統(tǒng)編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《古代詩(shī)歌五首》專項(xiàng)提升練習(xí)題含答案

第第頁(yè)統(tǒng)編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《古代詩(shī)歌五首》專項(xiàng)提升練習(xí)題含答案一、作者介紹（1）陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。唐代文學(xué)家。在文學(xué)上，其詩(shī)思想充實(shí)，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大，他是唐詩(shī)革新的先驅(qū)者。有《陳伯玉集》傳世。（2）杜甫（712年—770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”“杜少陵”等，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，代表作有“三吏”“三別”等。（3）王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，世稱“王荊公”“王文公”，江西臨川（今江西撫州）人，又稱臨川先生。北宋政治家、文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。著有《臨川先生文集》。（4）陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。代表作有《劍南詩(shī)稿》《放翁逸稿》等。陸游與尤袤、楊萬(wàn)里、范成大合稱為中興四大詩(shī)人，又稱南宋四大家。（5）龔自珍（1792—1841），號(hào)定庵，清代思想家、文學(xué)家，是近代啟蒙思想的先驅(qū)。后人輯有《龔自珍全集》。二、寫(xiě)作背景《登幽州臺(tái)歌》：武則天萬(wàn)歲通天元年（696），武則天命建安王武攸宜征伐契丹，陳子昂任右拾遺參謀軍事。武攸宜缺乏將略，軍事失利，陳子昂屢次進(jìn)言，不僅不被采納，還被貶為軍曹。在極度苦悶憂憤的情況下，陳子昂登上燕昭王為招賢納士而建的幽州臺(tái)，寫(xiě)下了這首《登幽州臺(tái)歌》?！锻馈罚洪_(kāi)元二十四年（736），二十四歲的杜甫開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今山東、河北一帶）時(shí)，是現(xiàn)見(jiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣?！兜秋w來(lái)峰》：宋仁宗慶歷七年（1047），王安石任鄞縣（今浙江寧波）知縣。三年后任滿回臨川（今江西撫州）老家探親，路過(guò)紹興城外的寶林山，寫(xiě)了這首詩(shī)?！队紊轿鞔濉罚捍嗽?shī)寫(xiě)于宋孝宗乾道三年（1167）初春，當(dāng)時(shí)陸游正罷官閑居在家?！都汉ルs詩(shī)》：清道光十九年（1839），龔自珍辭官南歸，后又北上迎接眷屬，于南北往返途中，寫(xiě)成了七絕315首，總題為《己亥雜詩(shī)》，內(nèi)容或直抒胸臆，或回憶往事，或敘述見(jiàn)聞，或贈(zèng)答友朋，等等。這首詩(shī)是《己亥雜詩(shī)》的第五首，是詩(shī)人剛剛離開(kāi)京城時(shí)寫(xiě)的。三、生字注音

愴（chuànɡ）然涕（tì）岱（dài）宗青未了（liǎo）曾（céng）云決眥（zì）凌（línɡ）雞豚（tún）叩（kòu）門(mén)吟（yín）鞭四、詞語(yǔ)匯總1．《登幽州臺(tái)歌》（1）前：過(guò)去。（2）古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。（3）后：未來(lái)。（4）來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。（5）念：想到。（6）悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。（7）愴（chuàng）然：悲傷的樣子。（8）涕：指眼淚。2．《望岳》（1）岱宗：泰山。（2）夫：讀“fú”。發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義。（3）如何：怎么樣。（4）齊、魯：春秋時(shí)的兩個(gè)諸侯國(guó)，在今山東一帶，泰山以北為齊國(guó)，泰山以南為魯國(guó)。（5）青：指蒼翠的美好山色。（6）未了：不盡，不斷。（7）造化：大自然。（8）鐘：聚集。（9）神秀：天地之靈氣，神奇秀美。（10）陰陽(yáng)：古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)，這里指泰山的南北。（11）割：分。（12）昏曉：明亮和昏暗。極言泰山之高，山南山北因之明暗截然不同。（13）蕩胸：心胸震蕩。（14）曾：同“層”，重疊。（15）決眥：張大眼睛遠(yuǎn)望。決，裂開(kāi)。眥，眼眶。（16）會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，終要。（17）凌絕頂：登上最高峰。（18）?。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。3．《登飛來(lái)峰》（1）飛來(lái)峰：即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，故又俗稱“塔山”。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武（今山東諸城）飛來(lái)。（2）千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺（一說(shuō)七尺）為一尋。（3）聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。（4）浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。（5）望眼：視線。（6）緣：因?yàn)椤?．《游山西村》（1）臘酒：臘月里釀造的酒。（2）足雞豚（tún）：備足雞肉、豬肉。豚，小豬，詩(shī)中指豬肉。（3）山重水復(fù)：一座座山、一道道水重重疊疊。（4）柳暗花明：柳色深綠，花色紅艷。（5）簫鼓：吹簫打鼓。（6）春社：古代立春后第五個(gè)戊日為春社日，祭社神（土地神），祈求豐收。（6）古風(fēng)存：保留著淳樸的古代風(fēng)俗。（6）閑乘月：趁著月明來(lái)閑游。（7）無(wú)時(shí)：沒(méi)有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。（8）叩（kòu）門(mén)：敲門(mén)。5．《己亥雜詩(shī)》（1）浩蕩離愁：離別京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。（2）吟鞭：詩(shī)人的馬鞭。吟，指吟詩(shī)。（3）即：到。（4）\t"/item/%E5%B7%B1%E4%BA%A5%E6%9D%82%E8%AF%97%C2%B7%E6%B5%A9%E8%8D%A1%E7%A6%BB%E6%84%81%E7%99%BD%E6%97%A5%E6%96%9C/_blank"落紅：落花。六、課文翻譯《登幽州臺(tái)歌》：向前看不見(jiàn)古之賢君，向后望不見(jiàn)當(dāng)今明主。一想到天地?zé)o窮無(wú)盡，我倍感凄涼獨(dú)自落淚?！锻馈罚何《氲奶┥剑降兹绾涡蹅?？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷?！兜秋w來(lái)峰》：聽(tīng)說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印！队紊轿鞔濉罚翰灰r(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收的年景里待客菜肴非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無(wú)路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。吹著簫打起鼓，春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸，古代風(fēng)氣仍然保存。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門(mén)?！都汉ルs詩(shī)》：浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸，離開(kāi)北京，馬鞭向東一揮，感覺(jué)就是人在天涯一般。我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。七、核心理解（一）《登幽州臺(tái)歌》1．“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”中“古人”、“來(lái)者”具體指代的各是什么人？“古人”“來(lái)者”都是指像燕昭王那樣求賢若渴、禮賢下士的明君?！肮湃恕敝腹糯切┠軌蚨Y賢下士賢明君主；“來(lái)者”是指后世那些重視人才的賢明君主。2．“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”表現(xiàn)了作者怎樣的人生感慨？?jī)蓚€(gè)“不見(jiàn)”相互映照，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)賢明君主的欽敬仰慕之情，也表露出自己生不逢時(shí)、懷才不遇、政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的感傷。3．“念天地之悠悠”，你是怎樣理解“悠悠”一詞的？“悠悠”一詞形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。把個(gè)人放置到無(wú)邊宇宙的背景中，使人顯得渺小，從而產(chǎn)生一種蒼茫孤獨(dú)之感。4．“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者怎樣的心境？詩(shī)人為何“獨(dú)愴然而涕下”？“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者孤獨(dú)、寂寞、凄涼的心境?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，像燕昭王那樣的古代賢君已不復(fù)見(jiàn)，后來(lái)的賢君也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是身不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，面對(duì)茫茫宇宙，只感天長(zhǎng)地久，而個(gè)人在其中是多么渺小啊，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚。5．《登幽州臺(tái)歌》為我們描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？作者孤獨(dú)地站在幽州臺(tái)上，俯仰古今，看大地茫茫，空闊寂寥，嘆自己生不逢明主，內(nèi)心滿懷悲憤，不禁流下了眼淚。（二）《望岳》1．首聯(lián)從哪個(gè)角度描寫(xiě)泰山？寫(xiě)出了泰山怎樣的特點(diǎn)？從遠(yuǎn)望的角度，用設(shè)問(wèn)的修辭，寫(xiě)出泰山的高大，雄偉壯闊的氣勢(shì)。2．你認(rèn)為頷聯(lián)中哪一個(gè)字用得最好？好在何處？“鐘”字用得好?！扮姟弊质恰熬奂钡囊馑?，運(yùn)用擬人的修辭手法，說(shuō)造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把所有的神奇秀麗都聚集在泰山上，既寫(xiě)出了泰山的神奇秀麗，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的贊美之情。“割”字用得好。“割”字是“分”的意思，泰山把陽(yáng)光切斷，使得山的南北兩面呈現(xiàn)出截然不同的明暗之景，突出了泰山的高峻挺拔、遮天蔽日。3．請(qǐng)賞析“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”。這是近望所見(jiàn)。上句寫(xiě)泰山的秀美，用的是虛筆。下句寫(xiě)泰山的高大，這是實(shí)寫(xiě)。虛實(shí)結(jié)合，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了泰山的神奇秀麗和高峻挺拔。表達(dá)了作者對(duì)泰山美景的喜愛(ài)之情。4．頸聯(lián)是從作者的感受來(lái)寫(xiě)泰山景物的，請(qǐng)用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出來(lái)。望層層云氣升騰，令人心胸震蕩；睜大眼睛，看那暮歸的鳥(niǎo)群漸漸消失在崇山峻嶺之中，使人眼眶欲裂。5．尾聯(lián)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是本詩(shī)的主旨句，你從中感受到了作者怎樣的情感？化用孔子“登泰山而小天下”的名言，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概。（三）《登飛來(lái)峰》1．借助想象，描繪詩(shī)句“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”所呈現(xiàn)的畫(huà)面。高聳入云的飛來(lái)峰上，聳立著巍峨的應(yīng)天塔，雞鳴時(shí)分，能看見(jiàn)一輪紅日從東方緩緩升起。2．這首詩(shī)中“浮云”“最高層”兩詞的寓意是什么？浮云：既是實(shí)寫(xiě)也是暗喻。比喻眼下的困難、障礙、挫折，也可以看作是奸佞的小人等。最高層：既是實(shí)寫(xiě)也是暗喻。比喻政治上的最高決策層。3．詩(shī)人善于把抽象的事理寓于具體的形象中，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”這兩句詩(shī)蘊(yùn)含了怎樣的哲理？這兩句詩(shī)表面寫(xiě)不怕浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，是因?yàn)樽约赫驹谒淖罡邔?。蘊(yùn)含著“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”的哲理。衍生意義是：掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑。（四）《游山西村》1．請(qǐng)賞析“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”?！澳Α睂?xiě)出來(lái)詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊美，“足”字表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情。2．請(qǐng)賞析“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。詩(shī)句原意：山重巒疊嶂水迂回曲折，正懷疑前面沒(méi)有路，突然出現(xiàn)了一個(gè)柳綠花紅的小山村。哲理：在困境中堅(jiān)持下去，也許會(huì)出現(xiàn)豁然開(kāi)朗的轉(zhuǎn)變，世間事物是消長(zhǎng)變化的?，F(xiàn)在往往用來(lái)形容進(jìn)入一個(gè)別有天地的境界，或者比喻絕路逢生的情景。3．“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。春社日將臨，農(nóng)民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄簫，載歌載舞，熱鬧異常；農(nóng)家的穿戴簡(jiǎn)潔樸素，還保留著古代的風(fēng)俗習(xí)尚。這兩句勾勒出一幅純真明快的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)。

