新教材2025版高中語文基礎(chǔ)過關(guān)訓(xùn)練7論語十二章部編版選擇性必修上冊

基礎(chǔ)過關(guān)訓(xùn)練7《論語》十二章一、基礎(chǔ)鞏固1．下列加點(diǎn)實(shí)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是()A．君子食無求飽求：追求B．敏于事而慎于言敏：靈敏C．君子喻于義喻：知曉，明白D．質(zhì)勝文則野野：粗野、鄙俗2．下列加點(diǎn)虛詞的說明，不正確的一項(xiàng)是()A．人而不仁而：假如B．小人喻于利于：在C．不亦重乎乎：句末語氣助詞，相當(dāng)于“嗎”D．其“恕”乎其：它3．下列各句，不是特別句式的一項(xiàng)是()A．敏于事而慎于言B．可謂好學(xué)也已C．見不賢而內(nèi)自省也D．士不行以不弘毅4．下列各句中，沒有詞類活用的一項(xiàng)是()A．就有道而正焉B．見賢思齊焉C．天下歸仁矣D．有一言而可以終身行之者乎5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)青年擔(dān)當(dāng)著國家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)志向遠(yuǎn)大，正如《論語·泰伯》篇中所說的“，”。(2)《論語·里仁》篇中說，假如他人賢能，我們要“”；假如他人不賢能，我們要“”。(3)《論語·陽貨》篇中，孔子認(rèn)為《詩經(jīng)》有四個(gè)方面的作用，即“，，，”。6．請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊g文：(2)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。譯文：(3)邇之事父，遠(yuǎn)之事君。譯文：7．名句默寫(1)在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：，？(2)在《〈論語〉十二章》中，“，”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)當(dāng)用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它甚至不惜犧牲自己的生命。(3)在《〈論語〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：，。(4)在《〈論語〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：，。(5)在《〈論語〉十二章》中，“，”這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸賽過了文飾就會(huì)粗野，文飾賽過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮。(6)在《〈論語〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)任重道遠(yuǎn)，詳細(xì)表現(xiàn)為“”和“”。(7)在《〈論語〉十二章》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是：，。(8)在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，根據(jù)禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：，。二、實(shí)力提升(一)閱讀下面的文字，完成8～13題。為政其次(《論語》)孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰：‘無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣栃ⅰＷ釉唬骸案改?，唯其疾之憂。”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”8．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的含義。(1)先生饌()(2)子曰：色難()(3)樊遲御()9．下列句子中“以”的用法與“祭之以禮”中“以”字用法相同的一項(xiàng)是()A．以大中丞撫吳者B．余船以次俱進(jìn)C．事之以禮D．以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡10．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)父母，唯其疾之憂。譯文：(2)曾是以為孝乎？譯文：11．請完整敘述孔子對“孝”的理解。答：12．課文中“子曰：色難”，請問難在哪里？答：13．有人說獨(dú)生子女對父母感情淡漠，請你就現(xiàn)代社會(huì)談一下如何看待“孝”。答：(二)閱讀下面的文字，完成14～20題。季氏將伐顓臾(節(jié)選)冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患?dān)憂。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”14．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的含義。