二元思辨作文 名校開學(xué)?？碱}（分析范文）高考語文作文備考總復(fù)習(xí)

二元思辨作文|名校開學(xué)?？碱}精選（分析+優(yōu)秀范文）01、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們可以輕松便捷地獲取各種信息，這些信息對于個人和組織的決策過程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。那么，這是否意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}立意】問題意識：互聯(lián)網(wǎng)與科學(xué)決策這一道引語式材料作文題。材料共兩句話，第一句強調(diào)人工智能帶來的好處——獲取信息越來越便捷。而同時，當(dāng)我們獲取的信息量越來越大時，我們產(chǎn)生的觀念與做出的選擇，也就無法避免不被這些信息影響。由此，第二句承接第一句，提出思考，被各種信息裹挾、影響而做出決策，是否意味著我們做出選擇越來越容易，這些決策是否就一定科學(xué)、合理呢？從表面上看，互聯(lián)網(wǎng)提供了幾乎無窮無盡的信息資源，使得人們可以更加方便地獲取各種知識和數(shù)據(jù)，理論上這應(yīng)該有助于提高決策的科學(xué)性和合理性。然而，實際情況可能并非如此簡單。信息的豐富也帶來了信息過載的問題，如何在海量信息中篩選出真正有價值的信息，成為了一個挑戰(zhàn)。此外，信息的真實性、準(zhǔn)確性和時效性也常常受到質(zhì)疑，這可能會誤導(dǎo)決策者，導(dǎo)致決策失誤。但不管怎么說，人工智能時代，決策的難易與正確與否，并不在于外在的技術(shù)手段或信息推送，畢竟提供信息、篩選信息只是豐富選擇的客觀條件，真正的選擇與決策是要在真正了解自己的稟賦、興趣、能力的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。決定一切的是主體是否真正的認(rèn)識自己、是否善于妙用技術(shù)、是否能夠兼顧情理做出判斷和決策。這是一道思辨性作文題，考生要對材料觀點進(jìn)行辯證思考，既可以選擇同意材料的觀點，即在人工智能的幫助下，我們可以突破自身局限，越來越容易做出科學(xué)、合理的決策；也可以反對材料的觀點，即被大量良莠不齊的信息裹挾，我們可能會被誤導(dǎo)做出錯誤決策，或者信息量太大、選擇太多，反而因猶疑不決錯失決策良機。也可以一分為二，辯證看待。明確態(tài)度后，則可結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，自選角度探討我們應(yīng)該如何面對海量信息，做出科學(xué)合理決策。如可從管理信息的角度，探討互聯(lián)網(wǎng)時代信息爆炸帶來的負(fù)面影響，如何有效管理信息，避免過載，從而提高決策質(zhì)量；可以從篩選信息的角度，分析在眾多信息中如何進(jìn)行有效篩選和評估，以及如何辨別信息的真?zhèn)螌Q策的重要性；或者，也可以討論過度依賴信息技術(shù)可能削弱人們的批判性思維能力，從而強調(diào)獨立思考、理性批判的重要性。參考立意：1.人工智能并不能克服信息過載帶來的決策干擾。2.減少人工智能依賴，強化決策自主。3.借助人工智能深度思考，降低決策難度?！痉段摹烤W(wǎng)絡(luò)時代的決策迷思在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們可以輕松便捷地獲取各種信息，這些信息對于個人和組織的決策過程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。那么，這是否意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策？信息爆炸的時代，我們?nèi)缤蒙碛谝粋€龐大的圖書館，只需輕點鼠標(biāo)，無數(shù)的知識和觀點便呈現(xiàn)在我們眼前。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)了解到全球的新聞動態(tài)，可以在線學(xué)習(xí)到各種專業(yè)知識，可以輕松找到各種解決問題的方法。這一切似乎都在向我們展示著一個美好的未來，讓我們相信，在這個時代，做出科學(xué)、合理的決策應(yīng)該是輕而易舉的事情。然而，事實真的如此嗎？當(dāng)我們沉浸在網(wǎng)絡(luò)的海洋中，瀏覽著一條又一條的信息，我們是否真的能夠清晰地辨別出哪些是真正有價值的信息，哪些是虛假的、誤導(dǎo)性的信息呢？當(dāng)我們面對著無數(shù)的觀點和意見，我們是否真的能夠保持獨立思考，不受外界影響，做出自己獨立的決策呢？我想，這并非易事。網(wǎng)絡(luò)上的信息繁雜而龐大，要想在其中找到真正有價值的信息，需要我們有敏銳的洞察力和判斷力。然而，這恰恰是我們很多人所缺乏的。我們往往容易受到虛假信息的誤導(dǎo)，容易受到他人觀點的影響，從而無法做出真正科學(xué)、合理的決策。我想起了曾經(jīng)看到過的一個故事。有一個年輕人，他在網(wǎng)絡(luò)上看到一種說法，認(rèn)為投資某個股票一定會賺錢。他沒有任何的投資經(jīng)驗，也沒有對那個股票進(jìn)行深入的研究，只是因為看到了這樣的信息，就盲目地投資了。結(jié)果，那個股票很快就下跌了，他損失慘重。這就是盲目相信網(wǎng)絡(luò)信息的后果。網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫，讓我們的決策過程變得更加復(fù)雜和困難。我們無法判斷信息的真實性，也無法預(yù)測信息的傳播會對我們的決策產(chǎn)生怎樣的影響。因此，在這個時代，我們需要更加謹(jǐn)慎和理性地對待網(wǎng)絡(luò)信息，不能輕易地被信息所左右，更不能盲目地相信網(wǎng)絡(luò)上的各種說法。我們需要有獨立思考的能力，需要有判斷信息真?zhèn)蔚哪芰?，需要有抵御外部壓力的能力。只有這樣，我們才能在網(wǎng)絡(luò)的海洋中找到真正有價值的信息，才能做出真正科學(xué)、合理的決策。互聯(lián)網(wǎng)時代，我們獲取信息的途徑變得更加廣泛，但這并不意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策。相反，我們需要更加謹(jǐn)慎和理性地對待網(wǎng)絡(luò)信息，保持獨立思考的能力，才能在這個信息爆炸的時代做出正確的決策。