徽商職業(yè)學(xué)院《溝通與職業(yè)素養(yǎng)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

站名：站名：年級(jí)專業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫、漏寫或字跡不清者，成績(jī)按零分記。…………密………………封………………線…………第1頁，共1頁徽商職業(yè)學(xué)院《溝通與職業(yè)素養(yǎng)》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在研究印度古代史詩《摩訶婆羅多》時(shí)，其豐富的情節(jié)和深刻的哲理令人深思。假設(shè)你在探討這部史詩所反映的社會(huì)價(jià)值觀和道德觀念，以下哪種觀點(diǎn)更能準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵？（）A.《摩訶婆羅多》主要強(qiáng)調(diào)武力和征服，宣揚(yáng)強(qiáng)者為尊的價(jià)值觀B.《摩訶婆羅多》通過復(fù)雜的家族紛爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)故事，探討了正義、責(zé)任、忠誠、犧牲等道德觀念，以及個(gè)體在命運(yùn)面前的選擇和掙扎C.《摩訶婆羅多》是一部純粹的神話傳說，沒有現(xiàn)實(shí)的道德教育意義D.《摩訶婆羅多》所倡導(dǎo)的道德觀念已經(jīng)過時(shí)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)沒有借鑒價(jià)值2、在西方哲學(xué)發(fā)展過程中，存在主義哲學(xué)對(duì)人類的存在和自由進(jìn)行了深刻的思考。以下關(guān)于存在主義觀點(diǎn)的闡述，哪一項(xiàng)是不符合其核心思想的？（）A.人的存在先于本質(zhì)，即人首先存在于世界上，然后通過自己的選擇和行動(dòng)來塑造自己的本質(zhì)B.人在面對(duì)荒誕和無意義的世界時(shí)，具有絕對(duì)的自由和責(zé)任，需要自己為自己的選擇負(fù)責(zé)C.存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的孤獨(dú)和與他人的疏離，認(rèn)為人與人之間無法真正理解和溝通D.存在主義鼓勵(lì)人們積極面對(duì)生活，追求有意義的人生，為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)3、在西方哲學(xué)史上，存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在和自由選擇。以下關(guān)于存在主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.存在先于本質(zhì)，即人的本質(zhì)是在人的存在過程中通過自由選擇而形成的，而不是預(yù)先設(shè)定的B.存在主義認(rèn)為人生是荒謬的，沒有任何意義和價(jià)值，人們只能在絕望中度過一生C.個(gè)體在面對(duì)荒誕和虛無的世界時(shí)，應(yīng)該勇敢地承擔(dān)責(zé)任，通過自由選擇來塑造自己的人生D.存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀性和體驗(yàn)，認(rèn)為人的內(nèi)心感受和情感是理解人生的關(guān)鍵4、在文化人類學(xué)研究中，文化相對(duì)主義觀點(diǎn)認(rèn)為不同的文化都有其自身的價(jià)值和意義。以下關(guān)于文化相對(duì)主義的理解，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.主張尊重不同文化的差異，避免用自己的文化標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他文化B.認(rèn)為所有文化在道德和價(jià)值上是平等的，沒有高低優(yōu)劣之分C.文化相對(duì)主義意味著對(duì)任何文化現(xiàn)象都要無條件地接受和認(rèn)同D.文化相對(duì)主義有助于促進(jìn)多元文化的交流和理解，減少文化沖突5、藝術(shù)史研究藝術(shù)作品的風(fēng)格演變和歷史背景。假設(shè)您在研究印象派繪畫的興起和發(fā)展，印象派畫家強(qiáng)調(diào)捕捉瞬間的光影和色彩變化。以下哪位畫家的作品最能代表印象派早期的探索和創(chuàng)新？（）A.莫奈，其《日出·印象》成為印象派得名的來源B.雷諾阿，以其描繪人物和生活場(chǎng)景的溫馨畫面著稱C.德加，擅長(zhǎng)表現(xiàn)舞蹈場(chǎng)景和人物動(dòng)態(tài)D.塞尚，對(duì)后來的立體主義產(chǎn)生了重要影響6、在探討中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想時(shí)，以下哪個(gè)方面最能體現(xiàn)其對(duì)社會(huì)秩序的重視？（）A.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，通過修身達(dá)到齊家、治國、平天下的目標(biāo)B.