2022-2023學(xué)年遼寧省朝陽市部分學(xué)校高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年遼寧省朝陽市部分學(xué)校高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。近期，元宇宙成為媒介、文藝等領(lǐng)域討論的熱詞，盡管元宇宙還僅僅是一種可能的“構(gòu)想”，被作為元宇宙例證的也大多是好萊塢的科幻電影，但這充分說明人們對(duì)新技術(shù)所創(chuàng)造的未來世界的狂喜和擔(dān)憂。從技術(shù)革新的角度看，目前認(rèn)為元宇宙最核心的標(biāo)識(shí)是虛擬現(xiàn)實(shí)，是一種“新技術(shù)”帶來的“質(zhì)變”，這體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備所制造的神經(jīng)、身體幻象帶來更真實(shí)的沉浸感；二是人工智能使得機(jī)器設(shè)備更加智能化，人文、社會(huì)等領(lǐng)域出現(xiàn)越來越多人工智能應(yīng)用；三是生物基因技術(shù)更加成熟，人機(jī)融合等賽博格（機(jī)械化有機(jī)體）現(xiàn)象變得更為日常，這些技術(shù)將可運(yùn)用于帕金森、憂郁癥等疾病的治療。現(xiàn)代以來，新技術(shù)的革命必然會(huì)對(duì)原有的社會(huì)秩序產(chǎn)生影響，正如20世紀(jì)90年代以來互聯(lián)網(wǎng)在很多方面改變了現(xiàn)代社會(huì)的形態(tài)，但與此同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)所制造的虛擬空間也與現(xiàn)實(shí)世界形成新的融合，或者說互聯(lián)網(wǎng)嵌入現(xiàn)代社會(huì)，逐漸形成了以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的信息社會(huì)。如果未來元宇宙成為一種廣泛的社會(huì)應(yīng)用，那么元宇宙究竟是嵌入已有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，還是逐漸“蠶食/包裹”現(xiàn)有的社會(huì)形態(tài)，這是人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。不過，技術(shù)的革命并不必然帶來社會(huì)意義上的進(jìn)步，有時(shí)候反而會(huì)固化既有的社會(huì)矛盾。在這個(gè)意義上，如何改造元宇宙，使其更好地促進(jìn)社會(huì)自由與平等也是應(yīng)該思考的維度?；诖耍藗儗?duì)元宇宙有著三重?fù)?dān)憂。元宇宙的未來體驗(yàn)經(jīng)常被類比為網(wǎng)絡(luò)游戲，玩家進(jìn)入游戲空間帶來雙重主體體驗(yàn)：一是高度自主化的主體，可以扮演不同的角色，可以選擇不同的“劇情”，如同進(jìn)入“自由自在”的極樂世界；二是“牽線木偶”般的被動(dòng)主體，網(wǎng)絡(luò)游戲里的所有選擇都是在既定游戲規(guī)則下的可能性，游戲代碼和后臺(tái)數(shù)據(jù)如同上帝之手一樣，使得主體變成了結(jié)構(gòu)主義視野下的喪失主體性的主體，或者說是被意識(shí)形態(tài)臣服的主體。元宇宙讓人們更形象地感受到這樣兩種分裂的主體狀態(tài)，自主化的主體幻覺與被系統(tǒng)、算法派定了特定位置的主體。相比文字、美術(shù)、電影、電視所呈現(xiàn)的真實(shí)幻覺，元宇宙式的虛擬空間更容易“以假亂真”，如同錢學(xué)森用“靈境”來翻譯虛擬現(xiàn)實(shí)，這是分不清莊周夢(mèng)蝶、還是蝶夢(mèng)莊周的世界；還如2011年以來英國(guó)Mini系列劇《黑鏡子》中很多關(guān)于未來社會(huì)的黑科技，有一個(gè)是意識(shí)、精神和思想都能變成可以上傳和下載的數(shù)字信息，主體在云端將獲得永生。元宇宙進(jìn)一步印證了人們自以為真的“現(xiàn)實(shí)”不過是墻上的“陰影”。電腦界面、手機(jī)界面成為進(jìn)入虛擬世界的“接口”。在虛擬世界中，人們的各種需求都可以得到滿足。人們變成元宇宙公民，在現(xiàn)實(shí)世界中處于去社會(huì)化、去社交化的狀態(tài)，這就使得元宇宙變成一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“替代”。元宇宙讓人們生活在具有數(shù)字社會(huì)性的云端社會(huì)，或者說元宇宙重構(gòu)了新的虛擬社會(huì)空間?，F(xiàn)代社會(huì)中既有的矛盾和問題，在元宇宙社會(huì)中也同樣存在，甚至可能被放大和強(qiáng)化。如果換一個(gè)思路，與其批判元宇宙帶來主體感、真實(shí)感和社會(huì)性的消失，不如反思元宇宙所塑造的虛擬社會(huì)的社會(huì)性議題。在大多數(shù)關(guān)于未來數(shù)字社會(huì)、信息社會(huì)的科幻電影中，存在著一種有趣的“悖論”：一方面在這些電影中會(huì)盡情展示未來科技的發(fā)達(dá)和智能化，如機(jī)器人替代了大部分工作，甚至星際穿越、基因改造也變成現(xiàn)實(shí)；另一方面這種未來世界在政治形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)上卻大部分是高度等級(jí)化的封建制、奴隸制和殖民制。這成為科幻電影從《大都會(huì)》到《阿凡達(dá)》《饑餓游戲》《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》《沙丘》等科幻電影一以貫之的傳統(tǒng)，也就是說人們能夠想象一個(gè)技術(shù)上無比發(fā)達(dá)的“元宇宙”，卻無法構(gòu)想在社會(huì)關(guān)系、政治形態(tài)上更進(jìn)步、更平等和更自由的“新世界”。在這個(gè)意義上，對(duì)于元宇宙的反思依然無法脫離其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的維度，如果技術(shù)所表征的生產(chǎn)力依然無法與生產(chǎn)關(guān)系的改造相適應(yīng)，那么元宇宙也只是舊世界的“鏡花緣”，為在現(xiàn)實(shí)生活中無法獲得滿足的“欲望”提供一種想象性撫慰?！ㄕ幾詮埢坭ぁ对钪娴摹岸囱ā薄罚?）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.目前，元宇宙還只是一種構(gòu)想，但已經(jīng)給人們帶來關(guān)于未來世界的狂喜和擔(dān)憂。B.在元宇宙中，人們將會(huì)在感受到高度自主化的同時(shí)，被后臺(tái)系統(tǒng)和算法所控制。C.元宇宙是一種黑科技，因其虛擬空間真假難辨，所以人們將可以在云端獲得永生。D.元宇宙是一種虛擬社會(huì)，未來，人們可通過電腦和手機(jī)進(jìn)入元宇宙，成為元宇宙公民。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.在元宇宙中，人工智能應(yīng)用將更加普遍，人們將可以通過人機(jī)融合治療一些疾病。B.在現(xiàn)代社會(huì)中已然存在的婆媳矛盾，在元宇宙中，不僅存在，還會(huì)被放大和強(qiáng)化。C.人們對(duì)元宇宙的各種構(gòu)想存在悖論：科技很發(fā)達(dá)，但社會(huì)關(guān)系不夠進(jìn)步、平等、自由。D.如果對(duì)元宇宙的反思增加社會(huì)性議題，元宇宙就不會(huì)是一種設(shè)想，而終會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。（3）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.“新技術(shù)”帶來的三個(gè)方面的“質(zhì)變”是文章論述人們對(duì)元宇宙三重?fù)?dān)憂的基礎(chǔ)。B.文章運(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證等方法闡述人們對(duì)元宇宙使人失去真實(shí)感的擔(dān)憂。C.結(jié)尾補(bǔ)充論證對(duì)元宇宙塑造的虛擬社會(huì)的社會(huì)性議題的反思，深化了中心論點(diǎn)。D.“一是”“二是”“一方面”“另一方面”等詞語，使文章思路清晰，論述更具條理性。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。（5）有人認(rèn)為，人們關(guān)于元宇宙混淆了虛幻與現(xiàn)實(shí)、讓主體沉迷其間等反思看似犀利，其實(shí)來自于柏拉圖在《理想國(guó)》中講述的“洞穴寓言”故事。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。附：一群被捆縛的奴隸，每日在洞穴中看著墻壁上的影子，認(rèn)為這些影子就是現(xiàn)實(shí)世界，直到有一個(gè)人逃離了洞穴，來到地面，看到陽光下的現(xiàn)實(shí)，才意識(shí)到墻壁上的是現(xiàn)實(shí)的影子?！乩瓐D《理想國(guó)》中的“洞穴寓言”（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。長(zhǎng)莊稼的馬路龐滟天空飄著細(xì)雨。