2023年山東省臨沂市臨沭一中高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年山東省臨沂市臨沭一中高考語(yǔ)文一模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀回答問(wèn)題。材料一：20世紀(jì)初，西方考古學(xué)引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)考古學(xué)產(chǎn)生較大影響。英國(guó)考古學(xué)家科林?倫福儒等討論了考古學(xué)研究中理論、方法和材料三者相對(duì)重要性的問(wèn)題。他們認(rèn)為考古材料只有在理論和方法充分完善的情況下才能被了解。這意味著，考古材料的意義和重要性取決于我們想要解決的問(wèn)題，而各種方法是根據(jù)我們的研究目的和手頭材料來(lái)進(jìn)行選擇和開(kāi)發(fā)的。對(duì)于當(dāng)代高水平的考古研究，理論預(yù)設(shè)性引導(dǎo)和問(wèn)題科學(xué)性設(shè)計(jì)就變得極其重要?？脊艑W(xué)就本質(zhì)而言旨在研究古代未知名者的遺存，這些物質(zhì)遺存更多體現(xiàn)了古代先民的生活方式、生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)狀況，并有助于人們追溯它們的歷時(shí)發(fā)展。由于證據(jù)的物質(zhì)性特點(diǎn)，考古學(xué)家只能對(duì)它們的含義作出一般性推斷。加上這些證據(jù)常常是殘缺不全或碎片化的，所以需要不斷優(yōu)化考古學(xué)的理論、方法來(lái)提煉各種信息，以便對(duì)這些無(wú)言的物質(zhì)材料作出科學(xué)解釋。由于研究對(duì)象的性質(zhì)與特點(diǎn)，考古學(xué)不可能提供與文獻(xiàn)資料完全相同的信息，但是可以在探究人地關(guān)系和社會(huì)變遷的歷史背景上大有作為。在中國(guó)當(dāng)下的上古史重建中，考古學(xué)根據(jù)自己材料的特點(diǎn)和理論、方法的創(chuàng)新來(lái)探索這門學(xué)科最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，并在不少專題研究方面取得長(zhǎng)足進(jìn)展：測(cè)年技術(shù)的發(fā)展使得考古學(xué)能夠更加仔細(xì)地觀察文化變遷；環(huán)境考古學(xué)能夠幫助考古學(xué)家詳細(xì)了解生態(tài)變遷和人地關(guān)系，以及復(fù)雜社會(huì)興衰的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；人工制品的研究有助于人們了解各種器物的生產(chǎn)方式、專業(yè)化程度以及制造、使用與分配；分子人類學(xué)能夠提供基因的流動(dòng)、古代人群的血緣關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的信息……當(dāng)今考古學(xué)提煉的這些信息已基本上能夠獨(dú)立重建史前期和上古時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展的歷史過(guò)程，如果加上文獻(xiàn)證據(jù)，就能夠?yàn)檫@種歷史重建提供更加清晰的圖像。中國(guó)學(xué)者近年來(lái)十分重視并引入了國(guó)外考古學(xué)的一些技術(shù)，多學(xué)科交叉的趨勢(shì)正在加強(qiáng)，這給理論的預(yù)設(shè)與方法的完善提供了支持。（摘編自陳淳《從考古學(xué)理論方法進(jìn)展談古史重建》）材料二：對(duì)傳說(shuō)時(shí)代古史的考古學(xué)研究，離不開(kāi)理論的引導(dǎo)和問(wèn)題的設(shè)計(jì)。借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，立足于中國(guó)實(shí)際，我們認(rèn)為，由文化譜系、族屬譜系和基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，是研究中國(guó)古史較為可行的路徑之一。文化譜系，就是考古學(xué)文化的區(qū)系類型和演變傳承。族屬譜系，就是以血緣為基礎(chǔ)形成的族屬類型和演變傳承?；蜃V系，就是通過(guò)對(duì)當(dāng)前人類DNA序列的分析，推斷祖先的DNA類型，并研究其演變傳承。在文化譜系中，一定時(shí)期居住在特定自然環(huán)境里的人們共同生活，密切交流，會(huì)形成共同習(xí)俗甚至語(yǔ)言；而在族屬譜系中，血緣關(guān)系則應(yīng)當(dāng)是遠(yuǎn)古人類共同生活、形成社會(huì)的天然紐帶。因此，理論上文化譜系和強(qiáng)調(diào)血緣認(rèn)同的族屬譜系就存在相互對(duì)應(yīng)的可能性。某族與鄰近區(qū)域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民有可能屬于不同的族，不過(guò)其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位。當(dāng)然，隨著社會(huì)復(fù)雜化程度的提高，出現(xiàn)了國(guó)家社會(huì)，“按地區(qū)劃分國(guó)民”的情況越來(lái)越多，血緣關(guān)系自然會(huì)受到削弱，但以血緣相維系的族屬認(rèn)同不但不會(huì)消失，而且還有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加強(qiáng)，統(tǒng)治者的族屬認(rèn)同更是如此。統(tǒng)治者還可能通過(guò)擴(kuò)張、移民、封建等手段，不但將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對(duì)應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域，從而使得早期國(guó)家的核心和主體區(qū)域成為統(tǒng)治者族屬和與之對(duì)應(yīng)的強(qiáng)勢(shì)文化的分布區(qū)，四周則為從屬族屬和與之對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)文化分布區(qū)。甲骨文和傳世文獻(xiàn)記載的晚商王朝的王畿、四土、邊疆方國(guó)，與殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)；金文和傳世文獻(xiàn)記載的西周王畿、封建諸侯國(guó)、邊疆地區(qū)，與西周文化中心區(qū)、諸侯文化區(qū)、文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)，足證考古學(xué)文化和族屬的對(duì)證研究一定程度上是可靠可行的。近年來(lái)，分子生物學(xué)為推斷祖先的DNA類型提供了科學(xué)依據(jù)。搞清楚個(gè)體之間的關(guān)系以及不同家族之間的遺傳距離，從而建立晚商以前的基因譜系，不再只是一個(gè)夢(mèng)想。將其與文化譜系、族屬譜系結(jié)合，一定會(huì)取得古史研究的重大突破。但基因譜系確定的只是相應(yīng)人群的血緣關(guān)系，而非文化關(guān)系，族屬雖基于血緣，但更能體現(xiàn)文化，因此不能將基因譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系，就如同不能將文化譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系一樣。沒(méi)有理論的引導(dǎo)和問(wèn)題的設(shè)計(jì)，只是將某地的重要發(fā)現(xiàn)和傳說(shuō)輕易對(duì)應(yīng)，無(wú)視考古年代和其他地區(qū)的同類傳說(shuō)；或者將某個(gè)基因溯源結(jié)果和傳說(shuō)時(shí)代某“祖先”輕易掛鉤，無(wú)視這些“祖先”的族屬、文化屬性，都不是對(duì)傳說(shuō)時(shí)代古史的考古學(xué)探索應(yīng)該提倡的做法。（摘編自韓建業(yè)《傳說(shuō)時(shí)代古史的考古學(xué)研究方法》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.