02、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無春夏秋。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題立意】教考銜接：故鄉(xiāng)情懷本題給出的材料“一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無春夏秋”，以凝練而富有詩意的語言，觸動了人們內(nèi)心深處對于離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)情感的共鳴。這句話表面上描繪的是一個人一旦離開故鄉(xiāng)，便仿佛失去了故鄉(xiāng)四季更迭的體驗，實則深刻揭示了離鄉(xiāng)之人對故鄉(xiāng)的深切懷念與無法割舍的情感紐帶。從立意角度來看，可以深入挖掘以下幾個方面：鄉(xiāng)愁與記憶：探討鄉(xiāng)愁作為一種文化情感，如何成為人們心中永恒的印記。故鄉(xiāng)的春夏秋冬，不僅是自然景色的變換，更是個人成長記憶、家族歷史與文化傳承的載體。離開故鄉(xiāng)，意味著這些珍貴的記憶只能在心中回味，成為永恒的鄉(xiāng)愁。離別與歸來：分析離別與歸來之間的復(fù)雜情感糾葛。背井離鄉(xiāng)是出于生活、學(xué)習(xí)、工作等多種原因，但無論走得多遠(yuǎn)，對故鄉(xiāng)的思念始終如一。這種思念促使人們尋找歸途，即使最終可能無法真正回到原點，但心靈的回歸同樣重要。時間與距離：思考時間與距離如何影響人的情感與認(rèn)知。隨著時間的流逝，故鄉(xiāng)的面貌可能已發(fā)生變化，但記憶中的那份純真與美好卻永不褪色。同時，物理上的距離雖遠(yuǎn)，但現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展又讓人們感覺彼此近在咫尺，這種矛盾與統(tǒng)一進(jìn)一步豐富了鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵。根與歸屬：探討故鄉(xiāng)作為人的根與歸屬地的意義。無論身處何方，故鄉(xiāng)都是人們心靈的港灣，是身份認(rèn)同和文化歸屬的源泉。離開故鄉(xiāng)，是對未知世界的探索與挑戰(zhàn)；而心中那份對故鄉(xiāng)的眷戀，則是對自我根源的確認(rèn)與堅守。綜上所述，本題要求考生從材料出發(fā)，結(jié)合自身經(jīng)歷與感悟，選取合適的角度進(jìn)行立意與闡述，展現(xiàn)對鄉(xiāng)愁、離別、時間與歸屬等主題的深刻理解與獨到見解。參考立意：1.故鄉(xiāng)——我心安處是此鄉(xiāng)。2.故鄉(xiāng)，我們心中最美的地方。3.努力學(xué)習(xí)，回報故鄉(xiāng)。4.故鄉(xiāng)滋養(yǎng)了我們的靈魂?！痉段摹啃陌蔡?，即吾鄉(xiāng)有人說，“一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無春夏秋”?？v然一直在不斷地行走，路過許多的城，遇見無數(shù)的風(fēng)景，可心中最柔軟的一處，依舊是那個叫作故鄉(xiāng)的地方，即使春夏秋冬，只剩一個冬。每番風(fēng)塵仆仆而歸，只要走進(jìn)故鄉(xiāng)，皆能被一一拂去，回到浮世清歡，自在閑逸。歲晚歸鄉(xiāng)，梅花早已零落滿徑，隱入塵土，不見芳蹤。只余記憶中的那寒香如故，疏影依依。在桑梓舊年的印象里，青竹倒是仍然簇簇朝氣，在溪澗邊上綠枝斜斜。歲月在緩緩地流長，每次歸來，亦要去尋一遍那些有著被時光淌過的痕跡的風(fēng)景遺韻，細(xì)細(xì)與之?dāng)⑴f。在自己看來，那些蔓草叢生的一磚一瓦皆是沉默的言語，嵐煙連綿的一山一水亦如靈動的畫卷。老宅舊巷，或斷壁殘垣，藏著舊時的風(fēng)云人世。竹溪古榕，幽徑花草，從前總與之相好為鄰。在這平凡的小村落里，藏著外界找不到的美好與溫暖。從來到去，從離到歸，只愿它們能安然無恙地存在著?？v然免不了人事的更改，只愿它們只老去那么一點點滄桑。最好是能在每次獨臨時，可以有著如以往同樣的心緒便好。還是戀極了暮色時的故鄉(xiāng)，那炊煙裊裊，一派簡樸如初的模樣，且在心中長久安好著。臨風(fēng)而立，看著晚霞披在那些老宅子的黛瓦上，仿佛舊年的遺跡，淺淺古韻如初，不驚不擾。每至日落時分，總是習(xí)慣了靜下來，一個人走到頂樓去好好享受那一日之中最喜歡的時刻。當(dāng)故鄉(xiāng)的風(fēng)迎面拂過時，一念清閑。倒也時常慶幸，生長于這個與世無爭的村落。無數(shù)次行遍鄉(xiāng)徑，走過阡陌，于須臾之間，悠悠恰逢故音。滿目山河不改，只是歲序荏苒，在不知不覺中，流轉(zhuǎn)得飛快。曾留意過很多地方的夜晚，終不似故鄉(xiāng)的夜那般安寧樸和。鄉(xiāng)間的夜，星子澹澹，蟲聲四起，月光輕柔，清風(fēng)入窗，吹動一簾鄉(xiāng)愁。枕著月華而眠，仿佛又做起了年幼時那不諳世故的夢。也屢屢在清幽的月影下徘徊過，總覺幼時的無邪歲月，在忽來忽往的流年里，落了滿地，無從撿拾，只能默默送離。也許是當(dāng)年的離開太義無反顧，以至如今總是念念昔歸。卻因年華尚好，心系遠(yuǎn)方，終難兩全。但明月亦然知我，為何總對故鄉(xiāng)的一切深深眷念著，又為何總是喜歡去重溫那些被時光荒置遺忘的地方，因為此心安處，是吾鄉(xiāng)。不曾想過，原來小時候的尋常歲月光景，都成了長大后的鄉(xiāng)愁。是那場打濕學(xué)堂的綿綿秋雨，是霞色暮晚里的炊煙人家，是桑梓舊徑的竹塢梅林，也是古榕樹下的追逐嬉鬧……自從離開故里，所有地方，只作天涯。這些年，無論走得多遠(yuǎn)，終不忘云煙深處，山水環(huán)繞的故鄉(xiāng)。03、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。面對“我讀過很多書，但后來大部分都被我忘記了，那閱讀的意義是什么？”的疑問，我聽過一個較為巧妙的回答：當(dāng)我還是個孩子時，我吃過很多的食物，現(xiàn)在已經(jīng)記不起來吃過什么了。但可以肯定的是，它們中的一部分已經(jīng)長成我的骨頭和肉。閱讀對思想的改變也是如此。對于“閱讀的意義”，你有怎樣的體驗、思考和認(rèn)識？請據(jù)此寫一篇文章。要求：①自擬題目；②自選文體（詩歌除外）；③不少于700字?！緦忣}立意】教考銜接：閱讀的意義本題考查材料作文的寫作能力。材料作文首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問題所表現(xiàn)出來的肯定或否定的態(tài)度。