4．“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”，尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？表達(dá)了作者對(duì)淳樸、閑適的田園生活（農(nóng)村生活）的熱愛(ài)、向往之情。5．提煉出這首詩(shī)中關(guān)于“民俗”的信息。古代立春后第五個(gè)戊日為春社日，祭土地神，祈求豐收。將近社日，村里忙著迎神賽會(huì)，村民們?cè)谟竦暮嵐穆曋衼?lái)來(lái)往往。6．“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”一句，妙在何處？妙在描寫(xiě)難狀之景以及對(duì)仗的工巧，而且出語(yǔ)自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。上句通過(guò)“疑”字把徐行山西村而周圍山巒重疊、流水縈繞的迷路之感，刻畫(huà)得形神畢現(xiàn)；下句承上，把移步所見(jiàn)的繁花似錦的春日美景，描繪得宛然在目。這樣使感覺(jué)的形象與視覺(jué)的形象有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美動(dòng)人而又奇妙的畫(huà)面。（五）《己亥雜詩(shī)》1．請(qǐng)描述詩(shī)歌前兩句所展現(xiàn)的情景。這兩句是怎樣寫(xiě)“離愁”的？

畫(huà)面：在彌漫無(wú)際的離愁中，眼看夕陽(yáng)西下，我揮舞著馬鞭遠(yuǎn)離京城，向東奔向遠(yuǎn)在天涯的家鄉(xiāng)。賞析：用“浩蕩”表現(xiàn)“離愁”的廣闊無(wú)邊，用“白日斜”的情景烘托“離愁”。可見(jiàn)詩(shī)人辭官心情的痛苦和決心之大。2．“吟鞭東指即天涯”流露出詩(shī)人怎樣的心境?詩(shī)人在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。

