2023年遼寧省沈陽市高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2023年遼寧省沈陽市高考語文三模試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：考古學是一門通過實物遺存研究人類過去的學科，這一性質決定了它的核心任務就是“透物見人”?？脊艑W研究透物見人推理的基本途徑分為三條：歸納、演繹與類比。歸納就是要盡可能獲取更多的材料，獲取更多角度的信息，從中提煉出認識來。這是中國考古學研究所主要依賴的研究路徑，廣泛的發(fā)掘與占有材料，還有鼓勵多學科的合作，都是為了獲取盡可能豐富的信息。所謂演繹，就是從理論出發(fā)，從一般到特殊。對考古實踐而言，研究者如果沒有裝備理論，實際是無法認識遺存的。盡管物質遺存一直都存在，但只是有了考古學之后，它才成為研究材料。研究并不僅僅是從材料出發(fā)的，理論是研究的一個出發(fā)點。以中華文明探源研究為例，研究文明起源的理論眾多，有水利說、階級斗爭說、戰(zhàn)爭說、人口說，如此等等，究竟哪一種理論符合中國的實際情況呢？從這些理論出發(fā)，可以進行推導，幫助我們關注考古遺存中相關現象。但是，如果沒有充分理論研究，那么研究者就不知道應該重點關注哪些現象。忽視理論研究，不理解理論研究，理論來源不足，是中國考古學研究存在的主要問題之一?？脊艑W研究的困難之處在于從古代物質遺存到古人的行為之間存在巨大的距離，這不是我們從今天的經驗可以簡單推導的，因為古今并不一定一致。盡管存在著這樣的問題，但是今天的觀察仍然具有重要的參考價值，這就是類比，它是考古學“中程理論”建設的核心。中程理論是跨越物與人之間鴻溝的橋梁，是透物見人考古推理不可或缺的組成部分。不論是從物到人，還是從人到物，都有一定的模式可以探索，否則考古學就是不能成立的。在既往中國考古學研究中，還沒有充分意識到中程理論的重要性，這導致我們的考古推理存在不少想當然的現象。中國缺少民族志與民族考古資源，不過，這部分資源可以通過借鑒西方考古學獲取。完善考古推理，需要宏觀與微觀上的努力。宏觀上需要尊重科學精神，科學對于考古學來說，不僅僅指科技考古的方法，還指科學的一般原則：尊重真理、立足理性、合乎邏輯。盡管考古學研究有關古人的推理不可能回到過去進行檢驗，但是可以間接地通過實物材料進行驗證。微觀上是指考古推理需要綜合運用三條路徑的推理?？脊艑W從物來研究人，它本質上還是研究人的。不理解一般意義上的人，是不可能理解特殊意義上的人的，古人就是特殊意義上的人。因此，考古學研究僅僅從考古材料出發(fā)是不夠的，還需要從人的一般研究出發(fā)，這里包括所有與人相關的研究，尤其是歷史學、社會學、人類學、藝術等學科。理解人的狀況需要在關聯(lián)的網絡中加以理解，這也就決定考古學不可能是孤軍奮戰(zhàn)的。要完善考古推理，需要把考古學放在有關人的研究的關聯(lián)中來考慮。（摘編自陳勝前《理論視角下百年中國考古學的回顧與展望》）材料二：考古地層學和考古類型學的科學化和本土化，標志著中國考古學在方法論的建設上取得了重大進步?？脊诺貙訉W和考古類型學之所以能成為中國考古學的兩個基本方法，從根本上講是由考古材料的埋藏性和有形性決定的。除此之外，100年來還有很多其它學科的方法和技術加入到了考古學，其來源主要是兩大類，一類來自于自然科學，一類來自于人文社會科學。兩相比較，自然科學的方法和技術更多一些?！翱萍伎脊拧钡某霈F，不僅改變了考古學的面貌，也標志著考古學的進步和水平。人文社會科學參與考古學的廣度和深度雖遠不如科技在考古學中的應用，但從長遠看它們終究會成為考古學合作的主力軍，因為離開了與人文社會科學的合作與交叉，考古學自身無法全面釋讀和復原古代遺存所蘊含的全方位信息和復雜多樣的社會面貌。在中國考古學理論的問題上，以往有少數學者只強調西方的理論模式，而不認為中國考古學有自己的理論。這顯然是不切合實際的，因為中國考古學的百年探索和學科建設，無論如何不能說是沒有理論指導的盲目實踐。以夏鼐“考古學文化定名說”和蘇秉琦“文化譜系論”“文明道路論”為代表的“一說兩論”，構成了中國特色考古學理論體系。用中國特色的考古學理論指導中國特色的考古學實踐，自然就在世界范圍內形成了一個具有中國特色的考古學派，而這個學派的特點正是一切從考古材料出發(fā)，一切從中國的史情、地情、民情、國情出發(fā)，以物論史，透物見人，把回答中華文化、中華民族、中華國家從哪里走來、怎樣走來的問題作為學科目標和任務，并以此為特色屹立于世界考古之林。（摘編自趙賓?！稄臇|北出發(fā)：百年中國考古學的起步與進步》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.考古學要通過實物遺存來理解特殊意義上的人，它的核心任務是“透物見人”，其學科本質是研究人，而不是研究物。B.中國考古研究者只從材料出發(fā)，忽視了理論研究，不理解理論研究，對相關現象關注不夠，導致中國考古學研究出現問題。C.古今可能有差異，所以在古代物質遺存與古人行為之間作簡單的推導是不科學的，但是我們可以借助觀察來進行類比研究。D.“中程理論”在物與人之間架起了橋梁，起到紐帶作用，不論是從物到人，還是從人到物，都有一定的模式可以探索。（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是A.材料一介紹了考古學研究“透物見人”推理的三條基本途徑，綜合運用時三者不分先后。B.材料一分析了中國考古學的理論研究情況及存在問題，材料二關注百年中國考古學的起步。C.中國考古學經過百年的發(fā)展取得了重大進步，這與注重科技手段在其中的應用是分不開的。D.在世界范圍內獨具特色的中國考古學派，使中國考古學的影響面逐步由小眾走向大眾。（3）下列選項，不能作為論據來支撐材料一觀點的一項是A.《儼山集》：“吾兒不欲收買古董，甚正當正當；吾所以為之者，欲為晚年消日之資，亦不可為訓也?！盉.《宋史?劉敞列傳》：“（劉敞）嘗得先秦彝鼎數十，銘識奇奧，皆案而讀之，因以考知三代制度，尤珍惜之。”C.《通志?金石略》：“觀晉人字畫，可見晉人之風猷；觀唐人書蹤，可見唐人之典則。此道后學安得而舍諸？”D.《考古圖》序言中指出，金石學就是“觀其器，誦其言，形容仿佛，以追三代之遺風，如見其人”。（4）面對西方考古學，中國考古學界應持怎樣的態(tài)度？請結合材料簡要分析。（5）若你是一名考古學專業(yè)新生，參加學?！皬妵形摇敝黝}活動，將以“我來建設有中國特色、中國風格的考古學”為題發(fā)言，請結合材料列出發(fā)言要點。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：①我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢。②站在前臺時，我把我自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣。我把自己看作草木蟲魚的儕輩，草木蟲魚在和風甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說的，它們“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它們時而欣欣向榮戾天躍淵，時而晏然蟄處含葩斂翅，都順著自然所賦予的那一副本性。它們決不計較生活應該是如何，決不追究生活是為著什么，也決不埋怨上天待它們特薄，把它們供人類宰割凌虐。在它們說，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。