新教材2025版高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)3從三國(guó)兩晉南北朝到五代十國(guó)的政權(quán)更迭

課時(shí)作業(yè)3從三國(guó)兩晉南北朝到五代十國(guó)的政權(quán)更迭一、選擇題(每小題3分，共33分)1．[2024·湘西自治州三模]三國(guó)時(shí)期，揚(yáng)州由東漢時(shí)的3個(gè)郡分為8個(gè)郡級(jí)行政區(qū)，屬縣由40個(gè)增至近80個(gè)；贛江流域原東漢豫章郡則被分為7個(gè)郡級(jí)行政區(qū)，屬縣由21個(gè)增至58個(gè)。對(duì)這一現(xiàn)象解讀合理的是，當(dāng)時(shí)()A.統(tǒng)治疆域的進(jìn)一步拓展B.江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)興起C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響行政區(qū)劃D.經(jīng)濟(jì)重心南移加速2．[2024·永州市高三三模]南北朝時(shí)期，門(mén)第之風(fēng)盛極一時(shí)，擇偶必先看門(mén)第出身，高門(mén)大姓結(jié)成一個(gè)封閉的婚姻圈，只在圈內(nèi)通婚，不與庶族通婚，……與此同時(shí)，北朝不同民族之間的通婚卻越來(lái)越普遍，胡漢之間的婚姻風(fēng)俗也相互影響。據(jù)此可知，南北朝時(shí)期()A.宗法制度發(fā)展完善得愈加系統(tǒng)嚴(yán)密B.九品中正制強(qiáng)調(diào)出身門(mén)第血緣純正C.民族之間的文化認(rèn)同漸成時(shí)代潮流D.門(mén)第觀念不影響胡漢之間通婚關(guān)系3．[2024·懷化市高三一模]傳國(guó)玉璽是中國(guó)歷代正統(tǒng)皇帝的信物，相傳為秦始皇用和氏璧制成。西晉末至東晉初，傳國(guó)玉璽先后為匈奴建立的前趙、羯族建立的后趙所獲。他們譏諷沒(méi)有玉璽的東晉皇帝為“白板天子”。這一現(xiàn)象()A.根本上體現(xiàn)了民族沖突的階級(jí)實(shí)質(zhì)B.肯定程度說(shuō)明傳國(guó)信物是統(tǒng)治基礎(chǔ)C.充分體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹隘性特征D.側(cè)面反映了民族認(rèn)同在沖突中發(fā)展4．[2024·湖南岳陽(yáng)一模]以避惡逐疫為主旨的端午節(jié)在魏晉南北朝被賜予紀(jì)念歷史名人的內(nèi)涵，如晉地紀(jì)念介子推，吳地紀(jì)念伍子胥等。最終，荊楚一帶祭祀屈原之俗得到了廣泛認(rèn)同，龍舟競(jìng)渡、采艾插蒲等習(xí)俗也相繼為各地人民所采納。端午節(jié)的變更，主要反映出當(dāng)時(shí)()A.防疫和衛(wèi)生意識(shí)的漸漸普及B.民族融合與南北溝通的趨勢(shì)加強(qiáng)C.中原地區(qū)民間風(fēng)俗成為正統(tǒng)D.儒佛道合流的局面促進(jìn)思想趨同5．[2024·河北邯鄲期末]《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中記載：“梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)……明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩(shī)……自荒亂以來(lái)……雖千載冠冕，不曉書(shū)記者，莫不耕田養(yǎng)馬?！边@反映了南朝末期()A.家族門(mén)第觀念潛滋暗長(zhǎng)B.科舉制度影響擴(kuò)大C.階層固化局面得到變更D.經(jīng)濟(jì)重心起先南移6．[2024·山東濟(jì)寧一模]下表為歷史文獻(xiàn)中對(duì)魏晉南北朝時(shí)期依附民的部分記載。當(dāng)時(shí)大量農(nóng)夫依附的意圖在于()文獻(xiàn)記載內(nèi)容《隋書(shū)·食貨志》(東晉)都下人多為諸王公貴人左右、佃客、典計(jì)、衣食客之類(lèi)，皆無(wú)課役《南史·齊東昏侯紀(jì)》凡屬名(依附民)多不合役，止避小小假，并是役蔭之家《魏書(shū)·食貨志》魏初不立三長(zhǎng)，故民多蔭附，蔭附者皆無(wú)官役A.躲避封建剝削B．取得合法身份地位C．獲得主子蔭庇D．得到免役政治特權(quán)7．魏晉時(shí)期南方城市快速崛起：會(huì)稽被譽(yù)為“晉之關(guān)中”，建康的繁華可與長(zhǎng)安、洛陽(yáng)媲美，番禺(今廣州)成為進(jìn)出口商人云集的大都市。這一時(shí)期南方城市發(fā)展的主要緣由是()A．北方人口的大量南遷B．對(duì)外貿(mào)易快速發(fā)展C．經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方D．政治中心逐步南移8．