3．“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”一句該如何理解？從這兩句詩(shī)中你得到了什么啟示？落花紛紛，不是無(wú)情飄散，還要化作春泥培育出更多的新花?！奥浼t”喻自己辭官，“春泥”喻平民百姓，“花”喻朝廷。在這里，詩(shī)人以落花自喻，以落紅護(hù)花生動(dòng)形象地表明自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)。在形象的比喻中表現(xiàn)出一種不甘自棄、昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神。啟示：無(wú)論身處何種逆境，都不要自我放棄，要繼續(xù)奮斗，為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。4．詩(shī)人辭官離別寓居多年的京城、回歸故里時(shí)的復(fù)雜心情是怎樣的？既有解甲歸田的惆悵，也有回歸的喜悅，更有繼續(xù)報(bào)國(guó)服務(wù)鄉(xiāng)民的信念。八、課文主題1．《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞悲傷的情緒。語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。2．《望岳》緊緊圍繞詩(shī)題中的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登、傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。3．《登飛來(lái)峰》是一首哲理詩(shī)。這首詩(shī)借寫(xiě)景抒發(fā)了詩(shī)人廣闊的政治胸懷，以理入詩(shī)，表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚、不畏困難的思想境界。4．《游山西村》寫(xiě)作者到山西村做客，生動(dòng)地描畫(huà)出一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的陶醉，對(duì)秀麗清新的山村景色和閑適農(nóng)村生活的喜愛(ài)之情。5．《己亥雜詩(shī)》寫(xiě)作者辭官離京，遠(yuǎn)去天涯的無(wú)邊愁思，表現(xiàn)了詩(shī)人崇高的獻(xiàn)身精神和對(duì)理想信念的執(zhí)著追求。九、寫(xiě)作特色1．《登幽州臺(tái)歌》在藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色是直抒胸臆，不借助具體的景或事，而靠感情本身的力量來(lái)打動(dòng)人。詩(shī)篇風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩(shī)歌的先驅(qū)之作，對(duì)掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩(shī)風(fēng)具有拓疆開(kāi)路之功。在藝術(shù)上，其意境雄渾，視野開(kāi)闊，使得詩(shī)人的自我形象更加鮮亮感人。全詩(shī)語(yǔ)言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾、浩瀚空曠的藝術(shù)畫(huà)面。2．《望岳》全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更乃后出之作難以企及。3．《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼前之景，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加努力的互勉或自勵(lì)之意。4．《游山西村》這首七律結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主線突出，全詩(shī)八句無(wú)一“游”字，而處處切“游”字，游興十足，游意不盡，又層次分明。尤其中間兩聯(lián)，對(duì)仗工整，善寫(xiě)難狀之景，如珠落玉盤(pán)，圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。5．《己亥雜詩(shī)》這首小詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，情景交融，比喻形象貼切，渾然一體，感人至深。十、默讀課文填空（1）念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?。?）岱宗夫如何？齊魯青未了。（3）蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。（4）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（5）莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。（6）簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。（7）浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。十一、出自本文的成語(yǔ)1．山重水復(fù)：山巒重疊，水流盤(pán)曲。2．柳暗花明：形容綠柳成蔭、繁花似錦的景象。也比喻經(jīng)過(guò)一番曲折后，出現(xiàn)新的局面。多指由逆境轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M希望、前途光明的順境。考點(diǎn)一：課文背誦與默寫(xiě)例1．根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)。（1）《登幽州臺(tái)歌》中表達(dá)陳子昂生不逢時(shí)、懷才不遇的傷感詩(shī)句是：，。（2）杜甫在《望岳》中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起、參天聳立形象的語(yǔ)句是：？。（3）《望岳》中想象登上泰山之巔，表達(dá)不畏困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句是：，。（4）《登飛來(lái)峰》中，詩(shī)人觸景生情，直抒胸臆，用“，”來(lái)闡明“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”的哲理。（5）《己亥雜詩(shī)》中表達(dá)了自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，且代落花傾吐心曲，表現(xiàn)崇高的獻(xiàn)身精神的句子是：，。（6）《游山西村》中表現(xiàn)農(nóng)家熱情好客的淳樸性格的詩(shī)句是：，。（7）《游山西村》中流傳最廣，景物描寫(xiě)中寓含哲理，千百年來(lái)被人們廣為傳誦的兩句是：，。考點(diǎn)二：正確朗讀課文例2．下列詩(shī)句的朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是（）A．會(huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小。B．不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。C．簫鼓/追隨/春社/近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)/存。D．落紅不/是無(wú)情/物，化作/春泥更/護(hù)花?？键c(diǎn)三：理解詞義例3．下列詩(shī)句中加粗詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．獨(dú)愴然而涕下（悲傷的樣子）B．決眥入歸鳥(niǎo)（眼眶）C．拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)（沒(méi)有時(shí)間）D．吟鞭東指即天涯（詩(shī)人的馬鞭）考點(diǎn)四：理解課文內(nèi)容例4．下列對(duì)《古代詩(shī)歌五首》的理解有誤的一項(xiàng)是（）A．《望岳》全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。 B．《登幽州臺(tái)歌》是一首吊古傷今的生命悲歌：前兩句俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間漫長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間遼闊；在廣闊無(wú)垠的時(shí)空背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤獨(dú)、寂寞、苦悶的情緒。通過(guò)描寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情。 C．《游山西村》是一首寫(xiě)景抒情詩(shī)，首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象；頷聯(lián)寫(xiě)山間水畔的景色，寫(xiě)景中寓含哲理；頸聯(lián)由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷；尾聯(lián)詩(shī)人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉(zhuǎn)，以頻來(lái)夜游之情收結(jié)，余韻不盡。D．《己亥雜詩(shī)》前兩句抒情敘事，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概；詩(shī)的后兩句以落花為喻，表明自己的心志。這首詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感?？键c(diǎn)五：古代文化常識(shí)5．從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．杜甫《望岳》首句“岱宗夫如何”中的“岱宗”指的是泰山，泰山素有“五岳之首”之稱。B．王安石《登飛來(lái)峰》首句“飛來(lái)山上千尋塔”中的“尋”為古代的長(zhǎng)度單位，“千尋”是泛指很高的意思。C．立春就是春季的開(kāi)始，也是二十四節(jié)氣之首，立春之后是驚蟄，清明之后是谷雨。D．八月十五居秋季之中，故名“中秋”。中秋節(jié)最早源于古代帝王秋天祭月的禮制，后逐漸演變成賞月的風(fēng)俗?；A(chǔ)過(guò)關(guān)1．下列詩(shī)句中加粗字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A．獨(dú)愴（chuàng）然而涕（dì）下。B．岱（dài）宗夫如何？齊魯青未了（le）。C．蕩胸生曾（zēng）云，決眥（zì）入歸鳥(niǎo)。D．莫笑農(nóng)家臘（là）酒渾，豐年留客足雞豚（tún）。2．根據(jù)要求，用原文填空。（1）詩(shī)中描寫(xiě)空間遼闊，抒發(fā)詩(shī)人獨(dú)立于悠悠天地間的孤獨(dú)寂寞、悲哀苦悶之情的句子是：，。（2）《望岳》中，虛寫(xiě)泰山的秀美，實(shí)寫(xiě)泰山的高大，虛實(shí)結(jié)合，描寫(xiě)泰山神奇秀麗、巍峨高大的詩(shī)句是：，。（3）王安石在《登飛來(lái)峰》中，用“，”表達(dá)了自己為實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。（4）龔自珍《己亥雜詩(shī)》：寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒，表現(xiàn)詩(shī)人離開(kāi)京城豪邁、灑脫的氣概的詩(shī)句是：，。（5）《游山西村》中寫(xiě)村民們?cè)谟竦暮嵐闹衼?lái)來(lái)往往祈求豐收，表現(xiàn)村中熱鬧非凡、民風(fēng)淳樸的語(yǔ)句是：，。（6）《游山西村》景物描寫(xiě)中寓含哲理，人生之路回環(huán)住復(fù)，有時(shí)像是陷入絕境，但路疑無(wú)而實(shí)有，景似絕而復(fù)出，讓人心生“，”的感嘆。3．下面對(duì)《登幽州臺(tái)歌》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．從主題角度看，這首詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇以及寂寞苦悶的情緒。B．從藝術(shù)表現(xiàn)角度看，這首詩(shī)前兩句俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓遠(yuǎn)眺，寫(xiě)出時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大；第四句則表達(dá)了詩(shī)人孤單寂寞、悲哀苦悶的情緒。C．詩(shī)人“獨(dú)愴然而涕下”是因?yàn)闀r(shí)間的消逝與空間的寂寥。D．“幽州臺(tái)”即“薊北樓”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為招納天下賢士所建，詩(shī)人因此有感而發(fā)。4．對(duì)《望岳》的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首句寫(xiě)詩(shī)人乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得無(wú)法形容，含驚嘆仰慕之情。B．頷聯(lián)中的“鐘”字把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然把神奇和秀美都給了泰山。C．頸聯(lián)寫(xiě)層云升起，飛鳥(niǎo)歸林，暗含詩(shī)人歸隱山林的志趣。D．尾聯(lián)由望岳而產(chǎn)生登岳的意愿，其化用了孔子“登泰山而小天下”的名言。5．對(duì)王安石的《登飛來(lái)峰》賞析不正確的一項(xiàng)是（）A．“不畏”顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。