提出“仁”的概念，主張人與人之間相互關(guān)愛，以構(gòu)建和諧社會(huì)C.倡導(dǎo)“禮”的規(guī)范，明確社會(huì)等級(jí)和行為準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定D.重視教育的作用，培養(yǎng)有道德、有知識(shí)的人才，為社會(huì)服務(wù)7、在人類的文化交流中，跨文化交際能力越來越重要。以下關(guān)于跨文化交際能力的構(gòu)成要素，正確的是：（）A.只需要掌握對(duì)方語言的語法和詞匯，就能進(jìn)行有效的跨文化交際B.包括語言能力、文化知識(shí)、溝通技巧和文化意識(shí)等方面C.跨文化交際能力主要取決于個(gè)人的語言天賦D.跨文化交際能力與個(gè)人的性格和情緒管理無關(guān)8、在社會(huì)學(xué)研究中，社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員在社會(huì)階層之間的移動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，以下哪種因素對(duì)個(gè)人社會(huì)流動(dòng)的影響最為顯著？（）A.個(gè)人的家庭出身和社會(huì)背景B.個(gè)人的教育水平和職業(yè)技能C.社會(huì)的政治制度和政策法規(guī)D.偶然的機(jī)遇和運(yùn)氣9、民間故事是廣大民眾創(chuàng)作并傳承的口頭文學(xué)作品，反映了人們的生活智慧和價(jià)值觀念。以下關(guān)于民間故事的特點(diǎn)，正確的是：（）A.情節(jié)簡(jiǎn)單，缺乏想象力B.通常具有固定的模式和套路，缺乏創(chuàng)新性C.以口頭講述的方式傳播，貼近民眾生活，富有教育意義D.民間故事只適合兒童聽，對(duì)成年人沒有吸引力10、在人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，家庭作為基本單位，其形式和功能在不同的文化和時(shí)代中有所不同。從傳統(tǒng)的大家庭到現(xiàn)代的核心家庭，家庭的規(guī)模、成員關(guān)系和責(zé)任分工發(fā)生了變化。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著女性地位的提高、經(jīng)濟(jì)壓力的增大等因素，家庭模式更加多樣化。那么，以下哪種現(xiàn)代家庭模式的出現(xiàn)最能反映社會(huì)變遷對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的影響？（）A.單親家庭的增多B.丁克家庭的出現(xiàn)C.空巢家庭的增加D.跨國婚姻組成的家庭11、在語言學(xué)研究中，語言的習(xí)得過程是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知發(fā)展過程。對(duì)于兒童語言習(xí)得的關(guān)鍵時(shí)期和影響因素，以下哪種觀點(diǎn)更具有科學(xué)依據(jù)？（）A.兒童在任何年齡段都能輕松習(xí)得語言，沒有關(guān)鍵時(shí)期的限制B.兒童語言習(xí)得的關(guān)鍵時(shí)期在3-6歲，主要受遺傳因素的影響C.兒童語言習(xí)得的關(guān)鍵時(shí)期在0-7歲，受到環(huán)境中的語言輸入和互動(dòng)的重要影響D.兒童語言習(xí)得的關(guān)鍵時(shí)期在青春期之后，此時(shí)大腦發(fā)育成熟，更有利于語言學(xué)習(xí)12、文學(xué)流派的興起和發(fā)展往往與特定的歷史時(shí)期和社會(huì)背景密切相關(guān)。浪漫主義文學(xué)在19世紀(jì)初期風(fēng)靡歐洲，強(qiáng)調(diào)情感、想象和自然。那么，浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景是什么？（）A.工業(yè)革命帶來的社會(huì)變革和人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿B.啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義思潮對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響C.封建統(tǒng)治的強(qiáng)化和思想的禁錮D.科技的飛速發(fā)展和人們對(duì)未來的樂觀預(yù)期13、在西方哲學(xué)史上，康德的哲學(xué)思想具有重要的地位。以下關(guān)于康德哲學(xué)的表述，哪一項(xiàng)是不符合其核心觀點(diǎn)的？（）A.提出了“先天綜合判斷”的概念，認(rèn)為人類的知識(shí)既有先天的成分，也有經(jīng)驗(yàn)的成分B.強(qiáng)調(diào)道德法則的普遍性和必然性，認(rèn)為道德行為應(yīng)該出于對(duì)道德法則的尊重C.認(rèn)為人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的，存在著“物自體”不可知的領(lǐng)域D.