頭望著天。管仲說：“我所說的‘天’，不是廣闊無邊的天。給人民當君主的人，要把百姓當作天。百姓親附，國家就可安寧；百姓輔助，國家就能強盛；百姓反對，國家就很危險；百姓背棄，國家就要滅亡。晉文公去見咎季，看到他的家廟緊靠在西墻下，晉文公說：“誰住在您的西邊？”咎季回答說：“是君王的老臣?！睍x文公說：“從西邊擴建您的住宅?！本碳净卮鹫f：“我忠于職守，但比不上老臣的功勞，老臣的墻壞了卻沒有再修筑?！睍x文公問：“為什么不修筑呢？”咎季回答說：“一天不種莊稼，一百天都得不到吃的?！睍x文公出門就將此事告訴了他的車夫，車夫在車后叩頭說：“君王的英明，是群臣的幸福。”晉文公于是就向全國發(fā)布命令說：“不準濫修宮室，以此妨害百姓的住宅。修建要按一定的時間，不準妨礙農事。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成小題。始聞秋風①劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛②動，雕眄③青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺。【注】①本詩寫于詩人晚年。②拳毛：即蜷毛，馬毛拳曲貌。③眄：斜視。15.下列對本詩的理解，不正確的一項是（）A.首聯中的“我”可理解為有情的秋風，當她重返人間，就去尋找一年未見的“君”,也就是詩人，形象塑造可謂別出心裁。B.“看黃菊”“聽玄蟬”，詩人用秋日特有的風物點出了秋風去而復還的時令，也借助玄蟬表露了自己高潔自守的情懷。C.頷聯詩人從自己的角度來寫，五更聽到風聲醒來，對鏡感嘆自己容貌之變化，和首聯相接，仿佛是在暢敘別情。D.尾聯中的“君”指秋風，而“扶病”二字則解釋了“一年顏狀鏡中來”的原因，脈絡清晰，結構嚴謹。16.有人評價此詩情感跌宕起伏，請結合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①首聯表露出詩人的欣喜之情。首聯作者將秋風擬人化，寫秋風深情回憶去年與詩人作別，今又回到詩人身邊，實則是從秋風著墨，寫自己與秋風別后重逢的心理活動，營造了一個奇妙而又情韻濃郁的意境；且尾聯“為君”二字，呼應開頭，回稱秋風是“君”,是對秋風的回答，也是感謝，由此表達了詩人對秋風去而復還的欣喜之情。②頷聯詩人感嘆衰老。詩人聽聞秋風又來，醒來之后，卻在鏡中看到自己容顏衰老，有秋風依舊人已老的悵惘。③后兩聯詩人卻精神振作。以“馬思邊草”“雕眄青云”比（以物喻人）興，引出詩人迎著秋風上高臺，表現了詩人老而彌堅、倔強進取的精神品格。【解析】【導語】此詩通過描寫秋風的到來，表現出詩人對歲月流逝的感慨與對自身衰老的無奈。起初的秋意濃厚引發(fā)對往昔的回憶，中間則感嘆時光飛逝，最后將視野推向廣闊天地，彰顯出一種超越疾病的豁達與對理想的堅持。明快的情感流動中蘊含深刻的思考，展現出詩人晚年復雜的情感歷程?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解能力。B.“借助玄蟬表露了自己高潔自守的情懷”錯誤。詩人在詩中只說“今聽玄蟬我卻回”，是借助“玄蟬”這一秋天的典型景物表明“秋”的季節(jié)特點，詩人并無表露自己高潔自守的情懷之意。故選B?！?6題詳解】本題考查學生對詩歌情感的鑒賞能力。首聯的情感是欣喜?！拔艨袋S菊與君別，今聽玄蟬我卻回?！眲e出心裁地創(chuàng)造了一個有知有情的形象──“我”，即詩題中的“秋風”，采用了擬人的修辭手法，亦即“秋”的象征。當她重返人間，就去尋找久別的“君”──也就是詩人。她深情地回憶起去年觀賞黃菊的時刻與詩人分別，而此刻一聽到秋蟬的鳴叫，便又回到詩人的身邊共話別情。在這里詩人采取擬人手法，從對方著墨，生動地創(chuàng)造了一個奇妙的而又情韻濃郁的意境，表達作者的欣喜之情。而尾聯呼應秋風“為君扶病上高臺”，回稱秋風是“君”，是對秋風的回答，也是感謝。詩人豪情不減，猶上高臺，這就更表現出他對秋的愛，表達了詩人對秋風去而復還的欣喜之情。頷聯的情感是傷感?！拔逡癸`飗枕前覺，一年顏狀鏡中來”，是詩人從自己的角度來寫。詩人說：五更時分，涼風颼颼，一聽到這熟悉的聲音，就知道是“你”回來了，一年不見，“你”還是那么勁疾肅爽，而我那衰老的顏狀卻在鏡中顯現出來。這兩句詩描繪了詩人在五更時分被涼風吹醒，聽到熟悉的風聲，意識到又是一年過去，而自己的容顏卻在鏡中顯現出老態(tài)，展現了詩人對年華老去的無奈和感慨?。后兩聯情感是振奮。頸聯“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開”，用力一轉，精神頓作。寫戰(zhàn)馬思念邊塞的秋草，拳曲的馬毛因激動而抖動；猛禽雕望著高遠的青云，困倦的眼睛突然睜開。詩人通過這些形象，比喻自己雖然年老，但依然保持著對事業(yè)的熱情和追求?。到了尾聯，由于有頸聯“馬思邊草”“雕眄青云”為比興，這里的迎秋風上高臺，翹首四望的形象的寓意也就自在不言之中了。詩人豪情不減，猶上高臺，這就更表現出他對秋的愛，更反映了詩人自強不息的意志，表現了詩人老而彌堅、倔強進取的精神品格。（三）名篇名句默寫本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）《論語》中“_____________，_____________”兩句，揭示了處理人際關系的一項重要原則——將心比心，換位思考，同時體現出了較強的道德約束力。（2）《春江花月夜》中運用想象和典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是“____________，_____________”。（3）李白《將進酒》中，“_____________，______________”兩句抒寫萬古寂寞之愁，充分肯定“飲者”的地位?！敬鸢浮竣?己所不欲②.勿施于人③.鴻雁長飛光不度④.魚龍潛躍水成文⑤.古來圣賢皆寂寞⑥.惟有飲者留其名【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“鴻”“度”“文”“惟”。三、語言文字運用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。對于過量吃糖所產生的諸多壞處，想必大家都