B．“浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。

C．詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。

D．這首詩(shī)借景說(shuō)理，語(yǔ)義雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的心愿。6．下面對(duì)《游山西村》一詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)淳樸民風(fēng)的贊賞，“足”字寫(xiě)出了農(nóng)家待客的盛情。B．領(lǐng)聯(lián)兩句寫(xiě)出了路疑無(wú)而實(shí)有、景似絕而復(fù)出的境界，蘊(yùn)含豐富的生活哲理。C．頸聯(lián)“簫鼓追隨”“衣冠簡(jiǎn)樸”寫(xiě)出村民們吹簫打鼓歡快勞動(dòng)的熱鬧場(chǎng)面。D．尾聯(lián)詩(shī)人渴望乘著月色隨時(shí)到古風(fēng)猶存的農(nóng)家串門(mén)，突出了主客深厚的情誼。提升專練一．閱讀詩(shī)歌，回答各題。登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！【感知文本】7．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．幽州臺(tái)是燕昭王為招攬賢士而建的高臺(tái)。B．詩(shī)歌前兩句中的“古人”和“來(lái)者”分別指古代的賢君和后世的賢人。C．“悠悠”兩字既寫(xiě)出了天地之間空曠無(wú)邊的景象，也寫(xiě)出了時(shí)間的悠遠(yuǎn)。D．本詩(shī)語(yǔ)言蒼涼奔放、句法長(zhǎng)短不齊、音節(jié)抑揚(yáng)變化，充滿藝術(shù)感染力。【感悟意境】8．小豫讀完本詩(shī)后認(rèn)為，與課本所配的插圖（圖1）相比，圖2更符合本詩(shī)的意境。你認(rèn)為哪幅插圖更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。圖1

圖2二、閱讀古詩(shī)詞，完成各題?！炯住客蓝鸥︶纷诜蛉绾?？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。【乙】登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。9．下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．【甲】詩(shī)中沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望，并由望岳聯(lián)想將來(lái)的登岳。B．【乙】詩(shī)起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)，且峰上有千尋之塔，足見(jiàn)其高，極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。C．【甲】詩(shī)寫(xiě)山，突出其連綿不絕、高大巍峨，為抒情做鋪墊；【乙】詩(shī)用神話傳說(shuō)突出山峰神秘，為議論做鋪墊。D．【甲】【乙】?jī)稍?shī)都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，而且都闡明了發(fā)人深省的道理。10．這兩首詩(shī)中都寫(xiě)到了“云”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)【甲】詩(shī)中的“曾云”與【乙】詩(shī)中的“浮云”有何區(qū)別。11．古詩(shī)文中某些名句往往被后人反復(fù)引用，并衍生出新的意義。請(qǐng)從【甲】【乙】?jī)稍?shī)畫(huà)線的句子中任選一句，解釋它在原詩(shī)作中的意思，以及后來(lái)衍生的意義。三、閱讀下面一首詩(shī)，完成下面小題。己亥雜詩(shī)（其五）清·龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。12．閱讀詩(shī)歌，選出賞析有誤的一項(xiàng)（

）A．詩(shī)歌前兩句敘事抒情，在辭官離京時(shí)的無(wú)限感慨中表現(xiàn)了豪放灑脫的氣概。B．后兩句以落花為喻，表明自己的心態(tài)，在形象的比喻中融入議論。C．詩(shī)人說(shuō)“落紅”，實(shí)際上是自吐心曲，詩(shī)人辭官歸隱，是為了給年輕的更有才華的人提供更多的升遷機(jī)會(huì)。D．這首詩(shī)反映了詩(shī)人辭官后不消沉，決心繼續(xù)關(guān)心國(guó)家大事的積極向上的人生態(tài)度。13．這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？四、閱讀下面兩首詩(shī)，回答問(wèn)題?！炯住坑紊轿鞔尻懹文r(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)?！疽摇窟^(guò)故人莊孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻，待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。14．對(duì)這首詩(shī)理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．【甲】詩(shī)首聯(lián)一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客傾其所有的盛情。B．【甲】本詩(shī)筆調(diào)低沉、抒情，全詩(shī)無(wú)一“游”字，而處處切“游”，游興十足，游意不盡。C．【乙】詩(shī)第三、四句是描寫(xiě)山村風(fēng)光的名句，綠樹(shù)環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫(huà)。D．【乙】詩(shī)第五、六句寫(xiě)山村生活情趣，面對(duì)場(chǎng)院菜圃，把酒談?wù)撉f稼，親切自然，富有生活氣息。15．兩首詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)出詩(shī)人相同的什么樣的志趣與愿望？參考答案一、作者介紹（1）陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。唐代文學(xué)家。在文學(xué)上，其詩(shī)思想充實(shí)，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大，他是唐詩(shī)革新的先驅(qū)者。有《陳伯玉集》傳世。（2）杜甫（712年—770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”“杜少陵”等，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，代表作有“三吏”“三別”等。（3）王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，世稱“王荊公”“王文公”，江西臨川（今江西撫州）人，又稱臨川先生。北宋政治家、文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。著有《臨川先生文集》。（4）陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。代表作有《劍南詩(shī)稿》《放翁逸稿》等。陸游與尤袤、楊萬(wàn)里、范成大合稱為中興四大詩(shī)人，又稱南宋四大家。（5）龔自珍（1792—1841），號(hào)定庵，清代思想家、文學(xué)家，是近代啟蒙思想的先驅(qū)。后人輯有《龔自珍全集》。二、寫(xiě)作背景《登幽州臺(tái)歌》：武則天萬(wàn)歲通天元年（696），武則天命建安王武攸宜征伐契丹，陳子昂任右拾遺參謀軍事。武攸宜缺乏將略，軍事失利，陳子昂屢次進(jìn)言，不僅不被采納，還被貶為軍曹。在極度苦悶憂憤的情況下，陳子昂登上燕昭王為招賢納士而建的幽州臺(tái)，寫(xiě)下了這首《登幽州臺(tái)歌》?！锻馈罚洪_(kāi)元二十四年（736），二十四歲的杜甫開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今山東、河北一帶）時(shí)，是現(xiàn)見(jiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣?！兜秋w來(lái)峰》：宋仁宗慶歷七年（1047），王安石任鄞縣（今浙江寧波）知縣。三年后任滿回臨川（今江西撫州）老家探親，路過(guò)紹興城外的寶林山，寫(xiě)了這首詩(shī)?！队紊轿鞔濉罚捍嗽?shī)寫(xiě)于宋孝宗乾道三年（1167）初春，當(dāng)時(shí)陸游正罷官閑居在家?！都汉ルs詩(shī)》：清道光十九年（1839），龔自珍辭官南歸，后又北上迎接眷屬，于南北往返途中，寫(xiě)成了七絕315首，總題為《己亥雜詩(shī)》，內(nèi)容或直抒胸臆，或回憶往事，或敘述見(jiàn)聞，或贈(zèng)答友朋，等等。這首詩(shī)是《己亥雜詩(shī)》的第五首，是詩(shī)人剛剛離開(kāi)京城時(shí)寫(xiě)的。三、生字注音