康德的哲學(xué)思想完全忽視了人類的感性經(jīng)驗(yàn)和情感因素，只注重理性的思考14、在18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們倡導(dǎo)理性、自由和平等，對(duì)封建專制和宗教迷信進(jìn)行了批判。以下關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的觀點(diǎn)，哪一個(gè)是正確的？（）A.孟德斯鳩主張三權(quán)分立，以權(quán)力制約權(quán)力，保障公民自由B.伏爾泰認(rèn)為君主專制是最理想的政治制度，能夠保障社會(huì)秩序和穩(wěn)定C.盧梭反對(duì)私有制，主張建立一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有、人人平等的社會(huì)D.康德強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來源，否定理性的作用15、在中國古代文學(xué)理論中，“風(fēng)骨”是一個(gè)重要的概念。以下關(guān)于“風(fēng)骨”的解釋，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.“風(fēng)”指作品的思想情感和感染力，“骨”指作品的結(jié)構(gòu)和語言的剛健有力B.具有“風(fēng)骨”的作品能夠展現(xiàn)出作者的精神氣質(zhì)和人格魅力C.“風(fēng)骨”強(qiáng)調(diào)作品要有充實(shí)的內(nèi)容和深刻的思想內(nèi)涵D.“風(fēng)骨”只適用于詩歌創(chuàng)作，在其他文學(xué)體裁中不存在16、在社會(huì)學(xué)研究中，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論關(guān)注個(gè)體之間的關(guān)系和互動(dòng)對(duì)社會(huì)行為的影響。以下關(guān)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的表述，哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的？（）A.認(rèn)為個(gè)體的行為完全由其所處的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)決定，個(gè)人沒有自主性B.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)只包括親屬關(guān)系和朋友關(guān)系，不涉及工作和社交場(chǎng)合中的關(guān)系C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和特征對(duì)信息傳播、資源分配和社會(huì)支持等方面的作用D.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系都是平等的，沒有強(qiáng)弱之分17、當(dāng)研究中國近現(xiàn)代文學(xué)時(shí)，魯迅的作品具有深刻的思想內(nèi)涵和社會(huì)批判精神。假設(shè)你在分析魯迅的《狂人日記》，探討其在文學(xué)史上的地位和意義。以下哪種評(píng)價(jià)更恰當(dāng)？（）A.《狂人日記》是一部充滿奇幻色彩的小說，對(duì)中國近現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展影響不大B.《狂人日記》以犀利的筆觸揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，具有開創(chuàng)性意義C.《狂人日記》的文學(xué)價(jià)值主要在于其優(yōu)美的語言和獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，對(duì)社會(huì)問題的批判相對(duì)較弱D.《狂人日記》是魯迅?jìng)€(gè)人情感的抒發(fā)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系不大18、哲學(xué)思考常常涉及對(duì)人類存在、價(jià)值和意義的探究。假設(shè)存在這樣一個(gè)哲學(xué)命題：“人類的自由意志是否真的存在，還是一切都是由先前的因果關(guān)系所決定的？”以下哪種哲學(xué)流派的觀點(diǎn)最有可能支持自由意志的存在？（）A.存在主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由選擇和責(zé)任B.決定論哲學(xué)，認(rèn)為一切事件都是由先前的原因必然導(dǎo)致的C.功利主義哲學(xué)，主張以最大多數(shù)人的最大幸福為行為準(zhǔn)則D.懷疑主義哲學(xué)，對(duì)一切知識(shí)和信念表示懷疑19、在研究日本現(xiàn)代文學(xué)中的“私小說”流派時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其以作者的個(gè)人經(jīng)歷和內(nèi)心感受為主要內(nèi)容。假設(shè)我們正在閱讀一部典型的“私小說”，對(duì)于這種文學(xué)形式所反映的現(xiàn)代日本人的心理狀態(tài)和社會(huì)問題，以下哪種分析最為透徹？