考古學(xué)家對(duì)古代未知名者遺存的含義只能作出一般性推斷，一方面是證據(jù)具有物質(zhì)性特點(diǎn)，另一方面是理論、方法還不太完善。B.在中國(guó)當(dāng)下上古史重建中，考古學(xué)取得長(zhǎng)足進(jìn)展，這與考古學(xué)家專題式的研究探討以及深度融合其他學(xué)科的知識(shí)和方法密切相關(guān)。C.在研究文化譜系和族屬譜系的關(guān)系時(shí)，不能將兩者進(jìn)行簡(jiǎn)單化對(duì)應(yīng)，而要將其置于演變傳承的動(dòng)態(tài)過(guò)程中對(duì)應(yīng)，情況較為復(fù)雜。D.殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)的劃分既體現(xiàn)考古學(xué)文化區(qū)系類型的特征，也表明相對(duì)應(yīng)的基因譜系存在著由強(qiáng)到弱的分布。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.因?yàn)闅v史遺存常常是殘缺不全或碎片化的，所以在得出科學(xué)考古結(jié)論時(shí)要用多種手段來(lái)還原歷史真相。B.分子生物學(xué)在考古學(xué)上為推斷祖先的DNA類型提供了科學(xué)依據(jù)，有助于確定古代相應(yīng)人群的血緣關(guān)系。C.國(guó)家社會(huì)的出現(xiàn)，必然會(huì)削弱血緣關(guān)系，但族屬認(rèn)同有可能得到加強(qiáng)，而與族屬相對(duì)應(yīng)的文化都呈擴(kuò)展趨勢(shì)。D.文化譜系、族屬譜系、基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，對(duì)研究中國(guó)古史有引導(dǎo)作用，其價(jià)值已初步顯現(xiàn)。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.王國(guó)維提出：“幸于紙上之材料外，更得地下之新材料?！盉.胡適認(rèn)為做學(xué)問(wèn)應(yīng)該“大膽地設(shè)想，小心地求證”。C.陶鑄指出：“經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，是毫無(wú)用處的。”D.達(dá)?芬奇：“理論脫離實(shí)踐是最大的不幸。”（4）費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了差序格局的概念，認(rèn)為差序格局以“己”為中心，向外擴(kuò)展，主要體現(xiàn)在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中。請(qǐng)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容對(duì)此加以說(shuō)明。（5）四川三星堆遺址被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。如果要對(duì)其歷史遺存進(jìn)行研究，在“理論的引導(dǎo)和問(wèn)題的設(shè)計(jì)”上要注意哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀回答問(wèn)題。四世同堂（節(jié)選）老舍瑞宣立了一會(huì)兒，剛要轉(zhuǎn)身回去，一位和尚輕輕地走過(guò)來(lái)。和尚看左右無(wú)人，從袖口中掏出一張小紙，遞給了瑞宣，然后打了個(gè)問(wèn)訊，轉(zhuǎn)身走去。瑞宣趕緊走進(jìn)院內(nèi)，轉(zhuǎn)過(guò)了影壁才敢看手中的紙條。一眼，他看明白紙條上的字是老三瑞全的筆跡。他看了三遍，才認(rèn)明白那些字：“下午二時(shí)，中山公園后門見(jiàn)面，千萬(wàn)！”他跑進(jìn)屋中，一下子躺在了床上。第一個(gè)來(lái)到心中的念頭是：“我叫老三逃出去的！”他想：老三必定在外面做過(guò)了驚天動(dòng)地的事，所以才被派來(lái)做最危險(xiǎn)的工作。哈，他教老三逃出去的，老三的成功也間接地應(yīng)當(dāng)是他自己的成功！好，無(wú)論怎么說(shuō)吧，有這么一個(gè)弟弟就夠給自己贖罪的了。過(guò)了一會(huì)兒，他不那么高興了。假若老三問(wèn)他：“父親呢？”他怎么回答？他自己留在家里是為盡孝?？墒?，他既沒(méi)保住父親的命，也沒(méi)能給父親報(bào)仇！他出了汗，他沒(méi)臉去見(jiàn)老三！不，老三是明白人。對(duì)的，老三必定會(huì)原諒大哥的。瑞宣慘笑了一下。他想去告訴母親，祖父，和鄰居們：“我們祁家的英雄回來(lái)了！”可是，他沒(méi)有動(dòng)。他必須替自家的英雄嚴(yán)守秘密。這個(gè)，使他難過(guò)，又使他高興。他開(kāi)開(kāi)屋門，看看日影。影子告訴他，還沒(méi)到正午。他不知道怎么迷迷糊糊地走出街門。走了半天，他才明白過(guò)來(lái)，時(shí)間還太早。他依然走得很快，好像已管束不住自己的腳。天氣相當(dāng)?shù)睦?，冷得干松痛快。窮破的北平借著陽(yáng)光，至少是在瑞宣心里，顯出一種窮而驕傲的神色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，他看見(jiàn)了禁城的紅墻，與七十二條脊的黃瓦角樓。他看了看表，才一點(diǎn)鐘。他決定先進(jìn)到公園里去。公園里沒(méi)有什么游人。他找了一條長(zhǎng)凳，坐下。好容易到了兩點(diǎn)鐘，他向公園后門走去。還沒(méi)走到，迎面來(lái)了個(gè)青年，穿著件扯天扯地的長(zhǎng)棉袍。他沒(méi)想到那能是老三。老三撲過(guò)來(lái)?！肮黄诙?！瑞大哥！”老三的聲音很高，似乎是為教全公園的人都能聽(tīng)到。瑞宣這才看明白了老三，他的眼淚要奪眶而出?？墒侨鹑珱](méi)給大哥留落淚的機(jī)會(huì)。一手扯著大哥的臂，他大聲地說(shuō)：“來(lái)，再溜一趟吧！老哥兒倆老沒(méi)見(jiàn)了，大嫂倒好？”瑞宣曉得老三是在作戲，可是，他幾乎有點(diǎn)要恨老三能這么控制住感情去作戲。瑞宣試著找老三的臉，可是老三的臉故意地向一旁扭著點(diǎn)。這，教瑞宣明白過(guò)來(lái)：老三是故意把臉躲開(kāi)，因?yàn)榈苄秩裘鎸?duì)了面，連老三也恐怕要落淚的。老三不但有膽子，也知道怎么小心。老三學(xué)會(huì)了本事，老三已不是祁家四世同堂的一環(huán)，而是獨(dú)當(dāng)一面的一個(gè)新中國(guó)人。“我們坐一坐吧？”瑞宣好容易想起這么句話來(lái)。兄弟坐在了一棵老柏的下面。瑞宣想把四年來(lái)的積郁一下子傾吐出來(lái)?？墒?，他說(shuō)不出話來(lái)。身旁的老三，已不是他的弟弟，而是一種象征著什么的力量。那個(gè)力量，像光似的，今天發(fā)射，而也許在明天，明年，或下一世紀(jì)，方能教什么地方得到光明。他沒(méi)法對(duì)這樣的一種力，一種光，訴說(shuō)他自己心中的委屈，正像螢火不敢在陽(yáng)光下飛動(dòng)那樣。老三說(shuō)了話：“大哥，你怎么辦呢？”“嗯？”瑞宣似乎沒(méi)聽(tīng)明白。“我說(shuō)，你怎么辦呢？你失了業(yè)，不是嗎？”“啊！對(duì)！”瑞宣連連地點(diǎn)頭。在他心里，他以為老三一開(kāi)口必定首先問(wèn)到祖父與家人，他沒(méi)想到老三卻張口就問(wèn)他的失業(yè)。“大哥！”瑞全放低了聲音：“我不能在這里久坐！快告訴我，你教書(shū)去好不好？”“上哪兒去教書(shū)？”瑞宣以為老三是教他到北平外邊去教書(shū)。他愿意去。一旦他離開(kāi)北平，他想，他自己便離老三的世界更近了一點(diǎn)?！霸谶@里！”“在這里？”瑞宣想起來(lái)一片話：“這四年里，我完全不食周粟！我可是保持住了個(gè)人的清白！現(xiàn)在，我去教書(shū)，不論我的心地多么清白，別人也不會(huì)原諒我，教我一輩子也洗刷不清自己。”“教我去教書(shū)也行，除非……”“除非怎樣？”“除非你給我證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降！”老三楞了一會(huì)兒才說(shuō)：“我沒(méi)有給任何人證明文件的權(quán)，大哥！”沒(méi)等大哥回話，他趕緊往下說(shuō)：“我得告訴你，當(dāng)教員，當(dāng)我所要的教員，有危險(xiǎn)！