③從草木蟲魚的生活，我學得一個經驗。我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。世間少我一個，多我一個，或者我時而幸運，時而受災禍侵逼，我以為這都無傷天地之和。你如果問我，人們應該如何生活才好呢？我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。你如果問我，人們生活在這幻變無常的世相中究竟為著什么？我說，生活就是為著生活，別無其他目的。你如果向我埋怨天公說，人生是多么苦惱呵！我說，人們并非生在這個世界來享幸福的，所以那并不算奇怪。④這并不是一種頹廢的人生觀。你如果說我的話帶有頹廢的色彩，我請你在春天到百花齊放的園子里去，看看蝴蝶飛，聽聽鳥兒鳴，然后再回到十字街頭，仔細瞧瞧人們的面孔，你看誰是活潑，誰是頹廢？請你在冬天積雪凝寒的時候，看看雪壓的松樹，看看站在冰上的鷗和游在冰下的魚，然后再回頭看看遇苦便叫的那“萬物之靈”，你以為誰比較能耐苦持恒呢？⑤以上是我站在前臺對于人生的態(tài)度。但是我平時很歡喜站在后臺看人生。許多人把人生看作只有善惡分別的，所以他們的態(tài)度不是留戀，就是厭惡。我站在后臺時把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦檜、岳飛也和我看八哥、鸚鵡、甘草、黃連一樣，我看匠人蓋屋也和我看鳥鵲營巢、螞蟻打洞一樣，我看戰(zhàn)爭也和我看斗雞一樣，我看戀愛也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一樣。因此，是非善惡對我都無意義，我只覺得對著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都很有趣味。⑥這些有趣味的人和物之中自然也有一個分別。有些有趣味，是因為它們帶有很濃厚的喜劇成分；有些有趣味，是因為它們帶有很深刻的悲劇成分。⑦人生的悲劇尤其能使我驚心動魄；許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世，我卻以為人生有價值正因其有悲劇。我在幾年前做的《無言之美》里曾說明這個道理，現在引一段來：⑧我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。這話表面看來，不通已極，但是實含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活比好一點，是神仙的生活，比壞一點，就是豬的生活——便必呆板單調已極，因為倘若件件事都盡美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們如何能嘗創(chuàng)造成功的快慰？這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。（節(jié)選自朱光潛《談人生與我》，有刪改）材料二：兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界?！胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗?！洸磺宥际窃谒哪男┙锹淅锪?，我一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個事實；上天在交給我們這個事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）（1）下列對材料一相關內容的理解，不正確的一項是A.朱光潛先生站在前臺看自己的人生時，把自己同一切人和物一樣看待，認為人應該順著自然所給的本性生活。B.“蝴蝶”“松樹”等動植物，較之“遇苦便叫”的人更耐苦持恒，作者以此證明自己的人生觀并不頹廢。C.作者站在后臺看人生，感受紛紜擾攘的人和物帶來的趣味，其中那些帶有悲劇成分的趣味會帶來更深的觸動。D.通過作者對人生悲劇的解讀，我們可以推斷，如果寶黛愛情真的得以圓滿，那就體現不出悲劇蘊含的趣味了。（2）下列對材料的藝術特色分析與鑒賞，不正確的一項是A.材料一第⑤段多種意象對舉，鮮明生動；整句與散句結合，使得語言整飭而不乏變化，活潑而又連貫暢達。B.材料一敘議結合，作者以“耳得之而為聲，目遇之而成色”的審美視角，傳達出對生命、人生的深刻領悟。C.在材料一中，作者或列舉事例或與他人態(tài)度對比，來談自己對趣味的理解，化抽象為具體，使讀者更容易理解。D.材料二的第一段文字僅用比擬和反復的修辭手法，就寫出了作者眼中的園子“荒蕪但并不衰敗”，生機勃勃。（3）請分析材料一中引用莊子所言“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”的作用。（4）材料一中說“世界是最完美的，就因為它是最不完美的”，請結合材料二中史鐵生的經歷，談談你的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。十七年冬，晉獻公使太子伐東山。里克諫曰：“臣聞皋落氏將戰(zhàn)，君其釋申生也！”公曰：“行也！”里克對曰：“非故也。君行，太子居，以監(jiān)國也；君行，太子從，以撫軍也。今君居，太子行，未有此也?！惫唬骸胺亲又病９讶寺勚?，立太子之道三：身鈞以年，年同以愛，愛疑決之以卜筮。子無謀吾父子之間，吾以此觀之?！惫徽f。里克退，見太子。太子曰：“君賜我以偏衣①、金玦，何也？”里克曰：“孺子懼乎？衣躬之偏，而握金玦，令不偷②矣。孺子何懼！夫為人子者懼不孝不懼不得且吾聞之曰敬賢于請孺子勉之乎君子曰善處父子之間矣太子遂行，狐突御戎，先友為右，衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰：“君與我此，何也？”先友曰：“中分而金玦之權，在此行也。孺子勉之乎！”狐突嘆曰：“以厖③衣純，而玦之以金銑者，寒之甚矣，胡可恃也？雖勉之，狄可盡乎？”先友曰：“衣躬之偏，握兵之要，在此行也，勉之而已矣。偏躬無愿，兵要遠災，親以無災，又何患焉？”至于稷桑，狄人出逆，申生欲戰(zhàn)。狐突諫曰：“不可。突聞之：國君好外，大夫殆；好內，嫡子殆，社稷危。若惠于父而遠于死，惠于眾而利社稷，其可以圖之乎？況其危身于狄以起讒于內也？”申生曰：“不可。君之使我，非歡也，抑欲測吾心也。是故賜我奇服，而告我權。又有甘言焉。言之大甘，其中必苦。譖在中矣，君故生心。雖蝎譖，焉避之？不若戰(zhàn)也。不戰(zhàn)而反，我罪滋厚；我戰(zhàn)死，猶有令名焉。”果敗狄于稷桑而反。讒言益起，狐突杜門不出。君子曰：“善深謀也。”（節(jié)選自《國語?晉語一》）【注】①偏衣：左右異色的衣服。②偷：薄。③厖：（顏色）雜亂。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.夫為人子者懼/不孝不懼/不得/且吾聞之曰/敬賢于請/孺子勉之乎/君子曰善/處父子之間矣/B.夫為人子者/懼不孝/不懼不得/且吾聞之曰/敬賢于請/孺子勉之乎/君子曰善/處父子之間矣/C.夫為人子者懼/不孝不懼/不得/且吾聞之曰/敬賢于請/孺子勉之乎/君子曰/善處父子之間矣/D.夫為人子者/懼不孝/不懼不得/且吾聞之曰/敬賢于請/孺子勉之乎/君子曰/善處父子之間矣/（2）下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.十七年，即晉獻公十七年，這種以王公在位年數紀年的方法，被稱為王公即位年次紀年法。