我趕了最早的公交車，去單位做昨天被領(lǐng)導(dǎo)駁回的報(bào)告方案。路面黑漆漆的，延續(xù)的車輛和行人泅渡一般移動(dòng)著。下車倒另一輛車時(shí)，我撞上了路邊環(huán)衛(wèi)工人的手推車，白衣服像一塊白雪被糟蹋了。我剛要抱怨，一個(gè)鐘盤大的七彩風(fēng)車在它頭頂上方“嘩嘩嘩”地快樂旋轉(zhuǎn)。我仔細(xì)看這破舊的推車，倒像一個(gè)隨時(shí)等待沖鋒的斗士——左面插著一把隨風(fēng)飛舞枝葉的竹掃帚，右邊立著一把閃亮的平板鍬，都筆直地沖向天空。我四處尋找——這個(gè)車的主人是什么樣的人？喜歡把這么招搖的彩色風(fēng)車綁在裝垃圾的車上。一個(gè)駝背的老人拎著一個(gè)裝垃圾的口袋，在不遠(yuǎn)處的樹下認(rèn)真地掃攏楊樹掛和雜物垃圾，無視擦身而過的豪車靚女。他戴著一副長(zhǎng)套袖，紅色帽子和橘色工裝都比褲子和鞋干凈，駝著的背與地面快成了直角，花白的胡子有幾天沒刮了。“嗨，張老頭兒，我家里有事，你右邊這段剩下的，幫我掃一下啊?！币粋€(gè)胖大媽過來告訴駝背老人后，就蹬車匆忙離開了?！昂煤?，俺干完這段，就去幫你干啊！”老人干脆地應(yīng)著，皺巴巴的臉上蕩漾著笑容，瞇起的眼睛放著光，不時(shí)地望一眼太陽。接著，老人左邊和左邊的左邊、右邊的右邊，都有環(huán)衛(wèi)工人來找他幫忙，他都樂呵呵地回復(fù)：“好好，俺干完這段，就去幫你干啊?！薄袄先思?，不能這樣干活兒，他們?cè)谄圬?fù)你，知道嗎？”我實(shí)在看不下去了，氣憤地說?！皼]事沒事，我身子骨還硬實(shí)，這點(diǎn)兒活兒比侍弄莊稼輕巧多了。老話說，‘吃苦就是吃補(bǔ)，吃虧是?！?。老人咧開缺門牙的嘴笑著說。我無言以對(duì)，上了另一輛公交車。我心里滾動(dòng)著難以平復(fù)的怨氣——今天要做出一個(gè)重要的抉擇，炒領(lǐng)導(dǎo)魷魚。我討厭領(lǐng)導(dǎo)的刁難、同事的排擠，厭煩每天重復(fù)沒完沒了的工作，半輩子都在度過內(nèi)容相似的無意義的同一天，自己和剛才掃街道的老人有什么區(qū)別？好長(zhǎng)時(shí)間，我都不想再看到那個(gè)駝背的老人，給心里添堵——他讓我討厭懦弱的自己和教我忍氣吞聲的父親。梅雨季來臨，馬路兩邊的積水多了起來。我又看到一個(gè)佝僂的橘色身影，舞動(dòng)著比他還高的掃帚，把低洼處的積水推向下水道入口，小心翼翼地避讓行人。“喂，張老頭兒，你怎么又跑到別人路段干活兒啊，顯你勤快嗎？還有，清理積水是集體干的活兒，你又擅自行動(dòng)，這條路線其他人都沒干呢。被領(lǐng)導(dǎo)看到，我們都得倒霉挨批。這些話，不止一遍告訴過你了?！币晃淮┲麧嵉闹心昱穗p手叉腰對(duì)駝背老人訓(xùn)話，“怎么不聽管呢？再這樣顯能耐，告訴隊(duì)長(zhǎng)開除你?！薄班嵔M長(zhǎng)，俺，俺沒有……顯自己，就想早點(diǎn)兒把水掃干凈，別弄臟走路人的鞋子?！崩先舜瓜骂^，努力解釋著。“不行，你得聽統(tǒng)一安排。不要一整天都在這兒干活兒，不知道的還以為我們組欺負(fù)你呢。還有，你天天幫別的工人掃大街，讓大家養(yǎng)成惰性、曠工的習(xí)慣，形成惡劣的風(fēng)氣，這也是你的錯(cuò)誤。不行就別干了，回鄉(xiāng)下種地吧！”“組長(zhǎng)，俺知道錯(cuò)了，別開除……俺聽話，俺愿意干這活兒，只想著幫別人也是做好事，俺錯(cuò)了。俺不想走，俺想做個(gè)有用的人?！崩先寺曇暨煅?，后退到墻邊，蹲在地上，用濕袖子抹臉?！鞍Γ媾履氵@樣。”中年女人瞪了老人一眼，搖頭嘆息。看到中年女人離開，我從一棵樹后轉(zhuǎn)到老人面前，不解地問：“大爺，你受了這么多欺負(fù)，為啥還不想離開這兒？”老人搖搖頭說：“一年前，俺在村里的地被征收了，閨女把俺接進(jìn)城。俺喜歡侍弄土地和莊稼，俺想做個(gè)有用的人。這大馬路就是俺侍弄的土地啊，你看看，上面走的人啊、車啊，都是多好看的莊稼啊。”老人憨憨地笑著，指出這幾個(gè)人像玉米，那些人像高粱、像花兒，那些車像土豆……太陽出來了，照著駝背的老人。駝背老人像一棵熟透的向日葵，努力仰起低垂的頭，看閃亮的太陽，看旋轉(zhuǎn)的七彩風(fēng)車，看馬路上到處移動(dòng)的莊稼。（選自《小說林》2021年11月9日）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說對(duì)老人出場(chǎng)的描寫很有特色，通過描寫老人的垃圾車來引出老人，吸引讀者注意，讓讀者對(duì)老人的性格印象深刻。B.“老人聲音哽咽，后退到墻邊，蹲在地上，用濕袖子抹臉”一句運(yùn)用動(dòng)作描寫和細(xì)節(jié)描寫突出老人受到訓(xùn)斥的委屈和無奈。C.小說運(yùn)用全知視角敘述故事，“我”是故事的見證者和參與者，既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，又對(duì)老人的形象起到襯托作用。D.小說以“長(zhǎng)莊稼的馬路”為題，看似與生活實(shí)際相悖，實(shí)則突出老人對(duì)土地的懷念，警示人們對(duì)農(nóng)村土地流失等問題的重視。（2）文中“我”面對(duì)老人的遭遇，心理發(fā)生了一些變化，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.“我”看到工友們都讓老人幫忙掃地，因覺得老人受到了欺負(fù)而感到氣憤。B.聽到老人說“吃虧是?！睍r(shí)，“我”想到了自己的抉擇，因而內(nèi)心滾動(dòng)著怨氣。C.“我”看到老人因幫助工友掃地被鄭組長(zhǎng)罵時(shí)，感到不解：老人為什么不離開。D.聽完老人關(guān)于土地和莊稼的說法后，“我”因老人的生活態(tài)度對(duì)老人產(chǎn)生敬意。（3）老人有哪些性格特征？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）文中多次出現(xiàn)“風(fēng)車”這一意象，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊桓公問于寧戚曰：“筦子今年老矣為棄寡人而就世也吾恐法令不行人多失職百姓疾怨國(guó)多盜賊吾何如而使奸邪不起民衣食足乎？”寧戚對(duì)曰：“要在得賢而任之。”桓公曰：“得賢奈何？”寧戚對(duì)曰：“開其道路，察而用之，尊其位，重其祿，顯其名，則天下之士至矣?！被腹唬骸凹纫耘e賢士而用之矣，微夫子幸而臨之，則未有布衣屈奇之士求見寡人者?！睂幤輰?duì)曰：“是君察之不明，舉之不顯；而用之疑，官之卑，祿之薄也；且夫國(guó)之所以不能士者，有五阻焉：主不好士，諂諛在旁，一阻也；言便事者，未嘗見用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近習(xí)，然后見察，三阻也；訊獄詰窮其辭，以法過之，四阻也；執(zhí)事適欲，擅國(guó)權(quán)命，五阻也。去此五阻，則豪俊并興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王圣主之治，若夫江海無不受，故長(zhǎng)為百川之主；明王圣君無不容，故安樂而長(zhǎng)久。因此觀之，則安主利人者，非獨(dú)一士也。”桓公曰：“善，吾將著夫五阻以為戒本也?！饼R景公問于晏子曰：“寡人欲從夫子而善齊國(guó)之政?！睂?duì)曰：“嬰聞之，國(guó)具官而后政可善?！本肮魃唬骸褒R國(guó)雖小，則何為不具官乎？”對(duì)曰：“此非臣之所復(fù)也。昔先君桓公，身體墮懈，辭會(huì)不給，則隰朋侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則寧戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍。先君能以人之長(zhǎng)續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其薄，是以辭令窮遠(yuǎn)而不逆，兵加于有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以聞?wù)咭玻试晃淳?。”景公曰：“善。吾聞高繚與夫子游，寡人請(qǐng)見之?！标套釉唬骸俺悸劄榈貞?zhàn)者不能成王，為祿仕者不能成政。若高繚與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之過，補(bǔ)嬰之闕，特進(jìn)仕之臣也，何足以補(bǔ)君？”（節(jié)選自《說苑?君道》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．筦子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐法令不行/人多失職/百姓疾怨/國(guó)多盜賊/吾何如/而使奸邪不起/民衣食足乎/B．筦子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐/法令不行/人多失職/百姓疾怨/國(guó)多盜賊/吾何如/而使奸邪不起/民衣食足乎/C．筦子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐法令不行/人多失職/百姓疾怨/國(guó)多盜賊/吾何如而使奸邪不起/民衣食足乎/D．筦子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐/法令不行/人多失職/百姓疾怨/國(guó)多盜賊/吾何如而使奸邪不起/民衣食足乎/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．