A

。因此，現代社會除了強調戒煙之外，戒“甜”的呼聲也越來越高。然而，想要戒掉對糖的念想，也實在困難。怎么辦？專家說了，糖難戒也不能都怪你，實在戒不掉就與之和解吧。糖是人類生長活動不可缺少的能量供給物質，（甲），就像車子跑起來需要加油一樣。遠古時期的人們，要想保證生命的延續(xù)就得盡可能多地獲得“能量”，所以要不停地找東西吃。盡管當時還沒有“糖”的概念，但是人們慢慢地從味蕾中總結出了經驗——帶“甜味”的食物似乎更“抗餓”。久而久之，就進化出品嘗甜味的能力和對糖

B

的青睞，并且牢牢地刻在了基因里。①雖經時間的淬煉，②依舊完好無損地保留了下來這些基因。③從這個角度講，④人喜歡吃糖并非什么“壞習慣”，⑤也把“甜”不可能輕易地戒掉。甜蜜的食物會刺激大腦中的神經元釋放“多巴胺”，這種物質可不得了，會讓人產生愉快的感覺。因此，（乙），大腦都會自動浮現上次吃糖時的那種美好體驗，并且層層遞進，分泌更多的多巴胺，以鼓勵下次繼續(xù)吃糖、吃更多的糖。長此以往，無異于落下“甜癮”：有事沒事總想吃點或喝點甜的東西，而且吃得少了還不太滿足。這就是“多巴胺抵抗”，類似于糖尿病患者的“胰島素抵抗”。這種情況下，光靠意志力控制是很難長期堅持的。既然如此，與其跟自己過不去，還不如正確認識糖的利弊，按科學的方式吃糖。讓大腦“