愴（chuànɡ）然涕（tì）岱（dài）宗青未了（liǎo）曾（céng）云決眥（zì）凌（línɡ）雞豚（tún）叩（kòu）門(mén)吟（yín）鞭四、詞語(yǔ)匯總1．《登幽州臺(tái)歌》（1）前：過(guò)去。（2）古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。（3）后：未來(lái)。（4）來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。（5）念：想到。（6）悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。（7）愴（chuàng）然：悲傷的樣子。（8）涕：指眼淚。2．《望岳》（1）岱宗：泰山。（2）夫：讀“fú”。發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義。（3）如何：怎么樣。（4）齊、魯：春秋時(shí)的兩個(gè)諸侯國(guó)，在今山東一帶，泰山以北為齊國(guó)，泰山以南為魯國(guó)。（5）青：指蒼翠的美好山色。（6）未了：不盡，不斷。（7）造化：大自然。（8）鐘：聚集。（9）神秀：天地之靈氣，神奇秀美。（10）陰陽(yáng)：古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)，這里指泰山的南北。（11）割：分。（12）昏曉：明亮和昏暗。極言泰山之高，山南山北因之明暗截然不同。（13）蕩胸：心胸震蕩。（14）曾：同“層”，重疊。（15）決眥：張大眼睛遠(yuǎn)望。決，裂開(kāi)。眥，眼眶。（16）會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，終要。（17）凌絕頂：登上最高峰。（18）小：形容詞的意動(dòng)用法，意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。3．《登飛來(lái)峰》（1）飛來(lái)峰：即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，故又俗稱“塔山”。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武（今山東諸城）飛來(lái)。（2）千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺（一說(shuō)七尺）為一尋。（3）聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。（4）浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。（5）望眼：視線。（6）緣：因?yàn)椤?．《游山西村》（1）臘酒：臘月里釀造的酒。（2）足雞豚（tún）：備足雞肉、豬肉。豚，小豬，詩(shī)中指豬肉。（3）山重水復(fù)：一座座山、一道道水重重疊疊。（4）柳暗花明：柳色深綠，花色紅艷。（5）簫鼓：吹簫打鼓。（6）春社：古代立春后第五個(gè)戊日為春社日，祭社神（土地神），祈求豐收。（6）古風(fēng)存：保留著淳樸的古代風(fēng)俗。（6）閑乘月：趁著月明來(lái)閑游。（7）無(wú)時(shí)：沒(méi)有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。（8）叩（kòu）門(mén)：敲門(mén)。5．《己亥雜詩(shī)》（1）浩蕩離愁：離別京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。（2）吟鞭：詩(shī)人的馬鞭。吟，指吟詩(shī)。（3）即：到。（4）\t"/item/%E5%B7%B1%E4%BA%A5%E6%9D%82%E8%AF%97%C2%B7%E6%B5%A9%E8%8D%A1%E7%A6%BB%E6%84%81%E7%99%BD%E6%97%A5%E6%96%9C/_blank"落紅：落花。六、課文翻譯《登幽州臺(tái)歌》：向前看不見(jiàn)古之賢君，向后望不見(jiàn)當(dāng)今明主。一想到天地?zé)o窮無(wú)盡，我倍感凄涼獨(dú)自落淚?！锻馈罚何《氲奶┥?，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷?！兜秋w來(lái)峰》：聽(tīng)說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔??！队紊轿鞔濉罚翰灰r(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收的年景里待客菜肴非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無(wú)路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。吹著簫打起鼓，春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸，古代風(fēng)氣仍然保存。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門(mén)?！都汉ルs詩(shī)》：浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸，離開(kāi)北京，馬鞭向東一揮，感覺(jué)就是人在天涯一般。我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。七、核心理解（一）《登幽州臺(tái)歌》1．“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”中“古人”、“來(lái)者”具體指代的各是什么人？“古人”“來(lái)者”都是指像燕昭王那樣求賢若渴、禮賢下士的明君?！肮湃恕敝腹糯切┠軌蚨Y賢下士賢明君主；“來(lái)者”是指后世那些重視人才的賢明君主。2．“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”表現(xiàn)了作者怎樣的人生感慨？?jī)蓚€(gè)“不見(jiàn)”相互映照，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)賢明君主的欽敬仰慕之情，也表露出自己生不逢時(shí)、懷才不遇、政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的感傷。3．“念天地之悠悠”，你是怎樣理解“悠悠”一詞的？“悠悠”一詞形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。把個(gè)人放置到無(wú)邊宇宙的背景中，使人顯得渺小，從而產(chǎn)生一種蒼茫孤獨(dú)之感。4．“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者怎樣的心境？詩(shī)人為何“獨(dú)愴然而涕下”？“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者孤獨(dú)、寂寞、凄涼的心境?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，像燕昭王那樣的古代賢君已不復(fù)見(jiàn)，后來(lái)的賢君也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是身不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，面對(duì)茫茫宇宙，只感天長(zhǎng)地久，而個(gè)人在其中是多么渺小啊，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚。5．《登幽州臺(tái)歌》為我們描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？作者孤獨(dú)地站在幽州臺(tái)上，俯仰古今，看大地茫茫，空闊寂寥，嘆自己生不逢明主，內(nèi)心滿懷悲憤，不禁流下了眼淚。（二）《望岳》1．首聯(lián)從哪個(gè)角度描寫(xiě)泰山？寫(xiě)出了泰山怎樣的特點(diǎn)？從遠(yuǎn)望的角度，用設(shè)問(wèn)的修辭，寫(xiě)出泰山的高大，雄偉壯闊的氣勢(shì)。2．你認(rèn)為頷聯(lián)中哪一個(gè)字用得最好？好在何處？“鐘”字用得好。“鐘”字是“聚集”的意思，運(yùn)用擬人的修辭手法，說(shuō)造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把所有的神奇秀麗都聚集在泰山上，既寫(xiě)出了泰山的神奇秀麗，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的贊美之情。“割”字用得好?！案睢弊质恰胺帧钡囊馑?，泰山把陽(yáng)光切斷，使得山的南北兩面呈現(xiàn)出截然不同的明暗之景，突出了泰山的高峻挺拔、遮天蔽日。3．請(qǐng)賞析“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”。這是近望所見(jiàn)。上句寫(xiě)泰山的秀美，用的是虛筆。下句寫(xiě)泰山的高大，這是實(shí)寫(xiě)。虛實(shí)結(jié)合，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了泰山的神奇秀麗和高峻挺拔。表達(dá)了作者對(duì)泰山美景的喜愛(ài)之情。4．頸聯(lián)是從作者的感受來(lái)寫(xiě)泰山景物的，請(qǐng)用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出來(lái)。望層層云氣升騰，令人心胸震蕩；睜大眼睛，看那暮歸的鳥(niǎo)群漸漸消失在崇山峻嶺之中，使人眼眶欲裂。5．尾聯(lián)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是本詩(shī)的主旨句，你從中感受到了作者怎樣的情感？化用孔子“登泰山而小天下”的名言，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概。（三）《登飛來(lái)峰》1．借助想象，描繪詩(shī)句“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”所呈現(xiàn)的畫(huà)面。高聳入云的飛來(lái)峰上，聳立著巍峨的應(yīng)天塔，雞鳴時(shí)分，能看見(jiàn)一輪紅日從東方緩緩升起。2．這首詩(shī)中“浮云”“最高層”兩詞的寓意是什么？浮云：既是實(shí)寫(xiě)也是暗喻。比喻眼下的困難、障礙、挫折，也可以看作是奸佞的小人等。最高層：既是實(shí)寫(xiě)也是暗喻。比喻政治上的最高決策層。3．詩(shī)人善于把抽象的事理寓于具體的形象中，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”這兩句詩(shī)蘊(yùn)含了怎樣的哲理？這兩句詩(shī)表面寫(xiě)不怕浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，是因?yàn)樽约赫驹谒淖罡邔?。蘊(yùn)含著“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”的哲理。衍生意義是：掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑。（四）《游山西村》1．請(qǐng)賞析“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”?！澳Α睂?xiě)出來(lái)詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊美，“足”字表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情。2．請(qǐng)賞析“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。詩(shī)句原意：山重巒疊嶂水迂回曲折，正懷疑前面沒(méi)有路，突然出現(xiàn)了一個(gè)柳綠花紅的小山村。哲理：在困境中堅(jiān)持下去，也許會(huì)出現(xiàn)豁然開(kāi)朗的轉(zhuǎn)變，世間事物是消長(zhǎng)變化的?，F(xiàn)在往往用來(lái)形容進(jìn)入一個(gè)別有天地的境界，或者比喻絕路逢生的情景。3．“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。春社日將臨，農(nóng)民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄簫，載歌載舞，熱鬧異常；農(nóng)家的穿戴簡(jiǎn)潔樸素，還保留著古代的風(fēng)俗習(xí)尚。這兩句勾勒出一幅純真明快的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)。

