第六課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 課件高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇6.1價(jià)值與價(jià)值觀6.2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇6.3價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（人生價(jià)值觀）價(jià)值的含義、特點(diǎn)價(jià)值與價(jià)值觀人的價(jià)值含義

特點(diǎn)：價(jià)值的創(chuàng)造者+享受者；社會(huì)價(jià)值+自我價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會(huì)和人類的貢獻(xiàn)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值觀的含義價(jià)值觀的導(dǎo)向作用社會(huì)主義核心價(jià)值觀（意義、內(nèi)容、要求）主觀能動(dòng)性；頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息才干；素質(zhì)理想信念；正確價(jià)值觀品德修為；道德根基價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)根本途徑：弘揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值主觀條件：在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義、關(guān)系價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)：社會(huì)歷史性、階級性、主體差異性作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇（衡量標(biāo)準(zhǔn)）自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（客觀標(biāo)準(zhǔn)）自覺站在最廣大人民的立場上（最高標(biāo)準(zhǔn)）（2023年·全國甲卷22）在講究效率、與時(shí)間賽跑的時(shí)代，“治愈”“解壓”“詩和遠(yuǎn)方”等網(wǎng)絡(luò)熱詞在青年群體中廣泛傳播，面對成長中的挑戰(zhàn)與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨，而是主動(dòng)營造“治愈瞬間”、仔細(xì)體味“幸福時(shí)刻”，讓人生充滿溫暖與亮色，成為青年人進(jìn)行心理調(diào)適、積蓄昂揚(yáng)斗志的新手段。運(yùn)用歷史唯物主義的知識(shí)，分析網(wǎng)絡(luò)熱詞的形成及青年人如何進(jìn)行心理調(diào)適、積蓄昂揚(yáng)斗志。網(wǎng)絡(luò)熱詞——社會(huì)意識(shí)（青年的價(jià)值觀）不“躺平”、不消沉、不抱怨——正確的價(jià)值觀讓人生充滿溫暖與亮色——健康的生活方式材料信息理論分析在講究效率、與時(shí)間賽跑的時(shí)代，“治愈”“解壓”“詩和遠(yuǎn)方”等網(wǎng)絡(luò)熱詞在青年群體中廣泛傳播面對成長中的挑戰(zhàn)與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨，而是主動(dòng)營造“治愈瞬間”、仔細(xì)體味“幸福時(shí)刻”，讓人生充滿溫暖與亮色，成為青年人進(jìn)行心理調(diào)適、積蓄昂揚(yáng)斗志的新手段社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展；價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映并隨其發(fā)展而變化。價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用，影響人生道路和生活方式的選擇，要求我們樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀。1、哲學(xué)意義上的價(jià)值——指客體對主體（人）的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。

例：西紅柿生長在野外，沒有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，

后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值。

客體——西紅柿主體——人

功能

需要

（觀賞和食用）物的屬性＋人的需要=物的價(jià)值考點(diǎn)一價(jià)值與價(jià)值觀一、人的價(jià)值正確理解哲學(xué)價(jià)值含義①價(jià)值是客體對主體的積極意義?！笆挛铩奔劝ㄎ镔|(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。②價(jià)值是一種關(guān)系。物的屬性和主體（人）的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。③哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系：

是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系

④哲學(xué)上的價(jià)值與經(jīng)濟(jì)學(xué)上的價(jià)值不同?哲學(xué)上的價(jià)值往往是指某人或某物對社會(huì)作用的大小或?qū)ι鐣?huì)生活存在的意義和用處的大小，與經(jīng)濟(jì)學(xué)中講的使用價(jià)值具有相同的含義。?經(jīng)濟(jì)學(xué)上的價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般與個(gè)別的關(guān)系。價(jià)值是人們在生活中經(jīng)常使用的概念。下列能體現(xiàn)哲學(xué)意義上的價(jià)值的是（）①花兒開了②花兒很漂亮③山上的果樹上掛滿了果實(shí)④這些果實(shí)很香甜A.①②B.②③C.①④D.②④D練一練價(jià)值是一種關(guān)系，即事物對人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。ー片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，使葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了“1＋1＞2”的良好效果。這一事例說明①秋葉和陶罐的價(jià)值隨著二者關(guān)系的改變而改變②新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增加④秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要A．①③B．②③C．①④D．②④典例分析C