我需要明知冒險(xiǎn)而還敢給學(xué)生們打氣的教員。我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就夠了，用不著多考慮別的?！比鹦麤](méi)敢說(shuō)什么?！斑€有，大哥，太平洋上的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我也許得多往鄉(xiāng)下跑，去探聽(tīng)軍事消息。我不能把我所擔(dān)任的宣傳工作交給你，因?yàn)樘ｋU(xiǎn)；可是你至少可以寫點(diǎn)文章。假若你到學(xué)校里去，跟青年們接近，你自然可以得到寫作的資料。你看怎樣？”瑞宣的腦子里像舞臺(tái)上開(kāi)了幕，有了燈光，鮮明的布景，與演員。他自己也是演員之一。他找到了自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位。啊，老三教他去冒險(xiǎn)，去保護(hù)學(xué)生，去寫文章！好吧，既是老三要求他去這么做，他便和老三成為一體！他心中一亮，臉上浮出笑容：“老三，我都聽(tīng)你的就是了！你說(shuō)怎辦就怎辦！”他以為老三必定會(huì)夸贊他?？墒?，老三沒(méi)有任何表示，而只匆匆地立起來(lái)：“好，聽(tīng)我的信兒吧！我不敢在這兒坐久了。再見(jiàn)，大哥！”老三向公園前面走去。瑞宣眼看著老三的背影，他心中感到空虛。哼，老三沒(méi)有任何表示！過(guò)了一會(huì)兒，他慘笑了一下，立起來(lái)?！袄先兞?，變得大了！哼，瑞宣，你又不是個(gè)小孩子，還需要老三說(shuō)幾句好聽(tīng)的話鼓勵(lì)你？”他又向公園前門兒打了一眼。老三已經(jīng)不見(jiàn)了?！熬瓦@樣吧！”他告訴自己：“說(shuō)不定，我會(huì)跟老三一樣有用的！”（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.接到老三派人送來(lái)的紙條，瑞宣“看了三遍”才認(rèn)明白那些字的內(nèi)容，這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了瑞宣緊張、激動(dòng)的心情。B.“天氣相當(dāng)?shù)睦?，冷得干松痛快”這句話突顯了北平的天氣特征，也表現(xiàn)出瑞宣即將見(jiàn)到老三時(shí)的舒暢、驕傲的感受。C.瑞宣正直有氣節(jié)，在老三的開(kāi)導(dǎo)下，最終克服了優(yōu)柔寡斷的性格弱點(diǎn)，爽快地接受建議去保護(hù)學(xué)生，去寫文章。D.作者綜合運(yùn)用全知視角和限制視角敘事，既展現(xiàn)了瑞宣的內(nèi)心世界，又通過(guò)瑞宣的視角表現(xiàn)老三的革命者形象。（2）關(guān)于文中瑞宣跑進(jìn)屋中到出門前的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.瑞宣感到自豪，他覺(jué)得老三能成為英雄與當(dāng)初自己讓他出逃的決定有很大關(guān)聯(lián)。B.瑞宣因沒(méi)保住父親的命和沒(méi)能報(bào)仇而深深自責(zé)，這為后文去冒險(xiǎn)抗?fàn)幾隽虽亯|。C.“慘笑了一下”，這表明瑞宣意識(shí)到指望老三能原諒自己的想法是一廂情愿的。D.瑞宣為不能向親人與鄰居宣揚(yáng)自家英雄而感到難過(guò)，為自己能嚴(yán)守秘密而高興。（3）本文中的對(duì)話描寫具有鮮明的話劇特征，請(qǐng)具體分析。（4）在瑞宣身上體現(xiàn)了老舍對(duì)傳統(tǒng)家族倫理思想的理解與反思，請(qǐng)結(jié)合本文和《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)內(nèi)容加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。公名縉，本朝壬辰成進(jìn)士，授封丘令。時(shí)豫州遭流寇蹂躪，決河敗城郭宮室。封其屬邑，郊鄙相望。于是招流亡，辟污萊，革耗羨，省徭役，疏刑獄，緝逃人，潔己愛(ài)民，邑骎骎有起色。先是有開(kāi)墾加級(jí)令適制府李公巡行公委曲導(dǎo)至荒區(qū)百姓遮訴公具道其故乃得疏豁數(shù)千金延津與封接壤，例應(yīng)協(xié)濟(jì)郵驛，受役者裹糧數(shù)百里外，饑且勞，廢耕牧。公議與以刀布，而倩津人辦事，上下安之。是時(shí)，河決荊隆口，封亦受巨浸。公與河渠使者議，引支河以分水勢(shì)，筑遙堤以護(hù)民居，均堡夫以防潰溢，清灘地以業(yè)窮民，禁采青以杜騷擾。使者善公策，河乃無(wú)患。世祖章皇帝召試，授御史。時(shí)上親御乾綱。條奏競(jìng)達(dá)御前，如：“三藩家口滋蕃，漸成尾大不掉；撫臣故有兵柄，宜復(fù)給部甲?！惫锍蠖崮铣?，閩粵告變，皆恃其戶口殷眾，識(shí)者嘆公之先見(jiàn)，恨不早用公策。浙大帥自明州移越，值夫已氏①初至，驕橫黷貨，奸人倚之，張皇作威福，道路以目。公特疏糾參，悉達(dá)民困狀。上聞?wù)鹋?，勘?wèn)得實(shí)，遂罷斥驕帥，選廉能代之，后仍撤歸明州。巡視長(zhǎng)蘆鹽務(wù)，公疏：“裕商，所以經(jīng)國(guó)。今私販皆高牙大纛，實(shí)旗人曲庇狡獪，僅僅指摘一二溝洫之余，是舍豺狼而問(wèn)狐貍也。銷引上課，故事也。生齒有繁簡(jiǎn)，年歲有豐歉，須通融代銷②，商民交益。若夫負(fù)販肩挑，煢煢覓食，似當(dāng)弛禁，以沛皇仁?！苯詧?bào)可。同官雅知公廉而任事，敬禮有加。京師有作隱語(yǔ)示禍福者，人爭(zhēng)奉之為仙。公曰：“此妄男子耳！左道惑眾，憲章具在，胡為惑之？”將進(jìn)糾劾，勸者力止。未幾，果以妖言伏誅。公之持正多如此。（選自《大觀堂文集?御史余公傳》，略有改動(dòng)）[注釋]①夫己氏：即某人。②通融代銷，指鹽的運(yùn)銷過(guò)程中滯銷處引導(dǎo)到暢銷處代為銷售。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.先是有開(kāi)墾加級(jí)令/適制府李公巡行/公委曲導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴/公具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/B.先是有開(kāi)墾加級(jí)令/適制府李公巡行/公委曲導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴公/具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/C.先是有開(kāi)墾加級(jí)/令適制府李公/巡行公委曲/導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴公/具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/D.先是有開(kāi)墾加級(jí)/令適制府李公巡行/公委曲導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴/公具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.進(jìn)士，指科舉制度中殿試及第者，《促織》中的成名并沒(méi)有獲此出身。B.御，此處為駕馭、統(tǒng)治的意思，與“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御”意思相同。C.滇南，借代當(dāng)時(shí)三藩之一的云南平西王吳三桂，下文的“生齒”借代人口。D.課，即賦稅，屬于古今異義的語(yǔ)言現(xiàn)象，類似的現(xiàn)象本文還有“故事”等。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.余縉時(shí)任縣令，黃河決堤，不僅給豫州也給封丘帶來(lái)水患，直接考驗(yàn)他的治理水平。B.面對(duì)河渠使者這位長(zhǎng)官，余縉闡述措施時(shí)，全面系統(tǒng)、思路清晰，從而獲得使者肯定。C.余縉作為御史，不僅嚴(yán)于律己，以身作則，更能夠恪盡職守，多次向皇上仗義執(zhí)言。D.余縉認(rèn)為治國(guó)過(guò)程中必須重視商業(yè)，在重農(nóng)抑商的封建時(shí)代，這種思想是很超前的。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①公議與以刀布，而倩津人辦事，上下安之。②京都有作隱語(yǔ)示禍福者，人爭(zhēng)奉之為仙。