本題材料主要分析閱讀的“表象”是：記住書中的文字內(nèi)容；閱讀的“實質(zhì)”是：積淀成為思想。閱讀的實質(zhì)命題者沒有直接說出，而是通過了如下的類比推理過程：人：吃很多食物——記不起吃過什么——一部分成長為骨肉。人：讀了很多書——大部分被忘記——至少有部分積淀成為情感、思想、精神——影響著我們情感、思想、精神、文化等的改變——最終成為我們身上流淌出來的文化血脈。很顯然，閱讀（讀書）的意義絕不僅僅在于記住了多少文字上的內(nèi)容，而在于這些內(nèi)容有多少成為我們情感、思想、精神、文化的養(yǎng)分，對我們的情感、思想、精神、文化起著漸進(jìn)的推動、促進(jìn)、發(fā)展的作用。從表象上看似乎是記憶內(nèi)容的消失，其實質(zhì)是閱讀（讀書）的作用在開始凝聚、發(fā)揮，最終匯成改變我們的主觀世界的力量。我們可以跳出“象內(nèi)”，作些“象外”的思考：我們在學(xué)校讀書，實在不是死記知識，死學(xué)文化，而是讓這此知識和文化活化并成長為能力，成為我們生活的本領(lǐng)；我們在社會中學(xué)習(xí)，實在不是死記經(jīng)驗，死記方法，而是讓這些經(jīng)驗與方法活化并成長成為我們解決問題的能力；我們在近賢或向善的過程中，實在不是見了多少賢人，懂得哪些“善”，而是讓這些“賢”和“善”活化并成長為身心和諧，全面發(fā)展的我們自己……思考無限，思考有源，作為語文作文題我們可以作“象內(nèi)”構(gòu)思，中心是透過閱讀的“表象”揭示其“實質(zhì)”。還可以將觸角伸向社會，談更多的感悟與思想。參考立意：1.談閱讀的意義與價值。2.閱讀填補人生的空白。3.反對“讀書淺薄論”。4.學(xué)習(xí)是一個由外而內(nèi)積淀、內(nèi)化的過程?！痉段摹考橙〕砷L所需的營養(yǎng)“萬般皆下品，惟有讀書高”、“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，古往今來，讀書的好處為人們所重視，有人“學(xué)而優(yōu)則仕”，有人“滿腹經(jīng)綸”走上“傳道授業(yè)解惑也”的道路……但是，從長遠(yuǎn)的角度看，筆者認(rèn)為讀書的好處在于增加了我們做事的成功率，改善了生活的質(zhì)量。三國時期的大將呂蒙，行伍出身，不重視文化的學(xué)習(xí)，行文時，常常要他人捉刀。經(jīng)過主君孫權(quán)的勸導(dǎo)，呂蒙懂得了讀書的重要性，從此手不釋卷，成為了一代儒將，連東吳的智囊魯肅都對他“刮目相待”。后來的事實證明，荊州之戰(zhàn)的勝利，擒獲“武圣”關(guān)羽，離不開呂蒙的“運籌帷幄，決勝千里”，而他的韜略離不開平時的讀書。由此可見，一個人行事的成功率高低，與他的對讀書，對知識的重視程度是密切相關(guān)的。著名的物理學(xué)家牛頓曾經(jīng)說過，“如果我比別人看得更遠(yuǎn)，那是因為我站在巨人的肩上”，鮮花和掌聲面前，一代偉人沒有迷失方向，自始至終對讀書保持著熱枕。牛頓的話語告訴我們，淵博的知識能讓我們站在更高、更理性的角度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。讀書的好處是顯而易見的，但是，在社會發(fā)展日新月異的今天，依然不乏對讀書，對知識缺乏認(rèn)知的人，《今日說法》中我們反復(fù)看到農(nóng)民工沒有和用人單位簽訂勞動合同，最終討薪無果；屠戶不知道往牛肉里摻“巴西瘋牛肉”是犯法的；某父母堅持“棍棒底下出孝子”，結(jié)果傷害了孩子的身心，也將自己送進(jìn)了班房……對書本，對知識的零解讀讓他們付出了慘痛的代價，當(dāng)他們奔波在討薪的路上，當(dāng)他們面對高墻電網(wǎng)時，幸福，從何談起？高質(zhì)量的生活，從何談起？讀書，讓我們體會到“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的艱辛；讀書，讓我們感知到“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的無奈；讀書，讓我們感悟到“為報傾城隨太守，西北望，射天狼”的豪情壯志。讀書的好處在于提高了生活的質(zhì)量，它填補了我們?nèi)松械目瞻祝屛覀儾恢劣谠诖蠛玫哪耆A里無所事事，從書本中，我們學(xué)會提煉出有用的信息，汲取成長所需的營養(yǎng)。所以，我們要認(rèn)真讀書，充分認(rèn)識到讀書對改善生活的重要意義，只有這樣，才是一種負(fù)責(zé)任的生活態(tài)度。04、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著自我意識的覺醒與成長，越來越多的人開始尤為注重個人的自我體驗，越來越頻繁地維護(hù)所謂的自我權(quán)益，但這樣是否也喪失了一些東西呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}立意】問題意識：是否喪失一些東西這是一道引語類材料作文題。試題材料首先陳述了當(dāng)下社會，人們逐漸因為自我意識的覺醒與成長而越來越重視自我體驗這一社會現(xiàn)實。然后，進(jìn)一步針對某些過度頻繁，或只知維護(hù)自我權(quán)益的心理進(jìn)行反思。自我，似乎常常是與他人并列討論的兩者。而過分重視自我權(quán)益，也就意味著自我的極度膨脹與他人的不斷讓步。所以，可以說，自我意識的覺醒與成長，以及維護(hù)自身利益的行為都是人類的進(jìn)步，因為人們不再允許自己的任何利益被侵犯，那么隨之而來的就是每個人都需要對自身有更嚴(yán)格的要求，因為你的一點錯誤可能會因影響別人的權(quán)益而受到指責(zé)或者承擔(dān)更嚴(yán)重的后果。但過分關(guān)注個人利益或權(quán)益，而喪失掉了對他人一定的容忍力，比如：在公共場所對幼兒的零容忍，在公共場所“發(fā)瘋”式發(fā)泄不滿，在家庭關(guān)系中追求絕對的公平，對社會生活中的細(xì)微矛盾動輒投訴的行為，讓整個社會缺少了溫情，人和人的關(guān)系更激烈緊繃，缺乏柔性的緩沖空間。寫作時，考生應(yīng)當(dāng)把立意的重點應(yīng)該放在對過度追求個人權(quán)益而喪失的東西上，比如：寬容忍耐、換位思考、吃虧可能是福、互相理解等。對此，行文中首先可以適當(dāng)肯定自我意識覺醒的積極影響，比如會讓我們更有自信，更容易悅納自我。然后再根據(jù)材料所述引出寫作重點——過度重視自我權(quán)益的不利影響。對此，可以借助我們生活中的一些現(xiàn)實案例說明道理，比如高鐵霸座現(xiàn)象等等，強調(diào)唯自我中心論對他人，對社會的危害。