物的價(jià)值物的屬性滿足人的價(jià)值人的屬性人的需要單向雙向他人、社會(huì)的需要滿足滿足思考：物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎？（“人”對人的積極意義）（“物”對人的積極意義）

人的價(jià)值：在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要，但主要在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。人的價(jià)值社會(huì)價(jià)值（貢獻(xiàn)）自我價(jià)值（索取）一是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)二是社會(huì)對個(gè)人的尊重與滿足人是價(jià)值的創(chuàng)造者人是價(jià)值的享受者2、人的價(jià)值注意：①貢獻(xiàn)和索取不是對等的關(guān)系，個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該居于首位。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并不否認(rèn)個(gè)人利益。對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)在今天，要看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)歸納：人的價(jià)值1.含義：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，

即通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要。2.特點(diǎn)：①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。②人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一3.評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：對一個(gè)人價(jià)值的評價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)?！⒁猓簜€(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)包括精神貢獻(xiàn)和物質(zhì)貢獻(xiàn)，二者之間不存在大小、優(yōu)劣的問題。原理總結(jié)1：人的價(jià)值原理及方法論要求【原理內(nèi)容】人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儼讶说纳鐣?huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。二、價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用1.價(jià)值觀的含義：人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀（價(jià)值觀（主觀）≠價(jià)值（客觀）注意：①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，由社會(huì)存在決定，同時(shí)對社會(huì)存在具有反作用。②對于同一事物，不同的人的價(jià)值觀往往有差異（主體差異性）。在階級社

會(huì)，不同階級的人們，價(jià)值觀不同（階級性）。③不同歷史時(shí)期，人們的價(jià)值觀不同（時(shí)代性）。④價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤，先進(jìn)與落后之分。不同性質(zhì)的價(jià)值觀，導(dǎo)向作用不同。如：生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。

男兒有淚不輕彈。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

人不為己，天誅地滅。有錢能使鬼推磨。今朝有酒今朝醉。正確把握價(jià)值與價(jià)值觀的區(qū)別和聯(lián)系關(guān)系價(jià)值價(jià)值觀區(qū)別內(nèi)涵一事物所具有的能滿足主體需要的積極功能和屬性價(jià)值觀則是人們對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)范疇屬于社會(huì)存在范疇是客觀的屬于社會(huì)意識(shí)范疇是主觀的聯(lián)系人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上,會(huì)形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn),這就是價(jià)值觀2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用≠促進(jìn)、推動(dòng)（1）價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用

①價(jià)值觀影響著人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)就不同。

②價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。選擇正確，才能在改造世界的活動(dòng)中取得成功；選擇錯(cuò)誤，就會(huì)遭到失敗。（2）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?/p>

一個(gè)人走什么樣的人生道路,選擇什么樣的生活方式,都是在一定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。價(jià)值觀不同，人們在面對公義與私利、生與死等沖突時(shí)做出的選擇也不同。價(jià)值觀錯(cuò)誤價(jià)值觀正確價(jià)值觀做出正確人生選擇取得成功得到社會(huì)認(rèn)可做出錯(cuò)誤人生選擇誤入歧途走向失敗國家：價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。（核心價(jià)值觀是一個(gè)民族和國家最持久、最深層的精神力量）方法論：樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)社會(huì)主義集體價(jià)值觀。3.價(jià)值觀含義導(dǎo)向作用個(gè)人國家方法論價(jià)值觀是人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。注意：價(jià)值觀（主觀）≠價(jià)值（客觀）。價(jià)值觀本質(zhì)上是一種社會(huì)意識(shí)，有正確和錯(cuò)誤之分。①價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)АＵ_的價(jià)值觀對社會(huì)和人生具有積極的導(dǎo)向作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對社會(huì)和人生具有消極的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)社會(huì)主義集體價(jià)值觀。中央黨校教授謝春濤在央視評論說：一個(gè)社會(huì)一定要有一個(gè)主流價(jià)值觀，支配我們絕大多數(shù)人的行為，如果沒有的話，這個(gè)社會(huì)肯定是病態(tài)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀4.社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容重要性要求①對一個(gè)國家和民族的力量來說，最持久、最深層的精神力量，是核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。②社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。①培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響無所不在、無時(shí)不有。（形成氛圍）②要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。③要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。（內(nèi)化于心，外化于行）國家層面的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧社會(huì)層面的價(jià)值取向：自由、平等、公正、法治個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則：愛國、敬業(yè)、誠信、友善原理總結(jié)2：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用【原理內(nèi)容】(1)價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。①價(jià)值觀影響著人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)②價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。(2)價(jià)值觀是人生的重要向?qū)??！痉椒ㄕ摗恳獦淞⒄_的價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。價(jià)值含義一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能人的價(jià)值價(jià)值的創(chuàng)造者（貢獻(xiàn)）價(jià)值的享受者（索?。﹥r(jià)值觀含義人們對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用對人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用是人生的重要向?qū)淞⒄_的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)：主要看貢獻(xiàn)4小結(jié)：下列選項(xiàng)中與下邊漫畫哲學(xué)寓意最相符合的是（