（5）結(jié)尾說(shuō)“公之持正多如此”。請(qǐng)結(jié)合文章概括“持正”分別體現(xiàn)在哪些地方。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。登賞心亭①陸游蜀棧秦關(guān)歲月道，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來(lái)尋白鷺洲。黯黯江云瓜②步雨，蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂時(shí)意，欲請(qǐng)遷都③涕已流。[注釋]①宋孝宗淳熙五年（1178年），陸游奉召?gòu)乃拇ɑ嘏R安，是年秋天路過(guò)建康。②瓜步：即瓜步山。與建康隔長(zhǎng)江相對(duì)。③遷都：南宋初年，主戰(zhàn)派主張建都建康，主和派主張建都臨安，建都問(wèn)題成為兩派斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)由回憶引出，寫了自己外放四川、陜南，備嘗艱辛，度過(guò)了不平常的歲月，以及奉召東行見(jiàn)孝宗，為自己將有再進(jìn)忠言的機(jī)會(huì)而喜。B．頷聯(lián)中的一個(gè)“穩(wěn)”，一個(gè)“醉”，呈現(xiàn)出詩(shī)人經(jīng)險(xiǎn)如夷、平安歸來(lái)的心境。詩(shī)人因安然乘舟渡過(guò)黃牛峽，而深感幸運(yùn)，故飲至半醉半醒。C．頸聯(lián)寫詩(shī)人眼前所見(jiàn)為一派肅殺凄涼的秋景，面對(duì)的又是“瓜步”和“石城”這兩處歷代兵家必爭(zhēng)之地，此景此地，使詩(shī)人憂從中來(lái)。D．本詩(shī)前四句由“興”字點(diǎn)出，后四句為“憂”字包孕。“興”為詩(shī)人赴闕召對(duì)，或宿愿得償；“憂”則是詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，希望渺茫的表現(xiàn)。（2）本詩(shī)與杜甫的《登岳陽(yáng)樓》都是登樓抒懷之作，還寫了“涕流”的情狀。試比較這兩首詩(shī)中“涕流”原因的異同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中“，”兩句，是說(shuō)屈原要乘上千里馬縱橫馳騁，在前引導(dǎo)開(kāi)路，表達(dá)其積極進(jìn)取的精神。（2）《朝天子?詠喇叭》中，王磐通過(guò)寫軍民“”的心理，以及喇叭禍害百姓，甚至造成“”的慘象，表達(dá)了作者的憤慨之情。（3）“吟”或“嘯”是古人吐露心曲、抒發(fā)情懷的方式，在古代詩(shī)文中頗為常見(jiàn)，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這一簇紅艷艷的杜鵑花從高大的老松上旁枝逸出，各色的綠色植物襯著它，可謂（①）。我不清楚，周圍雜樹(shù)叢生，藤蔓交錯(cuò)，它要經(jīng)過(guò)多少的阻礙才能躍上這蒼勁、偉岸的老松？它不顧一切地攀援而上，是為了照亮這茫茫群山，照亮這一路追尋的腳步嗎？是的，它熠熠生輝，光彩奪目，你不由地被它牽引著，不由地為它（②）！看著這一株昂然綻放的杜鵑，我不禁想起在井岡山黃洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻著毛澤東同志（③）的八個(gè)大字——星星之火，可以燎原。當(dāng)年，革命的火種就是從井岡山上傳播出去，傳遍神州大地，并且熊熊燃燒起來(lái)，形成了不可阻擋的力量，照亮了萬(wàn)里河山。這一枝紅艷艷的杜鵑，并不因游人的駐足或驚嘆而改變姿態(tài)，它依然那么靜靜地燃燒著。最深最美的情愫，在它的花蕊葉尖上流淌著。井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經(jīng)唱成一首歌；它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3）請(qǐng)結(jié)合材料中“杜鵑”的內(nèi)涵，補(bǔ)寫下面這首小詩(shī)?；秀敝?，這一株杜鵑，化作了汩汩流淌的源泉，①，化作了熠熠生輝的燈盞。這一株株杜鵑，匯成了奔流千里的波瀾，匯成了凌云直上的烽煙，②。把井岡山的火種帶下山，把井岡山的精神帶下山，……（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ7．（10分）閱讀下面文字，完成下列小題。立夏過(guò)后，小滿翩翩而至?！靶M”名稱的由來(lái)，①_____?！对铝钇呤蚣狻吩疲骸八脑轮?，小滿者，物致于此小得盈滿?！贝藭r(shí)，農(nóng)作物小有收獲，北方地區(qū)的小麥等夏熟作物正是籽粒灌漿飽滿、將熟未熟的“小得盈滿”之際，所以稱之為“小滿”。小滿，是一時(shí)物候。時(shí)至小滿，乳熟后期青黃相接的麥穗，籽粒剛剛灌漿飽滿，但只灌了個(gè)半飽，還沒(méi)有成熟，正羞答答微微低頭，在溫風(fēng)中翻騰。小滿時(shí)節(jié)，農(nóng)田管理也十分重要，不僅要防旱，②_____。大旱則插秧困難，大風(fēng)雨則易使夏收作物泡湯。小滿，既是一種節(jié)氣，③_____。天道忌盈，卦終未濟(jì)，業(yè)不求滿。大滿、太滿，自滿、完滿，都不符合國(guó)人的處世哲學(xué)?！墩f(shuō)文解字》將“滿”字釋為“盈滿”“小滿”，有著“滿而不足”“滿而不盈”的含義。猶如繪畫之留白，不經(jīng)意間之小滿，才是為人處世的最好狀態(tài)。麥已小熟，天未大熱，小得圓滿，人生佳境。（1）文中畫橫線的句子準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)了小滿時(shí)節(jié)麥穗的狀態(tài)，這一表達(dá)效果是怎樣取得的？（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡到楚國(guó)，楚成王以禮相待，并追問(wèn)重耳何以報(bào)答自己。重耳回答：“他日如兩軍相遇，晉當(dāng)退避三舍，再相周旋?！背甲佑衤勓裕?qǐng)求殺了重耳，以絕后患。楚成王說(shuō)：“楚國(guó)的憂懼，在于自己不修養(yǎng)美德。我如果品德有虧，殺了重耳又有什么作用？”三年之后，晉、楚相爭(zhēng)，此時(shí)的重耳已經(jīng)成為晉文公。他兌現(xiàn)諾言，令晉軍后退，避楚軍鋒芒。子玉不顧楚成王告誡，率軍冒進(jìn)，被晉軍殲滅兩翼，楚軍大敗。讀史可以明智。上述材料中重耳、楚成王和子玉三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年山東省臨沂市臨沭一中高考語(yǔ)文一模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀回答問(wèn)題。材料一：20世紀(jì)初，西方考古學(xué)引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)考古學(xué)產(chǎn)生較大影響。英國(guó)考古學(xué)家科林?倫福儒等討論了考古學(xué)研究中理論、方法和材料三者相對(duì)重要性的問(wèn)題。他們認(rèn)為考古材料只有在理論和方法充分完善的情況下才能被了解。這意味著，考古材料的意義和重要性取決于我們想要解決的問(wèn)題，而各種方法是根據(jù)我們的研究目的和手頭材料來(lái)進(jìn)行選擇和開(kāi)發(fā)的。對(duì)于當(dāng)代高水平的考古研究，理論預(yù)設(shè)性引導(dǎo)和問(wèn)題科學(xué)性設(shè)計(jì)就變得極其重要。考古學(xué)就本質(zhì)而言旨在研究古代未知名者的遺存，這些物質(zhì)遺存更多體現(xiàn)了古代先民的生活方式、生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)狀況，并有助于人們追溯它們的歷時(shí)發(fā)展。由于證據(jù)的物質(zhì)性特點(diǎn)，考古學(xué)家只能對(duì)它們的含義作出一般性推斷。加上這些證據(jù)常常是殘缺不全或碎片化的，所以需要不斷優(yōu)化考古學(xué)的理論、方法來(lái)提煉各種信息，以便對(duì)這些無(wú)言的物質(zhì)材料作出科學(xué)解釋。由于研究對(duì)象的性質(zhì)與特點(diǎn)，考古學(xué)不可能提供與文獻(xiàn)資料完全相同的信息，但是可以在探究人地關(guān)系和社會(huì)變遷的歷史背景上大有作為。