此外，還可進(jìn)一步深入說明，這些不利影響也會危及自身，比如讓我們夜郎自大，畫地為牢等等。參考立意：1.追求自我權(quán)益，但莫要過度反應(yīng)。2.學(xué)會換位思考，共建和諧家園。3.自我中心主義不可取，互幫互讓是正道。4.今日對別人的寬容，他日是對自己的原諒?！痉段摹吭陉P(guān)注自我中修煉，于融入時實現(xiàn)價值不可否認(rèn)，當(dāng)代大部分年輕人更關(guān)注自我成長，許多人往往會選擇與熱鬧喧囂隔離，主動去往一個偏僻的角落，修心修身，讓自己的思想成熟，讓自我茁壯成長。然而，過度頻繁地維護(hù)自我，未必能讓我們心想事成，反而可能會讓我們失去更多東西。因此，我們不能僅僅關(guān)注自我，更應(yīng)該主動投入轟轟烈烈的生活，融入社會，懷抱一團(tuán)熱情，克勤克儉，讓自己服務(wù)社會，讓自我實現(xiàn)價值。人是獨立的個體。作為個體，人的成長需要依靠自我成就。關(guān)注自我成長，是讓自己形成獨立人格、把自己鍛造成才的重要途徑。王陽明遠(yuǎn)離熱熱鬧鬧的俗世，遠(yuǎn)離爾虞我詐的官場，于貴州龍場這一窮鄉(xiāng)僻壤，日夜反省，終悟大道。退居偏僻而安靜的龍場，與喧囂隔離，這一選擇給王陽明的精神境界的升華，提供了契機。南陽茅廬之于諸葛亮，高密東北鄉(xiāng)之于莫言，瓦爾登湖之于梭羅，其實都是他們省視自我、靜心修煉的“隔離”之所，讓他們在對生活反芻咀嚼、對自我反省剖析中，實現(xiàn)了思想的升華、精神的超越。但是，作為個體的人畢竟是集體的一份子，不能脫離社會而存在。獨立的個體，必須放到社會的熔爐中去淬煉、摔打，才能變得更強大。王陽明就明白這個道理，他龍場所悟之道就包括一點——“在事上磨”。所謂在事上磨，就是投入到社會實踐中去，與社會相碰撞，與集體相融合，在碰撞與融合中，把自己這塊“真金”，放在火中熔煉，從而矯正認(rèn)知、提升能力、豐富經(jīng)驗。王陽明正是這樣做的，他于龍場悟道后，掃蕩江西盜寇，平定寧王之亂，在塵世的喧囂中，讓自己的才干得到提升和驗證。也只有融入集體、走進(jìn)社會，才能讓優(yōu)秀的個體展現(xiàn)才華，實現(xiàn)社會價值。正如賈島所言，即使自己是“十年磨一劍”，但畢竟“霜刃未曾試”，只有“今日把示君”，掃清了人間“不平事”，才能證明此劍的鋒利，也才能讓這把劍發(fā)揮它的作用，實現(xiàn)它作為“利器”的價值，不然，只把它藏在箱匣之中，再鋒利的寶劍也只是廢鐵一塊。試想，如果姜太公不離渭水，謝安不出東山，怎成千古名相？其實，沒有一個個獨立強大的個體，怎能有團(tuán)結(jié)強大的集體？不融入集體和生活，怎能錘煉出強大的個體？我們當(dāng)代青年，既要關(guān)注自我成長，保證人格之獨立，加強個人之修養(yǎng)，又要積極主動地入世，融入火熱的生活，擁有一份心懷天下的胸襟。愿我輩青年，在關(guān)注自我中修煉，把自己打造成材；于融入時心腸滾熱，以實現(xiàn)社會價值。05、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！案郊又怠痹臼墙?jīng)濟學(xué)術(shù)語，指附加在產(chǎn)品原有價值基礎(chǔ)上的新價值，如產(chǎn)品品牌帶給消費者的情緒感受。隨著社會發(fā)展，“附加值”滲入到了各個領(lǐng)域，被賦予了更豐富的內(nèi)涵：它可以是一種額外的收獲，一種超越預(yù)期的體驗，或者是一種精神上的增益。對于“附加值”，有人認(rèn)為應(yīng)該講究水到渠成，自然而然的結(jié)果更穩(wěn)定、持久；也有人認(rèn)為應(yīng)該提前規(guī)劃，主動追求更能激發(fā)潛能，保持動力。上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請寫一篇文章談?wù)勀愕南敕ê驼J(rèn)識。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}立意】概念思辨：如何看待附加值這是一道引語類材料作文題。材料首先解釋了“附加值”這一概念的本來意義。附加價值，一般用于產(chǎn)品制作，意指是在產(chǎn)品的原有價值的基礎(chǔ)上，通過生產(chǎn)過程中的有效勞動新創(chuàng)造的價值，即附加在產(chǎn)品原有價值上的新價值。但此次作文題所要探討的“附加值”，而是抽取出其抽象意義，探討我們生命中超出預(yù)期的意外之喜、額外收獲。而材料第二段，這對于如何收獲“附加值”進(jìn)行了探討，展現(xiàn)了不同人對此的不同態(tài)度。有人認(rèn)為無須汲汲以求“附加值”，只要認(rèn)真對待，必然會有水到渠成的意外之喜；也有人認(rèn)為努力嘗試超越自我，一開始就將追究“附加值”納入規(guī)劃范圍，或許更能激發(fā)潛能，獲取“情理之外、意料之中”的收獲。而寫作的重心，就應(yīng)當(dāng)放在如何追求人生“附加值”上。對此，行文中首先可以說明人生“附加值”的概念內(nèi)涵，其對于我們成長進(jìn)步的積極意義等。然后，再進(jìn)一步針對材料第二部分的討論，針對如何獲取人生“附加值”發(fā)表自己的看法。比如，可以強調(diào)順其自然，水到渠成，說明無心插柳的事多了，正好提供期待之外的另一番樂趣。然后，可以從如何行動方面進(jìn)行論述，說明只有過好平日時常，注重日常積累，才能為收獲附加值蓄力，才有可能感受到“意外之喜”。立意示例：（1）可選立意角度。①偏重于強調(diào)主觀。追求“附加值”應(yīng)主動出擊，主動而為；但文中應(yīng)有辯證說理，強調(diào)不可亂作為，而應(yīng)在尊重客觀規(guī)律的前提下主動而為。②偏重于強調(diào)客觀。追求“附加值”應(yīng)尊重客觀規(guī)律，順其自然；但文中亦應(yīng)有辯證說理，強調(diào)不可一味追求“躺平”，應(yīng)體現(xiàn)一定的主觀能動性。③客觀與主觀相結(jié)合。強調(diào)追求“附加值”，既要尊重客觀規(guī)律，順其自然，又要主動出擊，主動而為。同時，處理好二者之間的協(xié)同關(guān)系。（2）立意層級①高遠(yuǎn)立意。由此及彼，能從探討追求產(chǎn)品的“附加值”上升到探討追求人、國家乃至人類的“附加值”。②深層立意，由此及彼，能從探討追求產(chǎn)品的“附加值”拓展到探討追求其他領(lǐng)域的“附加值”。③常規(guī)立意。就事論事，探討如何追求提高產(chǎn)品（或其它領(lǐng)域）精神層面的“附加值”，從而更好地服務(wù)人類社會。④淺層立意。