(1)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭()(2)不患寡而患不均()(3)相夫子()15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A．予以未時(shí)還家則修文德以來之B．以志氣聞?dòng)谥T侯以小舟涉鯨波C．不拘于時(shí)固而近于費(fèi)D．恥學(xué)于師日與北騎出沒于長淮間16．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)既來之，則安之。譯文：(2)邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。譯文：17．作者認(rèn)為“有國有家者”“不患寡而患不均”“不患貧而患擔(dān)憂”的緣由是18．寫出三個(gè)出處為此文的成語：，并說明其中的兩個(gè)：。19．試談文中提到的孔子的治國思想。答：20．你同意作者“不患寡而患不均，不患貧而患擔(dān)憂”的思想嗎？試簡述理由。答：三、綜合訓(xùn)練閱讀下面的文言文，完成21～25題。士君子之有勇而果于行者不以立節(jié)行誼而以妄死非名豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理而不議死地；故能身死名流于來世，非有勇斷，孰能行之？子路曰：“不能甘勤苦，不能恬貧困，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也。”比干將死而諫逾忠，伯夷叔齊餓死于首陽山而志逾彰，不輕死亡，安能行此！故夫士欲立義行道，毋論難易而后能行之；立身聞名，無顧利害而后能成之。非良篤修激之君子，其誰能行之哉？王子比干殺身以作其忠，伯夷叔齊殺身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉？以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧困，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳于后世，與日月并而不息，雖無道之世不能污焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂貧賤也，由其道，遵其理，尊貴及己，士不辭也?？鬃釉唬骸案欢汕?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；富而不行求，從吾所好。”大圣之操也。孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受，出謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣！”遂辭而行。曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇埽磸?fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱君有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節(jié)也?！弊铀季佑谛l(wèi)，缊袍無表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！弊铀嫁o而不受，子方曰：“我有子無，何故不受？”子思曰：“伋①聞之，妄與不如棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也?！?選自《說苑·立節(jié)》，有刪節(jié))[注]①伋：孔伋，字子思(前483—前402)，魯國人，孔子嫡孫。21．文中畫波浪線的部分有三處須要斷句，請將相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。士eq\x(A)君eq\x(B)子eq\x(C)之eq\x(D)有eq\x(E)勇eq\x(F)而eq\x(G)果eq\x(H)于eq\x(I)行eq\x(J)者eq\x(K)不eq\x(L)以eq\x(M)立eq\x(N)節(jié)eq\x(O)行eq\x(P)誼eq\x(Q)而eq\x(R)以eq\x(S)妄eq\x(T)死eq\x(U)非eq\x(V)名eq\x(W)豈eq\x(X)不eq\x(Y)痛eq\x(Z)哉！22．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．愛，疼惜。與《師說》“愛其子，擇師而教之”句中的“愛”字含義相同。B．與，賜予。與《魚，我所欲也》“呼爾而與之”中的“與”字含義相同。C．修，整治。與《過秦論》“修守戰(zhàn)之具”句中的“修”字含義相同。D．假，借給。與《勸學(xué)》中的“君子生非異也，善假于物也”中的“假”字含義不同。23．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．讀書人要以樹立名節(jié)為目的去實(shí)行正確的行為準(zhǔn)則，而英勇和堅(jiān)決是樹立名節(jié)的前提條件。B．文章列舉比干將死而勸諫、伯夷叔齊餓死首陽山的事例，意在論證輕死生、重名節(jié)的觀點(diǎn)。C．士并非喜愛死亡而厭惡生存，并不惡富貴而樂貧賤，孔子也說要做執(zhí)鞭之士而去求取富貴。D．士君子的恥辱不在于卑賤貧困，而在于忠信廉的觀念沒有被樹立，好名聲不能流傳于后世。24．