）A．不同的人對同一事物一定有不同認(rèn)識(shí)B．把握事物的本質(zhì)比認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象更重要C．價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)D．通過“思維的眼晴”人們就能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律典例分析C人民音樂家冼星海曾說過：“每個(gè)人在他生活中都經(jīng)歷過不幸和痛苦。有些人在苦難中只想到自己，他就悲觀、消極，發(fā)出絕望的哀號(hào)；有些人在苦難中還想到別人，想到集體，想到祖先和子孫，想到祖國和全人類，他就得到樂觀和自信?！逼渲刑N(yùn)含的唯物史觀道理是：①價(jià)值觀源自對個(gè)人生活遭遇和處境的反思②價(jià)值觀對社會(huì)與人生有重要的驅(qū)動(dòng)和制約作用③價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性④基于個(gè)人利益形成的價(jià)值選擇是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力A．①②

B．①④

C．②③ D．③④C典例分析習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培；要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。因?yàn)椋孩偾嗄陮W(xué)生的價(jià)值觀決定于其行為選擇②青年學(xué)生的價(jià)值觀一旦形成就會(huì)穩(wěn)定不變③價(jià)值觀教育是青年學(xué)生健康成長的必修課④正確價(jià)值觀是青年學(xué)生走好人生道路的重要向?qū)．①② B．①④

C．②③ D．③④【解析】

③④符合題意，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，要引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?，即重視青少年時(shí)期價(jià)值觀教育，這是因?yàn)閮r(jià)值觀教育是青年學(xué)生健康成長的必修課，正確價(jià)值觀是青年學(xué)生走好人生道路的重要向?qū)?。①②錯(cuò)誤，青年學(xué)生的價(jià)值觀影響其行為選擇，價(jià)值觀不是穩(wěn)定不變的。D典例分析一、自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義：事實(shí)判斷：人們對事物的客觀狀況及其屬性、規(guī)律作出的判斷。①價(jià)值判斷：對事物能否滿足主體需要以及滿足的程度做出的判斷；②價(jià)值選擇：人們在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的選擇；事實(shí)判斷基礎(chǔ)價(jià)值判斷基礎(chǔ)價(jià)值選擇體現(xiàn)各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)考點(diǎn)二價(jià)值判斷與價(jià)值選擇扶?。?！不扶?。?！生活環(huán)境單純，樂于助人，樂善好施看過被訛的新聞，生活中遇到過類似的傷害社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。

2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值判斷價(jià)值選擇社會(huì)存在社會(huì)實(shí)踐必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律價(jià)值觀社會(huì)意識(shí)①社會(huì)歷史性：即價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。②階級性：在階級社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。不同階級和階層因社會(huì)地位不同、需要不同、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。③主體差異性:人們的不同立場、知識(shí)水平也會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇3、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征①內(nèi)涵：隨著時(shí)間的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。（一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析，主觀符合客觀）注意：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的具體情形。②意義：①有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向；②有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。（1）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性（客觀因素）（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性特征：觀祈雨------唐.李約桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。注釋：久旱無雨，桑樹枝都長不出葉子來，地面異常干燥，塵土飛揚(yáng)，土地好像要生煙燃燒;龍王廟前，人們敲鑼打鼓，祈求龍王普降甘霖。而富貴人家卻處處觀賞歌舞，還怕春天的陰雨使管弦樂器受潮而發(fā)不出清脆悅耳的聲音。

思考：為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值判斷與選擇？①人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同?！陔A級社會(huì)里，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有階級性一個(gè)殘廢人！偉大的藝術(shù)品有傷風(fēng)化！維納斯塑像②認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異。從認(rèn)識(shí)事物的角度看≠價(jià)值判斷與價(jià)值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性差異特征：思考：退休年齡延長，有人堅(jiān)決反對，有人堅(jiān)決贊成，為什么？年輕人老年人

勞動(dòng)階層權(quán)力階層③人們站在不同的立場，會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的基本特征：（1）、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征（2）、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性差異特征

人們的社會(huì)地位，需要不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級社會(huì)里，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有階級性。

人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異.