就事論事，僅探討如何追求產(chǎn)品的“附加值”，無深化，亦無升華。優(yōu)秀標(biāo)題：《問渠哪得“附加值”，唯有踔厲平心來》《萬事有規(guī)劃，“附加”碗里來》《持平和心與準(zhǔn)規(guī)劃，為獲“附加值”賦能》《于順其自然中，主動追求附加值》《順其自然以為固本，主動追求贏“附加”》《順自然與規(guī)劃并具，為人生道路“附加”》【范文】問渠哪得“附加值”，唯有踔厲平心來“附加值”本指原有價值之外的新價值，即“附加值”是一種額外的收獲。“附加”一詞，有附和加兩義，既表明了它的附屬地位，同時表明了“新增加”這層含義。不論何時何地，“附加值“本是自然而然，水到渠成之物。依我之見，縱使其如渠中水般從流自然，吾儕乃應(yīng)持追求之姿踔厲奮發(fā)，最終也要平心靜氣接受結(jié)局。行善始善終之事，獲水到渠成之喜?！案郊又怠痹褪侨纭傲祷饔忠淮濉卑愕囊馔庵玻热绱?，何不先以“山重水復(fù)“的決心將事做得盡善盡美？揆古，蘇東坡仕途失意，接連遭貶。他選擇躬親盡職：既然要做官，就做得盡善盡美罷。他關(guān)心民生，修筑水利造福于民，可謂官中典范。而不論是百姓對他的愛戴，抑或流芳千古的美名，不都是任官一職善始善終“春色滿園關(guān)不住”后出墻的那一枝紅杏嗎？惟有將原有價值變得名副其實，才有可能迎得“附加值”的驚喜。持主動追求之姿，踔厲奮發(fā)，激發(fā)潛力。縱使“附加值”并不一定可求，但吾儕青年仍應(yīng)秉持主動追求的心理。所謂既無“乘風(fēng)破浪”之志，怎會有“直掛云帆”之姿呢？酌今，“蝶后”張雨霏正是秉持追求更好，勇于超越的態(tài)度，日復(fù)一日在黑夜中燃燒肌肉，才有了蝶變之后的榮耀。對于她來說，金牌與冠軍本是“附加值”一樣的存在，對自我實力的提升與證明才是“原有價值”。為了追求“附加值”，為了國家的榮光，她踔厲奮發(fā)，挑戰(zhàn)自我，才成了泳壇蝶后。縱使盡力追求，我們也應(yīng)明其自然之理，平心靜氣接受“附加值”的缺席?！吧K究各歸其途，只要安心就好?！崩罹暝凇抖翀觥防锶缡菍懙?。追求“附加值”而非強求“附加值”，縱使結(jié)局并非所期望那般好，但追求的過程已足已讓人心安。如今考試不也如此嗎？應(yīng)試教育讓人過分地看重分?jǐn)?shù)。但分?jǐn)?shù)，不過也只是學(xué)業(yè)中的“附加值”。你追求了，努力了，那么你的“原有價值”便得到了最好體現(xiàn)。至于分?jǐn)?shù)如何，我們都應(yīng)平心接受，畢竟“附加值”本就不是最重要的。追求奮發(fā)，平心靜氣，“下去，也是前程萬里?！眴柷牡谩案郊又怠保课┯絮謪柶叫膩怼Ｗ非蟆案郊又怠辈皇墙Y(jié)局，是態(tài)度與熱情，是過程與理想。踔厲奮發(fā)，仰首前行，你追求過程中的天寒地凍，路遙車遠(yuǎn)，不論何時何地，結(jié)局如何，便是最好的“附加值”。6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。材料一：漢語里有“容錯”和“容錯率”兩個詞語。容錯：就是在系統(tǒng)控制下允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯誤情況。容錯率：指允許錯誤出現(xiàn)的范圍和概率。容錯率越高，對效果的影響越小，容錯率越低，對效果的影響越大。

材料二：秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護(hù)將得人心。同時，古人講，“慈不掌兵”“慈父無孝子”。《季氏將伐顓臾》中，孔子責(zé)備冉有：“求！無乃爾是過與？”沒有了以往“溫良恭儉讓”的態(tài)度。

上述材料談的是“容錯”的話題，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你認(rèn)為怎樣的做法更有利于人的成長呢？請根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)，寫一篇文章，闡述你的看法和理由。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。【審題】題目情境內(nèi)容由兩則材料構(gòu)成：第一則材料主要是提出并闡釋兩個概念——“容錯”與“容錯率”，并對容錯率對效果的影響做了解說。第二則材料主要是羅列具體的事例來闡釋第一則材料的內(nèi)涵，即“容錯”的價值。綜合起來，前者是“容錯”與“容錯率”在理論層面的闡釋，后者是其在實踐層面的具體表現(xiàn)，二者相輔相成，互為依托，也是考生審題立意的基礎(chǔ)和出發(fā)點。所謂“容錯”，意指對錯誤的容納，對犯錯者的寬容，也即允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯誤情況?！叭蒎e”體現(xiàn)出的是寬廣的、包容的意識，可以為人營造寬松的發(fā)展環(huán)境。但并不是所有的錯誤都適用于容錯機制，這里的“錯”不是一般性的違法亂紀(jì)，而是非主觀性錯誤，是在政策、法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)的錯誤。所以“容錯”須有度，要正確界定小失誤、小錯誤和重大錯誤的區(qū)別，不同性質(zhì)的“錯”要區(qū)別對待，如小失誤、小過失，應(yīng)當(dāng)以寬松包容的態(tài)度來處理，而對于嚴(yán)重違反政治紀(jì)律、不了解情況就信口開河、甚至別有用心的錯誤言論，在社會上造成嚴(yán)重影響的，就不應(yīng)該是寬容了，必須嚴(yán)肅處理，決不姑息。因此，考生在審題時主要是圍繞“容錯”與否展現(xiàn)的“道理”和“矛盾”來展開思考，可以闡釋“容錯”存在的價值和意義，可以闡釋“不容錯”更有利于人的成長，可以闡釋“容錯率”存在的價值和意義，還可以根據(jù)“容錯”主體的不同來進(jìn)行思考，主體可以是自己，也可以是其他個體或集體。