賢，意為才德優(yōu)秀，與“師不必賢于弟子”（《師說》）中的“賢”含義相同。B．幸，敬辭，表示對(duì)方這樣做使自己感到幸運(yùn)，與“而望幸焉”（《阿房宮賦》）中的“幸”含義不同。C．獄，意為案件，與“小大之獄，雖不能察”（《曹奎論戰(zhàn)》）中的“獄”含義相同。D．善，意為修治，與“善萬物之得時(shí)”（《歸去來兮辭》）中的“善”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．寧戚認(rèn)為齊桓公并沒有真正做到舉拔賢士并任用他們，因?yàn)樗疾烊瞬挪荒苊鞑?，選出人才卻不重用，任命的官職太低，所給的俸祿太少。B．寧戚認(rèn)為，君主若能遠(yuǎn)離諂媚之人，重用談便民利國(guó)之事之人，了解下情，審案公正，依法施刑，避免手下人獨(dú)攬國(guó)政，賢士就會(huì)到來。C．晏子認(rèn)為，齊桓公懶散懈怠時(shí)有隰朋，恣意放縱時(shí)有東郭牙，整治田土和安定百姓有寧戚，整治軍隊(duì)有王子成父，修養(yǎng)德行則有管仲。D．晏子認(rèn)為，高繚跟自己成為兄弟已經(jīng)很久了，但他才干比不上自己，又不能補(bǔ)正自己的失誤，且只追求俸祿官職，所以不能擔(dān)當(dāng)輔佐重任。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是故明王圣主之治，若夫江海無不受，故長(zhǎng)為百川之主。②今君之失多矣，未有一士以聞?wù)咭?，故曰未具。?）從兩段對(duì)話中可以看出齊桓公怎樣的形象特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。丙寅歲山間競(jìng)傳諸將有下棘寺者①辛棄疾去年騎鶴上揚(yáng)州②，意氣平吞萬戶侯。誰使匈奴來塞上，卻從廷尉望山頭③。榮華大抵有時(shí)歇，禍福無非自己求。記取山西千古恨，李陵門下至今羞④。【注】①開禧二年丙寅夏，韓侂胄出師北伐抗金。五月，興元、江州、池州諸路宋軍皆敗。其中池州軍帥郭倬等因受虜偽書，敗軍辱國(guó)而下大理獄（即棘寺）。辛棄疾有感于時(shí)事而作。②騎鶴揚(yáng)州，典出《殷蕓小說?吳蜀人》，比喻做官、發(fā)財(cái)、成仙等富貴得意之事。③東晉將軍蘇峻不聽朝廷征召，勒兵自守。朝廷遣使諷諭之。峻曰：“臺(tái)下云我欲反，豈得活耶？我寧山頭望廷尉，不能廷尉望山頭！”乃作亂。④漢將李陵戰(zhàn)敗投降，漢朝夷其三族，母弟妻子皆被殺。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)用騎鶴揚(yáng)州的典故，借指韓侂胄等人北伐的雄心。B．頷聯(lián)“誰使”一句設(shè)問，回答了韓侂胄北伐失利的原因。C．頸聯(lián)抒發(fā)人生感慨，無可奈何的英雄失意之悲顯露無遺。D．尾聯(lián)警告投降派要汲取李陵戰(zhàn)敗投降、家族受辱的歷史教訓(xùn)。（2）這首詩抒發(fā)了詩人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，用設(shè)喻來說明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句子是“，”。（2）《登岳陽樓》中，體現(xiàn)前人評(píng)說“雖不到洞庭者讀之，可使胸次豁達(dá)”的句子是“，”。（3）《桂枝香?金陵懷古》中，化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，相繼覆亡的詞句是“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。戲曲作為一直流淌在中國(guó)人精神血脈中的藝術(shù)，雖歷時(shí)代更迭，潮流變遷，但其傳承①。古老的戲腔跨越千年，如今在互聯(lián)網(wǎng)直播技術(shù)的幫助下突破空間的界限，迎來“梨園又一春”。根據(jù)2022年某平臺(tái)發(fā)布的戲曲直播數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，戲曲正通過直播展現(xiàn)出新活力：已有231種戲曲種類開通直播，累計(jì)看播人次超25億多。自2020年起，傳統(tǒng)戲曲行業(yè)在數(shù)字時(shí)代的反復(fù)沖擊下②。直播為戲曲人暫時(shí)困頓的現(xiàn)實(shí)生活找到了出口，也為藝術(shù)傳承、表演實(shí)踐尋得了新入口。乘科技之風(fēng)，更多的戲曲演員開始主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，為適應(yīng)新傳播形態(tài)而作出努力。隨著傳統(tǒng)戲曲越來越多出現(xiàn)在直播間，演繹傳統(tǒng)文化的戲曲直播在傳播了傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也正在改善著網(wǎng)絡(luò)直播生態(tài)。對(duì)觀眾來說，戲曲里那些③的唱腔、纏綿悱惻的情愫、樸實(shí)直白的道理，與記憶里關(guān)于故鄉(xiāng)的美好回憶相契合，也與對(duì)于真、善、美的樸素信仰相印證。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①，那多半是你搞錯(cuò)了。實(shí)際上真正自律的人不但不覺得痛苦，反而比不自律的人更快樂也更幸福。這是有科學(xué)依據(jù)的。我們大腦里有一種“快樂神經(jīng)”，就是內(nèi)啡肽。只要刺激這種神經(jīng)遞質(zhì)的分泌，就能提升幸福感。那么，②？?jī)?nèi)啡肽比較特別，促使內(nèi)啡肽生成的因素是身體的疼痛，用痛并快樂著來形容內(nèi)啡肽再適合不過。內(nèi)啡肽是一種補(bǔ)償機(jī)制，可以幫你隱藏身體的痛苦，讓你堅(jiān)持完成某個(gè)任務(wù)。如果你經(jīng)常鍛煉或跑步，在不斷推動(dòng)自己超越自我極限，咬牙堅(jiān)持再多做10個(gè)動(dòng)作，多跑一百米后得到的快感就是內(nèi)啡肽帶來的。奮斗之后的快樂，自律后的愉悅，很多都是源自內(nèi)啡肽的作用。如果沒有成為習(xí)慣，只是偶爾動(dòng)一下，則對(duì)促進(jìn)內(nèi)啡肽分泌的作用不大，只有不斷重復(fù)這種行為，讓它內(nèi)化成為自律的一種習(xí)慣時(shí)，③。所以說，越自律，越快樂越幸福。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（2）文中多處使用了第二人稱“你”，而畫波浪線的句子使用的是“我們”，能否將“我們”換成“你”或者“你們”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3）為什么越自律越快樂？請(qǐng)結(jié)合第二自然段的內(nèi)容陳述理由。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀如圖的材料，根據(jù)要求寫作。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合自身成長(zhǎng)寫一篇文章。要求：全面理解漫畫的內(nèi)容，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年遼寧省朝陽市部分學(xué)校高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。近期，元宇宙成為媒介、文藝等領(lǐng)域討論的熱詞，盡管元宇宙還僅僅是一種可能的“構(gòu)想”，被作為元宇宙例證的也大多是好萊塢的科幻電影，但這充分說明人們對(duì)新技術(shù)所創(chuàng)造的未來世界的狂喜和擔(dān)憂。從技術(shù)革新的角度看，目前認(rèn)為元宇宙最核心的標(biāo)識(shí)是虛擬現(xiàn)實(shí)，是一種“新技術(shù)”帶來的“質(zhì)變”，這體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備所制造的神經(jīng)、身體幻象帶來更真實(shí)的沉浸感；二是人工智能使得機(jī)器設(shè)備更加智能化，人文、社會(huì)等領(lǐng)域出現(xiàn)越來越多人工智能應(yīng)用；三是生物基因技術(shù)更加成熟，人機(jī)融合等賽博格（機(jī)械化有機(jī)體）現(xiàn)象變得更為日常，這些技術(shù)將可運(yùn)用于帕金森、憂郁癥等疾病的治療。現(xiàn)代以來，新技術(shù)的革命必然會(huì)對(duì)原有的社會(huì)秩序產(chǎn)生影響，正如20世紀(jì)90年代以來互聯(lián)網(wǎng)在很多方面改變了現(xiàn)代社會(huì)的形態(tài)，但與此同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)所制造的虛擬空間也與現(xiàn)實(shí)世界形成新的融合，或者說互聯(lián)網(wǎng)嵌入現(xiàn)代社會(huì)，逐漸形成了以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的信息社會(huì)。如果未來元宇宙成為一種廣泛的社會(huì)應(yīng)用，那么元宇宙究竟是嵌入已有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，還是逐漸“蠶食/包裹”現(xiàn)有的社會(huì)形態(tài)，這是人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。