人們站在不同的（利益）立場上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。歸納：4.如何做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（1）各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。（這是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上的具體體現(xiàn)。）

（2）要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?？陀^因素(價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，因時(shí)間．地點(diǎn)．和條件的變化而不同）（3）我們要自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求。要求人民群眾是歷史的創(chuàng)造者主觀因素1、社會(huì)地位不同，需要不同。2、認(rèn)識(shí)事物角度不同。3、立場不同。二、自覺站在最廣大人民的立場上根本的衡量尺度是：人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)。最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。最高的價(jià)值追求：獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益（1）必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

（客觀標(biāo)準(zhǔn)）（2）自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。（最高標(biāo)準(zhǔn)）（3）正確處理個(gè)人利益與他人、集體、社會(huì)利益的關(guān)系①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求（最緊要和最具有決定性的因素）。②要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。（統(tǒng)一）③當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在最廣大人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。（立場）④當(dāng)個(gè)人利益同他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。（角度）拓展：正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立集體主義的價(jià)值觀。2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（也是價(jià)值觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)）標(biāo)準(zhǔn)原因要求自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律自覺站在最廣大人民的立場上①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的；②人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確地價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。①人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)是根本的衡量尺度；②社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的無數(shù)個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)歷史的主體是人民群眾。③自覺站在最廣大人民群眾的立場上，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益，是馬克思主義的基本立場，也是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。必須堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求?！驹韮?nèi)容】價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性，價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的體現(xiàn)。【方法論】這就要求我們要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，既要堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。又要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。（怎么樣做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇）原理總結(jié)：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的關(guān)系原理小結(jié)：①社會(huì)歷史性②主體差異性1、含義、關(guān)系及產(chǎn)生2、特征①自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律②自覺站在最廣大人民的立場上3、標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇（2023·全國乙卷）農(nóng)村，這個(gè)曾被一些人視為“窮困”“閉塞”“落后”的地方，如今正吸引著越來越多的人去創(chuàng)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年至2022年底，全國返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員累計(jì)達(dá)1220萬人。從過去“爭相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”,說明（）①任何價(jià)值觀和價(jià)值判斷都是對社會(huì)存在的能動(dòng)反映②正確的價(jià)值觀和價(jià)值判斷源于主體的知識(shí)和能力③價(jià)值觀和價(jià)值判斷對人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用④價(jià)值觀和價(jià)值判斷正確與否取決于其對主體的實(shí)踐能否發(fā)揮導(dǎo)向作用A．①② B．①③ C．②④ D．③④答案【B】北宋理學(xué)家周敦頤酷愛蓮花，長期觀察蓮花的形貌特征與生長環(huán)境，領(lǐng)悟到蓮花之美與“夫唯大雅，卓爾不群”的高雅情操有共通之處，創(chuàng)作出“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”的千古名句。由此可見（

）①藝術(shù)作品是人僅憑靈感創(chuàng)作出來的②藝術(shù)體驗(yàn)不能脫離人的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)③藝術(shù)修養(yǎng)是人在長期的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成的④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，不會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化A．①② B．①④