4．“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”，尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？表達(dá)了作者對(duì)淳樸、閑適的田園生活（農(nóng)村生活）的熱愛(ài)、向往之情。5．提煉出這首詩(shī)中關(guān)于“民俗”的信息。古代立春后第五個(gè)戊日為春社日，祭土地神，祈求豐收。將近社日，村里忙著迎神賽會(huì)，村民們?cè)谟竦暮嵐穆曋衼?lái)來(lái)往往。6．“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”一句，妙在何處？妙在描寫(xiě)難狀之景以及對(duì)仗的工巧，而且出語(yǔ)自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。上句通過(guò)“疑”字把徐行山西村而周圍山巒重疊、流水縈繞的迷路之感，刻畫(huà)得形神畢現(xiàn)；下句承上，把移步所見(jiàn)的繁花似錦的春日美景，描繪得宛然在目。這樣使感覺(jué)的形象與視覺(jué)的形象有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美動(dòng)人而又奇妙的畫(huà)面。（五）《己亥雜詩(shī)》1．請(qǐng)描述詩(shī)歌前兩句所展現(xiàn)的情景。這兩句是怎樣寫(xiě)“離愁”的？

畫(huà)面：在彌漫無(wú)際的離愁中，眼看夕陽(yáng)西下，我揮舞著馬鞭遠(yuǎn)離京城，向東奔向遠(yuǎn)在天涯的家鄉(xiāng)。賞析：用“浩蕩”表現(xiàn)“離愁”的廣闊無(wú)邊，用“白日斜”的情景烘托“離愁”?？梢?jiàn)詩(shī)人辭官心情的痛苦和決心之大。2．“吟鞭東指即天涯”流露出詩(shī)人怎樣的心境?詩(shī)人在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。

