新教材2025屆高考語文二輪專項分層特訓卷第二部分組合循環(huán)練練習10語言文字運用+現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

練習10語言文字運用＋現(xiàn)代文閱讀Ⅰ一、[2024·江蘇省揚州市二模]語言文字運用(一)語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成題目。我記得一個很有意思的案子：某甲已上了年紀，抽大煙。長子為了全家的經(jīng)濟，很反對他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子①，偷偷抽大煙，時常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤一些。有一次給長子望見了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長子一時火起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評理。那位鄉(xiāng)紳，先按例認為這是件全村的丑事。接著動用了整個倫理原則：小兒子是敗類，看上去就不是好東西，最不好，應當趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓。這樣，大家認了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣牢騷：一代不如一代，真是②。子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”——當時體會到了孔子說這話時的神氣了?，F(xiàn)代都市社會中講個人權利，權利是不能侵擾的。國家愛護這些權利，所以定下了很多法律。一個法官并不考慮道德問題，倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意不在于“③”，而是在愛護個人的權利和社會的平安。尤其在民法范圍里，他并不是在辨別是非，而是在厘定權利。在英美以判例為基礎的法律制度下，訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規(guī)則。一個變動中的社會、全部的規(guī)則是不能不變動的；環(huán)境變了，相互權利不能不跟著變更。1．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)答：2．原文畫波浪線的句子改為“一個變動中的社會，全部的規(guī)則要變動；環(huán)境變了，相互權利要跟著變更”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？(4分)答：3．復興中學開展《鄉(xiāng)土中國》閱讀溝通會，談談對“當時體會到了孔子說這話時的神氣了”這句話的理解，請你擬寫一個溝通提綱。(3分)答：(二)語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成題目。人是一種社會性的動物，他須要與他的同類交往，須要愛與被愛，否則就無法生存。①。但是，確定不能忍受孤獨的人卻是一個靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨處，②，對于他們簡直就是一種酷刑。只要閑下來，他們就必需找個地方去消遣，什么KTV、消遣城堡嬉戲廳，或者就找人網(wǎng)上閑聊，一起玩劇本殺、密室逃脫等。自個兒呆在家里，他們必定會刷短視頻，沒完沒了地看那些粗制濫造的節(jié)目。③，事實上他們的內(nèi)心極其空虛，他們所做的一切都是為了想方設法避開面對面望見自己。對此，我只能有一個說明，就是連他們自己也感覺到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒有意思的，再無聊的消遣也比這好玩得多。這樣做的結果是他們變得越來越貧乏，越來越?jīng)]有了自己，形成了一個“惡性循環(huán)”。4．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)答：5．結合材料，補充下圖中“惡性循環(huán)”的空缺部分。(3分)答：二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ[2024·安徽省馬鞍山市三模]閱讀下面的文字，完成題目。材料一城市是文化的容器。在城市發(fā)展史上，不同時代累積下來的牌坊、院落、街道、老民居等文化遺產(chǎn)構成了城市文明的基本形態(tài)。