本題的任務(wù)指令主要體現(xiàn)在四個方面：（1）作文話題的確定：要求考生以“容錯”為話題進(jìn)行思考。（2）寫作重點在于：“更有利于人的成長”，同時，從“似乎都有道理，似乎又有矛盾”可以看出，考生需要在“容錯”和“不容錯”之間進(jìn)行比較權(quán)衡。（3）對寫作內(nèi)容加以限制：要“根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)”。（4）“闡述你的看法和理由”說明文體限制為議論文。本題通過對“容錯”的理論闡釋和事例的列舉，引導(dǎo)考生對“容錯”與否產(chǎn)生更富思辨性的認(rèn)知。但是無論考生選擇“容錯”還是“不容錯”，前提只有一個：更有利于人的成長。行文構(gòu)思上，可以列舉不同人對于“錯誤”的態(tài)度，在思辨中引出自己的觀點，可采用“有人認(rèn)為……有人認(rèn)為……而我認(rèn)為……”的方式凸顯自己的觀點；接著闡釋“容錯”的概念，分析錯誤的類型或原因，明確“容錯”的意義，可以立足歷史，觀望當(dāng)下結(jié)合各領(lǐng)域，但凡能體現(xiàn)“容錯”利于自己、他人或團(tuán)體的成長的事例都可以作為事例；然后從怎么做的角度分析“容錯”后的做法，最后收束全篇。【立意】1.容錯有度，才能助力成長。2.工作精益求精，生活海納百川。3.懷容錯大度之心，賞海闊天空之景。4.成長困難重重，應(yīng)有容錯之心。【優(yōu)秀作文】

合理容錯，助力成長古人云，人非圣賢，孰能無過。每個人都會犯錯，可大可小，而容錯是對待錯誤的一種態(tài)度。相較于孔子不能容冉有之錯，我則認(rèn)為，合理容錯更有利于人的成長。容錯需有度。有度的容錯，可避免釀成大錯，亦不會造成不可挽回的后果。所謂容錯，就是在系統(tǒng)控制下，允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯誤的情況，但容錯一旦超出了限定范圍就會造成巨大的損失。所以，容錯需有度。就如一個國家的法律制度一樣，要具有一定的韌性和剛性。所謂“韌性”，就是法理不外乎人情，即包容那些危害不大且有特殊原因的錯誤。所謂“剛性”就是嚴(yán)格執(zhí)法，對于那些嚴(yán)重危害公眾利益且無悔改之心的錯誤，絕對不能容忍。面對學(xué)習(xí)中的錯誤也需容錯，在學(xué)習(xí)中，我們要允許自己犯錯誤，不容錯會讓人畏首畏尾，甚至裹足不前。但是，容錯絕不是我們學(xué)習(xí)中一再犯錯偷懶的借口，要善于反思，發(fā)現(xiàn)錯誤，改正錯誤。容錯有度，才能在錯誤中不斷成長。容錯后需正確引導(dǎo)，使犯錯者改正錯誤，從而不斷提升自我。知錯就改是人人稱贊的美好品德，而我們也要給犯錯者提供一個改錯的機會，即容錯；犯錯后更需正確引導(dǎo)，使其改正錯誤，從而使其不斷提升。秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護(hù)將得人心。這些王侯將相，皆因能容他人之錯而有所成就，而那些“慈不掌兵”“慈父無孝子”的說法，則太過于絕對。如果一位將軍因包容小錯而受士兵愛戴，怎么就能說他不能掌兵呢？如果父母太過嚴(yán)厲苛刻，不能包容子女絲毫錯誤，又怎么能保證子女不逆反呢？所以，“慈”并不一定沒有威嚴(yán)，而是需要容錯，更能正確引導(dǎo)，從而使其改正錯誤，不斷提升。容錯需一個公平公正的前提：容己之錯，亦能容他人之失。在現(xiàn)實生活中，一些人對自己“寬容大度”，卻對他人的錯誤過分苛責(zé)，甚至吹毛求疵。一位革命家曾說過，道德是用來律已的，而不是用來責(zé)人的。同樣的道理，如果自己都不能保證不犯錯，又怎能夠要求別人做到盡善盡美呢！所以，我們不僅要合理包容自己的錯誤，也要包容他人之錯，這樣我們才能擁有海納百川的心胸。

海納百川，有容乃大。人皆會犯錯，所以，容錯很有必要，而合理容錯更是不可或缺。只有容錯有度，正確引導(dǎo)，容己容人，才能使其在改錯中不斷進(jìn)步茁壯成才。7.閱讀下面的材料根據(jù)要求作文。世上總有一些人，做事時“知不可為而為之”，這是否意味著人可以不顧自身的力量去做認(rèn)定的事情呢？請寫一篇議論文，談?wù)勀銓@句話的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緦忣}】“知不可為而為之”，語出《論語》，意思是明知做不到卻偏要去做。表示意志堅決。有時也表示倔強固執(zhí)。“是否意味著人可以不顧自身的力量去做認(rèn)定的事情”，這一個“是否”揭示了問題的兩面性。材料目標(biāo)：引導(dǎo)考生認(rèn)清自己，反省自己；認(rèn)清現(xiàn)實，學(xué)會從不同角度去看待問題。如果簡單從“知不可為而為之”的意思去給文章立意，不難得出結(jié)論，孔子將他的著力點放在“而為之”中的“為”這個字上。縱觀孔子一生，他就是這樣一個身體力行者，傾其畢生之力，踐行仁政；周游列國，游說四方，雖“累累若喪家之犬”，卻不改其志。孔子沒有因為炎涼世態(tài)就失去信心，也沒有因為政治風(fēng)雨就逃避出世，相反他一直對所行之道充滿信心，有毅力且堅定。雖然孔子的‘知其不可而為之’也遭到別人的冷嘲熱諷，但他從沒停止躬身行仁，仍然積極入世挽救世道，懷著社會責(zé)任心和憂患意識，不知辛苦地四處呼吁，行“知其不可而為之”事。給我們的啟示：在困境中，要拿出埋藏在內(nèi)心的勇氣，樹立自信心和堅定的目標(biāo)，肯定自己的能力，表現(xiàn)出積極進(jìn)取、孜孜不倦的態(tài)度，發(fā)揮自己的主觀能動性，盡力尋找脫離困境的方法。遇到困難而不為，那就是百分之百的失敗，盡力而為起碼能夠減少失敗率，從而增加成功的幾率。但材料中“不顧自身的力量去做認(rèn)定的事情”又使文意出現(xiàn)了一個轉(zhuǎn)折，這里強調(diào)了量力而行的觀點。因此在審題時，考生一定要全面審清題干，找準(zhǔn)角度立意?！懊髦豢蔀槎鵀橹狈譃槎喾N情況，比如，這件事根本就沒有做成的希望，或者希望很渺茫，那么這樣的事我們當(dāng)然要放棄，就好比“挾泰山以超北?！保鋈祟惸芰Ψ秶氖挛覀兙筒灰プ?；但有些事看起來似乎難度很大，但通過我們的艱苦卓絕的努力是有希望做成的，而且它有意義，那么這樣的事我們就不能輕易放棄，要堅持去嘗試；甚至，有些事我們明明知道做不成，但它有價值，這個價值并非只是“經(jīng)濟”的考量，我們還可以從政治的、文化的、精神意義的角度去考慮，那么我們也要“明知不可為而為之”，就像我們的抗美援朝精神，明明知道沖上去就是送死，但為了不讓后代打仗，為了保衛(wèi)祖國和人民，無數(shù)年輕戰(zhàn)士仍然“明知不可為而為之”。理清了這些，我們寫作時就有了突破口。