B.監(jiān)國，古代國君外出之時，太子居留，守護國家，監(jiān)督國事，代國君行使權力，處理國政。C.戎，文中指兵車、軍車，與《諫逐客書》中“昔繆公求士，西取由余于戎”的“戎”意思相同。D.逆，文中指迎戰(zhàn)、抵抗的意思，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意思不相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.針對派遣申生征伐東山一事，里克在國君面前進行了勸諫，退朝后見到太子，又幫助其進行了分析，安慰太子國君并未薄待他。B.晉獻公確立申生為太子依據了三個原則：身份均等的立長子，年齡相同的立所愛之子，所愛相同而猶疑不決的，通過卜筮決定。C.先友鼓勵太子，征伐的戰(zhàn)果可以鞏固其地位，穿國君賜予的衣服，手握著兵權，既有君父之親又能遠離災難，是不必害怕的。D.太子申生準備應戰(zhàn)時，狐突持反對意見，他主張?zhí)討獜睦?、利民和利己的角度考慮，不與狄人作戰(zhàn)，避免滋生禍端。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①里克諫曰：“臣聞皋落氏將戰(zhàn)，君其釋申生也！”公曰：“行也！”②不戰(zhàn)而反，我罪滋厚；我戰(zhàn)死，猶有令名焉。（5）太子申生決定與狄人作戰(zhàn)的原因有哪些？請簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。喜雨呈吳按察（其二）①劉過黃鶴山前雨乍過，城南草市樂如何。千金估客倡樓醉，一笛牧童牛背歌。江夏水生歸未得，武昌魚美價無多②。棹船亦欲徜徉去，古井而今淡不波。【注】①此詩為劉過被困于江夏郡（治所在今湖北武昌）時，為向吳按察再次表達求資助歸之意而作。②三國吳主孫皓想將都城自建業(yè)遷往武昌，有大臣借用童謠“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。寧還建業(yè)死，不止武昌居”加以勸說。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)即呼應標題“喜雨”二字，筆勢自此延展開來，先寫黃鶴山前之雨過，再寫城南之集市，由自然環(huán)境過渡至社會環(huán)境。B.頷聯(lián)從首聯(lián)的草市之樂轉寫草市之人，既有“估客”千金買醉，又有“牧童”牛背上悠閑放歌，描繪出豐收的太平景象。C.詩人并不留戀武昌魚的味美價廉，本來正值江水上漲可乘船東歸，可是卻遲遲無法動身。頸聯(lián)巧用典故，頗有弦外之音。D.劉過本是喜縱談之人，尾聯(lián)卻說自己內心是“古井不波”，或許是受之前求資助歸未果的影響，此番再次作詩以陳心跡。（2）本詩雖為求助之詩，但寫得不亢不卑，既不失禮數，也不失身份。請結合內容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古詩文中有許多描寫自然萬物勃發(fā)生長的語句，陶淵明《歸去來兮辭》一文中的“，”兩句就描繪出一幅植物欣榮、春水始動的早春圖景。（2）唐代詩人經常借“漢”來隱晦記敘本朝事件，如高適的《燕歌行》開篇即以“，”兩句寫出了開元年間征戍之事。（3）“兔”具有機智敏捷、吉祥美好的寓意，中國民間流傳有嫦娥玉兔的神話和玉兔搗藥的傳說?！巴谩痹诠诺湓娢闹幸步洺３霈F，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。2022年中國電動汽車銷量同比增長超過80%，這個數據說明，電動汽車已經成為了中國汽車市場的新寵兒。那么，①_______？當我們隱去它的外殼，就會看到一個與燃油汽車（a）的“內心世界”。它沒有傳統(tǒng)汽車必備的油箱，（b）的是井然有序的電池。在這些電池之外，柔軟的線纜遍布全身，部分線纜可以代替復雜的機械結構，為汽車傳遞前進的動力。②_______，在續(xù)航里程、充電時間等方面還無法完全超越燃油汽車。但不可否認的是，電動化使得整車系統(tǒng)大大簡化，也使得車輛控制更加簡單，更容易實現自動駕駛等智能服務。在汽車行業(yè)發(fā)展了100多年后的今天，電動汽車不僅引領了一場重要的汽車革命，③_______。長久以來，“不穩(wěn)定”是制約風電光電發(fā)展最大的瓶頸，如果能夠將多余的電能儲存起來，那么很多問題都將（c）。而數量巨大的電動汽車本身就是規(guī)模龐大的電池，隨之發(fā)展的電池技術將推動整個社會實現能源轉型。也許未來推動歷史前進的車輪，就是電動汽車。（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（2）請在文中括號處填入恰當的成語。（3）科學假設是推動社會前進的動力之一，請借助關聯(lián)詞將文中畫波浪線的句子改為三個假設復句。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，8分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成各題。原創(chuàng)民族舞劇《紅樓夢》在致敬、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，又由年輕且具有豐富想象力和創(chuàng)新追求的優(yōu)秀藝術家為其注入了現代意義。新編的“團圓”的尾聲堪為代表。原著設定的是一個極悲傷的結局①_______所有的歡聲笑語，一朝覆滅②_______所有的前塵往事，花飛花謝。那些命如花美的女子，死的死、散的散，令人唏噓。而舞劇的最后一幕卻借寶玉的想象，讓十二正釵同歸舞臺。帷幕拉起，舞臺上鋪滿了飄零的白色花瓣，佇立著椅背極長的十二張高椅，如十二座法相莊嚴的墓碑。舞者釵環(huán)盡褪，肅立，舞動，不息……交響樂突進，民族舞突變?yōu)楝F代舞，舞姿大膽而凌厲，她們在用掙扎、呼喊的身體語言表達出對埋葬自己的現實與命運的抗爭。這就是最后一幕——《花葬》。十二正釵死而復生，只為告別自己的一生，正應了“萬艷同悲”。你可以把這當作是夢中復活，是魂魄猶燃，是命數運數都盡了但美永存……作家畢飛宇表示：“《花葬》極棒，體現了團隊的創(chuàng)造力和美學勇氣，這個小說里沒有，但是，恰恰是紅樓的本質和精神。”（1）請在文中橫線處填寫恰當的標點，并說明其作用。（2）最后一幕命名為“花葬”有何用意？請聯(lián)系材料和原著的相關內容簡要分析。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。請整體把握漫畫的內容和寓意，寫一篇文章，反映你的認識與評價，鑒別與取舍，體現新時代青年的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年遼寧省沈陽市高考語文三模試卷·答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：考古學是一門通過實物遺存研究人類過去的學科，這一性質決定了它的核心任務就是“透物見人”?？脊艑W研究透物見人推理的基本途徑分為三條：歸納、演繹與類比。歸納就是要盡可能獲取更多的材料，獲取更多角度的信息，從中提煉出認識來。這是中國考古學研究所主要依賴的研究路徑，廣泛的發(fā)掘與占有材料，還有鼓勵多學科的合作，都是為了獲取盡可能豐富的信息。所謂演繹，就是從理論出發(fā)，從一般到特殊。