不過，技術(shù)的革命并不必然帶來社會(huì)意義上的進(jìn)步，有時(shí)候反而會(huì)固化既有的社會(huì)矛盾。在這個(gè)意義上，如何改造元宇宙，使其更好地促進(jìn)社會(huì)自由與平等也是應(yīng)該思考的維度?；诖?，人們對(duì)元宇宙有著三重?fù)?dān)憂。元宇宙的未來體驗(yàn)經(jīng)常被類比為網(wǎng)絡(luò)游戲，玩家進(jìn)入游戲空間帶來雙重主體體驗(yàn)：一是高度自主化的主體，可以扮演不同的角色，可以選擇不同的“劇情”，如同進(jìn)入“自由自在”的極樂世界；二是“牽線木偶”般的被動(dòng)主體，網(wǎng)絡(luò)游戲里的所有選擇都是在既定游戲規(guī)則下的可能性，游戲代碼和后臺(tái)數(shù)據(jù)如同上帝之手一樣，使得主體變成了結(jié)構(gòu)主義視野下的喪失主體性的主體，或者說是被意識(shí)形態(tài)臣服的主體。元宇宙讓人們更形象地感受到這樣兩種分裂的主體狀態(tài)，自主化的主體幻覺與被系統(tǒng)、算法派定了特定位置的主體。相比文字、美術(shù)、電影、電視所呈現(xiàn)的真實(shí)幻覺，元宇宙式的虛擬空間更容易“以假亂真”，如同錢學(xué)森用“靈境”來翻譯虛擬現(xiàn)實(shí)，這是分不清莊周夢(mèng)蝶、還是蝶夢(mèng)莊周的世界；還如2011年以來英國(guó)Mini系列劇《黑鏡子》中很多關(guān)于未來社會(huì)的黑科技，有一個(gè)是意識(shí)、精神和思想都能變成可以上傳和下載的數(shù)字信息，主體在云端將獲得永生。元宇宙進(jìn)一步印證了人們自以為真的“現(xiàn)實(shí)”不過是墻上的“陰影”。電腦界面、手機(jī)界面成為進(jìn)入虛擬世界的“接口”。在虛擬世界中，人們的各種需求都可以得到滿足。人們變成元宇宙公民，在現(xiàn)實(shí)世界中處于去社會(huì)化、去社交化的狀態(tài)，這就使得元宇宙變成一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“替代”。元宇宙讓人們生活在具有數(shù)字社會(huì)性的云端社會(huì)，或者說元宇宙重構(gòu)了新的虛擬社會(huì)空間?，F(xiàn)代社會(huì)中既有的矛盾和問題，在元宇宙社會(huì)中也同樣存在，甚至可能被放大和強(qiáng)化。如果換一個(gè)思路，與其批判元宇宙帶來主體感、真實(shí)感和社會(huì)性的消失，不如反思元宇宙所塑造的虛擬社會(huì)的社會(huì)性議題。在大多數(shù)關(guān)于未來數(shù)字社會(huì)、信息社會(huì)的科幻電影中，存在著一種有趣的“悖論”：一方面在這些電影中會(huì)盡情展示未來科技的發(fā)達(dá)和智能化，如機(jī)器人替代了大部分工作，甚至星際穿越、基因改造也變成現(xiàn)實(shí)；另一方面這種未來世界在政治形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)上卻大部分是高度等級(jí)化的封建制、奴隸制和殖民制。這成為科幻電影從《大都會(huì)》到《阿凡達(dá)》《饑餓游戲》《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》《沙丘》等科幻電影一以貫之的傳統(tǒng)，也就是說人們能夠想象一個(gè)技術(shù)上無比發(fā)達(dá)的“元宇宙”，卻無法構(gòu)想在社會(huì)關(guān)系、政治形態(tài)上更進(jìn)步、更平等和更自由的“新世界”。在這個(gè)意義上，對(duì)于元宇宙的反思依然無法脫離其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的維度，如果技術(shù)所表征的生產(chǎn)力依然無法與生產(chǎn)關(guān)系的改造相適應(yīng)，那么元宇宙也只是舊世界的“鏡花緣”，為在現(xiàn)實(shí)生活中無法獲得滿足的“欲望”提供一種想象性撫慰?！ㄕ幾詮埢坭ぁ对钪娴摹岸囱ā薄罚?）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.目前，元宇宙還只是一種構(gòu)想，但已經(jīng)給人們帶來關(guān)于未來世界的狂喜和擔(dān)憂。B.在元宇宙中，人們將會(huì)在感受到高度自主化的同時(shí)，被后臺(tái)系統(tǒng)和算法所控制。C.元宇宙是一種黑科技，因其虛擬空間真假難辨，所以人們將可以在云端獲得永生。D.元宇宙是一種虛擬社會(huì)，未來，人們可通過電腦和手機(jī)進(jìn)入元宇宙，成為元宇宙公民。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是AA.在元宇宙中，人工智能應(yīng)用將更加普遍，人們將可以通過人機(jī)融合治療一些疾病。B.在現(xiàn)代社會(huì)中已然存在的婆媳矛盾，在元宇宙中，不僅存在，還會(huì)被放大和強(qiáng)化。C.人們對(duì)元宇宙的各種構(gòu)想存在悖論：科技很發(fā)達(dá)，但社會(huì)關(guān)系不夠進(jìn)步、平等、自由。D.如果對(duì)元宇宙的反思增加社會(huì)性議題，元宇宙就不會(huì)是一種設(shè)想，而終會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。（3）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是BA.“新技術(shù)”帶來的三個(gè)方面的“質(zhì)變”是文章論述人們對(duì)元宇宙三重?fù)?dān)憂的基礎(chǔ)。B.文章運(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證等方法闡述人們對(duì)元宇宙使人失去真實(shí)感的擔(dān)憂。C.結(jié)尾補(bǔ)充論證對(duì)元宇宙塑造的虛擬社會(huì)的社會(huì)性議題的反思，深化了中心論點(diǎn)。D.“一是”“二是”“一方面”“另一方面”等詞語，使文章思路清晰，論述更具條理性。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。（5）有人認(rèn)為，人們關(guān)于元宇宙混淆了虛幻與現(xiàn)實(shí)、讓主體沉迷其間等反思看似犀利，其實(shí)來自于柏拉圖在《理想國(guó)》中講述的“洞穴寓言”故事。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。附：一群被捆縛的奴隸，每日在洞穴中看著墻壁上的影子，認(rèn)為這些影子就是現(xiàn)實(shí)世界，直到有一個(gè)人逃離了洞穴，來到地面，看到陽光下的現(xiàn)實(shí)，才意識(shí)到墻壁上的是現(xiàn)實(shí)的影子?！乩瓐D《理想國(guó)》中的“洞穴寓言”【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較辨析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的判斷和推斷的能力。解答時(shí)，考生應(yīng)遵循的原則是要據(jù)文推斷，合理推斷。（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答時(shí)要明確材料觀點(diǎn)，把選項(xiàng)內(nèi)容與之進(jìn)行比較。（4）本題考查學(xué)生梳理論證思路的能力。解答時(shí)先進(jìn)行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進(jìn)行答題即可。（5）本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，要篩選文本相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求概括作答?！窘獯稹浚?）C.“元宇宙是一種黑科技”說法錯(cuò)誤，根據(jù)文中“元宇宙成為媒介、文藝等領(lǐng)域討論的熱詞，盡管元宇宙還僅僅是一種可能的‘構(gòu)想’”可知，元宇宙是人們構(gòu)想出的未來世界；另外“其虛擬空間真假難辨”和“人們將可以在云端獲得永生”不存在因果關(guān)系。故選：C。（2）B.“還會(huì)被放大和強(qiáng)化”錯(cuò)誤。原文說的是“現(xiàn)代社會(huì)中既有的矛盾和問題，在元宇宙社會(huì)中也同樣存在，甚至可能被放大和強(qiáng)化”，是“可能”，不是一定會(huì)被放大和強(qiáng)化。C.“人們對(duì)元宇宙的各種構(gòu)想存在悖論”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“在大多數(shù)關(guān)于未來數(shù)字社會(huì)、信息社會(huì)的科幻電影中，存在著一種有趣的‘悖論’”可知，是大多數(shù)關(guān)于未來數(shù)字社會(huì)、信息社會(huì)的科幻電影存在悖論。D.“如果……，元宇宙就……”錯(cuò)誤。原文的意思是如果元宇宙中由科技所表征的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)，那么元宇宙就不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。