這些珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅是活著的傳統(tǒng)，更是代表城市獨特性的歷史文脈。愛護、傳承、利用好文化遺產(chǎn)，有利于激活城市活力、塑造城市品牌、增加城市魅力。城市是一個活態(tài)的生命體，須要不斷更新?？沙鞘懈掠置媾R著諸多悖論，比如大拆大建和不當?shù)恼胃聲е吕铣秋L貌消逝；若將文化遺產(chǎn)和歷史文化街區(qū)封存固化，又會使其失去活力和運用價值。愛護文化遺產(chǎn)既不能進行大規(guī)模改造，也不能將文化遺產(chǎn)封存固化，而應實行一種漸進的、由點及面的城市更新方式。詳細而言，應遵循最小干預原則和最大隱藏原則，在愛護城市整體歷史風貌的前提下，對老城進行必要的小尺度提升性改造，針對基礎設施進行活態(tài)化改造，依據(jù)“點(文化遺產(chǎn)建筑)、線(歷史文化街區(qū))、面(活態(tài)城市空間)”的依次進行老城更新。文化是文化遺產(chǎn)及歷史文化街區(qū)的愛護與利用中尤其要留意的因素。城市更新改造時，“被保留”的文化不應僅僅作為一種靜態(tài)化修辭的“建筑”而存在。要想讓文化遺產(chǎn)成為活的文化，不能對文化遺產(chǎn)進行博物館式的愛護，而必需依托人進行活態(tài)傳承，即在百姓日常生活中進行自然傳承，以“政府引導、企業(yè)運營”的方式，激發(fā)社區(qū)居民的文化自覺，對特定的文化空間進行微改造，如增設社區(qū)美術館、創(chuàng)意書店、生態(tài)綠地等，以實現(xiàn)文化遺產(chǎn)、歷史文化街區(qū)與百姓生活的活態(tài)融合。作家馮驥才在描述對歷史名城巴黎的觀感時曾說，巴黎的盧浮宮、凱旋門和圣母院等，只是“歷史的幾個刺眼的頂級的象征”，而巴黎真正的歷史感則表現(xiàn)在城中一片片的老街和老屋中，因為這些從前的空間中有活生生的歷史，有血有肉，生動而真實。因此，在探究文化遺產(chǎn)和歷史文化街區(qū)愛護的過程中，不僅要從愛護文物的角度、追尋歷史的角度、藝術審美的角度去操作，還要從關愛人、體諒人的角度動身，關切當下居住在歷史街區(qū)中的一般百姓的生存狀態(tài)，盡可能地持續(xù)歷史街區(qū)原有的社會結構和文化生態(tài)，建立諸如“老北京文化活態(tài)博物館”等以居住為主要形態(tài)的社區(qū)，使文化遺產(chǎn)和歷史文化街區(qū)不再是死氣沉沉的硬件展示?；罨梦幕z產(chǎn)就要通過文化遺產(chǎn)增加社會互動、突破傳播的時空限制、建構新的傳播模式。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化是實現(xiàn)上述目標的有效手段。文化遺產(chǎn)的價值脫離不了其原本的社會體系，在文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播中，不僅要關注媒介對文化遺產(chǎn)器物層面的信息呈現(xiàn)與符號表達，更應利用新媒介的傳播優(yōu)勢闡釋文化遺產(chǎn)的符號所指和意涵。文化遺產(chǎn)傳播是文化遺產(chǎn)價值增值的過程。因此，不能將文化遺產(chǎn)作為一個存量看待，例如將文化遺產(chǎn)看成文物、遺物、不動物、過時物等，而應將其看成動態(tài)的流量——隨著多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、AR(增加現(xiàn)實)、VR(虛擬現(xiàn)實)等技術在文化領域的運用，文化遺產(chǎn)的感染力、傳播力、影響力將得到空前增加?？偟膩砜?，利用現(xiàn)代技術手段，活化利用文化遺產(chǎn)，不僅能帶來經(jīng)濟效益，也能產(chǎn)生社會效益，還具有凸顯城市文化特色的文化效益，更能提升城市的魅力和國際影響力，更能增加文化自信。(摘編自于小植《在城市更新中讓文化遺產(chǎn)“活”起來》)材料二有著2800余年歷史的平遙古城，宛如一幅行走的畫卷，呈現(xiàn)出“明清時期漢民族文化、社會、經(jīng)濟及宗教發(fā)展”的萬千氣象。古城內(nèi)，大街小巷縱橫，300余處文物、近3800座古民居錯落其間，相映生輝。1997年，平遙古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。自此，平遙有了世界坐標，中華血脈綿延將來。古城南街窯門巷12號，歷經(jīng)300余年歲月，迎來了“逆生長”。