對考古實踐而言，研究者如果沒有裝備理論，實際是無法認識遺存的。盡管物質遺存一直都存在，但只是有了考古學之后，它才成為研究材料。研究并不僅僅是從材料出發(fā)的，理論是研究的一個出發(fā)點。以中華文明探源研究為例，研究文明起源的理論眾多，有水利說、階級斗爭說、戰(zhàn)爭說、人口說，如此等等，究竟哪一種理論符合中國的實際情況呢？從這些理論出發(fā)，可以進行推導，幫助我們關注考古遺存中相關現象。但是，如果沒有充分理論研究，那么研究者就不知道應該重點關注哪些現象。忽視理論研究，不理解理論研究，理論來源不足，是中國考古學研究存在的主要問題之一。考古學研究的困難之處在于從古代物質遺存到古人的行為之間存在巨大的距離，這不是我們從今天的經驗可以簡單推導的，因為古今并不一定一致。盡管存在著這樣的問題，但是今天的觀察仍然具有重要的參考價值，這就是類比，它是考古學“中程理論”建設的核心。中程理論是跨越物與人之間鴻溝的橋梁，是透物見人考古推理不可或缺的組成部分。不論是從物到人，還是從人到物，都有一定的模式可以探索，否則考古學就是不能成立的。在既往中國考古學研究中，還沒有充分意識到中程理論的重要性，這導致我們的考古推理存在不少想當然的現象。中國缺少民族志與民族考古資源，不過，這部分資源可以通過借鑒西方考古學獲取。完善考古推理，需要宏觀與微觀上的努力。宏觀上需要尊重科學精神，科學對于考古學來說，不僅僅指科技考古的方法，還指科學的一般原則：尊重真理、立足理性、合乎邏輯。盡管考古學研究有關古人的推理不可能回到過去進行檢驗，但是可以間接地通過實物材料進行驗證。微觀上是指考古推理需要綜合運用三條路徑的推理?？脊艑W從物來研究人，它本質上還是研究人的。不理解一般意義上的人，是不可能理解特殊意義上的人的，古人就是特殊意義上的人。因此，考古學研究僅僅從考古材料出發(fā)是不夠的，還需要從人的一般研究出發(fā)，這里包括所有與人相關的研究，尤其是歷史學、社會學、人類學、藝術等學科。理解人的狀況需要在關聯(lián)的網絡中加以理解，這也就決定考古學不可能是孤軍奮戰(zhàn)的。要完善考古推理，需要把考古學放在有關人的研究的關聯(lián)中來考慮。（摘編自陳勝前《理論視角下百年中國考古學的回顧與展望》）材料二：考古地層學和考古類型學的科學化和本土化，標志著中國考古學在方法論的建設上取得了重大進步?？脊诺貙訉W和考古類型學之所以能成為中國考古學的兩個基本方法，從根本上講是由考古材料的埋藏性和有形性決定的。除此之外，100年來還有很多其它學科的方法和技術加入到了考古學，其來源主要是兩大類，一類來自于自然科學，一類來自于人文社會科學。兩相比較，自然科學的方法和技術更多一些?！翱萍伎脊拧钡某霈F，不僅改變了考古學的面貌，也標志著考古學的進步和水平。人文社會科學參與考古學的廣度和深度雖遠不如科技在考古學中的應用，但從長遠看它們終究會成為考古學合作的主力軍，因為離開了與人文社會科學的合作與交叉，考古學自身無法全面釋讀和復原古代遺存所蘊含的全方位信息和復雜多樣的社會面貌。在中國考古學理論的問題上，以往有少數學者只強調西方的理論模式，而不認為中國考古學有自己的理論。這顯然是不切合實際的，因為中國考古學的百年探索和學科建設，無論如何不能說是沒有理論指導的盲目實踐。以夏鼐“考古學文化定名說”和蘇秉琦“文化譜系論”“文明道路論”為代表的“一說兩論”，構成了中國特色考古學理論體系。用中國特色的考古學理論指導中國特色的考古學實踐，自然就在世界范圍內形成了一個具有中國特色的考古學派，而這個學派的特點正是一切從考古材料出發(fā)，一切從中國的史情、地情、民情、國情出發(fā)，以物論史，透物見人，把回答中華文化、中華民族、中華國家從哪里走來、怎樣走來的問題作為學科目標和任務，并以此為特色屹立于世界考古之林。（摘編自趙賓?！稄臇|北出發(fā)：百年中國考古學的起步與進步》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是BA.考古學要通過實物遺存來理解特殊意義上的人，它的核心任務是“透物見人”，其學科本質是研究人，而不是研究物。B.中國考古研究者只從材料出發(fā)，忽視了理論研究，不理解理論研究，對相關現象關注不夠，導致中國考古學研究出現問題。C.古今可能有差異，所以在古代物質遺存與古人行為之間作簡單的推導是不科學的，但是我們可以借助觀察來進行類比研究。D.“中程理論”在物與人之間架起了橋梁，起到紐帶作用，不論是從物到人，還是從人到物，都有一定的模式可以探索。（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是CA.材料一介紹了考古學研究“透物見人”推理的三條基本途徑，綜合運用時三者不分先后。B.材料一分析了中國考古學的理論研究情況及存在問題，材料二關注百年中國考古學的起步。C.中國考古學經過百年的發(fā)展取得了重大進步，這與注重科技手段在其中的應用是分不開的。D.在世界范圍內獨具特色的中國考古學派，使中國考古學的影響面逐步由小眾走向大眾。（3）下列選項，不能作為論據來支撐材料一觀點的一項是AA.《儼山集》：“吾兒不欲收買古董，甚正當正當；吾所以為之者，欲為晚年消日之資，亦不可為訓也?！盉.《宋史?劉敞列傳》：“（劉敞）嘗得先秦彝鼎數十，銘識奇奧，皆案而讀之，因以考知三代制度，尤珍惜之?！盋.《通志?金石略》：“觀晉人字畫，可見晉人之風猷；觀唐人書蹤，可見唐人之典則。此道后學安得而舍諸？”D.《考古圖》序言中指出，金石學就是“觀其器，誦其言，形容仿佛，以追三代之遺風，如見其人”。（4）面對西方考古學，中國考古學界應持怎樣的態(tài)度？請結合材料簡要分析。（5）若你是一名考古學專業(yè)新生，參加學?！皬妵形摇敝黝}活動，將以“我來建設有中國特色、中國風格的考古學”為題發(fā)言，請結合材料列出發(fā)言要點?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（2）本題考查根據材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（3）本題考查學生對論述類文本的論據論證的分析能力，答題前先通讀相關材料信息，整體理解把握文本的內容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據，做好選項和文章觀點的比對，確認正確選項。（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解?！窘獯稹浚?）B.文中并沒有提到“中國考古研究者只從材料出發(fā)”；且“忽視理論研究，不理解理論研究，理論來源不足”是中國考古學研究存在的主要問題之一，不是導致問題出現的原因。故選B。（2）A.“綜合運用時三者不分先后”錯。三者在運用時存在先后關系。B.“百年中國考古學的起步”錯。材料二關注的是中國考古學百年中的進步。D.“使中國考古學的影響面逐步由小眾走向大眾”于文無據。材料二只是說“用中國特色的考古學理論指導中國特色的考古學實踐，自然就在世界范圍內形成了一個具有中國特色的考古學派，而這個學派的特點正是一切從考古材料出發(fā)，一切從中國的史情、地情、民情、國情出發(fā)，以物論史，透物見人，把回答中華文化、中華民族、中華國家從哪里走來、怎樣走來的問題作為學科目標和任務，并以此為特色屹立于世界考古之林”，并未說使中國考古學的影響面逐步由小眾走向大眾。故選C。（3）材料一分析了中國考古學的理論研究情況及存在問題。A.談的是收藏目的，與考古學無關，無法支撐材料一觀點。故選A。（4）適當借鑒。