十六國(guó)時(shí)期到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上漸漸壯大，一些北方政權(quán)的君主普遍具有很高的漢文化造詣，例如：匈奴政權(quán)前趙的劉淵“《史記》、《漢書(shū)》、諸子，無(wú)不綜覽”，鮮卑政權(quán)前燕的慕容年皝“尚經(jīng)學(xué)，善天文”，氐人政權(quán)前秦的苻堅(jiān)“博學(xué)多才藝”等。這種現(xiàn)象()A．有利于鞏固儒學(xué)的正統(tǒng)B．為統(tǒng)一全國(guó)打算了條件C．導(dǎo)致了九品中正制確立D．受北魏孝文帝改革影響9．[2024·山東臨沂期末]太宗認(rèn)為：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主(君主)患德澤不加，不必猜忌異類(lèi)。蓋德澤洽，則四夷可使如一家，猜忌多則骨肉不免為仇敵。”為此唐太宗實(shí)行了()A．開(kāi)明的民族政策B．互惠的開(kāi)放政策C．公允的選官政策D．嚴(yán)密的監(jiān)察政策10．[2024·新疆維吾爾自治區(qū)高三三模]唐玄宗初年，西北、北方地區(qū)各民族活動(dòng)頻繁，邊地州府防務(wù)事重，朝廷組織軍事行動(dòng)也多跨地域，從內(nèi)地和邊地各州縣抽調(diào)包括府兵在內(nèi)的人力、物力。如何協(xié)調(diào)邊地各州、府防務(wù)，統(tǒng)一軍事管理，成為當(dāng)務(wù)之急。節(jié)度使制就是在此形勢(shì)下建立的。據(jù)此可知，節(jié)度使的設(shè)置()A．旨在減弱地方軍事權(quán)力B．適應(yīng)了鞏固邊防的須要C．導(dǎo)致出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面D．提高了地方的行政效率11．[2024·湖南懷化診斷]藩鎮(zhèn)是唐朝至關(guān)重要的軍事要地，藩鎮(zhèn)的統(tǒng)帥即為節(jié)度使，節(jié)度使不僅手握重兵，同時(shí)還兼管管理屯田的營(yíng)田使及管理軍需的支度使。天寶年間之后，又獲得了對(duì)道采訪(fǎng)使(監(jiān)督州縣)的掌管權(quán)力。這些現(xiàn)象()A．有利于加強(qiáng)中心對(duì)地方限制B．標(biāo)記著郡縣制度的徹底廢除C．必定導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面出現(xiàn)D．表明中心集權(quán)制度面臨危機(jī)二、非選擇題(14分)12．唐朝重視對(duì)邊疆地區(qū)的有效限制和管理。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。(14分)材料為了加強(qiáng)經(jīng)略西域，唐太宗先后設(shè)置了伊州、西州、庭州等三州(治今新疆)；在這三州以西、帕米爾以東的地區(qū)，推行羈縻府州制度，即在這一地區(qū)的部落中設(shè)置州、都督府，州刺史與都督由各部首領(lǐng)擔(dān)當(dāng)；在帕米爾以西的中亞地區(qū)有16國(guó)，唐以其國(guó)都為都督府所在地，以各國(guó)國(guó)王為都督府都督。安西與北庭都護(hù)府是更高一級(jí)的軍政機(jī)構(gòu)。兩大都護(hù)府代表朝廷在西域行使職權(quán)。在西域廣置屯田，激勵(lì)從內(nèi)地移民，興修水渠與坎兒井；內(nèi)地先進(jìn)的技術(shù)傳到了西域，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。唐朝在西域統(tǒng)治地位的鞏固與絲綢之路的暢通，使內(nèi)地與西域之間的商業(yè)貿(mào)易更加旺盛。西域諸國(guó)諸族派遣子弟入長(zhǎng)安學(xué)習(xí)漢文化，唐朝在西域地區(qū)興辦各類(lèi)學(xué)校。唐朝包涵開(kāi)放的民族政策，更是促進(jìn)了西域地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，增加了西域各民族對(duì)中原王朝的向心力，使“華夷一家”的觀念深化人心?！幾远盼挠瘛短瞥绾谓?jīng)略西域》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出唐代經(jīng)略西域的特點(diǎn)。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)對(duì)唐朝經(jīng)略西域做出合理說(shuō)明。(8分)課時(shí)作業(yè)3從三國(guó)兩晉南北朝到五代十國(guó)的政權(quán)更迭1．