3．“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”一句該如何理解？從這兩句詩(shī)中你得到了什么啟示？落花紛紛，不是無(wú)情飄散，還要化作春泥培育出更多的新花?！奥浼t”喻自己辭官，“春泥”喻平民百姓，“花”喻朝廷。在這里，詩(shī)人以落花自喻，以落紅護(hù)花生動(dòng)形象地表明自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)。在形象的比喻中表現(xiàn)出一種不甘自棄、昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神。啟示：無(wú)論身處何種逆境，都不要自我放棄，要繼續(xù)奮斗，為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。4．詩(shī)人辭官離別寓居多年的京城、回歸故里時(shí)的復(fù)雜心情是怎樣的？既有解甲歸田的惆悵，也有回歸的喜悅，更有繼續(xù)報(bào)國(guó)服務(wù)鄉(xiāng)民的信念。八、課文主題1．《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞悲傷的情緒。語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。2．《望岳》緊緊圍繞詩(shī)題中的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登、傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。3．《登飛來(lái)峰》是一首哲理詩(shī)。這首詩(shī)借寫(xiě)景抒發(fā)了詩(shī)人廣闊的政治胸懷，以理入詩(shī)，表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚、不畏困難的思想境界。4．《游山西村》寫(xiě)作者到山西村做客，生動(dòng)地描畫(huà)出一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的陶醉，對(duì)秀麗清新的山村景色和閑適農(nóng)村生活的喜愛(ài)之情。5．《己亥雜詩(shī)》寫(xiě)作者辭官離京，遠(yuǎn)去天涯的無(wú)邊愁思，表現(xiàn)了詩(shī)人崇高的獻(xiàn)身精神和對(duì)理想信念的執(zhí)著追求。九、寫(xiě)作特色1．《登幽州臺(tái)歌》在藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色是直抒胸臆，不借助具體的景或事，而靠感情本身的力量來(lái)打動(dòng)人。詩(shī)篇風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩(shī)歌的先驅(qū)之作，對(duì)掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩(shī)風(fēng)具有拓疆開(kāi)路之功。在藝術(shù)上，其意境雄渾，視野開(kāi)闊，使得詩(shī)人的自我形象更加鮮亮感人。全詩(shī)語(yǔ)言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾、浩瀚空曠的藝術(shù)畫(huà)面。2．《望岳》全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更乃后出之作難以企及。3．《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼前之景，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加努力的互勉或自勵(lì)之意。4．《游山西村》這首七律結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主線突出，全詩(shī)八句無(wú)一“游”字，而處處切“游”字，游興十足，游意不盡，又層次分明。尤其中間兩聯(lián)，對(duì)仗工整，善寫(xiě)難狀之景，如珠落玉盤(pán)，圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。5．《己亥雜詩(shī)》這首小詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，情景交融，比喻形象貼切，渾然一體，感人至深。十、默讀課文填空（1）念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?。?）岱宗夫如何？齊魯青未了。（3）蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。（4）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（5）莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。（6）簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。（7）浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。十一、出自本文的成語(yǔ)1．山重水復(fù)：山巒重疊，水流盤(pán)曲。2．柳暗花明：形容綠柳成蔭、繁花似錦的景象。也比喻經(jīng)過(guò)一番曲折后，出現(xiàn)新的局面。多指由逆境轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M希望、前途光明的順境?？键c(diǎn)一：課文背誦與默寫(xiě)例1．根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)。（1）《登幽州臺(tái)歌》中表達(dá)陳子昂生不逢時(shí)、懷才不遇的傷感詩(shī)句是：，。（2）杜甫在《望岳》中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起、參天聳立形象的語(yǔ)句是：？。（3）《望岳》中想象登上泰山之巔，表達(dá)不畏困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句是：，。（4）《登飛來(lái)峰》中，詩(shī)人觸景生情，直抒胸臆，用“，”來(lái)闡明“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”的哲理。（5）《己亥雜詩(shī)》中表達(dá)了自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，且代落花傾吐心曲，表現(xiàn)崇高的獻(xiàn)身精神的句子是：，。（6）《游山西村》中表現(xiàn)農(nóng)家熱情好客的淳樸性格的詩(shī)句是：，。（7）《游山西村》中流傳最廣，景物描寫(xiě)中寓含哲理，千百年來(lái)被人們廣為傳誦的兩句是：，?！敬鸢浮浚?）前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者（2）岱宗夫如何齊魯青未了（3）會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小（4）不畏浮云遮望眼自緣身在最高層（5）落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花（6）莫笑農(nóng)家臘酒渾豐年留客足雞豚（7）山重水復(fù)疑無(wú)路柳暗花明又一村【解析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。注意“岱、凌、覽、豚”這幾個(gè)字的書(shū)寫(xiě)?？键c(diǎn)二：正確朗讀課文例2．下列詩(shī)句的朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是（）A．會(huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小。B．不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。C．簫鼓/追隨/春社/近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)/存。D．落紅不/是無(wú)情/物，化作/春泥更/護(hù)花?！敬鸢浮緿【解析】正確的朗讀節(jié)奏劃分應(yīng)是：落紅/不是/無(wú)情物，化作/春泥/更護(hù)花。考點(diǎn)三：理解詞義例3．下列詩(shī)句中加粗詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．獨(dú)愴然而涕下（悲傷的樣子）B．決眥入歸鳥(niǎo)（眼眶）C．拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)（沒(méi)有時(shí)間）D．吟鞭東指即天涯（詩(shī)人的馬鞭）【答案】C【解析】無(wú)時(shí)：沒(méi)有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。考點(diǎn)四：理解課文內(nèi)容例4．下列對(duì)《古代詩(shī)歌五首》的理解有誤的一項(xiàng)是（）A．《望岳》全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。 B．《登幽州臺(tái)歌》是一首吊古傷今的生命悲歌：前兩句俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間漫長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間遼闊；在廣闊無(wú)垠的時(shí)空背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤獨(dú)、寂寞、苦悶的情緒。通過(guò)描寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情。 C．《游山西村》是一首寫(xiě)景抒情詩(shī)，首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象；頷聯(lián)寫(xiě)山間水畔的景色，寫(xiě)景中寓含哲理；頸聯(lián)由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷；尾聯(lián)詩(shī)人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉(zhuǎn)，以頻來(lái)夜游之情收結(jié)，余韻不盡。D．《己亥雜詩(shī)》前兩句抒情敘事，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概；詩(shī)的后兩句以落花為喻，表明自己的心志。這首詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感?！敬鸢浮緾【解析】本題考查對(duì)本課詩(shī)歌內(nèi)容的理解。C項(xiàng)中“寫(xiě)景抒情詩(shī)”應(yīng)改為“記游抒情詩(shī)”?？键c(diǎn)五：古代文化常識(shí)5．從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．杜甫《望岳》首句“岱宗夫如何”中的“岱宗”指的是泰山，泰山素有“五岳之首”之稱。B．王安石《登飛來(lái)峰》首句“飛來(lái)山上千尋塔”中的“尋”為古代的長(zhǎng)度單位，“千尋”是泛指很高的意思。C．立春就是春季的開(kāi)始，也是二十四節(jié)氣之首，立春之后是驚蟄，清明之后是谷雨。D．八月十五居秋季之中，故名“中秋”。中秋節(jié)最早源于古代帝王秋天祭月的禮制，后逐漸演變成賞月的風(fēng)俗?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)，立春之后是雨水，雨水之后才是驚蟄?；A(chǔ)過(guò)關(guān)1．下列詩(shī)句中加粗字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A．獨(dú)愴（chuàng）然而涕（dì）下。B．岱（dài）宗夫如何？齊魯青未了（le）。C．蕩胸生曾（zēng）云，決眥（zì）入歸鳥(niǎo)。D．莫笑農(nóng)家臘（là）酒渾，豐年留客足雞豚（tún）。【答案】答案：D【解析】A．涕tì。B．了liǎo。C．曾céng。故選D。2．根據(jù)要求，用原文填空。（1）詩(shī)中描寫(xiě)空間遼闊，抒發(fā)詩(shī)人獨(dú)立于悠悠天地間的孤獨(dú)寂寞、悲哀苦悶之情的句子是：，。（2）《望岳》中，虛寫(xiě)泰山的秀美，實(shí)寫(xiě)泰山的高大，虛實(shí)結(jié)合，描寫(xiě)泰山神奇秀麗、巍峨高大的詩(shī)句是：，。（3）王安石在《登飛來(lái)峰》中，用“，”表達(dá)了自己為實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。（4）龔自珍《己亥雜詩(shī)》：寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒，表現(xiàn)詩(shī)人離開(kāi)京城豪邁、灑脫的氣概的詩(shī)句是：，。（5）《游山西村》中寫(xiě)村民們?cè)谟竦暮嵐闹衼?lái)來(lái)往往祈求豐收，表現(xiàn)村中熱鬧非凡、民風(fēng)淳樸的語(yǔ)句是：，。（6）《游山西村》景物描寫(xiě)中寓含哲理，人生之路回環(huán)住復(fù)，有時(shí)像是陷入絕境，但路疑無(wú)而實(shí)有，景似絕而復(fù)出，讓人心生“，”的感嘆?！敬鸢浮浚?）念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下（2）造化鐘神秀陰陽(yáng)割昏曉（3）不畏浮云遮望眼自緣身在最高層（4）浩蕩離愁白日斜吟鞭東指即天涯（5）簫鼓追隨春社近衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存（6）山重水復(fù)疑無(wú)路柳暗花明又一村【解析】本題考查名句名篇默寫(xiě)。注意“愴、涕、鞭、蕭鼓、疑”等字詞的書(shū)寫(xiě)。3．下面對(duì)《登幽州臺(tái)歌》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．從主題角度看，這首詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇以及寂寞苦悶的情緒。B．從藝術(shù)表現(xiàn)角度看，這首詩(shī)前兩句俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓遠(yuǎn)眺，寫(xiě)出時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大；第四句則表達(dá)了詩(shī)人孤單寂寞、悲哀苦悶的情緒。C．詩(shī)人“獨(dú)愴然而涕下”是因?yàn)闀r(shí)間的消逝與空間的寂寥。D．“幽州臺(tái)”即“薊北樓”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為招納天下賢士所建，詩(shī)人因此有感而發(fā)?！敬鸢浮緾【解析】本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。詩(shī)人“獨(dú)愴然而涕下”，是因?yàn)橛蓚€(gè)人遭遇想到了宇宙無(wú)窮而人生有限，理想來(lái)不及實(shí)現(xiàn)。故選C。4．對(duì)《望岳》的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首句寫(xiě)詩(shī)人乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得無(wú)法形容，含驚嘆仰慕之情。B．頷聯(lián)中的“鐘”字把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然把神奇和秀美都給了泰山。C．頸聯(lián)寫(xiě)層云升起，飛鳥(niǎo)歸林，暗含詩(shī)人歸隱山林的志趣。D．尾聯(lián)由望岳而產(chǎn)生登岳的意愿，其化用了孔子“登泰山而小天下”的名言?！敬鸢浮緾【解析】本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解和分析。C．頸聯(lián)“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”意思是：望著山中冉冉升起的云霞，心胸震蕩，極目追蹤那暮歸的鳥(niǎo)兒隱入了山林。形容山川秀美，震撼心靈，令人難以忘懷。沒(méi)有要?dú)w隱山林之意。故選C。5．對(duì)王安石的《登飛來(lái)峰》賞析不正確的一項(xiàng)是（）A．“不畏”顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。