在中國(guó)當(dāng)下的上古史重建中，考古學(xué)根據(jù)自己材料的特點(diǎn)和理論、方法的創(chuàng)新來(lái)探索這門學(xué)科最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，并在不少專題研究方面取得長(zhǎng)足進(jìn)展：測(cè)年技術(shù)的發(fā)展使得考古學(xué)能夠更加仔細(xì)地觀察文化變遷；環(huán)境考古學(xué)能夠幫助考古學(xué)家詳細(xì)了解生態(tài)變遷和人地關(guān)系，以及復(fù)雜社會(huì)興衰的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；人工制品的研究有助于人們了解各種器物的生產(chǎn)方式、專業(yè)化程度以及制造、使用與分配；分子人類學(xué)能夠提供基因的流動(dòng)、古代人群的血緣關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的信息……當(dāng)今考古學(xué)提煉的這些信息已基本上能夠獨(dú)立重建史前期和上古時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展的歷史過(guò)程，如果加上文獻(xiàn)證據(jù)，就能夠?yàn)檫@種歷史重建提供更加清晰的圖像。中國(guó)學(xué)者近年來(lái)十分重視并引入了國(guó)外考古學(xué)的一些技術(shù)，多學(xué)科交叉的趨勢(shì)正在加強(qiáng)，這給理論的預(yù)設(shè)與方法的完善提供了支持。（摘編自陳淳《從考古學(xué)理論方法進(jìn)展談古史重建》）材料二：對(duì)傳說(shuō)時(shí)代古史的考古學(xué)研究，離不開(kāi)理論的引導(dǎo)和問(wèn)題的設(shè)計(jì)。借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，立足于中國(guó)實(shí)際，我們認(rèn)為，由文化譜系、族屬譜系和基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，是研究中國(guó)古史較為可行的路徑之一。文化譜系，就是考古學(xué)文化的區(qū)系類型和演變傳承。族屬譜系，就是以血緣為基礎(chǔ)形成的族屬類型和演變傳承?；蜃V系，就是通過(guò)對(duì)當(dāng)前人類DNA序列的分析，推斷祖先的DNA類型，并研究其演變傳承。在文化譜系中，一定時(shí)期居住在特定自然環(huán)境里的人們共同生活，密切交流，會(huì)形成共同習(xí)俗甚至語(yǔ)言；而在族屬譜系中，血緣關(guān)系則應(yīng)當(dāng)是遠(yuǎn)古人類共同生活、形成社會(huì)的天然紐帶。因此，理論上文化譜系和強(qiáng)調(diào)血緣認(rèn)同的族屬譜系就存在相互對(duì)應(yīng)的可能性。某族與鄰近區(qū)域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民有可能屬于不同的族，不過(guò)其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位。當(dāng)然，隨著社會(huì)復(fù)雜化程度的提高，出現(xiàn)了國(guó)家社會(huì)，“按地區(qū)劃分國(guó)民”的情況越來(lái)越多，血緣關(guān)系自然會(huì)受到削弱，但以血緣相維系的族屬認(rèn)同不但不會(huì)消失，而且還有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加強(qiáng)，統(tǒng)治者的族屬認(rèn)同更是如此。統(tǒng)治者還可能通過(guò)擴(kuò)張、移民、封建等手段，不但將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對(duì)應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域，從而使得早期國(guó)家的核心和主體區(qū)域成為統(tǒng)治者族屬和與之對(duì)應(yīng)的強(qiáng)勢(shì)文化的分布區(qū)，四周則為從屬族屬和與之對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)文化分布區(qū)。甲骨文和傳世文獻(xiàn)記載的晚商王朝的王畿、四土、邊疆方國(guó)，與殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)；金文和傳世文獻(xiàn)記載的西周王畿、封建諸侯國(guó)、邊疆地區(qū)，與西周文化中心區(qū)、諸侯文化區(qū)、文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)，足證考古學(xué)文化和族屬的對(duì)證研究一定程度上是可靠可行的。近年來(lái)，分子生物學(xué)為推斷祖先的DNA類型提供了科學(xué)依據(jù)。搞清楚個(gè)體之間的關(guān)系以及不同家族之間的遺傳距離，從而建立晚商以前的基因譜系，不再只是一個(gè)夢(mèng)想。將其與文化譜系、族屬譜系結(jié)合，一定會(huì)取得古史研究的重大突破。但基因譜系確定的只是相應(yīng)人群的血緣關(guān)系，而非文化關(guān)系，族屬雖基于血緣，但更能體現(xiàn)文化，因此不能將基因譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系，就如同不能將文化譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系一樣。沒(méi)有理論的引導(dǎo)和問(wèn)題的設(shè)計(jì)，只是將某地的重要發(fā)現(xiàn)和傳說(shuō)輕易對(duì)應(yīng)，無(wú)視考古年代和其他地區(qū)的同類傳說(shuō)；或者將某個(gè)基因溯源結(jié)果和傳說(shuō)時(shí)代某“祖先”輕易掛鉤，無(wú)視這些“祖先”的族屬、文化屬性，都不是對(duì)傳說(shuō)時(shí)代古史的考古學(xué)探索應(yīng)該提倡的做法。（摘編自韓建業(yè)《傳說(shuō)時(shí)代古史的考古學(xué)研究方法》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.考古學(xué)家對(duì)古代未知名者遺存的含義只能作出一般性推斷，一方面是證據(jù)具有物質(zhì)性特點(diǎn)，另一方面是理論、方法還不太完善。B.在中國(guó)當(dāng)下上古史重建中，考古學(xué)取得長(zhǎng)足進(jìn)展，這與考古學(xué)家專題式的研究探討以及深度融合其他學(xué)科的知識(shí)和方法密切相關(guān)。C.在研究文化譜系和族屬譜系的關(guān)系時(shí)，不能將兩者進(jìn)行簡(jiǎn)單化對(duì)應(yīng)，而要將其置于演變傳承的動(dòng)態(tài)過(guò)程中對(duì)應(yīng)，情況較為復(fù)雜。D.殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)的劃分既體現(xiàn)考古學(xué)文化區(qū)系類型的特征，也表明相對(duì)應(yīng)的基因譜系存在著由強(qiáng)到弱的分布。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.因?yàn)闅v史遺存常常是殘缺不全或碎片化的，所以在得出科學(xué)考古結(jié)論時(shí)要用多種手段來(lái)還原歷史真相。B.分子生物學(xué)在考古學(xué)上為推斷祖先的DNA類型提供了科學(xué)依據(jù)，有助于確定古代相應(yīng)人群的血緣關(guān)系。C.國(guó)家社會(huì)的出現(xiàn)，必然會(huì)削弱血緣關(guān)系，但族屬認(rèn)同有可能得到加強(qiáng)，而與族屬相對(duì)應(yīng)的文化都呈擴(kuò)展趨勢(shì)。D.文化譜系、族屬譜系、基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，對(duì)研究中國(guó)古史有引導(dǎo)作用，其價(jià)值已初步顯現(xiàn)。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.王國(guó)維提出：“幸于紙上之材料外，更得地下之新材料?！盉.