C．②③

D．③④典例分析C（2023年全國乙卷，21改編）農(nóng)村，這個(gè)曾被一些人視為“貧困”“閉塞”“落后”的地方，如今正吸引著越來越多的人去創(chuàng)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年至2022年底，全國返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員累計(jì)達(dá)到1220萬人，發(fā)生了過去的“爭相跳農(nóng)門”到“我要回農(nóng)村”的轉(zhuǎn)變。科技的進(jìn)步、改革的推進(jìn)、村貌的變化，都給當(dāng)下農(nóng)村發(fā)展注入了不少活力，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)是一個(gè)客觀必然。吸引人們開始返回鄉(xiāng)村的還有他們自己的鄉(xiāng)土情結(jié)，人人心中都有故鄉(xiāng)，越來越多的年輕人帶著先進(jìn)技術(shù)和理念，回到農(nóng)村，有了施展拳腳的空間和潛力。河南蘭考縣儀封鄉(xiāng)劉崗村的李俊立，一心想把家鄉(xiāng)的好東西賣到城市，改變鄉(xiāng)親們貧窮落后的生活面貌。2011年8月，李俊立投建的蘭考縣五農(nóng)好食品有限公司劉崗第一生產(chǎn)廠區(qū)正式投產(chǎn)，生產(chǎn)出的黃豆醬、辣椒醬、牛肉醬、蟲草醬等在市場上供不應(yīng)求。在李俊立的帶動(dòng)下，家門口300多戶農(nóng)民脫貧，李俊立實(shí)現(xiàn)了“回報(bào)家鄉(xiāng)、造福桑梓”的兒時(shí)夢想，成為家鄉(xiāng)脫貧致富帶頭人。運(yùn)用人生價(jià)值觀相關(guān)知識(shí)，說明為什么出現(xiàn)“爭相跳農(nóng)門”到“我要回農(nóng)村”的轉(zhuǎn)變。（12分）材料信息理論分析過去的“爭相跳農(nóng)門”到如今“我要回農(nóng)村”的轉(zhuǎn)變。吸引人們開始返回鄉(xiāng)村的還有他們自己的鄉(xiāng)土情結(jié)，人人心中都有故鄉(xiāng)，越來越多的年輕人帶著先進(jìn)技術(shù)和理念，回到農(nóng)村。科技的進(jìn)步、改革的推進(jìn)、村貌的變化，都給當(dāng)下農(nóng)村發(fā)展注入了不少活力，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)是一個(gè)客觀必然。李俊立，一心想把家鄉(xiāng)的好東西賣到城市，改變鄉(xiāng)親們貧窮落后的生活面貌。在他的帶動(dòng)下，家門口300多戶農(nóng)民脫貧，李俊立實(shí)現(xiàn)了“回報(bào)家鄉(xiāng)、造福桑梓”的兒時(shí)夢想，成為家鄉(xiāng)脫貧致富帶頭人。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同價(jià)值觀和價(jià)值判斷要符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律價(jià)值觀和價(jià)值判斷要自覺站在最廣大人民的立場上；在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用，價(jià)值觀和價(jià)值判斷影響人們的行為選擇創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值原因措施弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值①勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；②在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段；③努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。①社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。（社會(huì)為我）；②在與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。要正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；（我為社會(huì)）原因：意識(shí)具有能動(dòng)作用；價(jià)值觀是人生的重要向?qū)Т胧孩倬瘢盒枰浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②素質(zhì)：需要努力增長自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③理想：需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；④道德：需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。（根本途徑）（客觀條件）（主觀條件/關(guān)鍵）【誤區(qū)警示】1.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵不是社會(huì)提供的客觀條件，而是自己發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在砥礪自我中走向成功。2.人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，不取決于個(gè)人的主觀條件，也不取決于客觀條件，而是取決于個(gè)人在實(shí)踐和勞動(dòng)中對社會(huì)的貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，既需要主觀條件，又需要客觀條件。3.社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提而非物質(zhì)基礎(chǔ)。考點(diǎn)三價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)1.在某些時(shí)候，社會(huì)提供的客觀條件并非是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。()2.青年學(xué)生要樹立正確的價(jià)值觀，扣好人生的第一?？圩?，因?yàn)閮r(jià)值觀決定人們的行為選擇。()3.“梨雖無主，我心有主”表明價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用。（）4.中國探月工程總設(shè)計(jì)師吳偉仁獲得“世界航天獎(jiǎng)”，表明榮譽(yù)是衡量人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。()5.依據(jù)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，我們每個(gè)人都應(yīng)該作出相同的價(jià)值選擇。()【詳解】社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”實(shí)際上是不可能的，人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，所以題干表述不對。X【詳解】人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)?！驹斀狻俊袄骐m無主，我心有主”，梨子究竟有沒有主人，個(gè)人看法不同，這表明價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用?！蘕【詳解】價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，不能起決定作用，價(jià)值觀影響人們的行為選擇，而不能決定人們的行為選擇。XX【詳解】價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有一定的的標(biāo)準(zhǔn)，但價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，并不意味著我們每個(gè)人都應(yīng)該作出相同的價(jià)值選擇。6.為撲滅山火保衛(wèi)人民，重慶大批志愿者選擇逆火而行，這啟示我們要在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷。()7.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。()8.人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。()9.我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，最重要的是必須首先考慮并滿足自己所在集體的利益要求。(