由材料一原文“在既往中國考古學研究中，還沒有充分意識到中程理論的重要性，這導致我們的考古推理存在不少想當然的現象。中國缺少民族志與民族考古資源，不過，這部分資源可以通過借鑒西方考古學獲取”可知，應汲取西方考古學理論建設的經驗，借鑒西方考古學來獲取中國缺少的資源。不盲目推崇。由材料二原文“在中國考古學理論的問題上，以往有少數學者只強調西方的理論模式，而不認為中國考古學有自己的理論。這顯然是不切合實際的，因為中國考古學的百年探索和學科建設，無論如何不能說是沒有理論指導的盲目實踐”可知，應不妄自菲薄，不生硬照搬西方的理論模式，不斷豐富和完善具有中國特色的考古學理論體系。（5）①由原文“完善考古推理，需要宏觀與微觀上的努力。宏觀上需要尊重科學精神，科學對于考古學來說，不僅僅指科技考古的方法，還指科學的一般原則：尊重真理、立足理性、合乎邏輯。盡管考古學研究有關古人的推理不可能回到過去進行檢驗，但是可以間接地通過實物材料進行驗證。微觀上是指考古推理需要綜合運用三條路徑的推理”“人文社會科學參與考古學的廣度和深度雖遠不如科技在考古學中的應用，但從長遠看它們終究會成為考古學合作的主力軍，因為離開了與人文社會科學的合作與交叉，考古學自身無法全面釋讀和復原古代遺存所蘊含的全方位信息和復雜多樣的社會面貌”“一切從考古材料出發(fā)，一切從中國的史情、地情、民情、國情出發(fā)，以物論史，透物見人”可知，要完善考古推理，既要尊重科學精神、加大人文社會科學參與的力度，又要從中國的實際情況出發(fā)，綜合運用三條推理路徑，以物論史，透物見人。②由原文“中程理論是跨越物與人之間鴻溝的橋梁，是透物見人考古推理不可或缺的組成部分。不論是從物到人，還是從人到物，都有一定的模式可以探索，否則考古學就是不能成立的。在既往中國考古學研究中，還沒有充分意識到中程理論的重要性，這導致我們的考古推理存在不少想當然的現象。中國缺少民族志與民族考古資源，不過，這部分資源可以通過借鑒西方考古學獲取”“用中國特色的考古學理論指導中國特色的考古學實踐，自然就在世界范圍內形成了一個具有中國特色的考古學派”可知，要重視發(fā)展理論研究，尤其是“中程理論”建設，借鑒西方考古學的資源和理論，強化推理模式的探索，加強具有中國特色的考古學理論建設，推動考古學實踐。③由原文“把回答中華文化、中華民族、中華國家從哪里走來、怎樣走來的問題作為學科目標和任務，并以此為特色屹立于世界考古之林”可知，要把解決中華文化傳承與發(fā)展（回答“何以中華”的源、流、匯）等問題作為本學科的目標與任務，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。答案：（1）B（2）C（3）A（4）①適當借鑒：汲取西方考古學理論建設的經驗，借鑒西方考古學來獲取中國缺少的資源。②不盲目推崇：不妄自菲薄，不生硬照搬西方的理論模式，不斷豐富和完善具有中國特色的考古學理論體系。（5）①完善考古推理，既要尊重科學精神、加大人文社會科學參與的力度，又要從中國的實際情況出發(fā)，綜合運用三條推理路徑，以物論史，透物見人。②重視發(fā)展理論研究，尤其是“中程理論”建設，借鑒西方考古學的資源和理論，強化推理模式的探索，加強具有中國特色的考古學理論建設，推動考古學實踐。③把解決中華文化傳承與發(fā)展（回答“何以中華”的源、流、匯）等問題作為本學科的目標與任務，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）。（3）分點分條作答。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：①我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢。②站在前臺時，我把我自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣。我把自己看作草木蟲魚的儕輩，草木蟲魚在和風甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說的，它們“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它們時而欣欣向榮戾天躍淵，時而晏然蟄處含葩斂翅，都順著自然所賦予的那一副本性。它們決不計較生活應該是如何，決不追究生活是為著什么，也決不埋怨上天待它們特薄，把它們供人類宰割凌虐。在它們說，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。③從草木蟲魚的生活，我學得一個經驗。我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。世間少我一個，多我一個，或者我時而幸運，時而受災禍侵逼，我以為這都無傷天地之和。你如果問我，人們應該如何生活才好呢？我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。你如果問我，人們生活在這幻變無常的世相中究竟為著什么？我說，生活就是為著生活，別無其他目的。你如果向我埋怨天公說，人生是多么苦惱呵！我說，人們并非生在這個世界來享幸福的，所以那并不算奇怪。④這并不是一種頹廢的人生觀。你如果說我的話帶有頹廢的色彩，我請你在春天到百花齊放的園子里去，看看蝴蝶飛，聽聽鳥兒鳴，然后再回到十字街頭，仔細瞧瞧人們的面孔，你看誰是活潑，誰是頹廢？請你在冬天積雪凝寒的時候，看看雪壓的松樹，看看站在冰上的鷗和游在冰下的魚，然后再回頭看看遇苦便叫的那“萬物之靈”，你以為誰比較能耐苦持恒呢？⑤以上是我站在前臺對于人生的態(tài)度。但是我平時很歡喜站在后臺看人生。許多人把人生看作只有善惡分別的，所以他們的態(tài)度不是留戀，就是厭惡。我站在后臺時把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦檜、岳飛也和我看八哥、鸚鵡、甘草、黃連一樣，我看匠人蓋屋也和我看鳥鵲營巢、螞蟻打洞一樣，我看戰(zhàn)爭也和我看斗雞一樣，我看戀愛也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一樣。因此，是非善惡對我都無意義，我只覺得對著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都很有趣味。⑥這些有趣味的人和物之中自然也有一個分別。有些有趣味，是因為它們帶有很濃厚的喜劇成分；有些有趣味，是因為它們帶有很深刻的悲劇成分。⑦人生的悲劇尤其能使我驚心動魄；許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世，我卻以為人生有價值正因其有悲劇。我在幾年前做的《無言之美》里曾說明這個道理，現在引一段來：⑧我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。這話表面看來，不通已極，但是實含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活比好一點，是神仙的生活，比壞一點，就是豬的生活——便必呆板單調已極，因為倘若件件事都盡美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們如何能嘗創(chuàng)造成功的快慰？這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。（節(jié)選自朱光潛《談人生與我》，有刪改）材料二：兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界?！胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗?！洸磺宥际窃谒哪男┙锹淅锪?，我一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個事實；上天在交給我們這個事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）（1）下列對材料一相關內容的理解，不正確的一項是BA.朱光潛先生站在前臺看自己的人生時，把自己同一切人和物一樣看待，認為人應該順著自然所給的本性生活。B.“蝴蝶”“松樹”等動植物，較之“遇苦便叫”的人更耐苦持恒，作者以此證明自己的人生觀并不頹廢。C.作者站在后臺看人生，感受紛紜擾攘的人和物帶來的趣味，其中那些帶有悲劇成分的趣味會帶來更深的觸動。D.通過作者對人生悲劇的解讀，我們可以推斷，如果寶黛愛情真的得以圓滿，那就體現不出悲劇蘊含的趣味了。（2）下列對材料的藝術特色分析與鑒賞，不正確的一項是DA.材料一第⑤段多種意象對舉，鮮明生動；整句與散句結合，使得語言整飭而不乏變化，活潑而又連貫暢達。B.材料一敘議結合，作者以“耳得之而為聲，目遇之而成色”的審美視角，傳達出對生命、人生的深刻領悟。C.在材料一中，作者或列舉事例或與他人態(tài)度對比，來談自己對趣味的理解，化抽象為具體，使讀者更容易理解。D.材料二的第一段文字僅用比擬和反復的修辭手法，就寫出了作者眼中的園子“荒蕪但并不衰敗”，生機勃勃。（3）請分析材料一中引用莊子所言“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”的作用。（4）材料一中說“世界是最完美的，就因為它是最不完美的”，請結合材料二中史鐵生的經歷，談談你的理解?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關內容的理解能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（2）本題考查學生對材料藝術特色的分析鑒賞能力。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，然后結合語境對其進行判斷。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。（4）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解?！窘獯稹浚?）B.“‘蝴蝶’‘松樹’等動植物，較之‘遇苦便叫’的人更耐苦持恒”錯誤。由原文“請你在冬天積雪凝寒的時候，看看雪壓的松樹，看看站在冰上的鷗和游在冰下的魚，然后再回頭看看遇苦便叫的那‘萬物之靈’，你以為誰比較能耐苦持恒呢”可知，在比較耐苦持恒時并沒有以“蝴蝶”為例。故選B。（2）D.“僅用比擬和反復的修辭手法”錯誤。由原文“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空”“樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋”可知，第一段還運用了比喻的手法。故選D。（3）文章中說到站在前臺，我把我自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣。我把自己看作草木蟲魚的儕輩，草木蟲魚在和風甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著，寫出了自己和所有人，甚至和所有的鳥獸蟲魚諸物一樣順應自然、順應本性的生存本質，所以引用莊子的這句話，就是為了點明了鳥獸蟲魚諸物順應自然、順應本性的生存本質，揭示了它們呈現出如此生存狀態(tài)的原因。借用莊子的話點明了鳥獸蟲魚諸物順應自然、順應本性的生存本質，而這一段的結尾卻提到“在它們說，生活自身就是方法，生活自身也就是目的”，所以從結構上看引出生活就是方法、目的的理性思考。本文采用的是白話文的形式，而引用了莊子的這句話是文言形式，所以文白相間，增添作品的文學色彩，彰顯作者的文化底蘊。（4）由原文“假如世界是完美的，人類所過的生活比好一點，是神仙的生活，比壞一點，就是豬的生活——―便必呆板單調已極，因為倘若件件事都盡美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們如何能嘗創(chuàng)造成功的快慰？這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大”可知，這句話的含義是是人物平等，萬事有趣，帶有悲劇成分的人生更有價值，不完美的世界才更有意義，充滿希望與可能，趨向完美。史鐵生的人生是不完美的，因為他兩條腿殘廢后的最初幾年，找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，所以史鐵生為了逃避這一殘缺的人生而去了另一個世界，像自然尋求慰藉與破解。當他看到地壇中的那些景物時，他感到地壇荒蕪但并不衰敗，萬物皆有自己軌跡和存在的原因價值。作者在地壇中想生和死的事，最后終于想明白了，死是一件不必急于求成的事，是一個必然會降臨的節(jié)日，這樣想過之后就安心多了，眼前的一切也并不可怕了，開始看淡生死，坦然面對過程，于不完美中創(chuàng)造希望與可能。答案：（1）B（2）D（3）①內容：借莊子的話點明了鳥獸蟲魚諸物順應自然、順應本性的生存本質，揭示了它們呈現出如此生存狀態(tài)的原因。②結構：進而引出生活就是方法、目的的理性思考。③表達效果：文白相間，增添作品的文學色彩，彰顯作者的文化底蘊。（4）①這句話的含義是人物平等，萬事有趣，帶有悲劇成分的人生更有價值，不完美的世界才更有意義，充滿希望與可能，趨向完美。②史鐵生因雙腿殘疾而四處碰壁，他為殘缺（悲劇）的人生而痛苦逃避，轉而向自然尋求慰藉與破解。③他在地壇感受到萬物皆有自己軌跡和存在的原因價值，悟出內生可以突破表征的哲理，開始淡然生死，坦然面對過程，于不完美中創(chuàng)造希望與可能?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）。（3）分點分條作答。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。十七年冬，晉獻公使太子伐東山。里克諫曰：“臣聞皋落氏將戰(zhàn)，君其釋申生也！”公曰：“行也！”里克對曰：“非故也。君行，太子居，以監(jiān)國也；君行，太子從，以撫軍也。今君居，太子行，未有此也?！惫唬骸胺亲又?。寡人聞之，立太子之道三：身鈞以年，年同以愛，愛疑決之以卜筮。子無謀吾父子之間，吾以此觀之?！惫徽f。里克退，見太子。太子曰：“君賜我以偏衣①、金玦，何也？”里克曰：“孺子懼乎？衣躬之偏，而握金玦，令不偷②矣。孺子何懼！夫為人子者懼不孝不懼不得且吾聞之曰敬賢于請孺子勉之乎君子曰善處父子之間矣太子遂行，狐突御戎，先友為右，衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰：“君與我此，何也？”先友曰：“中分而金玦之權，在此行也。孺子勉之乎！”狐突嘆曰：“以厖③衣純，而玦之以金銑者，寒之甚矣，胡可恃也？雖勉之，狄可盡乎？”先友曰：“衣躬之偏，握兵之要，在此行也，勉之而已矣。偏躬無愿，兵要遠災，親以無災，又何患焉？”至于稷桑，狄人出逆，申生欲戰(zhàn)。