B．“浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。

C．詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。

D．這首詩(shī)借景說(shuō)理，語(yǔ)義雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的心愿?！敬鸢浮緿【解析】本題考查對(duì)《登飛來(lái)峰》一詩(shī)內(nèi)容的理解。D．這首詩(shī)作者借景抒懷明理，表達(dá)詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、對(duì)前途充滿信心的豪情和不畏艱難立志革新的政治抱負(fù)，并沒(méi)有歸隱山野的意思。因此，D項(xiàng)理解不準(zhǔn)確。6．下面對(duì)《游山西村》一詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)淳樸民風(fēng)的贊賞，“足”字寫(xiě)出了農(nóng)家待客的盛情。B．領(lǐng)聯(lián)兩句寫(xiě)出了路疑無(wú)而實(shí)有、景似絕而復(fù)出的境界，蘊(yùn)含豐富的生活哲理。C．頸聯(lián)“簫鼓追隨”“衣冠簡(jiǎn)樸”寫(xiě)出村民們吹簫打鼓歡快勞動(dòng)的熱鬧場(chǎng)面。D．尾聯(lián)詩(shī)人渴望乘著月色隨時(shí)到古風(fēng)猶存的農(nóng)家串門(mén)，突出了主客深厚的情誼?！敬鸢浮緾【解析】本題考查詩(shī)歌賞析。C．有誤，“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”意思是：吹著簫打起鼓，春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸，古代風(fēng)氣仍然保存。“簫鼓追隨”寫(xiě)出村民們吹簫打鼓、祭社祈年的風(fēng)俗，“衣冠簡(jiǎn)樸”是贊美古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗。頸聯(lián)描述的是農(nóng)人們歡慶“春社”的習(xí)俗，吹簫打鼓是為了慶祝節(jié)日，而非寫(xiě)“歡快勞動(dòng)的熱鬧場(chǎng)面”。故選C。提升專練一．閱讀詩(shī)歌，回答各題。登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！【感知文本】7．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．幽州臺(tái)是燕昭王為招攬賢士而建的高臺(tái)。B．詩(shī)歌前兩句中的“古人”和“來(lái)者”分別指古代的賢君和后世的賢人。C．“悠悠”兩字既寫(xiě)出了天地之間空曠無(wú)邊的景象，也寫(xiě)出了時(shí)間的悠遠(yuǎn)。D．本詩(shī)語(yǔ)言蒼涼奔放、句法長(zhǎng)短不齊、音節(jié)抑揚(yáng)變化，充滿藝術(shù)感染力?！靖形蛞饩场?．小豫讀完本詩(shī)后認(rèn)為，與課本所配的插圖（圖1）相比，圖2更符合本詩(shī)的意境。你認(rèn)為哪幅插圖更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。圖1

圖2【答案】7．B8．示例一：我認(rèn)為圖1更好。本詩(shī)是一首吊古傷今之作，詩(shī)人登上幽州臺(tái)，俯仰古今，抒發(fā)了自己生不逢時(shí)、懷才不遇的哀嘆。圖1既展現(xiàn)了作者登臺(tái)懷古的具體畫(huà)面，又細(xì)膩生動(dòng)地描畫(huà)出詩(shī)人憂郁惆悵的神態(tài)。畫(huà)面與本詩(shī)的內(nèi)容和詩(shī)人表達(dá)的情感更加契合。示例二：我認(rèn)為圖2更好。詩(shī)人登上幽州臺(tái)，俯仰古今，天地之“悠悠”與人之煢煢“獨(dú)”影互為映照，抒發(fā)了宇宙無(wú)窮而人生有限、壯志難酬的惆悵和孤寂之感。圖2既展現(xiàn)了詩(shī)人登臺(tái)懷古的具體畫(huà)面，又以遠(yuǎn)景凸顯了天地之蒼茫與詩(shī)人之孤單渺小。畫(huà)面與本詩(shī)的內(nèi)容和整體意境更加契合?！窘馕觥?．本題考查理解和分析詩(shī)歌。B．“古人”指古代惜才愛(ài)才的賢明君主，“來(lái)者”是指后世的賢明君主，所以“分別指古代的賢君和后世的賢人”的理解和分析不正確。故選B。8．本題考查理解詩(shī)歌。為開(kāi)放性試題，首先選擇插圖，然后能夠自圓其說(shuō)即可。二、閱讀古詩(shī)詞，完成各題?！炯住客蓝鸥︶纷诜蛉绾?？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。【乙】登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。9．下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．【甲】詩(shī)中沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望，并由望岳聯(lián)想將來(lái)的登岳。B．【乙】詩(shī)起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)，且峰上有千尋之塔，足見(jiàn)其高，極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。C．【甲】詩(shī)寫(xiě)山，突出其連綿不絕、高大巍峨，為抒情做鋪墊；【乙】詩(shī)用神話傳說(shuō)突出山峰神秘，為議論做鋪墊。D．【甲】【乙】?jī)稍?shī)都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，而且都闡明了發(fā)人深省的道理。10．這兩首詩(shī)中都寫(xiě)到了“云”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)【甲】詩(shī)中的“曾云”與【乙】詩(shī)中的“浮云”有何區(qū)別。11．古詩(shī)文中某些名句往往被后人反復(fù)引用，并衍生出新的意義。請(qǐng)從【甲】【乙】?jī)稍?shī)畫(huà)線的句子中任選一句，解釋它在原詩(shī)作中的意思，以及后來(lái)衍生的意義?！敬鸢浮?．C10．“曾云”即“層云”，指山腰間層出不窮的團(tuán)團(tuán)云氣，借此表達(dá)詩(shī)人心胸震蕩；“浮云”喻指奸邪小人，眼前的困難、障礙、挫折等，詩(shī)人借“不畏浮云”表現(xiàn)不畏艱難的氣概。11．甲詩(shī)畫(huà)線句原意：當(dāng)?shù)巧咸┥降捻敺?，俯瞰眾山，而眾山就?huì)顯得極為渺小。衍生意義：不怕困難，敢于攀登，才能俯視一切。乙詩(shī)畫(huà)