解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，東漢到三國(guó)時(shí)期，江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)不斷加速，使得南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷上升，使得政府通過(guò)調(diào)整行政區(qū)劃的方式不斷強(qiáng)化對(duì)江南地區(qū)的限制，故選C項(xiàng)；揚(yáng)州地區(qū)、贛江流域在當(dāng)時(shí)原來(lái)就是封建王朝的統(tǒng)治范圍，解除A項(xiàng)；江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)興起是在明清時(shí)期，解除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移起先于唐朝中后期，時(shí)間與材料不符，解除D項(xiàng)。答案：C2．解析：由材料“不同民族之間的通婚卻越來(lái)越普遍，胡漢之間的婚姻風(fēng)俗也相互影響”可知民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)，不同民族文化認(rèn)同進(jìn)一步發(fā)展，故選C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法制就遭到破壞，解除A項(xiàng)；九品中正制是選官制，由材料“擇偶必先看門(mén)第出身”可知強(qiáng)調(diào)的是門(mén)閥制度，解除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期門(mén)第觀念影響胡漢之間通婚關(guān)系，解除D項(xiàng)。答案：C3．解析：從題干信息可知，傳國(guó)玉璽反映了中原漢族的王朝正統(tǒng)觀念。而匈奴、羯族進(jìn)入中原后，特別重視傳國(guó)玉璽，譏諷沒(méi)有玉璽的東晉皇帝，說(shuō)明匈奴、羯族的統(tǒng)治者也接受了中原漢族的正統(tǒng)觀念，而這是民族認(rèn)同的詳細(xì)體現(xiàn)，故選D；在封建社會(huì)，民族沖突的階級(jí)實(shí)質(zhì)是地主階級(jí)與農(nóng)夫階級(jí)的沖突，材料與此無(wú)關(guān)，解除A；政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)，而不行能是某種信物，解除B；正統(tǒng)觀念被少數(shù)民族統(tǒng)治者承認(rèn)，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，解除C。答案：D4．解析：“以避惡逐疫為主旨的端午節(jié)……被賜予紀(jì)念歷史名人的內(nèi)涵”，可見(jiàn)“避惡逐疫”的主旨其實(shí)是有所減弱的，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“荊楚一帶祭祀屈原之俗得到了廣泛認(rèn)同”可知是各地文化不斷溝通和民族融合的結(jié)果，B項(xiàng)符合題意；荊楚一般指今湖北一帶，不屬于中原地區(qū)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒佛道合流的局面出現(xiàn)在隋唐時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B5．解析：由材料可以看出南朝時(shí)期養(yǎng)尊處優(yōu)的士族階層漸漸衰落，也起先從事耕田養(yǎng)馬的生活，說(shuō)明南朝時(shí)期固化的士族門(mén)閥政治出現(xiàn)了松動(dòng)，選擇C；題干體現(xiàn)的是士族階層的衰落，不涉及家族門(mén)第觀念，解除A；科舉制度出現(xiàn)于隋朝時(shí)期，解除B；材料沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)重心，解除D。答案：C6．解析：據(jù)材料“皆無(wú)課役”“凡屬名(依附民)多不合役”“蔭附者皆無(wú)官役”可知，魏晉南北朝時(shí)期，依附民可以躲避賦役，即躲避封建剝削，選擇A；據(jù)《隋書(shū)·食貨志》中“皆無(wú)課役”等可知，此時(shí)官方已經(jīng)承認(rèn)依附民的合法地位，解除B；主子蔭庇與“皆無(wú)課役”“凡屬名(依附民)多不合役”“蔭附者皆無(wú)官役”不符，解除C；中國(guó)古代官員有肯定的免役政治特權(quán)，他們不是依附民，解除D。答案：A7．解析：魏晉時(shí)期北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，北方人口大量南遷，帶去了大量的勞動(dòng)力和生產(chǎn)工具，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選A項(xiàng)；“快速發(fā)展”的說(shuō)法與史實(shí)不符，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)是在兩宋時(shí)期完成的，解除；D項(xiàng)不是主要緣由，解除。答案：A8．