狐突諫曰：“不可。突聞之：國君好外，大夫殆；好內，嫡子殆，社稷危。若惠于父而遠于死，惠于眾而利社稷，其可以圖之乎？況其危身于狄以起讒于內也？”申生曰：“不可。君之使我，非歡也，抑欲測吾心也。是故賜我奇服，而告我權。又有甘言焉。言之大甘，其中必苦。譖在中矣，君故生心。雖蝎譖，焉避之？不若戰(zhàn)也。不戰(zhàn)而反，我罪滋厚；我戰(zhàn)死，猶有令名焉。”果敗狄于稷桑而反。讒言益起，狐突杜門不出。君子曰：“善深謀也?！保ü?jié)選自《國語?晉語一》）【注】①偏衣：左右異色的衣服。②偷：薄。③厖：（顏色）雜亂。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.夫為人子者懼/不孝不懼/不得/且吾聞之曰/敬賢于請/孺子勉之乎/君子曰善/處父子之間矣/B.夫為人子者/懼不孝/不懼不得/且吾聞之曰/敬賢于請/孺子勉之乎/君子曰善/處父子之間矣/C.夫為人子者懼/不孝不懼/不得/且吾聞之曰/敬賢于請/孺子勉之乎/君子曰/善處父子之間矣/D.夫為人子者/懼不孝/不懼不得/且吾聞之曰/敬賢于請/孺子勉之乎/君子曰/善處父子之間矣/（2）下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是CA.十七年，即晉獻公十七年，這種以王公在位年數紀年的方法，被稱為王公即位年次紀年法。B.監(jiān)國，古代國君外出之時，太子居留，守護國家，監(jiān)督國事，代國君行使權力，處理國政。C.戎，文中指兵車、軍車，與《諫逐客書》中“昔繆公求士，西取由余于戎”的“戎”意思相同。D.逆，文中指迎戰(zhàn)、抵抗的意思，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意思不相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是BA.針對派遣申生征伐東山一事，里克在國君面前進行了勸諫，退朝后見到太子，又幫助其進行了分析，安慰太子國君并未薄待他。B.晉獻公確立申生為太子依據了三個原則：身份均等的立長子，年齡相同的立所愛之子，所愛相同而猶疑不決的，通過卜筮決定。C.先友鼓勵太子，征伐的戰(zhàn)果可以鞏固其地位，穿國君賜予的衣服，手握著兵權，既有君父之親又能遠離災難，是不必害怕的。D.太子申生準備應戰(zhàn)時，狐突持反對意見，他主張?zhí)討獜睦⒗窈屠旱慕嵌瓤紤]，不與狄人作戰(zhàn)，避免滋生禍端。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①里克諫曰：“臣聞皋落氏將戰(zhàn)，君其釋申生也！”公曰：“行也！”②不戰(zhàn)而反，我罪滋厚；我戰(zhàn)死，猶有令名焉。（5）太子申生決定與狄人作戰(zhàn)的原因有哪些？請簡要分析。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據句意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據課內的積累并結合語境，認真分析，確認詞義。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“懼不孝”“不懼不得”結構對稱，中間斷開，排除A、C；“善”用來修飾“處”，其后不可斷，排除B。故選：D。句子翻譯為：“作為人子，怕的是不孝，不怕不能立為國君。況且我聽說過：‘恭敬勝于請求。’太子您好好努力吧！”君子評論說：“里克善于處理父子之間的關系?！保?）C.“意思相同”錯?！吨G逐客書》中“西取由余于戎”的“戎”是古代對西部各少數民族的稱呼。（3）B.“晉獻公確立申生為太子依據了三個原則”錯。根據原文“子無謀吾父子之間，吾以此觀之”可知，這三個原則并不是晉獻公立申生為太子的原則。晉獻公借此闡釋自己的觀點：告訴里克不要操心國君父子之間的事情。（4）①其：表商量語氣，還是；釋：放過。句子翻譯為：里克進諫說：“我聽說皋落氏準備迎戰(zhàn)，君主您還是放過申生吧！”獻公說：“讓他出征吧！”②反：同“返”，回去；滋：更加；令：美好的。句子翻譯為：不戰(zhàn)就回去，我的罪更大；如果我戰(zhàn)死了，還會留有美好的名聲。（5）根據原文“孺子懼乎？衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。孺子何懼！夫為人子者懼不孝不懼不得且吾聞之曰敬賢于請孺子勉之乎”可知，身邊臣子對太子處境的分析及鼓勵。根據原文“君之使我，非歡也，抑欲測吾心也”可知，征伐東山是國君對太子的考驗，不戰(zhàn)就是罪過，只有迎戰(zhàn)才能消除國君的疑慮。根據原文“不戰(zhàn)而反，我罪滋厚；我戰(zhàn)死，猶有令名焉”可知，即使戰(zhàn)敗而亡，尚有美名傳揚。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①里克進諫說：“我聽說皋落氏準備迎戰(zhàn)，君主您還是放過申生吧！”獻公說：“讓他出征吧！”②不戰(zhàn)就回去，我的罪更大；如果我戰(zhàn)死了，還會留有美好的名聲。（5）①身邊臣子對太子處境的分析及鼓勵；②征伐東山是國君對太子的考驗，不戰(zhàn)就是罪過，只有迎戰(zhàn)才能消除國君的疑慮：③即使戰(zhàn)敗而亡，尚有美名傳揚?！军c評】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2．補：補出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現代詞匯替換相應的古代詞匯。5．調：調整倒裝句句序，按現代漢語習慣句式將其調整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。喜雨呈吳按察（其二）①劉過黃鶴山前雨乍過，城南草市樂如何。千金估客倡樓醉，一笛牧童牛背歌。江夏水生歸未得，武昌魚美價無多②。棹船亦欲徜徉去，古井而今淡不波。【注】①此詩為劉過被困于江夏郡（治所在今湖北武昌）時，為向吳按察再次表達求資助歸之意而作。②三國吳主孫皓想將都城自建業(yè)遷往武昌，有大臣借用童謠“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。寧還建業(yè)死，不止武昌居”加以勸說。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.首聯(lián)即呼應標題“喜雨”二字，筆勢自此延展開來，先寫黃鶴山前之雨過，再寫城南之集市，由自然環(huán)境過渡至社會環(huán)境。B.頷聯(lián)從首聯(lián)的草市之樂轉寫草市之人，既有“估客”千金買醉，又有“牧童”牛背上悠閑放歌，描繪出豐收的太平景象。C.詩人并不留戀武昌魚的味美價廉，本來正值江水上漲可乘船東歸，可是卻遲遲無法動身。頸聯(lián)巧用典故，頗有弦外之音。D.劉過本是喜縱談之人，尾聯(lián)卻說自己內心是“古井不波”，或許是受之前求資助歸未果的影響，此番再次作詩以陳心跡。（2）本詩雖為求助之詩，但寫得不亢不卑，既不失禮數，也不失身份。請結合內容簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生理解和賞析詩歌的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生分析詩歌內容的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受?！