胡適認(rèn)為做學(xué)問(wèn)應(yīng)該“大膽地設(shè)想，小心地求證”。C.陶鑄指出：“經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，是毫無(wú)用處的。”D.達(dá)?芬奇：“理論脫離實(shí)踐是最大的不幸?！保?）費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了差序格局的概念，認(rèn)為差序格局以“己”為中心，向外擴(kuò)展，主要體現(xiàn)在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中。請(qǐng)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容對(duì)此加以說(shuō)明。（5）四川三星堆遺址被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。如果要對(duì)其歷史遺存進(jìn)行研究，在“理論的引導(dǎo)和問(wèn)題的設(shè)計(jì)”上要注意哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解?！窘獯稹浚?）D.“也表明相對(duì)應(yīng)的基因譜系存在著由強(qiáng)到弱的分布”錯(cuò)誤，原文“將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對(duì)應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域，從而使得早期國(guó)家的核心和主體區(qū)域成為統(tǒng)治者族屬和與之對(duì)應(yīng)的強(qiáng)勢(shì)文化的分布區(qū)，四周則為從屬族屬和與之對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)文化分布區(qū)”“不能將基因譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系”。故選：D。（2）C.“與族屬相對(duì)應(yīng)的文化都呈擴(kuò)展趨勢(shì)”錯(cuò)誤，原文“統(tǒng)治者還可能通過(guò)擴(kuò)張、移民、封建等手段，不但將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對(duì)應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域”。故選：C。（3）材料一：“考古材料的意義和重要性取決于我們想要解決的問(wèn)題，而各種方法是根據(jù)我們的研究目的和手頭材料來(lái)進(jìn)行選擇和開(kāi)發(fā)的。對(duì)于當(dāng)代高水平的考古研究，理論預(yù)設(shè)性引導(dǎo)和問(wèn)題科學(xué)性設(shè)計(jì)就變得極其重要”，說(shuō)的是考古要預(yù)設(shè)問(wèn)題，結(jié)合資料進(jìn)行考證。B.符合觀點(diǎn)。故選：B。（4）“認(rèn)為差序格局以‘己’為中心”“族屬譜系，就是以血緣為基礎(chǔ)形成的族屬類型和演變傳承”“由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民有可能屬于不同的族，不過(guò)其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位”，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成族屬譜系，再通過(guò)婚姻、交往等擴(kuò)大范圍。“向外擴(kuò)展，主要體現(xiàn)在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中”“統(tǒng)治者還可能通過(guò)擴(kuò)張、移民、封建等手段，不但將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對(duì)應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域”，統(tǒng)治者通過(guò)擴(kuò)張、移民、封建等手段，將其族屬認(rèn)同擴(kuò)展到更廣大的地域。（5）“借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，立足于中國(guó)實(shí)際”“需要不斷優(yōu)化考古學(xué)的理論、方法來(lái)提煉各種信息，以便對(duì)這些無(wú)言的物質(zhì)材料作出科學(xué)解釋”，要立足于中國(guó)實(shí)際，借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，完善對(duì)三星堆遺存研究的理論與方法。“可以在探究人地關(guān)系和社會(huì)變遷的歷史背景上大有作為。在中國(guó)當(dāng)下的上古史重建中，考古學(xué)根據(jù)自己材料的特點(diǎn)和理論、方法的創(chuàng)新來(lái)探索這門學(xué)科最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域”，要以三星堆遺存的歷史背景為旨?xì)w，探究其人地關(guān)系和社會(huì)變遷。“由文化譜系、族屬譜系和基因譜系相結(jié)合的‘譜系法’理論，是研究中國(guó)古史較為可行的路徑之一”，要能靈活運(yùn)用“譜系法”理論，多角度全方位提煉三星堆遺存的各種信息，作出科學(xué)解釋。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成族屬譜系，再通過(guò)婚姻、交往等擴(kuò)大范圍；②統(tǒng)治者通過(guò)擴(kuò)張、移民、封建等手段，將其族屬認(rèn)同擴(kuò)展到更廣大的地域。（5）①要立足于中國(guó)實(shí)際，借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，完善對(duì)三星堆遺存研究的理論與方法；②要以三星堆遺存的歷史背景為旨?xì)w，探究其人地關(guān)系和社會(huì)變遷；③要能靈活運(yùn)用“譜系法”理論，多角度全方位提煉三星堆遺存的各種信息，作出科學(xué)解釋。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀回答問(wèn)題。四世同堂（節(jié)選）老舍瑞宣立了一會(huì)兒，剛要轉(zhuǎn)身回去，一位和尚輕輕地走過(guò)來(lái)。和尚看左右無(wú)人，從袖口中掏出一張小紙，遞給了瑞宣，然后打了個(gè)問(wèn)訊，轉(zhuǎn)身走去。瑞宣趕緊走進(jìn)院內(nèi)，轉(zhuǎn)過(guò)了影壁才敢看手中的紙條。一眼，他看明白紙條上的字是老三瑞全的筆跡。他看了三遍，才認(rèn)明白那些字：“下午二時(shí)，中山公園后門見(jiàn)面，千萬(wàn)！”他跑進(jìn)屋中，一下子躺在了床上。第一個(gè)來(lái)到心中的念頭是：“我叫老三逃出去的！”他想：老三必定在外面做過(guò)了驚天動(dòng)地的事，所以才被派來(lái)做最危險(xiǎn)的工作。哈，他教老三逃出去的，老三的成功也間接地應(yīng)當(dāng)是他自己的成功！好，無(wú)論怎么說(shuō)吧，有這么一個(gè)弟弟就夠給自己贖罪的了。過(guò)了一會(huì)兒，他不那么高興了。假若老三問(wèn)他：“父親呢？”他怎么回答？他自己留在家里是為盡孝?？墒牵葲](méi)保住父親的命，也沒(méi)能給父親報(bào)仇！他出了汗，他沒(méi)臉去見(jiàn)老三！不，老三是明白人。對(duì)的，老三必定會(huì)原諒大哥的。瑞宣慘笑了一下。他想去告訴母親，祖父，和鄰居們：“我們祁家的英雄回來(lái)了！”可是，他沒(méi)有動(dòng)。他必須替自家的英雄嚴(yán)守秘密。這個(gè)，使他難過(guò)，又使他高興。他開(kāi)開(kāi)屋門，看看日影。影子告訴他，還沒(méi)到正午。他不知道怎么迷迷糊糊地走出街門。走了半天，他才明白過(guò)來(lái)，時(shí)間還太早。他依然走得很快，好像已管束不住自己的腳。天氣相當(dāng)?shù)睦洌涞酶伤赏纯?。窮破的北平借著陽(yáng)光，至少是在瑞宣心里，顯出一種窮而驕傲的神色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，他看見(jiàn)了禁城的紅墻，與七十二條脊的黃瓦角樓。