（）A.“私小說”只是作者的自我陶醉，沒有反映出任何有價(jià)值的心理狀態(tài)和社會(huì)問題B.它揭示了現(xiàn)代日本人在快節(jié)奏社會(huì)中的孤獨(dú)、迷茫和對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的失落，反映了一系列社會(huì)問題C.“私小說”的內(nèi)容過于狹隘，無法全面反映現(xiàn)代日本人的心理和社會(huì)狀況D.現(xiàn)代日本社會(huì)穩(wěn)定繁榮，“私小說”所反映的問題是虛構(gòu)的20、在歷史研究中，工業(yè)革命對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下關(guān)于工業(yè)革命的后果的描述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.極大地提高了生產(chǎn)力，改變了生產(chǎn)方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B.促進(jìn)了城市化進(jìn)程，導(dǎo)致城市人口迅速增長(zhǎng)和城市環(huán)境惡化C.工業(yè)革命使得工人階級(jí)的生活狀況得到了顯著改善，社會(huì)貧富差距縮小D.引發(fā)了一系列社會(huì)問題，如工人勞動(dòng)條件惡劣、童工現(xiàn)象普遍等二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）分析《第二十二條軍規(guī)》中的黑色幽默和荒誕主題，探討這部作品所反映的戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬和人性的扭曲。2、（本題5分）世界文學(xué)名著中的愛情主題經(jīng)久不衰。請(qǐng)選擇幾部具有代表性的世界文學(xué)名著，如《羅密歐與朱麗葉》《簡(jiǎn)·愛》等，分析其中所描繪的愛情模式和特點(diǎn)，并探討愛情在文學(xué)作品中所承載的社會(huì)、文化和心理內(nèi)涵。3、（本題5分）文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品在表現(xiàn)形式和內(nèi)涵上都有顯著的特點(diǎn)。請(qǐng)?jiān)敿?xì)描述這一時(shí)期繪畫、雕塑和建筑藝術(shù)的主要表現(xiàn)手法，如透視法、人體比例和裝飾風(fēng)格等，并解釋這些作品所反映的人文主義精神和當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景的關(guān)系。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）一個(gè)鄉(xiāng)村在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中，原有的鄉(xiāng)村文化景觀，如古老的廟宇、傳統(tǒng)的農(nóng)田布局等，面臨被破壞的危險(xiǎn)。請(qǐng)分析如何在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)和延續(xù)鄉(xiāng)村文化景觀，留住鄉(xiāng)愁。2、（本題5分）在大學(xué)的哲學(xué)課上，探討了英國哲學(xué)家休謨的經(jīng)驗(yàn)主義。休謨的經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)知識(shí)的來源和確定性提出了質(zhì)疑，但同學(xué)們對(duì)其觀點(diǎn)的理解和評(píng)價(jià)存在差異。請(qǐng)解釋休謨經(jīng)驗(yàn)主義的主要觀點(diǎn)和論證，分析其在認(rèn)識(shí)論上的貢獻(xiàn)和挑戰(zhàn)，探討同學(xué)們觀點(diǎn)差異的原因，并思考經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)的啟示。3、（本題5分）某部小說以一個(gè)未來社會(huì)為背景，描繪了科技高度發(fā)達(dá)但人性冷漠的景象。請(qǐng)分析這個(gè)未來社會(huì)的設(shè)定、科技對(duì)人類生活的影響以及作品所引發(fā)的對(duì)人性和道德的思考，探討如何在科技發(fā)展的同時(shí)保持人性的溫暖和善良。4、（本題5分）在一個(gè)旅游勝地，由于游客數(shù)量的不斷增加，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化面臨著商業(yè)化和庸俗化的威脅。傳統(tǒng)的手工藝品被大量粗制濫造地生產(chǎn)，民俗表演也變得過于迎合游客的口味。請(qǐng)分析如何在發(fā)展旅游的同時(shí)保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。5、（本題5分）在一個(gè)多民族國家，不同民族之間在語言、宗教、習(xí)俗等方面存在差異，這些差異有時(shí)會(huì)引發(fā)民族矛盾和沖突。例如，在教育資源分配、就業(yè)機(jī)會(huì)等方面，某些少數(shù)民族可能處于不利地位。請(qǐng)分析民族矛盾