而對(duì)元宇宙的反思增加社會(huì)性議題，和元宇宙是否能成為現(xiàn)實(shí)不存在直接的因果關(guān)系。故選：A。（3）B.“對(duì)比論證”說法錯(cuò)誤，文章只是將文字、美術(shù)、電影、電視所呈現(xiàn)的真實(shí)幻覺和元宇宙的虛擬空間做了比較，并未進(jìn)行對(duì)比論證。故選：B。（4）首先，首段中通過“近期，元宇宙成為媒介、文藝等領(lǐng)域討論的熱詞”這一現(xiàn)象，來引出“人們對(duì)新技術(shù)所創(chuàng)造的未來世界的狂喜和擔(dān)憂”的論題。然后，二三段“從技術(shù)革新的角度”“新技術(shù)的革命必然會(huì)對(duì)原有的社會(huì)秩序產(chǎn)生影響”進(jìn)行論證，指出“如果未來元宇宙成為一種廣泛的社會(huì)應(yīng)用，那么元宇宙究竟是嵌入已有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，還是逐漸‘蠶食包裹’現(xiàn)有的社會(huì)形態(tài)”的爭(zhēng)論焦點(diǎn)。接著，文章的四五六七段分析了“人們對(duì)元宇宙有著三重?fù)?dān)憂”：“元宇宙讓人們更形象地感受到這樣兩種分裂的主體狀態(tài)，自主化的主體幻覺與被系統(tǒng)、算法派定了特定位置的主體”“元宇宙進(jìn)一步印證了人們自以為真的‘現(xiàn)實(shí)’不過是墻上的‘陰影’”“現(xiàn)代社會(huì)中既有的矛盾和問題，在元宇宙社會(huì)中也同樣存在，甚至可能被放大和強(qiáng)化”。最后，在結(jié)尾兩段通過“如果換一個(gè)思路，與其批判元宇宙帶來主體感、真實(shí)感和社會(huì)性的消失，不如反思元宇宙所塑造的虛擬社會(huì)的社會(huì)性議題”等內(nèi)容來分析對(duì)元宇宙所創(chuàng)造的虛擬社會(huì)社會(huì)性議題的反思。（5）根據(jù)文本“元宇宙讓人們更形象地感受到這樣兩種分裂的主體狀態(tài)，自主化的主體幻覺與被系統(tǒng)、算法派定了特定位置的主體”可知，人們進(jìn)入元宇宙看似自由自在生活，其實(shí)意識(shí)被系統(tǒng)統(tǒng)和算法控制；根據(jù)文本“元宇宙讓人們生活在具有數(shù)字社會(huì)性的云端社會(huì)，或者說元宇宙重構(gòu)了新的虛擬社會(huì)空間。現(xiàn)代社會(huì)中既有的矛盾和問題，在元宇宙社會(huì)中也同樣存在，甚至可能被放大和強(qiáng)化”可知，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中既有的矛盾和問題，在元宇宙中也同樣存在，甚至被放大和強(qiáng)化，人們不清自己生活的世界是真是假。這些都和柏拉圖《理想國(guó)》中的“洞穴寓言”反映出來的現(xiàn)象一致。根據(jù)文中“相比文字、美術(shù)、電影、電視所呈現(xiàn)的真實(shí)幻覺，元宇宙式的虛擬空間更容易‘以假亂真’，如同錢學(xué)森用‘靈境’來翻譯虛擬現(xiàn)實(shí)，這是分不清莊周夢(mèng)蝶、還是蝶夢(mèng)莊周的世界”可知，元宇宙模糊了真實(shí)與虛幻，就像“洞穴寓言”中“一群被捆縛的奴隸，每日在洞穴中看著墻壁上的影子，認(rèn)為這些影子就是現(xiàn)實(shí)世界”一樣，如同是生活在柏拉圖洞穴，而且是“影子”取代了現(xiàn)實(shí)的超級(jí)真實(shí)的沉浸式洞穴。答案：（1）C（2）A（3）B（4）①首先，以元宇宙近期成為媒介、文藝等領(lǐng)域討論的熱詞這一現(xiàn)象，引出人們對(duì)新技術(shù)所創(chuàng)造的未來世界的擔(dān)憂和反思。②然后，從新技術(shù)對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序的影響的角度指出，人們關(guān)于元宇宙爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。③接著分析人們對(duì)元宇宙的三重?fù)?dān)憂。④最后，分析對(duì)元宇宙所創(chuàng)造的虛擬社會(huì)社會(huì)性議題的反思。（5）①人們進(jìn)入元宇宙看似自由自在生活，其實(shí)意識(shí)被系統(tǒng)統(tǒng)和算法控制；現(xiàn)實(shí)社會(huì)中既有的矛盾和問題，在元宇宙中也同樣存在，甚至被放大和強(qiáng)化，人們不清自己生活的世界是真是假。②元宇宙可以看成是一種模糊了真實(shí)與虛幻的柏拉圖洞穴，而且是“影子”取代了現(xiàn)實(shí)的超級(jí)真實(shí)的沉浸式洞穴。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。長(zhǎng)莊稼的馬路龐滟天空飄著細(xì)雨。我趕了最早的公交車，去單位做昨天被領(lǐng)導(dǎo)駁回的報(bào)告方案。路面黑漆漆的，延續(xù)的車輛和行人泅渡一般移動(dòng)著。下車倒另一輛車時(shí)，我撞上了路邊環(huán)衛(wèi)工人的手推車，白衣服像一塊白雪被糟蹋了。我剛要抱怨，一個(gè)鐘盤大的七彩風(fēng)車在它頭頂上方“嘩嘩嘩”地快樂旋轉(zhuǎn)。我仔細(xì)看這破舊的推車，倒像一個(gè)隨時(shí)等待沖鋒的斗士——左面插著一把隨風(fēng)飛舞枝葉的竹掃帚，右邊立著一把閃亮的平板鍬，都筆直地沖向天空。我四處尋找——這個(gè)車的主人是什么樣的人？喜歡把這么招搖的彩色風(fēng)車綁在裝垃圾的車上。一個(gè)駝背的老人拎著一個(gè)裝垃圾的口袋，在不遠(yuǎn)處的樹下認(rèn)真地掃攏楊樹掛和雜物垃圾，無視擦身而過的豪車靚女。他戴著一副長(zhǎng)套袖，紅色帽子和橘色工裝都比褲子和鞋干凈，駝著的背與地面快成了直角，花白的胡子有幾天沒刮了?！班?，張老頭兒，我家里有事，你右邊這段剩下的，幫我掃一下啊?！币粋€(gè)胖大媽過來告訴駝背老人后，就蹬車匆忙離開了?！昂煤?，俺干完這段，就去幫你干??！”老人干脆地應(yīng)著，皺巴巴的臉上蕩漾著笑容，瞇起的眼睛放著光，不時(shí)地望一眼太陽。接著，老人左邊和左邊的左邊、右邊的右邊，都有環(huán)衛(wèi)工人來找他幫忙，他都樂呵呵地回復(fù)：“好好，俺干完這段，就去幫你干啊。”“老人家，不能這樣干活兒，他們?cè)谄圬?fù)你，知道嗎？”我實(shí)在看不下去了，氣憤地說。“沒事沒事，我身子骨還硬實(shí)，這點(diǎn)兒活兒比侍弄莊稼輕巧多了。老話說，‘吃苦就是吃補(bǔ)，吃虧是?！?。老人咧開缺門牙的嘴笑著說。我無言以對(duì)，上了另一輛公交車。我心里滾動(dòng)著難以平復(fù)的怨氣——今天要做出一個(gè)重要的抉擇，炒領(lǐng)導(dǎo)魷魚。我討厭領(lǐng)導(dǎo)的刁難、同事的排擠，厭煩每天重復(fù)沒完沒了的工作，半輩子都在度過內(nèi)容相似的無意義的同一天，自己和剛才掃街道的老人有什么區(qū)別？好長(zhǎng)時(shí)間，我都不想再看到那個(gè)駝背的老人，給心里添堵——他讓我討厭懦弱的自己和教我忍氣吞聲的父親。梅雨季來臨，馬路兩邊的積水多了起來。我又看到一個(gè)佝僂的橘色身影，舞動(dòng)著比他還高的掃帚，把低洼處的積水推向下水道入口，小心翼翼地避讓行人?！拔?，張老頭兒，你怎么又跑到別人路段干活兒啊，顯你勤快嗎？還有，清理積水是集體干的活兒，你又擅自行動(dòng)，這條路線其他人都沒干呢。被領(lǐng)導(dǎo)看到，我們都得倒霉挨批。這些話，不止一遍告訴過你了。”一位穿著整潔的中年女人雙手叉腰對(duì)駝背老人訓(xùn)話，“怎么不聽管呢？再這樣顯能耐，告訴隊(duì)長(zhǎng)開除你?！薄班嵔M長(zhǎng)，俺，俺沒有……顯自己，就想早點(diǎn)兒把水掃干凈，別弄臟走路人的鞋子?！崩先舜瓜骂^，努力解釋著。“不行，你得聽統(tǒng)一安排。不要一整天都在這兒干活兒，不知道的還以為我們組欺負(fù)你呢。還有，你天天幫別的工人掃大街，讓大家養(yǎng)成惰性、曠工的習(xí)慣，形成惡劣的風(fēng)氣，這也是你的錯(cuò)誤。不行就別干了，回鄉(xiāng)下種地吧！”“組長(zhǎng)，俺知道錯(cuò)了，別開除……俺聽話，俺愿意干這活兒，只想著幫別人也是做好事，俺錯(cuò)了。俺不想走，俺想做個(gè)有用的人?！崩先寺曇暨煅剩笸说綁?，蹲在地上，用濕袖子抹臉。“唉，真怕你這樣。”中年女人瞪了老人一眼，搖頭嘆息。看到中年女人離開，我從一棵樹后轉(zhuǎn)到老人面前，不解地問：“大爺，你受了這么多欺負(fù)，為啥還不想離開這兒？”老人搖搖頭說：“一年前，俺在村里的地被征收了，閨女把俺接進(jìn)城。俺喜歡侍弄土地和莊稼，俺想做個(gè)有用的人。這大馬路就是俺侍弄的土地啊，你看看，上面走的人啊、車啊，都是多好看的莊稼啊?！崩先撕┖┑匦χ?，指出這幾個(gè)人像玉米，那些人像高粱、像花兒，那些車像土豆……太陽出來了，照著駝背的老人。駝背老人像一棵熟透的向日葵，努力仰起低垂的頭，看閃亮的太陽，看旋轉(zhuǎn)的七彩風(fēng)車，看馬路上到處移動(dòng)的莊稼。（選自《小說林》2021年11月9日）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說對(duì)老人出場(chǎng)的描寫很有特色，通過描寫老人的垃圾車來引出老人，吸引讀者注意，讓讀者對(duì)老人的性格印象深刻。B.“老人聲音哽咽，后退到墻邊，蹲在地上，用濕袖子抹臉”一句運(yùn)用動(dòng)作描寫和細(xì)節(jié)描寫突出老人受到訓(xùn)斥的委屈和無奈。C.