)【詳解】實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確處理個(gè)人與社會(huì)、集體和他人的關(guān)系,在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn),因?yàn)樯鐣?huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供的,因此人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的時(shí)候,必須利用社會(huì)和他人提供的物質(zhì)條件和知識(shí)成果?！驹斀狻績r(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，啟示我們要在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值選擇。X【詳解】我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮并兼顧不同階層、不同方面的群眾利益。但是，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求?！驹斀狻縿趧?dòng)是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?！獭蘕拓展：人生價(jià)值觀答題要素：人的價(jià)值＋價(jià)值觀＋價(jià)值判斷和價(jià)值選擇＋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，主要在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。②價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有反作用，要自覺樹立正確的價(jià)值觀。③價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用，要自覺樹立正確的價(jià)值觀。④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。⑤實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑：要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。拓展：如何運(yùn)用唯物史觀分析問題答題要素：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)＋社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)＋人民群眾＋價(jià)值觀＋價(jià)值判斷和價(jià)值選擇+價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，可以反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r。改革是社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。③人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。④價(jià)值觀具有重要導(dǎo)向作用。這要求我們樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站在最廣大人民的立場上，把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求。⑤創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。典例分析20世紀(jì)80年代引進(jìn)短道速滑項(xiàng)目以來，幾代短道速滑運(yùn)動(dòng)員奮勇拼搏，為國爭金奪銀，展示了中國體育健兒的風(fēng)貌品格，彰顯了人們在所熱愛的事業(yè)上踔厲奮發(fā),篤行不怠的追求。這啟示我們（

）①要在不懈奮斗和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造精彩人生②站在不同的立場上會(huì)有不同的價(jià)值觀③在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④頑強(qiáng)拼搏的精神是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A．①③

B．①④

C．②③

D．②④A典例分析某校學(xué)生深入到一家工廠進(jìn)行勞動(dòng)體驗(yàn)。勞動(dòng)結(jié)束后，甲同學(xué)說：“工人叔叔們教會(huì)了我們很多書本上學(xué)不到的知識(shí)?！币彝瑢W(xué)說：“工廠的勞動(dòng)讓我體會(huì)到生產(chǎn)工藝的魅力，今后要努力學(xué)好本領(lǐng)，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富?！睆耐瑢W(xué)們的感言中，我們認(rèn)識(shí)到（）①實(shí)踐活動(dòng)獲得的知識(shí)總是高于書本知識(shí)

②在勞動(dòng)實(shí)踐中才能形成正確的價(jià)值判斷③勞動(dòng)是深化和拓展書本知識(shí)的重要途徑

④勞動(dòng)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段A.①②

B.①③

C.②④

D.③④D野生水稻長在水里，產(chǎn)量并不高。但是，我們的祖先發(fā)現(xiàn)，如果在水稻快成熟時(shí)突然把水放掉，水稻為了傳種接代，會(huì)拼命長種子（稻谷），而且一株水稻會(huì)長出好幾支稻穗。通過這種技術(shù)種植水稻，產(chǎn)量會(huì)提高，水稻因此成為人類的重要農(nóng)作物。從水稻的這種生長特點(diǎn)，我們可以領(lǐng)悟出的人生道理有：①壓力是產(chǎn)生動(dòng)力的根源和條件②壓力往往是人生成長的重要?jiǎng)恿Β鄞煺勰艹蔀槿松砷L的重要財(cái)富④人生價(jià)值是在應(yīng)對挫折中實(shí)現(xiàn)的A.①③B.①④C.②③D.②④C典例分析要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”，這是楊善洲生前說過的一句話，也是他一生的寫照。從地委書記任上退休后，楊善洲一頭扎進(jìn)大亮山，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕娭矘湓炝郑?2年如一日。到他去世前，曾經(jīng)山禿水枯的大亮山，已經(jīng)變成了一片林海。這啟示我們（）①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要堅(jiān)定的理想信念②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定高度的社會(huì)平