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。譯文：(2)受人者畏人，予人者驕人；縱君有賜不我驕也，我能勿畏乎？譯文：25．君子立節(jié)，要學(xué)會(huì)拒絕。文中孔子等三人拒絕贈(zèng)與的緣由各有不同，請分別概括。四、語言運(yùn)用26．《論語》中記錄了孔子與弟子之間的許多對話，如他與顏回、子路、子貢、宰予等人的溝通。其中，有各異其趣的師生關(guān)系，各具特色的溝通方式，孔子豐富的教化才智，孔門弟子的多樣風(fēng)采……你對孔子與哪位弟子的溝通印象最深刻？請寫一段文字，描述這次溝通過程。要求：符合原著內(nèi)容，150字左右。答：基礎(chǔ)過關(guān)訓(xùn)練71．解析：B項(xiàng)，敏：勤勉。答案：B2．解析：D項(xiàng)，其：也許，表推想的語氣。答案：D3．解析：A項(xiàng)，倒裝句，正常語序?yàn)椤坝谑旅舳谘陨鳌?；B項(xiàng)，省略句，應(yīng)當(dāng)是“可謂(之)好學(xué)也已”；C項(xiàng)，推斷句，“……也”表推斷。答案：D4．解析：A項(xiàng)，正，形容詞作動(dòng)詞，匡正；B項(xiàng)，賢，形容詞作名詞，有德行的人，有才能的人；C項(xiàng)，仁，形容詞作名詞，仁人。答案：D5．答案：(1)士不行以不弘毅任重而道遠(yuǎn)(2)見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也(3)可以興可以觀可以群可以怨6．答案：(1)孔子說：“君子明白道義，小人只知曉利益。”(2)質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)浮夸。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)淝覅f(xié)作適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子。(3)近可以用來侍奉父母，遠(yuǎn)可以用來侍奉君王。7．答案：(1)人而不仁如禮何(2)朝聞道夕死可矣(3)君子喻于義小人喻于利(4)見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也(5)質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史(6)仁以為己任死而后已(7)君子食無求飽居無求安(8)一日克己復(fù)禮天下歸仁焉8．答案：(1)豐富美食(2)(晚輩)常保尊敬和悅的神色是最難能做到的(3)駕車9．解析：A.介詞，表示動(dòng)作行為的憑借或前提；B.介詞，根據(jù)；D.介詞，因?yàn)?。答案：C10．答案：見譯文11．答案：父母在世時(shí)，與父母相處自己要秉持尊敬的心愿，保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必需努力做好一切事情，以盡量削減父母為自己擔(dān)憂；父母過世之后，喪祭亦應(yīng)合義合禮；且必需時(shí)常緬懷他們，并效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝吧。12．答案：難在始終如一，持之以恒。13．答案：體會(huì)“可憐天下父母心”?！緟⒖甲g文】孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違反禮。”后來樊遲給孔子駕車，孔子告知他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違反禮?！狈t說：“不要違反禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮安葬他們，祭祀他們。”孟武伯(孟懿子的兒子)向孔子問什么是孝順。孔子說：“對于父母來說，要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)切他們的健康狀況?！弊佑?孔子的學(xué)生)問孔子什么是孝。孔子就對他說：“現(xiàn)在我們所說的孝，最主要的就是能夠贍養(yǎng)父母。我們知道狗或馬都知道這個(gè)養(yǎng)，人若是不孝順父母的話，那不就和它們(一般動(dòng)物)沒有區(qū)分了嗎？”子夏問孔子什么是孝順?？鬃泳透嬷f：“對待父母態(tài)度溫和是最難的。有了事情替父母去做了，有了佳肴讓父母兄長先吃，莫非這就算是孝順了嗎？”14．答案：(1)厭惡(2)擔(dān)憂(3)協(xié)助15．解析：B項(xiàng)均為憑借，介詞。A項(xiàng)為在(介)、來(連)。C項(xiàng)為表被動(dòng)、跟(引出動(dòng)作對象)。D項(xiàng)向(介)、在(介)。答案：B16．答案：見譯文。17．答案：蓋均無貧，和無寡，安無傾。18．答案：分崩離析禍起蕭墻既來之，則安之季孫之憂(任三個(gè))分崩離析：“崩”，倒塌。“析”，分開。形容集團(tuán)、國家等分裂瓦解，不行整理。禍起蕭墻：禍亂來自于內(nèi)部。季孫之憂：內(nèi)部的憂患。既來之，則安之：本指已經(jīng)使人來了，就要使人安心住下來?，F(xiàn)多指既然來了，就安下心來。(任兩個(gè))19．答案：要以“禮樂”“文德”治國，這也是國家安定團(tuán)結(jié)的根本。20．答案：言之有理即可?！緟⒖甲g文】冉有說：“如今顓臾城墻堅(jiān)實(shí)而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世肯定會(huì)成為子孫們的憂慮。”