他看了看表，才一點(diǎn)鐘。他決定先進(jìn)到公園里去。公園里沒(méi)有什么游人。他找了一條長(zhǎng)凳，坐下。好容易到了兩點(diǎn)鐘，他向公園后門走去。還沒(méi)走到，迎面來(lái)了個(gè)青年，穿著件扯天扯地的長(zhǎng)棉袍。他沒(méi)想到那能是老三。老三撲過(guò)來(lái)?！肮黄诙?！瑞大哥！”老三的聲音很高，似乎是為教全公園的人都能聽(tīng)到。瑞宣這才看明白了老三，他的眼淚要奪眶而出?？墒侨鹑珱](méi)給大哥留落淚的機(jī)會(huì)。一手扯著大哥的臂，他大聲地說(shuō)：“來(lái)，再溜一趟吧！老哥兒倆老沒(méi)見(jiàn)了，大嫂倒好？”瑞宣曉得老三是在作戲，可是，他幾乎有點(diǎn)要恨老三能這么控制住感情去作戲。瑞宣試著找老三的臉，可是老三的臉故意地向一旁扭著點(diǎn)。這，教瑞宣明白過(guò)來(lái)：老三是故意把臉躲開(kāi)，因?yàn)榈苄秩裘鎸?duì)了面，連老三也恐怕要落淚的。老三不但有膽子，也知道怎么小心。老三學(xué)會(huì)了本事，老三已不是祁家四世同堂的一環(huán)，而是獨(dú)當(dāng)一面的一個(gè)新中國(guó)人?！拔覀冏蛔?？”瑞宣好容易想起這么句話來(lái)。兄弟坐在了一棵老柏的下面。瑞宣想把四年來(lái)的積郁一下子傾吐出來(lái)。可是，他說(shuō)不出話來(lái)。身旁的老三，已不是他的弟弟，而是一種象征著什么的力量。那個(gè)力量，像光似的，今天發(fā)射，而也許在明天，明年，或下一世紀(jì)，方能教什么地方得到光明。他沒(méi)法對(duì)這樣的一種力，一種光，訴說(shuō)他自己心中的委屈，正像螢火不敢在陽(yáng)光下飛動(dòng)那樣。老三說(shuō)了話：“大哥，你怎么辦呢？”“嗯？”瑞宣似乎沒(méi)聽(tīng)明白?！拔艺f(shuō)，你怎么辦呢？你失了業(yè)，不是嗎？”“??！對(duì)！”瑞宣連連地點(diǎn)頭。在他心里，他以為老三一開(kāi)口必定首先問(wèn)到祖父與家人，他沒(méi)想到老三卻張口就問(wèn)他的失業(yè)?！按蟾纾　比鹑诺土寺曇簦骸拔也荒茉谶@里久坐！快告訴我，你教書(shū)去好不好？”“上哪兒去教書(shū)？”瑞宣以為老三是教他到北平外邊去教書(shū)。他愿意去。一旦他離開(kāi)北平，他想，他自己便離老三的世界更近了一點(diǎn)。“在這里！”“在這里？”瑞宣想起來(lái)一片話：“這四年里，我完全不食周粟！我可是保持住了個(gè)人的清白！現(xiàn)在，我去教書(shū)，不論我的心地多么清白，別人也不會(huì)原諒我，教我一輩子也洗刷不清自己?！薄敖涛胰ソ虝?shū)也行，除非……”“除非怎樣？”“除非你給我證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降！”老三楞了一會(huì)兒才說(shuō)：“我沒(méi)有給任何人證明文件的權(quán)，大哥！”沒(méi)等大哥回話，他趕緊往下說(shuō)：“我得告訴你，當(dāng)教員，當(dāng)我所要的教員，有危險(xiǎn)！我需要明知冒險(xiǎn)而還敢給學(xué)生們打氣的教員。我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就夠了，用不著多考慮別的?！比鹦麤](méi)敢說(shuō)什么。“還有，大哥，太平洋上的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我也許得多往鄉(xiāng)下跑，去探聽(tīng)軍事消息。我不能把我所擔(dān)任的宣傳工作交給你，因?yàn)樘ｋU(xiǎn)；可是你至少可以寫點(diǎn)文章。假若你到學(xué)校里去，跟青年們接近，你自然可以得到寫作的資料。你看怎樣？”瑞宣的腦子里像舞臺(tái)上開(kāi)了幕，有了燈光，鮮明的布景，與演員。他自己也是演員之一。他找到了自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位。啊，老三教他去冒險(xiǎn)，去保護(hù)學(xué)生，去寫文章！好吧，既是老三要求他去這么做，他便和老三成為一體！他心中一亮，臉上浮出笑容：“老三，我都聽(tīng)你的就是了！你說(shuō)怎辦就怎辦！”他以為老三必定會(huì)夸贊他?？墒牵先龥](méi)有任何表示，而只匆匆地立起來(lái)：“好，聽(tīng)我的信兒吧！我不敢在這兒坐久了。再見(jiàn)，大哥！”老三向公園前面走去。瑞宣眼看著老三的背影，他心中感到空虛。哼，老三沒(méi)有任何表示！過(guò)了一會(huì)兒，他慘笑了一下，立起來(lái)?！袄先兞?，變得大了！哼，瑞宣，你又不是個(gè)小孩子，還需要老三說(shuō)幾句好聽(tīng)的話鼓勵(lì)你？”他又向公園前門兒打了一眼。老三已經(jīng)不見(jiàn)了。“就這樣吧！”他告訴自己：“說(shuō)不定，我會(huì)跟老三一樣有用的！”（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.接到老三派人送來(lái)的紙條，瑞宣“看了三遍”才認(rèn)明白那些字的內(nèi)容，這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了瑞宣緊張、激動(dòng)的心情。B.“天氣相當(dāng)?shù)睦洌涞酶伤赏纯臁边@句話突顯了北平的天氣特征，也表現(xiàn)出瑞宣即將見(jiàn)到老三時(shí)的舒暢、驕傲的感受。C.瑞宣正直有氣節(jié)，在老三的開(kāi)導(dǎo)下，最終克服了優(yōu)柔寡斷的性格弱點(diǎn)，爽快地接受建議去保護(hù)學(xué)生，去寫文章。D.作者綜合運(yùn)用全知視角和限制視角敘事，既展現(xiàn)了瑞宣的內(nèi)心世界，又通過(guò)瑞宣的視角表現(xiàn)老三的革命者形象。（2）關(guān)于文中瑞宣跑進(jìn)屋中到出門前的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.瑞宣感到自豪，他覺(jué)得老三能成為英雄與當(dāng)初自己讓他出逃的決定有很大關(guān)聯(lián)。B.瑞宣因沒(méi)保住父親的命和沒(méi)能報(bào)仇而深深自責(zé)，這為后文去冒險(xiǎn)抗?fàn)幾隽虽亯|。C.“慘笑了一下”，這表明瑞宣意識(shí)到指望老三能原諒自己的想法是一廂情愿的。D.瑞宣為不能向親人與鄰居宣揚(yáng)自家英雄而感到難過(guò)，為自己能嚴(yán)守秘密而高興。（3）本文中的對(duì)話描寫具有鮮明的話劇特征，請(qǐng)具體分析。（4）在瑞宣身上體現(xiàn)了老舍對(duì)傳統(tǒng)家族倫理思想的理解與反思，請(qǐng)結(jié)合本文和《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)內(nèi)容加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中對(duì)話描寫特征的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)人物形象及思想內(nèi)容的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合人物描寫的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“最終克服了優(yōu)柔寡斷的性格弱點(diǎn)，爽快地接受建議去保護(hù)學(xué)生，去寫文章”錯(cuò)，“老三教他去冒險(xiǎn)，去保護(hù)學(xué)生，去寫文章！好吧，既是老三要求他去這么做，他便和老三成為一體！”可知，瑞宣此時(shí)是聽(tīng)了老三的話，還沒(méi)有真正克服性格弱點(diǎn)。故選C。（2）C.“表明瑞宣意識(shí)到指望老三能原諒自己的想法是一廂情愿的”錯(cuò)誤，“對(duì)的，老三必定會(huì)原諒大哥的。瑞宣慘笑了一下”，“慘笑了一下”，表明瑞宣意識(shí)到先前擔(dān)心老三對(duì)自己的責(zé)問(wèn)是多余的，老三是明白人，也會(huì)原諒自己的。故選C。（3）對(duì)話語(yǔ)言的性格化，對(duì)話體現(xiàn)人物的個(gè)性特征。如“過(guò)了一會(huì)兒，他不那么高興了。假若老三問(wèn)他：‘父親呢？’他怎么回答？”“除非你給我證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降！”