小說運(yùn)用全知視角敘述故事，“我”是故事的見證者和參與者，既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，又對(duì)老人的形象起到襯托作用。D.小說以“長(zhǎng)莊稼的馬路”為題，看似與生活實(shí)際相悖，實(shí)則突出老人對(duì)土地的懷念，警示人們對(duì)農(nóng)村土地流失等問題的重視。（2）文中“我”面對(duì)老人的遭遇，心理發(fā)生了一些變化，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.“我”看到工友們都讓老人幫忙掃地，因覺得老人受到了欺負(fù)而感到氣憤。B.聽到老人說“吃虧是?！睍r(shí)，“我”想到了自己的抉擇，因而內(nèi)心滾動(dòng)著怨氣。C.“我”看到老人因幫助工友掃地被鄭組長(zhǎng)罵時(shí)，感到不解：老人為什么不離開。D.聽完老人關(guān)于土地和莊稼的說法后，“我”因老人的生活態(tài)度對(duì)老人產(chǎn)生敬意。（3）老人有哪些性格特征？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）文中多次出現(xiàn)“風(fēng)車”這一意象，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。（2）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化過程的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境分析心理變化，作出正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說人物形象特點(diǎn)的分析鑒賞能力。答題時(shí)要結(jié)合著文中敘述性的語句，要善于抓住作品對(duì)該人物的肖像、語言、行為動(dòng)作、心理活動(dòng)等方面的描寫和作品中的有關(guān)敘述文字進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說中重要物象作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該物象在文中的語境以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。【解答】（1）C“全知視角”錯(cuò)，本文是以“我”的視角來寫的，是有限視角。故選：C。（2）B“聽到老人說‘吃虧是?！瘯r(shí)，‘我’想到了自己的抉擇”錯(cuò)誤，聽到老人說“吃虧是?！睍r(shí)，“我”沒有馬上想到自己的抉擇，而是“無言以對(duì)”地上了公共汽車，然后才想到自己的抉擇，內(nèi)心滾動(dòng)著怨氣。故選：B。（3）“駝背老人像一棵熟透的向日葵，努力仰起低垂的頭，看閃亮的太陽，看旋轉(zhuǎn)的七彩風(fēng)車，看馬路上到處移動(dòng)的莊稼”結(jié)尾這句對(duì)老人形象的描寫，可以看到老人身上的樂觀堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌，自立自強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。老人吃苦耐勞?！袄先烁纱嗟貞?yīng)著，皺巴巴的臉上蕩漾著笑容，瞇起的眼睛放著光，不時(shí)地望一眼太陽”“沒事沒事，我身子骨還硬實(shí)，這點(diǎn)兒活兒比侍弄莊稼輕巧多了。老話說，‘吃苦就是吃補(bǔ)，吃虧是?！保啊?，張老頭兒，你怎么又跑到別人路段干活兒啊，顯你勤快嗎？還有，清理積水是集體干的活兒，你又擅自行動(dòng)，這條路線其他人都沒干呢。被領(lǐng)導(dǎo)看到，我們都得倒霉挨批。這些話，不止一遍告訴過你了。’一位穿著整潔的中年女人雙手叉腰對(duì)駝背老人訓(xùn)話”老人不怕吃苦，每天都認(rèn)真地掃大街，認(rèn)為“吃苦就是吃補(bǔ)，吃虧是?！薄＠先俗詮?qiáng)自立?！耙荒昵?，俺在村里的地被征收了，閨女把俺接進(jìn)城。俺喜歡侍弄土地和莊稼，俺想做個(gè)有用的人。這大馬路就是俺侍弄的土地啊，你看看，上面走的人啊、車啊，都是多好看的莊稼啊?！薄袄先撕┖┑匦χ赋鲞@幾個(gè)人像玉米，那些人像高粱、像花兒，那些車像土豆……”老人在農(nóng)村的土地被征收了，不愿意被女兒養(yǎng)著，想要自己養(yǎng)活自己，做個(gè)有用的人。老人樂觀堅(jiān)韌?！耙粋€(gè)鐘盤大的七彩風(fēng)車在它頭頂上方‘嘩嘩嘩’地快樂旋轉(zhuǎn)。我仔細(xì)看這破舊的推車，倒像一個(gè)隨時(shí)等待沖鋒的斗士——左面插著一把隨風(fēng)飛舞枝葉的竹掃帚，右邊立著一把閃亮的平板鍬，都筆直地沖向天空”，風(fēng)車表現(xiàn)老人樂觀的生活態(tài)度，“筆直地沖向天空”暗示老人堅(jiān)韌的生活態(tài)度。老人無法回鄉(xiāng)種地，就將掃馬路看成是侍弄莊稼，受盡委屈仍堅(jiān)持干下去。（4）“我剛要抱怨，一個(gè)鐘盤大的七彩風(fēng)車在它頭頂上方‘嘩嘩嘩’地快樂旋轉(zhuǎn)”開頭寫風(fēng)車，烘托了老人樂觀、堅(jiān)韌的性格；“駝背老人像一棵熟透的向日葵，努力仰起低垂的頭，看閃亮的太陽，看旋轉(zhuǎn)的七彩風(fēng)車，看馬路上到處移動(dòng)的莊稼”，結(jié)尾寫風(fēng)車烘托了老人樂觀、堅(jiān)韌的性格，結(jié)尾處老人看七彩風(fēng)車，象征老人對(duì)生活充滿溫暖和向上的力量。文章開頭見到老人，首先看到的是風(fēng)車，結(jié)尾老人看的還是風(fēng)車，以“七彩風(fēng)車”首尾相呼應(yīng)，以“我”的壓抑郁悶開始，到結(jié)尾從老人身上得到啟迪，為情緒的釋懷結(jié)束，“七彩風(fēng)車”為陰郁、壓抑的故事背景增添一抹亮色。答案：（1）C（2）B（3）①吃苦耐勞。老人不怕吃苦，每天都認(rèn)真地掃大街，認(rèn)為“吃苦就是吃補(bǔ)，吃虧是?！薄＂谧詮?qiáng)自立。老人在農(nóng)村的土地被征收了，不愿意被女兒養(yǎng)著，想要自己養(yǎng)活自己，做個(gè)有用的人。③樂觀堅(jiān)韌。老人無法回鄉(xiāng)種地，就將掃馬路看成是侍弄莊稼，受盡委屈仍堅(jiān)持干下去。（4）①為陰郁、壓抑的故事背景增添一抹亮色。②烘托老人樂觀、堅(jiān)韌的性格特征。③結(jié)尾處老人看七彩風(fēng)車，象征老人對(duì)理想生活的追求。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊桓公問于寧戚曰：“筦子今年老矣為棄寡人而就世也吾恐法令不行人多失職百姓疾怨國(guó)多盜賊吾何如而使奸邪不起民衣食足乎？”寧戚對(duì)曰：“要在得賢而任之?！被腹唬骸暗觅t奈何？”寧戚對(duì)曰：“開其道路，察而用之，尊其位，重其祿，顯其名，則天下之士至矣?！被腹唬骸凹纫耘e賢士而用之矣，微夫子幸而臨之，則未有布衣屈奇之士求見寡人者。”寧戚對(duì)曰：“是君察之不明，舉之不顯；而用之疑，官之卑，祿之薄也；且夫國(guó)之所以不能士者，有五阻焉：主不好士，諂諛在旁，一阻也；言便事者，未嘗見用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近習(xí)，然后見察，三阻也；訊獄詰窮其辭，以法過之，四阻也；執(zhí)事適欲，擅國(guó)權(quán)命，五阻也。去此五阻，則豪俊并興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王圣主之治，若夫江海無不受，故長(zhǎng)為百川之主；明王圣君無不容，故安樂而長(zhǎng)久。因此觀之，則安主利人者，非獨(dú)一士也?！被腹唬骸吧疲釋⒅蛭遄枰詾榻浔疽??！饼R景公問于晏子曰：“寡人欲從夫子而善齊國(guó)之政?！睂?duì)曰：“嬰聞之，國(guó)具官而后政可善?！本肮魃唬骸褒R國(guó)雖小，則何為不具官乎？”對(duì)曰：“此非臣之所復(fù)也。昔先君桓公，身體墮懈，辭會(huì)不給，則隰朋侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則寧戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍。先君能以人之長(zhǎng)續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其薄，是以辭令窮遠(yuǎn)而不逆，兵加于有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以聞?wù)咭?，故曰未具?！本肮唬骸吧啤Ｎ崧劯呖澟c夫子游，寡人請(qǐng)見之?！标套釉唬骸俺悸劄榈貞?zhàn)者不能成王，為祿仕者不能成政。若高繚與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之過，補(bǔ)嬰之闕，特進(jìn)仕之臣也，何足以補(bǔ)君？”（節(jié)選自《說苑?君道》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．筦子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐法令不行/人多失職/百姓疾怨/國(guó)多盜賊/吾何如/而使奸邪不起/民衣食足乎/B．筦子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐/法令不行/人多失職/百姓疾怨/國(guó)多盜賊/吾何如/而使奸邪不起/民衣食足乎/C．