孔子說：“冉有！君子厭惡那些不愿說(自己)想要那樣而偏要找借口的人。我聽說擁有邦國封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂安排不勻稱，不擔(dān)憂人少而擔(dān)憂擔(dān)憂定。財(cái)物安排公允合理，就沒有貧困；上下和諧，就不必?fù)?dān)憂人少；社會(huì)安定，國家就沒有傾覆的危急。像這樣，遠(yuǎn)方的人仍舊不歸服，就修治文教德政來使他歸服；已經(jīng)使他們歸服后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我唯恐季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。”21．解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：一個(gè)有志氣行動(dòng)堅(jiān)決的讀書人，不去表現(xiàn)自己的操守、品德，而去沒出名義地胡亂送死，怎不讓人感到苦痛！“之……者”是定語后置的標(biāo)記，因主語較長，應(yīng)在“者”后，即K處停頓；“不以立節(jié)行誼”與“而以妄死非名”結(jié)構(gòu)一樣，各自獨(dú)立成句，分別斷開，“而”也可以做斷句標(biāo)記，前面斷開，即在Q處停頓；“豈”為疑問副詞，用于句首，其前，即W處停頓。故在KQW處斷句。答案：KQW22．解析：本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解實(shí)力。B.錯(cuò)誤。參加；賜予。兩句中的“與”字含義不同。句意：天下推舉信義的人，自己不參加其中/呼喊著給他。答案：B23．解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。C.“孔子也說要做執(zhí)鞭之士而去求取富貴”錯(cuò)，孔子的意思是假如符合道義，即使是做地位低下的職事他也情愿。答案：C24．解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。(1)“以為”，認(rèn)為；“著”，顯著；“遂”，實(shí)現(xiàn)。(2)“縱”，即使；“賜”，賞賜的東西；“不我驕”，賓語前置，不傲視我。答案：(1)(他們)認(rèn)為正義不樹立，聲名不顯著，這是讀書人的恥辱，因此以犧牲自身來實(shí)現(xiàn)自己的德行。(2)接受別人東西的人會(huì)畏懼送東西給他的人，贈(zèng)與別人東西的人會(huì)傲視接受他贈(zèng)與的人；即使國君有所賞賜，而不傲視我，但是我能不畏懼嗎？25．解析：本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。①由原文“吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣”可知，孔子拒絕齊景公的贈(zèng)地是因?yàn)樗J(rèn)為君子應(yīng)有功勞才能受賞，而景公并沒有接受孔子的勸導(dǎo)。②由原文“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱君有賜不我驕也，我能勿畏乎”可知，曾子拒絕魯國國君的封地，是不想畏懼人或被人傲視(保全自己的獨(dú)立性)。③由原文“伋聞之，妄與不如棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也”可知，子思拒絕田子方的贈(zèng)與是因?yàn)椴幌虢邮芩耸┥岬臇|西。答案：①孔子拒絕齊景公的贈(zèng)地是因?yàn)樗J(rèn)為君子應(yīng)有功勞才能受賞，而景公并沒有接受孔子的勸導(dǎo)。②曾子拒絕魯國國君的封地，是不想畏懼人或被人傲視(保全自己的獨(dú)立性)。③子思拒絕田子方的贈(zèng)與是因?yàn)椴幌虢邮芩耸┥岬臇|西?！緟⒖甲g文】一個(gè)有志氣行動(dòng)堅(jiān)決的讀書人，不去表現(xiàn)自己的操守、品德，而去沒出名義地胡亂送死，怎不讓人感到苦痛！讀書人有的為了成就仁德而不惜犧牲生命，有的冒著危急維護(hù)正義，有的倚仗臣節(jié)義理不顧而死在那里(堅(jiān)守氣節(jié)和倫理，不懼怕死亡的危急)，因此他們?nèi)穗m死了，好的名聲留傳后代。不是英勇堅(jiān)決，誰能做到？子路說：“不能甘愿勤苦，不能安于貧困，不能輕視死亡，卻說自己能行仁義，我不敢信任。”比干都要被處死了，而勸諫封王更加忠誠，伯夷、叔齊餓死在首陽山上，志向更加昭彰。不能輕視死亡，怎么能做到這樣子？所以說士人想要樹立原則、推行道義，要不論艱難或簡單，然后才能實(shí)行它；立身于世顯露名聲，要不顧及利害，然后才能勝利。不是和善忠厚、修身厲行的君子，誰能做到這樣呢？王子比干犧牲自身表明自己的忠誠，伯夷、叔齊犧牲自身表明自己的正直，這三個(gè)人都是天下最通情達(dá)理的讀書人，莫非他們不疼惜自己的生命嗎？(他們)認(rèn)為正義不樹立，聲名不顯著，是讀書人的恥辱，因此以犧牲自身來實(shí)現(xiàn)自己的德行。從這點(diǎn)看來，卑賤貧困，不是讀書人的恥辱；讀書人所認(rèn)為恥辱的是，天下推舉忠誠的人，自己不在其列；天下推舉信義的人，自己不參加其中；天下推舉廉潔的人，自己不在其列；假如忠、信、廉三者兼?zhèn)溆谧约阂粋€(gè)人身上，名聲流傳于后世，與日月同輝，即使在無道的時(shí)代，也不能玷污他。這樣那么