窘獯稹浚?）C.“詩人并不留戀武昌魚的味美價廉”錯?！敖乃鷼w未得，武昌魚美價無多”兩句說的是“現在大雨剛過，長江水勢上漲，正好可以乘坐客船東歸，但卻遲遲沒有行動；武昌魚肥美價格低廉，本來是可以留下來長期居住的”?！拔洳~美價無多”，這句是化用三國時的一首童謠：吳主孫皓，想把都城從建業(yè)遷到武昌（今湖北鄂州），那班王公大臣都不愿搬家，后來還是遷往，他們遂編造出一首童謠，說：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚；寧還建業(yè)死，不止武昌居?！边@里是反用典故，說武昌魚味道很美，價錢也不貴，值得留戀。故選C。（2）“千金估客倡樓醉，一笛牧童牛背歌?！痹诠糯?，伴隨著商人的活動，必然少不了以依附他們?yōu)樯某珮羌损^，他們一擲千金，征歌買醉；牛背牧童，一笛在手，發(fā)出了悠揚的曲聲，好一派太平景象，預示著豐收在望。人們歡樂，為地方官增加光彩。對于吳按察的頌揚，在這兩句歡樂場景的具體描寫中顯示出來?！拌嘤溲鹑ィ啪竦徊ā敝?，“古井而今淡不波”化用白居易“無波古井水，有節(jié)秋竹竿”的詩意，比喻自己內心的枯寂，所以要棹船盤旋而去，是因為心潮已竭?！肮啪徊ā钡难酝庵馐亲髡邲]有受到吳按察應有的資助和關懷，因而含有怨望之情。答案：（1）C（2）①頷聯(lián)表面上寫商人、牧童的歡樂，實質上是頌揚吳按察治理有方，政通人和。②“古井不波”的言外之意是作者沒有受到吳按察應有的資助和關懷，因而含有怨望之情?！军c評】理解詩歌的方法：（一）關注標題，明確內容和情感標題是解讀詩歌內容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結構及表現手法等，便于快速理解詩歌。（二）關注作者，知人論世多關聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內容、作品風格特點等。（三）關注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或寫作風格。（四）關注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關注關鍵詞句情感意關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現詩人思想情感或暗示主旨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古詩文中有許多描寫自然萬物勃發(fā)生長的語句，陶淵明《歸去來兮辭》一文中的“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”兩句就描繪出一幅植物欣榮、春水始動的早春圖景。（2）唐代詩人經常借“漢”來隱晦記敘本朝事件，如高適的《燕歌行》開篇即以“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”兩句寫出了開元年間征戍之事。（3）“兔”具有機智敏捷、吉祥美好的寓意，中國民間流傳有嫦娥玉兔的神話和玉兔搗藥的傳說?！巴谩痹诠诺湓娢闹幸步洺３霈F，如“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”?！痉治觥勘绢}考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（重點字：涓）（2）漢家煙塵在東北漢將辭家破殘賊（重點字：賊）（3）雄兔腳撲朔雌兔眼迷離（重點字：朔、雌）【點評】《歸去來兮辭》理解性默寫：1.“亡羊補牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過去，放眼未來?！稓w去來兮辭》中也有相似句子：悟已往之不諫，知來者之可追。2.在《歸去來兮辭》中，當我們讀到：舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣時，能夠感受到陶淵明“無官一身輕”的輕松。3.《歸去來兮辭》中體現詩人急于歸家的熱切細節(jié)：問征夫以前路，恨晨光之熹微。4.《歸去來兮辭》中詩人用云無心以出岫，鳥倦飛而知還。來表現山野的寧靜與恬淡，用木欣欣以向榮，泉涓涓而始流來強調自然的生機，讓自然田園倍添詩情畫意。5.《歸去來兮辭》中直接交代詩人歸隱緣由的句子：富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。2022年中國電動汽車銷量同比增長超過80%，這個數據說明，電動汽車已經成為了中國汽車市場的新寵兒。那么，①_______？當我們隱去它的外殼，就會看到一個與燃油汽車（a）的“內心世界”。它沒有傳統(tǒng)汽車必備的油箱，（b）的是井然有序的電池。在這些電池之外，柔軟的線纜遍布全身，部分線纜可以代替復雜的機械結構，為汽車傳遞前進的動力。②_______，在續(xù)航里程、充電時間等方面還無法完全超越燃油汽車。但不可否認的是，電動化使得整車系統(tǒng)大大簡化，也使得車輛控制更加簡單，更容易實現自動駕駛等智能服務。在汽車行業(yè)發(fā)展了100多年后的今天，電動汽車不僅引領了一場重要的汽車革命，③_______。長久以來，“不穩(wěn)定”是制約風電光電發(fā)展最大的瓶頸，如果能夠將多余的電能儲存起來，那么很多問題都將（c）。而數量巨大的電動汽車本身就是規(guī)模龐大的電池，隨之發(fā)展的電池技術將推動整個社會實現能源轉型。也許未來推動歷史前進的車輪，就是電動汽車。（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（2）請在文中括號處填入恰當的成語。（3）科學假設是推動社會前進的動力之一，請借助關聯(lián)詞將文中畫波浪線的句子改為三個假設復句?！痉治觥浚?）本題考查學生給文段補寫恰當語句的能力，答題時要通讀語段，結合語境進行補寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字數限制。（2）本題考查學生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內容，結合語境正確填寫。（3）本題考查學生變換句式的能力。答題時要讀懂畫線的句子，根據題干要求進行變換?！窘獯稹浚?）第一句，后文“當我們隱去它的外殼，就會看到一個與燃油汽車截然不同的‘內心世界’。它沒有傳統(tǒng)汽車必備的油箱，取而代之的是井然有序的電池……”解釋的是電動汽車的特點，因此該問句應填：電動汽車有什么特點呢？第二句，后文“在續(xù)航里程、充電時間等方面還無法完全超越燃油汽車”列舉的是電動汽車的不足，因此該句應填：目前電動汽車也有不足；第三句，根據后文“隨之發(fā)展的電池技術將推動整個社會實現能源轉型”可知，電動汽車也促進能源轉型，因此可填：也促進整個社會能源轉型。（2）第一空，該詞應形容電動汽車的內部與油車完全不同，因此可填“截然不同”。截然不同：形容兩件事物毫無共同之處。第二空，該詞前后語境說的是電車用井然有序的電車代替了傳統(tǒng)油車的油箱，因此可填“取而代之”。取而代之：原指奪取別人的地位而代替他。后泛指某一事物代替另一事物。第三空，該詞前邊說“如果能夠將多余的電能儲存起來”，那很多難題將隨之被解決，因此可填“迎刃而解”。迎刃而解，比喻處理事情，解決問題非常順利。（3）假設關系復句常以“如果（