具體寫作時切忌面面俱到，那樣反而論述不清楚，只要抓住其中一兩點深入論述就能說清楚我們的觀點?？梢韵冉缍ā懊髦豢蔀槎鵀橹钡暮x；然后分析“明知不可為而為之”的積極意義；最后分析在何種情況下放棄“明知不可為而為之”的合理性。從而得出結(jié)論：鼓勵“明知不可為而為”，但要考慮自身的力量是否能夠“為”?！玖⒁狻?.“為”需結(jié)合自身實力。2.量力而行是一種明智。3.“知不可為而為之”，爭取做到最好?！緝?yōu)秀作文】在泥潭里舞蹈世上總有一些人，做事時“知不可為而為之”，這是否意味著人可以不顧自身的力量去做認(rèn)定的事情呢？誠然，自身的力量在我們想要成功完成認(rèn)定的事情時占據(jù)支配地位，但如果盲目地相信自己“認(rèn)定”的事情，我們往往會落入狂妄的陷阱，失敗的深淵。因此，做事時，我們不應(yīng)忽視自身力量。其實，“不可為”在當(dāng)今社會往往有著兩層含義。一是“不能為”，也就是“做不到”，我們往往受限于自身的能力，但這并不應(yīng)該成為阻擋我們追尋腳步的障礙。正如史鐵生在遭受肉體上的巨大打擊之后，坦然面對自己的局限，積極進(jìn)取的人生觀戰(zhàn)勝了消極頹廢的思想，促使他走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，開啟了新的人生。個人能力的局限或許會影響我們的成敗，但不能阻止我們的追求。

二是“不應(yīng)為”，也就是那些觸犯道德底線甚至法律的人，他們明知自己走在通向黑暗的路上，但為了一己私欲“知不可為而為之”，不擇手段追求財富或地位，這種病態(tài)的追求會使他們的欲望不斷膨脹，最終注定滅亡。因為他們的所作所為與我們自我實現(xiàn)的需求相背離，更與人類共同體的利益背道而馳。但是，這是否證明了我們不應(yīng)挑戰(zhàn)自我的追求？其實不然，王蒙曾言：“生命就是一場燃燒，是一場能量的釋放?！泵總€人出生都沒有能力，卻背負(fù)著責(zé)任，是責(zé)任首先給了我們意義，我們才學(xué)會如何去追尋責(zé)任以外的東西。疫情期間，多少醫(yī)護(hù)人員明明也和普通人一樣有自己的小家庭，卻還是義無反顧地奔赴了抗疫前線，這不是因為他們自身有足夠的力量，而是因為他們有“知不可為而為之”的信念，有人類命運共同體的信念。這是他們生命的燃燒，是他們能量的釋放。因而，由此觀之，自身的力量從來都不會成為我們實現(xiàn)自我的障礙。尼采贊頌人的生命意志，強大而不可阻擋，“知不可為而為之”是“知難為而為之”而非知“不應(yīng)為而為之”。在我們追尋自我價值的實現(xiàn)時，自身的能力決定了腳下的道路是否泥濘，但是我的目光始終向前，朝著人類命運共同前進(jìn)的方向。我們不知下一秒自己會不會死去，所以不要被自身所束縛。正如王爾德曾言：“不要虛擲你的美好時光，不要追求那些無知、平庸和低俗的東西。盡情去追求，什么都別錯過?！钡拇_，什么都別錯過，哪怕是在泥潭里舞蹈，在鐐銬下大笑。8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃诱f：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄吨杏埂氛f：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！敝钢腔?、才智；仁，指人與人相互友愛、互助、同情等；勇，指勇敢無畏的意志品質(zhì)。知、仁、勇三者共同推動人的不斷成長。振華中學(xué)各班將舉行以“知·仁·勇”為主題的班會，圍繞上述材料展開討論，請思考三者之間的聯(lián)系，寫一篇發(fā)言稿表達(dá)你的認(rèn)識和感悟。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題】材料中孔子說的是有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑；仁者存有公心，去除私欲，樂天知命，不患得患失，所以不會憂慮；有勇氣的人不畏懼困難，所以不會懼怕。《中庸》側(cè)重強調(diào)的是智、仁、勇這三樣品德，是天底下最重要的品德。由此可見，儒家傳統(tǒng)道德中非?？粗刂恰⑷?、勇，并認(rèn)為這是成為君子的重要前提。歡迎關(guān)注語文考霸公眾號：yuwenkaoba注意最后一句話，“知、仁、勇三者共同推動人的不斷成長”，這就說明當(dāng)代社會青年成長也離不開這三個方面，考試可聯(lián)系自己的經(jīng)歷、體驗進(jìn)一步思考如何錘煉這三種品質(zhì)，不斷成長。試題要求思考三者之間的聯(lián)系寫一篇發(fā)言稿。寫作時，可以首先解釋清楚仁、智、勇這三個詞語各自的內(nèi)涵。比如，可說“知者不惑”指的是“不斷地求取知識，以減少自己對世界事物而產(chǎn)生的困惑”；“仁者不憂”即為“真誠地待人如己，不再為個人得失而憂愁”。而這里尤其要注意對“勇”要有正確的理解，從心靈的角度而言，勇是一種高度凝煉、高度升華了的意志力，這種意志力是理性化的，也是持久的，不是憑一時意氣用事的匹夫之勇。之后，應(yīng)對三者關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖崂?。比如，可以說“智”是前提，只有智者才能擁有準(zhǔn)確的辨識力，知道是非善惡，實現(xiàn)“仁”并不斷追逐“勇”。也可說，“仁”是前提，可以從德與才的關(guān)系展開思辨分析，同時說明只有堅持“勇”才能在正確道路上不斷提升“智”的水平。寫作時注意發(fā)言稿的格式要求。【立意】1.在追逐仁智的道路上勇敢前行。2.仁是追求智的底線，勇是追求智的方式。3.知、仁、勇，成長三部曲?！緝?yōu)秀作文】仁智勇兼顧，人格高境界親愛的老師們、同學(xué)們：大家好！《論語·子罕》曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”意思說，智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼，這是孔子所說的人格修養(yǎng)的三個重點?？梢?，我們?nèi)粢蔀橛兄腔?，有仁德，有勇氣的人，就必須達(dá)到這一人格修養(yǎng)的最高境界。知者不惑。正如莎士比亞所說：“智慧是命運的征服者?！痹诩永Ｄ醽喌奶越馃嶂?，一位少年發(fā)現(xiàn)，加利福尼亞天氣炎熱，很多人還沒有淘到金子，就已經(jīng)渴死了。于是他便改去賣水，很多人都譏笑他。等他們淘到金子時，這位少年都已經(jīng)是當(dāng)?shù)匾粋€富翁了。可見，智慧可以讓人找到機會，事倍功半，更容易取得成功。但是，如果只有智慧而不仁德，卻會走上一條不歸路。君不見化學(xué)博士制造毒品，有學(xué)問之人成為短信詐騙犯，騙走貧困學(xué)生的學(xué)費……等待他們的不是成功而是法律的制裁，牢獄之災(zāi)。可見，智慧用錯了地方。仁者不憂。善良的人不會感到憂慮，并以幫助他人為樂。齊國相國孟嘗君叫門客去他的封地上收債，門客非但沒讓農(nóng)民們交債，還將債契全部燒毀，當(dāng)孟嘗君問他為何沒有收回債時，他卻說：“我雖沒有收回債，卻幫助您買回了仁?！焙髞砻蠂L君落難時跑回封地生活，農(nóng)民聽說后都爭先恐后迎接并保護(hù)孟嘗君，這讓他真正體會到仁義的價值。因此，仁義幫助他在成功路上得到雙贏結(jié)果。但人如果只是心存仁德，而沒有勇氣付之實踐，那仁義的價值無從談起。可見，仁義還要加上勇氣的幫襯，才能真正無憂無慮。勇者不懼?！坝赂液蛨詻Q是美德的靈魂?！睆埡５媳环Q為是中國的“保爾”。小時患上重病，導(dǎo)致她高位截癱，但她并沒有就此放棄，不僅與病魔作斗爭，還勤奮學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識幫助周圍的人；寫作和翻譯了許多作品，幫助人們勵志。所以，勇氣可以讓人直面困難，得到戰(zhàn)勝困難的信心，讓成功的道路越走越寬廣。但只有勇氣而沒有智慧，就只能魯莽做事，不僅不會成功，還會適得其反?？梢姡抡呷孕柚腔鄣膸兔?。