政府出資6.7萬元，將破損嚴峻的地方修好，把西邊傾斜的小二樓扶正。近10年間，平遙古城先后投入1500余萬元財政資金修繕了104處院落。這些保存完好的明清民居掛上了“歷史建筑”的標牌?！?0后”肖旭是土生土長的平遙人，在外從事文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)多年，返回故里專事漢服探討與旅拍，復原了雙林寺“供給人”服飾，少女們身穿這樣的服飾在古城徜徉，“活起來”的文物走進更多年輕人的世界。像這樣返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的還有很多，在他們的共同努力下，平遙漆器產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，“國禮”品牌快速發(fā)展……走過2800余年，古城依舊有著蓬勃生命力，至今，在這里還居住著4.2萬城市居民。近年來，當?shù)卣陂_發(fā)旅游的同時，高度重視百姓生活。平遙人也為愛護古城做出了巨大的努力和犧牲，平遙古城基本保持了明清時期的歷史樣貌。山西省政府下發(fā)文件，規(guī)劃建設平遙非遺數(shù)字展示館，打造中國文化遺產(chǎn)傳承弘揚展示示范區(qū)，并將之發(fā)揚光大、推向世界。平遙古城歷久彌新，將來可期。(摘編自李倩倩、侯琎《山西平遙古城：守護千年今又芳華》)6．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．城市文明的基本形態(tài)，既包括各種物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有各類文化傳統(tǒng)與歷史文脈。B．文化遺產(chǎn)須要依靠于人，進行活態(tài)傳承，而不是一味地實行博物館式的靜態(tài)愛護。C．愛護文化遺產(chǎn)要多方施策，這不僅要愛護文物、追尋歷史，還要關愛人、體諒人。D．文化遺產(chǎn)塑造城市品牌。傳承傳統(tǒng)文化，既要堅決文化自信，也要擔承歷史責任。7．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A．大拆大建勢必會封存固化歷史文化街區(qū)，因而老城區(qū)更應當依據(jù)“點、線、面”的依次進行有序更新。B．材料一用馮驥才描述巴黎的觀感來說明，城市真正的歷史感在于老街老屋，那里才是文化價值的所在。C．80后平遙人肖旭的創(chuàng)業(yè)故事，是年輕人參加文化傳承的生動個例，也是平遙古城活化文化遺產(chǎn)的縮影。D．材料二引入詳細數(shù)據(jù)，講解并描述真實故事，列舉政府文件，運用對比論證，突出文化遺產(chǎn)傳承的任重道遠。8．以下做法中，不屬于“活化文化遺產(chǎn)”的一項是(3分)()A．在老城文化核心區(qū)域搭建試驗性的舞臺化互動與活動空間。B．平遙古城企事業(yè)機關單位搬出老城區(qū)，嚴格限制居住規(guī)模。C．開辦社區(qū)藝術畫廊，吸引當?shù)鼐用窈陀慰停餐瑢W習溝通。D．深化開展研學旅游活動，讓更多的人體驗古城的淳樸之美。9．請從論證結構和論證方法的角度，簡要分析材料一的論證特點。(4分)答：10．平遙古城在愛護與發(fā)展中活化文化遺產(chǎn)，有很多勝利之處，請結合材料一加以概括。(6分)答：

練習10語言文字運用＋現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．答案：①不務正業(yè)②世風日下③以儆效尤解析：第①空語境用來形容次子的行為，結合“偷偷抽大煙，時常慫恿老父親抽大煙”可知其不干正值的事，可用“不務正業(yè)”?！安粍照龢I(yè)”，丟下本職工作不做，去搞其他的事情。第②空語境中鄉(xiāng)紳的意思是社會風氣越來越差，可用“世風日下”。“世風日下”，指社會風氣一天不如一天。第③空語境指刑罰的目的不是為了達到警醒他人的目的，可用“以儆效尤”?！耙再有в取?，指處理一個壞人或一件壞事，以達到警醒他人的目的。2．答案：原文是雙重否定句式，起到不容置疑的確定效果。通過強化語氣，表達作者對“在一個變動的環(huán)境下，規(guī)則和權利的變動”的確定。而改句是陳述句式，在情感的表達上不如原句劇烈。解析：原文“不能不變動”“不能不跟著”是雙重否定，語氣劇烈，起到不容置疑的確定效果，強調(diào)“一個變動中的社會”中，“全部的規(guī)則、權力”也是應當變動的；改句“全部的規(guī)則要變動”“相互權利要跟著變更”是陳述句式，在情感的表達上不如原句劇烈。3．