筦子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐法令不行/人多失職/百姓疾怨/國(guó)多盜賊/吾何如而使奸邪不起/民衣食足乎/D．筦子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐/法令不行/人多失職/百姓疾怨/國(guó)多盜賊/吾何如而使奸邪不起/民衣食足乎/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA．賢，意為才德優(yōu)秀，與“師不必賢于弟子”（《師說》）中的“賢”含義相同。B．幸，敬辭，表示對(duì)方這樣做使自己感到幸運(yùn)，與“而望幸焉”（《阿房宮賦》）中的“幸”含義不同。C．獄，意為案件，與“小大之獄，雖不能察”（《曹奎論戰(zhàn)》）中的“獄”含義相同。D．善，意為修治，與“善萬物之得時(shí)”（《歸去來兮辭》）中的“善”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．寧戚認(rèn)為齊桓公并沒有真正做到舉拔賢士并任用他們，因?yàn)樗疾烊瞬挪荒苊鞑?，選出人才卻不重用，任命的官職太低，所給的俸祿太少。B．寧戚認(rèn)為，君主若能遠(yuǎn)離諂媚之人，重用談便民利國(guó)之事之人，了解下情，審案公正，依法施刑，避免手下人獨(dú)攬國(guó)政，賢士就會(huì)到來。C．晏子認(rèn)為，齊桓公懶散懈怠時(shí)有隰朋，恣意放縱時(shí)有東郭牙，整治田土和安定百姓有寧戚，整治軍隊(duì)有王子成父，修養(yǎng)德行則有管仲。D．晏子認(rèn)為，高繚跟自己成為兄弟已經(jīng)很久了，但他才干比不上自己，又不能補(bǔ)正自己的失誤，且只追求俸祿官職，所以不能擔(dān)當(dāng)輔佐重任。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是故明王圣主之治，若夫江海無不受，故長(zhǎng)為百川之主。②今君之失多矣，未有一士以聞?wù)咭?，故曰未具。?）從兩段對(duì)話中可以看出齊桓公怎樣的形象特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：筦子現(xiàn)在年事已高了，或許要離開我而辭世了。我害怕法令不能繼續(xù)施行，人民大多流離失所，百姓痛苦怨恨，國(guó)內(nèi)盜賊橫行，我怎樣做才能使奸邪之人不被起用，百姓豐衣足食呢？“法令不行”作“恐”的賓語，“吾恐法令不行”不可斷開，排除BD；“何如”作“使奸邪不起”的狀語，中間不可斷開，排除A。故選：C。（2）A.“與‘師不必賢于弟子’（《師說》）中的‘賢’含義相同”錯(cuò)誤，文中的“賢”含義是“才德優(yōu)秀”；“師不必賢于弟子”中的“賢”是“超過”的意思。句意：我己經(jīng)舉拔賢能之人并任用他們了。/老師不一定超過學(xué)生。與文中加點(diǎn)的“賢”字含義不同。B.文中的“幸”是敬辭，表示對(duì)方這樣做使自己感到幸運(yùn)?！岸已伞敝小靶摇币馑际牵悍饨〞r(shí)代皇帝到某處。句意：要不是先生您幸而光臨。/盼望著皇帝來臨?！靶摇焙x不同。C.句意：審理案件用深文周納的方法治人之罪。/大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚?！蔼z”含義相同。D.文中的“善”是形容詞作動(dòng)詞，“搞好，治理好”；“善萬物之得時(shí)”中的“善”是羨慕的意思。句意：我想要聽從先生您的意見搞好齊國(guó)的政治。/羨幕自然界的生物順乎時(shí)序茁壯生長(zhǎng)?！吧啤焙x不同。故選：A。（3）D.“但他才干比不上自己，又不能補(bǔ)正自己的失誤”錯(cuò)誤，原文說：“未嘗干嬰之過，補(bǔ)嬰之闕，特進(jìn)仕之臣也”，意為：但他從未指責(zé)過我的過失，補(bǔ)正我的失誤，他只不過是追求俸祿官職的臣子罷了。故選：D。（4）①“是故”，因此；“治”，治國(guó)；“若夫”，就像；“長(zhǎng)”，永遠(yuǎn)。譯文：所以圣明的君王治國(guó)，就像那大江大海沒有不接受的，因此它才能永遠(yuǎn)成為天下河流的主宰。②“失”，過失；“聞”，使……聽到；“具”，配備。譯文：現(xiàn)在君王您的過失很多，卻沒有一個(gè)士人使您聽到，所以說官員沒有配備好。（5）①依據(jù)原文“齊桓公問于寧戚曰：‘筦子……民衣食足乎？’”可知在管子年老之時(shí)，齊桓公為避免百姓痛苦怨恨、國(guó)內(nèi)盜賊橫行的情況出現(xiàn)而向?qū)幤輪柌??？梢娝从昃I繆。②依據(jù)原文“桓公曰：‘善，吾將著夫五阻以為戒本也?！笨芍鎸?duì)寧戚列出的五種障礙，齊桓公表示要把它們作為自己的戒律?？梢娝麖闹G如流。③依據(jù)原文“昔先君桓公，身體墮懈，辭會(huì)不給，則隰朋侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則寧戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍。先君能以人之長(zhǎng)續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其薄”可知齊桓公以別人的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)來彌補(bǔ)自己的短處、缺點(diǎn)?？梢娝朴谟萌恕４鸢福海?）C（2）A（3）D（4）①所以圣明的君王治國(guó)，就像那大江大海沒有不接受的，因此它才能永遠(yuǎn)成為天下河流的主宰。②現(xiàn)在君王您的過失很多，卻沒有一個(gè)士人使您聽到，所以說官員沒有配備好。（5）①未雨綢繆，在管子年老之時(shí)，齊桓公為避免百姓痛苦怨恨、國(guó)內(nèi)盜賊橫行的情況出現(xiàn)而向?qū)幤輪柌?。②從諫如流，面對(duì)寧戚列出的五種障礙，齊桓公表示要把它們作為自己的戒律。③善于用人，齊桓公以別人的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)來彌補(bǔ)自己的短處、缺點(diǎn)。參考譯文：齊桓公向?qū)幤輪柕溃骸肮茏蝇F(xiàn)在年紀(jì)已大了，或許要離開我而去世了。我害怕法令不能繼續(xù)施行，人民大多流離失所，百姓痛苦怨恨，國(guó)內(nèi)盜賊橫行，我怎么做才能使奸邪的人不被起用，百姓豐衣足食呢？”寧戚答道：“關(guān)鍵在于能得到賢士并且任用他們?！褒R桓公問：“得到賢士該怎么辦？“寧成答道：“廣開進(jìn)賢的道路，認(rèn)真考察后任用他們，使他們的職位尊榮，使他們的俸祿優(yōu)厚，使他們的名聲顯赫，那么天下的賢士就會(huì)到來?！饼R桓公說：“我己經(jīng)舉拔賢士并任用他們了，要不是先生您幸而光臨，就沒有身懷奇才的人來求見我?！睂幤莼卮鹫f：“那是因?yàn)榫跄疾烊瞬挪幻髁思?xì)致，舉拔的人才也不使他們榮耀；而用起來又有顧慮，委任的官職太低，給他們的俸祿太少；再說國(guó)家之所以不能得到賢士，有以下五種障礙：君主本身不喜歡賢能之士，又有諂諛的人守在身邊，這是第一種障礙；談便民利國(guó)之事的人，不曾被任用，這是第二種障礙；耳目被堵塞，遇事受蒙蔽，一定要依靠左右親信才能了解下情，這是第三種障礙；審理案件用深文周納的方法治人之罪，施用刑罰超過法度，這是第四種障礙；手下管事的人為所欲為，獨(dú)攬國(guó)政，濫施權(quán)柄，這是第五種障礙。除去這五種障礙，那么英豪俊杰就會(huì)紛紛出現(xiàn)，賢才智士就會(huì)來此定居；這五種障礙不消除，那么對(duì)上就會(huì)遮蓋官吏和百姓的實(shí)情，對(duì)下就會(huì)堵塞賢士的道路；所以圣明的君王治國(guó)，就像那大江大海沒有不接受的，因此它才能永遠(yuǎn)成為天下河流的主宰；圣明的君王無所不容，所以君民安樂而國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久。由此看來，那使君王安定、有利于民眾的人，不能只是一個(gè)賢士??！”齊桓公說：“很好！我將要記住這五種障礙，把它們作為自己的戒律。”齊景公問晏嬰說：“我想要聽從先生您的意見搞好齊國(guó)的政治?！标虌雽?duì)他說：“我聽說，國(guó)家必須配備好應(yīng)有的官員，政治才可以搞好?！本肮兞四樕f：“齊國(guó)雖小，但憑什么（說）沒有配備應(yīng)有的官員呢？”晏子回答說：“從前，先王齊桓公每當(dāng)身體懶散懈怠，詞不達(dá)意時(shí)，就有隰朋幫助他；如果在內(nèi)宮恣意放縱，左右感到害怕恐懼，就有東郭牙諫止他；田土不整治，人民不安定，就有寧戚幫助他；軍官懈怠，士兵散漫，就有王子成父幫他整治；行動(dòng)不符合道德仁義，信譽(yù)下降，品行有缺點(diǎn)，就有管仲幫助他。先王能用別人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)自己的短處，用別人的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的缺欠；因此，他的號(hào)令傳達(dá)到很遠(yuǎn)的地方也不會(huì)有人違抗，對(duì)有罪的人用兵討伐而不會(huì)遭受挫折；因此諸侯都前來朝賀他的盛德，天子也把祭肉賞賜給他?，F(xiàn)在君王您的過失很多，卻沒有一個(gè)人告訴您，所以說官員未配備好。”景公說：“好！我聽說高繚與先生您素有交往，請(qǐng)您幫助我見到他?！标虌胝f：“我聽說為了爭(zhēng)奪土地而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的不能成就帝王的功業(yè)，為了追求俸祿而當(dāng)官的不能取得政績(jī)。