看來，我們的時代青年應(yīng)智慧、仁義和勇敢三者兼?zhèn)洌币徊豢?，才可達(dá)到人格修養(yǎng)的最高境界。仁義，讓我們遇到需要幫助的人時盡力去幫助；勇氣，讓我們遇到困難時下定決心，不退縮不放棄；智慧，讓我們做事情時，運用才智解決問題。因此，讓我們努力鍛煉，讓仁德智慧與勇敢三者倶備吧，唯有如此，我們才可以將彎路走直，讓成功的長路越走越寬廣。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！9．閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。在回答“‘符合社會和他人期望的自己’和‘做自己想做的事情的自己之間’你會如何選擇”這一問題時，日本學(xué)者上野千鶴子表示：“請一定要對自己保持誠實，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生?！睂Υ?，你有怎樣的認(rèn)識和思考？寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。【審題】：這是一道引語類材料作文題。題目呈現(xiàn)了人生道路的兩種選擇，選擇“符合社會和他人期望的自己”還是“做自己想做的事情的自己”。“符合社會和他人期望的自己”強調(diào)我們應(yīng)該在社會期望值的引導(dǎo)下，遵循社會角色賦予的責(zé)任和貢獻(xiàn)期待，將社會期待轉(zhuǎn)化為行動能力，順應(yīng)社會期待而成長，社會期待對于人的價值塑造、社會的平穩(wěn)運行有著重要意義。然而，社會期待有時也必然孕育了與自我觀念的矛盾。（獲取更多高中作文素材請搜索關(guān)注微信公眾號：高中語文通）如果社會整體價值并不高尚，一味固守于期待，會對人格的形成造成不利；另一方面體現(xiàn)在，過分專注于社會期待，會讓人喪失自己內(nèi)心的定力。而一旦迎合外界的期待成了習(xí)慣，一味屈內(nèi)心之志，反而會活得茫然而無方向。“做自己想做的事情的自己”，擁有獨立的思想、做自己人生的主人。了解自己的客觀情況，聽從內(nèi)心真實的聲音，選擇做自己喜歡的事情，追求想要的人生，就會有源源不斷的內(nèi)在動力涌出。正如材料中日本學(xué)者日本學(xué)者上野千鶴子所言，“對自己保持誠實，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生”。寫作時可以選擇贊成的一種人生選擇展開論述，也可以綜合兩者，展開思辨思考，比如：順應(yīng)社會期待同時努力地發(fā)展自我，活出自我生命的精彩。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：社會和個體相互成就和促進(jìn)。社會期待很大程度上成就了我們個體，同時我們也應(yīng)當(dāng)懷有自己生命的熱度。接下來從為什么的角度展開論述，一、人的本質(zhì)終究是社會性，我們在服務(wù)他人中成全了自我。二、清醒于世，依自己又可以重新定義自我的角色。我們?nèi)f不可止于外界的角色期待，從社會期待上升到自我期待，依自我內(nèi)心的動力活出生命的期待。三、被社會期待，又改變著社會期待。當(dāng)社會角色影響與自我動力相結(jié)合，可享個人與社會共進(jìn)步?！玖⒁狻浚?.將社會期待和自我定位相統(tǒng)一。2.保持自我的獨立性，修正調(diào)整社會期待。3.不能被社會期待修剪成為夭梅、病梅。4.社會期待和個體精彩相互成就和促進(jìn)。【例文】：忠于自我，從心所欲在人生的千川萬水中，我們都是在旅程里跋涉前行的探索者，表面上自由隨心，卻往往受限于看似“正確”、仿若“范本”的人生模式，如同有一條不成文的法律在規(guī)定、督促、引導(dǎo)著我們該如何行走、如何選擇。然而，人生是否成功，并沒有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們每個人都有權(quán)利忠于自我，從心所欲，選擇自己滿意的人生道路。人生不是一場角逐爭勝的競賽，也不是一場你死我活的戰(zhàn)斗。每個人的人生道路都是由自己選擇、創(chuàng)造的，人們可以認(rèn)可規(guī)則，按照社會的“通用型”期待去生活，也可以從心所欲，自由追夢，依照自己的心意去安排。（獲取更多高中作文素材請搜索關(guān)注微信公眾號：高中語文通）在合法合規(guī)、不違反社會公德道義的前提下，誰都無須按照別人的標(biāo)準(zhǔn)去度量自己的人生，只需完全忠實于自我，跟隨內(nèi)心的吶喊，過上一種不委屈、不為難、不勉強的生活，即是成功。人生的目的不在于達(dá)到某個具體的目標(biāo)，而在于在追求中尋找到自己的價值和意義。誠實面對自我，即意味著審視自己的長短優(yōu)劣，判斷自己的沉浮得失，沉淀自己的心態(tài)情緒，明確自己的希望理想，不被俗世輿論所誤導(dǎo)，不被強權(quán)盛名所牽累，不為道德枷鎖所綁縛，不為旁人指點而生愧。這種清醒通透、豁達(dá)灑脫，本身就是一種極具個性的姿態(tài)，一種不可多得的成功。遵從本源本心，則代表著跳出僵硬的認(rèn)知框架，掙脫裹挾的價值濁流，離開多余的顏面功夫，撕下虛偽的矯飾言辭，找到自己真正的人生目標(biāo)，面對自己真正的心靈需求，開拓屬于自己的生活道路，享受屬于自己的美滿人生。這種勇敢真誠、熱烈浪漫，本身就是一份特立獨行的昂揚，一份圓融深邃的智慧。現(xiàn)代社會，競爭激烈，壓力與日俱增，假如我們逼迫自己違背自我意愿，強制自己去過一種抗拒厭惡、無法接納的生活，久而久之，我們的身體難免疲憊，精神難免焦慮，整個人則將長期處于亞健康狀態(tài)。相反，如果忠于自我，從心所欲，那么我們大概率會感到快樂愉悅、積極樂觀，生活將會充滿熱情與樂趣，我們也會有更充足的動力和能量去追求自己的夢想和目標(biāo)，人生也會因此而變得更加有意義。正如上野千鶴子所說：“請一定