答案：①這句話表現(xiàn)了孔子悲觀的心情；②孔子希望訴訟的案件根本不發(fā)生；③孔子的志向是想通過教化削減訴訟。解析：“子曰：‘聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！币馑际牵鬃诱f：“審理訴訟案件，我同別人一樣（沒有什么高超之處）。重要的是必需使訴訟的案件根本不發(fā)生！”孔子是宏大的教化家，強調(diào)教化的重要作用。他覺得之所以有訴訟案件發(fā)生，是因為民風還沒有歸于淳厚，而民風沒有歸于淳厚，又是因為教化沒有大行于世。在孔子看來，明察善斷當然必要，但通過教化削減訴訟才是使社會達到和諧的最重要途徑。據(jù)此可以擬定發(fā)言的提綱。4．答案：①世上沒有人能夠忍受確定的孤獨②讓他們和自己呆一會（或“讓他們獨處”）③他們的日子表面上過得非常喧鬧解析：第①空，由“但是”可知，此句應與“確定不能忍受孤獨的人卻是一個靈魂空虛的人”意思相對；由前文“人是一種社會性的動物……否則就無法生存”可推知，這里是說人不能忍受確定的孤獨?？商睿菏郎蠜]有人能夠忍受確定的孤獨。第②空，由“他們最怕的就是獨處”可知，后文“對于他們簡直就是一種酷刑”正是因為讓他們“獨處”?？商睿鹤屗麄兒妥约捍粢粫ɑ颉白屗麄儶毺帯保５冖劭?，由“事實上”可知，這里與“他們的內(nèi)心極其空虛”相對，可用“表面上”連接；結合前文“只要閑下來，他們就必需找個地方去消遣”“自個兒呆在家里，他們必定會刷短視頻”可知，他們表面上過得很喧鬧，可填：他們的日子表面上過得非常喧鬧。5．答案：①設法消遣②更加貧乏（失去自我）③內(nèi)心空虛解析：視察圖表，留意箭頭所指方向。概括時也用“四字”短語。①是“膽怯 獨處”的做法，由“只要閑下來，他們就必需找個地方去消遣”可概括出：設法消遣；②是“設法消遣”后的結果，由“他們所做的一切都是為了想方設法避開面對面望見自己”“這樣做的結果是他們變得越來越貧乏，越來越?jīng)]有了自己”可概括出：更加貧乏（失去自我）；③是“更加貧乏（失去自我）”的本質(zhì)，也是“膽怯 獨處”的緣由，由“事實上他們的內(nèi)心極其空虛”可概括出：內(nèi)心空虛。6．答案：A解析：“城市文明的基本形態(tài)，既包括各種物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有各類文化傳統(tǒng)與歷史文脈”錯，材料一“不同時代累積下來的牌坊、院落、街道、老民居等文化遺產(chǎn)構成了城市文明的基本形態(tài)”“這些珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅是活著的傳統(tǒng)，更是代表城市獨特性的歷史文脈”“各類文化傳統(tǒng)與歷史文脈”不是城市文明的基本形態(tài)。7．答案：C解析：A項“大拆大建勢必會封存固化歷史文化街區(qū)”錯，材料一“比如大拆大建和不當?shù)恼胃聲е吕铣秋L貌消逝”，大拆大建是破壞老城風貌，不是封存固化歷史文化街區(qū)。B項“那里才是文化價值的所在”曲解文意，說明城市真正的歷史感在老街老屋，“文化價值的所在”擴大了范圍。D項“材料二引入詳細數(shù)據(jù)，講解并描述真實故事，列舉政府文件，運用對比論證，突出文化遺產(chǎn)傳承的任重道遠”錯，材料二沒有對比論證，主要突出山西平遙古城在文化遺產(chǎn)傳承方面的做法和成就。8．答案：B解析：“平遙古城企事業(yè)機關單位搬出老城區(qū)，嚴格限制居住規(guī)?！睂儆诔鞘幸?guī)劃建設，不屬于“活化文化遺產(chǎn)”。9．答案：①論證結構：總分結構。先總說愛護傳承文化遺產(chǎn)，再從四個方面進行詳細闡釋。②論證方法：舉例論證、引用論證等。如引用馮驥才對巴黎的觀感，舉文化空間微改造的詳細做法為例。解析：本題的答題范圍是材料一，而且規(guī)定了答題角度：論證結構和論證方法。材料一呈總分結構。第1段先總說愛護傳承文化遺產(chǎn)，然后從“城市是一個活態(tài)的生命體，須要不斷更新”“文化是文化遺產(chǎn)及歷史文化街區(qū)的愛護與利用中尤其要留意的因素”“從關愛人、體諒人的角度動身，關切當下居住在歷史街區(qū)中的一般百姓的生存狀態(tài)，盡可能地持續(xù)歷史街區(qū)原有的社會結構和文化生態(tài)”“活化利用文化遺產(chǎn)就要通過文化遺產(chǎn)增加社會互動、突破傳播的時空限制、建構新的傳播模式”四個方面進行詳細闡釋。論證方法方面：“對特定的文化空間進行微改造，如增設社區(qū)美術館、創(chuàng)意書店、生態(tài)綠地等，以實現(xiàn)文化遺產(chǎn)、歷史文化街區(qū)與