像高繚這樣的人與我情同兄弟很久了，但他從未指責(zé)過我的過失，補(bǔ)正我的失誤，他只不過是追求俸祿官職的臣子罷了，怎么能夠來輔佐君王您呢？”（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。丙寅歲山間競(jìng)傳諸將有下棘寺者①辛棄疾去年騎鶴上揚(yáng)州②，意氣平吞萬戶侯。誰使匈奴來塞上，卻從廷尉望山頭③。榮華大抵有時(shí)歇，禍福無非自己求。記取山西千古恨，李陵門下至今羞④?！咀ⅰ竣匍_禧二年丙寅夏，韓侂胄出師北伐抗金。五月，興元、江州、池州諸路宋軍皆敗。其中池州軍帥郭倬等因受虜偽書，敗軍辱國(guó)而下大理獄（即棘寺）。辛棄疾有感于時(shí)事而作。②騎鶴揚(yáng)州，典出《殷蕓小說?吳蜀人》，比喻做官、發(fā)財(cái)、成仙等富貴得意之事。③東晉將軍蘇峻不聽朝廷征召，勒兵自守。朝廷遣使諷諭之。峻曰：“臺(tái)下云我欲反，豈得活耶？我寧山頭望廷尉，不能廷尉望山頭！”乃作亂。④漢將李陵戰(zhàn)敗投降，漢朝夷其三族，母弟妻子皆被殺。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．首聯(lián)用騎鶴揚(yáng)州的典故，借指韓侂胄等人北伐的雄心。B．頷聯(lián)“誰使”一句設(shè)問，回答了韓侂胄北伐失利的原因。C．頸聯(lián)抒發(fā)人生感慨，無可奈何的英雄失意之悲顯露無遺。D．尾聯(lián)警告投降派要汲取李陵戰(zhàn)敗投降、家族受辱的歷史教訓(xùn)。（2）這首詩抒發(fā)了詩人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩人思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩歌，從不同角度分析，把握作者的感情?！窘獯稹浚?）B.“回答了韓侂胄北伐失利的原因”錯(cuò)誤，是以設(shè)問提出問題，讓人深思外族南侵的原因。故選：B。（2）首聯(lián)“去年騎鶴上揚(yáng)州，意氣平吞萬戶侯”，運(yùn)用“騎鶴揚(yáng)州”的典故，寫韓侂胄北伐的雄心壯志，尤其是“平吞萬戶侯”更顯其意氣風(fēng)發(fā)，大有建功立業(yè)的志向。字里行間洋溢著一股英雄志氣，表達(dá)了作者對(duì)韓侂胄等人北伐雄心的肯定。頸聯(lián)“榮華大抵有時(shí)歇，禍福無非自己求”意思是榮華富貴是有時(shí)運(yùn)的，而禍福則要看自己的選擇。此句表達(dá)了對(duì)榮華禍福無常的感慨，也暗含自己不能迎合投降派而被棄置不用、英雄失意的無奈。尾聯(lián)“記取山西千古恨，李陵門下至今羞”，運(yùn)用了李陵的典故，李陵投降之后三族被夷滅；而詩歌注釋“池州軍帥郭倬等因受虜偽書，敗軍辱國(guó)而下大理獄（即棘寺）”，可見作者是借用李陵的典故表達(dá)對(duì)北伐將領(lǐng)郭倬等人戰(zhàn)敗投降行為的強(qiáng)烈憤慨。答案：（1）B（2）①對(duì)韓侂胄等人北伐雄心的肯定。②對(duì)北伐將領(lǐng)郭倬等人戰(zhàn)敗投降行為的強(qiáng)烈憤慨。③對(duì)榮華禍福無常的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，用設(shè)喻來說明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句子是“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”。（2）《登岳陽樓》中，體現(xiàn)前人評(píng)說“雖不到洞庭者讀之，可使胸次豁達(dá)”的句子是“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。（3）《桂枝香?金陵懷古》中，化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，相繼覆亡的詞句是“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長(zhǎng)者也（重點(diǎn)字：伐、茂）（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。ㄖ攸c(diǎn)字：坼、乾）（3）嘆門外樓頭悲恨相續(xù)（重點(diǎn)字：續(xù)）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。戲曲作為一直流淌在中國(guó)人精神血脈中的藝術(shù)，雖歷時(shí)代更迭，潮流變遷，但其傳承①。古老的戲腔跨越千年，如今在互聯(lián)網(wǎng)直播技術(shù)的幫助下突破空間的界限，迎來“梨園又一春”。根據(jù)2022年某平臺(tái)發(fā)布的戲曲直播數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，戲曲正通過直播展現(xiàn)出新活力：已有231種戲曲種類開通直播，累計(jì)看播人次超25億多。自2020年起，傳統(tǒng)戲曲行業(yè)在數(shù)字時(shí)代的反復(fù)沖擊下②。直播為戲曲人暫時(shí)困頓的現(xiàn)實(shí)生活找到了出口，也為藝術(shù)傳承、表演實(shí)踐尋得了新入口。乘科技之風(fēng)，更多的戲曲演員開始主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，為適應(yīng)新傳播形態(tài)而作出努力。隨著傳統(tǒng)戲曲越來越多出現(xiàn)在直播間，演繹傳統(tǒng)文化的戲曲直播在傳播了傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也正在改善著網(wǎng)絡(luò)直播生態(tài)。對(duì)觀眾來說，戲曲里那些③的唱腔、纏綿悱惻的情愫、樸實(shí)直白的道理，與記憶里關(guān)于故鄉(xiāng)的美好回憶相契合，也與對(duì)于真、善、美的樸素信仰相印證。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。【分析】?）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答時(shí)，要了解成語的含義，結(jié)合語境判斷。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行修改?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)語境“戲曲作為一直流淌在中國(guó)人精神血脈中的藝術(shù)”及“雖然……但”的語意轉(zhuǎn)折，填入成語是說戲曲的傳承一直延續(xù)而沒有斷絕?？梢蕴钊搿熬d延不絕”?！熬d延不絕”，連續(xù)不斷，一直延續(xù)。第二空，根據(jù)語境可知，傳統(tǒng)戲曲行業(yè)受到數(shù)字時(shí)代的反復(fù)沖擊，發(fā)展受到制約，填入成語是說傳統(tǒng)戲曲在數(shù)字時(shí)代的發(fā)展非常艱難?？梢蕴钊搿芭e步維艱”?！芭e步維艱”，比喻行動(dòng)困難重重，工作很難開展，或生活艱難。第三空，根據(jù)語境，此處填入成語修飾“唱腔”，又根據(jù)“纏綿悱惻的情愫”等內(nèi)容，填入成語是形容傳統(tǒng)戲曲的唱腔曲折悠長(zhǎng)，可以填入“百轉(zhuǎn)千回”?！鞍俎D(zhuǎn)千回”，反復(fù)回旋或進(jìn)程曲折。也指經(jīng)歷了很多周折。（2）文中畫波浪線的句子有兩處語病：一是“根據(jù)……顯示”句式雜糅，應(yīng)刪除“根據(jù)”或“顯示”其中之一；二是“超……多”重復(fù)贅余，應(yīng)刪除“多”。故正確表述為：“2022年某平臺(tái)發(fā)布的戲曲直播數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，戲曲正通過直播展現(xiàn)出新活力：已有231種戲曲種類開通直播，累計(jì)看播人次超25億?！被颍骸案鶕?jù)2022年某平臺(tái)發(fā)布的戲曲直播數(shù)據(jù)報(bào)告，戲曲正通過直播展現(xiàn)出新活力：已有231種戲曲種類開通直播，累計(jì)看播人次超25億。”答案：（1）①綿延不絕②舉步維艱③百轉(zhuǎn)千回（2）修改示例一：2022年某平臺(tái)發(fā)布的戲曲直播數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，戲曲正通過直播展現(xiàn)出新活力：已有231種戲曲種類開通直播，累計(jì)看播人次超25億。修改示例二：根據(jù)2022年某平臺(tái)發(fā)布的戲曲直播數(shù)據(jù)報(bào)告，戲曲正通過直播展現(xiàn)出新活力：已有231種戲曲種類開通直播，累計(jì)看播人次超25億。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①，那多半是你搞錯(cuò)了。實(shí)際上真正自律的人不但不覺得痛苦，反而比不自律的人更快樂也更幸福。這是有科學(xué)依據(jù)的。我們大腦里有一種“快樂神經(jīng)”，就是內(nèi)啡肽。只要刺激這種神經(jīng)遞質(zhì)的分泌，就能提升幸福感。那么，②？?jī)?nèi)啡肽比較特別，促使內(nèi)啡肽生成的因素是身體的疼痛，用痛并快樂著來形容內(nèi)啡肽再適合不過。內(nèi)啡肽是一種補(bǔ)償機(jī)制，可以幫你隱藏身體的痛苦，讓你堅(jiān)持完成某個(gè)任務(wù)。如果你經(jīng)常鍛煉或