C

”，以前人們鐘愛含糖飲料或糕點，現在就改掉這個習慣，換成別的食物，或者多參加戶外運動。重復做這些會讓大腦逐步加深印象，慢慢緩解對糖的依賴。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19.文中畫橫線的句子，綜合運用了哪些語氣？這樣表達有什么效果？請簡要分析。20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.請將第三段中波浪線的內容改成整句。要求：準確表達，銜接自然，句式符合要求，不超過14個字。【答案】18.A.一清二楚（心知肚明）B.根深蒂固C.改弦更張19.綜合運用了疑問、陳述、祈使（或商量）語氣，引起讀者對“戒糖”問題的思考，且語氣親切自然，帶有婉商口吻，利于人們接受“與糖和解”的建議。20.②這些基因依舊完好無損地保留了下來⑤也不可能輕易地把“甜”戒掉21.甲：人生存下去需要糖乙：每一次吃糖的時候/每次想起糖時/當下一次吃糖時22.正確識糖，科學吃糖/識糖求全面，吃糖重科學/用理性心態(tài)識糖，按科學方式吃糖/理性愛糖，全面識糖，科學吃糖【解析】【18題詳解】本題考查學生正確理解并使用成語的能力.A.前面的“想必”說明不需要說就清楚，由此可填成語“一清二楚或心知肚明”。一清二楚：指十分清楚、明白。心知肚明：心里明白但不說破，形容心中有數。B.前面“就進化出品嘗甜味的能力和對糖的

青睞”，橫線處需填寫形容“青睞”程度的副詞，由此可填“根深蒂固”。根深蒂固：比喻基礎深厚，不容易動搖。C.后面的“現在就改掉這個習慣，換成……”句說明，需要改變方法，故可填成語“改弦更張”。改弦更張：指重新改換琴弦，使聲音和諧。比喻改革制度，變更方針、政策或做法?！?9題詳解】本題考查學生分析句子的朗讀語氣和表達效果的能力?！霸趺崔k”，是疑問句，屬于疑問語氣，引起讀者對“戒糖”問題的思考。“專家說了，糖難戒也不能都怪你”是陳述句，屬于陳述語氣，語氣親切自然，帶給人心理安慰，利于人們接受建議?！皩嵲诮洳坏艟团c之和解吧”是祈使句，屬于祈使語氣，帶有婉商口吻，利于人們接受“與糖和解”的建議?！?0題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。標序號部分有兩處語病。第一處，②句，成分殘缺，缺少主語，把“這些基因”調整到“依舊”前面做主語；第二處，⑤句，語序不當，“把”字句要調整到否定詞后面，修改為：也不可能輕易地把“甜”戒掉?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：后面的比喻句“就像車子跑起來需要加油一樣”，是對甲處句子的喻體，橫線處需要補充比喻句的本體，來表明“糖是人類生長活動不可缺少的能量供給物質”，故可填：人生存下去需要糖。乙處：需要補充的是“大腦都會自動浮現上次吃糖時的那種美好體驗”的條件狀語，需要補充的狀語結構可以是“每當……的時候”，具體內容是“吃糖時”，故可填：每一次吃糖的時候；或：每次想起糖時；或：當下一次吃糖時。【22題詳解】本題考查學生變換句式的能力。把“正確認識糖的利弊，按科學的方式吃糖”改為整句，就是改完的句子整齊勻稱、句子結構相類似，往往構成對偶、排比的修辭格。此句可以改為兩個短語，保留核心詞語“正確”“認識”“科學”“吃”及核心對象“糖”，選用的字數可以是四字、五字、六字，可合理增加詞句，可修改為“正確識糖，科學吃糖”或“識糖求全面，吃糖重科學”“用理性心態(tài)識糖，按科學方式吃糖”，也可以改為三個短語，如“理性愛糖，全面識糖，科學吃糖”。四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，按照要求作文。《復活》中，聶赫留朵夫與自我抗爭，經過痛苦的思想抗爭，最終戰(zhàn)勝自己，走向精神的復活；《大衛(wèi)·科波菲爾》中，大衛(wèi)與命運抗爭，歷經艱辛，不甘淪落，克服重重困難，最終成為一名有成就的作家；《老人與海》中，圣地亞哥與自然抗爭，遭遇各種鯊魚的五次攻擊，舍命相搏，精疲力竭，最終拖著一副魚骨回到港口；《百年孤