解析：依據(jù)“十六國(guó)時(shí)期到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上漸漸壯大，一些北方政權(quán)的君主普遍具有很高的漢文化造詣……”可見(jiàn)這種現(xiàn)象有利于增進(jìn)北方少數(shù)民族政權(quán)的封建化，有利于增進(jìn)民族文化認(rèn)同、削減民族隔閡，從而為統(tǒng)一全國(guó)打算了條件，B項(xiàng)正確；儒學(xué)只是這些北方政權(quán)君主具有漢文化造詣的表現(xiàn)之一，A項(xiàng)解除；九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度，但題干沒(méi)有體現(xiàn)這一時(shí)期的選官制度，C項(xiàng)解除；北魏孝文帝改革實(shí)行漢化政策有利于推動(dòng)北方民族大融合，但是前趙、前秦、前燕這些政權(quán)都是在北魏建立并統(tǒng)一北方之前，因此不能說(shuō)都受到孝文帝改革的影響，D項(xiàng)解除。答案：B9．解析：依據(jù)材料“其情與中夏不殊”“四夷可使如一家”可知，唐太宗認(rèn)為四夷與華夏百姓是一樣的，不應(yīng)猜忌他們，而主見(jiàn)賜予少數(shù)民族恩惠，這樣四方少數(shù)民族可以和華夏族猶如一家，這是開(kāi)明的民族政策，故選A項(xiàng)；材料只涉及華夏族要賜予少數(shù)民族恩惠政策，沒(méi)有體現(xiàn)少數(shù)民族對(duì)華夏族的恩惠，解除B項(xiàng)；選官政策是選拔官員的政策，與題干中唐太宗對(duì)民族問(wèn)題的看法無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)，監(jiān)察政策的主要對(duì)象是政府官員，與材料中的民族觀念無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。答案：A10．解析：依據(jù)材料“如何協(xié)調(diào)邊地各州、府防務(wù)，統(tǒng)一軍事管理，成為當(dāng)務(wù)之急。節(jié)度使制就是在此形勢(shì)下建立的”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，這說(shuō)明節(jié)度使的設(shè)置是為了適應(yīng)鞏固邊防的須要，故選B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，節(jié)度使的設(shè)置并沒(méi)有減弱地方軍事權(quán)力，反而加強(qiáng)了地方軍事權(quán)力，解除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，節(jié)度使設(shè)置初期并沒(méi)有導(dǎo)致出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面出現(xiàn)在唐朝中后期安史之亂以后，解除C項(xiàng)；地方的行政效率提高與地方政府的運(yùn)作和辦事效率有關(guān)，而材料體現(xiàn)的是節(jié)度使的設(shè)置是為了適應(yīng)鞏固邊防的須要，解除D項(xiàng)。答案：B11．解析：節(jié)度使手握重兵，兼管營(yíng)田使、支度使及道采訪(fǎng)使，可知節(jié)度使駕馭軍權(quán)、財(cái)政權(quán)等，其權(quán)力不斷增加，肯定程度上威逼中心集權(quán)，選擇D；地方節(jié)度使手握軍權(quán)、財(cái)政權(quán)等，不利于中心加強(qiáng)對(duì)地方限制，解除A；“徹底廢除”說(shuō)法錯(cuò)誤，郡縣制始終存在，解除B；“必定”說(shuō)法過(guò)于肯定，有的藩鎮(zhèn)仍舊效忠中心，解除C。答案：D12．解析：第(1)問(wèn)特點(diǎn)，依據(jù)材料“唐太宗先后設(shè)置了伊州、西州、庭州等三州……安西與北庭都護(hù)府是更高一級(jí)的軍政機(jī)構(gòu)”可知，建立了相對(duì)完善的邊疆管理體系；依據(jù)材料“推行羈縻府州制度”可知，統(tǒng)治方式敏捷多樣，因俗而治；依據(jù)材料“在西域廣置屯田，激勵(lì)從內(nèi)地移民，興修水渠與坎兒井……唐朝在西域地區(qū)興辦各類(lèi)學(xué)?！笨芍?，推行主動(dòng)開(kāi)發(fā)邊疆的政策等。第(2)問(wèn)合理說(shuō)明，可以依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從背景、措施及影響等方面去說(shuō)明，從背景方面來(lái)看：唐朝國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛；封建經(jīng)濟(jì)旺盛；疆域拓展，民族交往活躍；政府實(shí)行開(kāi)明的民族政策。從措施上來(lái)看：唐朝在西域地區(qū)實(shí)行軍事、移民、經(jīng)濟(jì)、文化等措施。從影響上來(lái)看：促進(jìn)了西域