體現(xiàn)瑞宣軟弱多慮，“太平洋上的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我也許得多往鄉(xiāng)下跑，去探聽(tīng)軍事消息。我不能把我所擔(dān)任的宣傳工作交給你，因?yàn)樘ｋU(xiǎn)”體現(xiàn)瑞全敢作敢為。語(yǔ)言的暗示性，對(duì)話具有豐富的潛臺(tái)詞。如“大哥，你怎么辦呢”這句，瑞全暗示大哥勇敢地投身于反抗；“他心中一亮，臉上浮出笑容”暗示老三的話對(duì)瑞宣有所觸動(dòng)。對(duì)話具有沖突性?！按蟾纾阍趺崔k呢？”“上哪兒去教書(shū)？”“在這里！”“教我去教書(shū)也行，除非……”兄弟倆的對(duì)話集中在老三讓瑞宣去教書(shū)的事情，反映了兩人對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的矛盾沖突。語(yǔ)言的動(dòng)作性，語(yǔ)言反映內(nèi)心的動(dòng)作。如“教我去教書(shū)也行，除非……”反映瑞宣內(nèi)心的糾結(jié)；“老三，我都聽(tīng)你的就是了！你說(shuō)怎辦就怎辦！”體現(xiàn)瑞宣思想上對(duì)老三的依賴；“在這里！”反映老三想法與態(tài)度的果斷和堅(jiān)決。（4）《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“鄉(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)幼之間有了社會(huì)差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的有強(qiáng)制權(quán)力，這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)”說(shuō)明在鄉(xiāng)土社會(huì)，家族要遵循“長(zhǎng)幼有序”“尊老愛(ài)幼”（孝悌）的家族之禮?！八约毫粼诩依锸菫楸M孝”，瑞宣是祁家的長(zhǎng)孫，在“盡孝”與“盡忠”兩難之間，他選擇“盡孝”，承擔(dān)家庭責(zé)任?！吧砼缘睦先巡皇撬牡艿?，而是一種象征著什么的力量”“我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就夠了，用不著多考慮別的”“老三教他去冒險(xiǎn)，去保護(hù)學(xué)生，去寫文章”“老三，我都聽(tīng)你的就是了！你說(shuō)怎辦就怎辦！”作為哥哥的瑞宣特別在意弟弟老三的看法，開(kāi)始向弟弟學(xué)習(xí)，走出家族倫理的束縛，說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)困境中，傳統(tǒng)家庭思維被消解，“長(zhǎng)幼有序”的家族之禮不復(fù)存在，體現(xiàn)了作家對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系的反思。答案：（1）C（2）C（3）①對(duì)話語(yǔ)言的性格化，對(duì)話體現(xiàn)人物的個(gè)性特征，如瑞宣軟弱多慮，瑞全敢作敢為；②語(yǔ)言的暗示性，對(duì)話具有豐富的潛臺(tái)詞，如“大哥，你怎么辦呢”這句，瑞全暗示大哥勇敢地投身于反抗；③對(duì)話具有沖突性，兄弟倆的對(duì)話集中反映了兩人對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的矛盾沖突；④語(yǔ)言的動(dòng)作性，語(yǔ)言反映內(nèi)心的動(dòng)作，如“教我去教書(shū)也行，除非……”反映瑞宣內(nèi)心的糾結(jié)。（4）①在鄉(xiāng)土社會(huì)，家族要遵循“長(zhǎng)幼有序”“尊老愛(ài)幼”（孝悌）的家族之禮；②老舍理解瑞宣的選擇，瑞宣是祁家的長(zhǎng)孫，在“盡孝”與“盡忠”兩難之間，他選擇“盡孝”，承擔(dān)家庭責(zé)任；③在現(xiàn)實(shí)困境中，傳統(tǒng)家庭思維被消解，瑞宣開(kāi)始向弟弟學(xué)習(xí)，走出家族倫理的束縛，去承擔(dān)國(guó)民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，體現(xiàn)了作家對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系的反思。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。公名縉，本朝壬辰成進(jìn)士，授封丘令。時(shí)豫州遭流寇蹂躪，決河敗城郭宮室。封其屬邑，郊鄙相望。于是招流亡，辟污萊，革耗羨，省徭役，疏刑獄，緝逃人，潔己愛(ài)民，邑骎骎有起色。先是有開(kāi)墾加級(jí)令適制府李公巡行公委曲導(dǎo)至荒區(qū)百姓遮訴公具道其故乃得疏豁數(shù)千金延津與封接壤，例應(yīng)協(xié)濟(jì)郵驛，受役者裹糧數(shù)百里外，饑且勞，廢耕牧。公議與以刀布，而倩津人辦事，上下安之。是時(shí)，河決荊隆口，封亦受巨浸。公與河渠使者議，引支河以分水勢(shì)，筑遙堤以護(hù)民居，均堡夫以防潰溢，清灘地以業(yè)窮民，禁采青以杜騷擾。使者善公策，河乃無(wú)患。世祖章皇帝召試，授御史。時(shí)上親御乾綱。條奏競(jìng)達(dá)御前，如：“三藩家口滋蕃，漸成尾大不掉；撫臣故有兵柄，宜復(fù)給部甲?！惫锍蠖?，滇南倡逆，閩粵告變，皆恃其戶口殷眾，識(shí)者嘆公之先見(jiàn)，恨不早用公策。浙大帥自明州移越，值夫已氏①初至，驕橫黷貨，奸人倚之，張皇作威福，道路以目。公特疏糾參，悉達(dá)民困狀。上聞?wù)鹋?，勘?wèn)得實(shí)，遂罷斥驕帥，選廉能代之，后仍撤歸明州。巡視長(zhǎng)蘆鹽務(wù)，公疏：“裕商，所以經(jīng)國(guó)。今私販皆高牙大纛，實(shí)旗人曲庇狡獪，僅僅指摘一二溝洫之余，是舍豺狼而問(wèn)狐貍也。銷引上課，故事也。生齒有繁簡(jiǎn)，年歲有豐歉，須通融代銷②，商民交益。若夫負(fù)販肩挑，煢煢覓食，似當(dāng)弛禁，以沛皇仁。”皆報(bào)可。同官雅知公廉而任事，敬禮有加。京師有作隱語(yǔ)示禍福者，人爭(zhēng)奉之為仙。公曰：“此妄男子耳！左道惑眾，憲章具在，胡為惑之？”將進(jìn)糾劾，勸者力止。未幾，果以妖言伏誅。公之持正多如此。（選自《大觀堂文集?御史余公傳》，略有改動(dòng)）[注釋]①夫己氏：即某人。②通融代銷，指鹽的運(yùn)銷過(guò)程中滯銷處引導(dǎo)到暢銷處代為銷售。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.先是有開(kāi)墾加級(jí)令/適制府李公巡行/公委曲導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴/公具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/B.先是有開(kāi)墾加級(jí)令/適制府李公巡行/公委曲導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴公/具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/C.先是有開(kāi)墾加級(jí)/令適制府李公/巡行公委曲/導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴公/具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/D.先是有開(kāi)墾加級(jí)/令適制府李公巡行/公委曲導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴/公具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.進(jìn)士，指科舉制度中殿試及第者，《促織》中的成名并沒(méi)有獲此出身。B.御，此處為駕馭、統(tǒng)治的意思，與“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御”意思相同。C.滇南，借代當(dāng)時(shí)三藩之一的云南平西王吳三桂，下文的“生齒”借代人口。D.課，即賦稅，屬于古今異義的語(yǔ)言現(xiàn)象，類似的現(xiàn)象本文還有“故事”等。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.余縉時(shí)任縣令，黃河決堤，不僅給豫州也給封丘帶來(lái)水患，直接考驗(yàn)他的治理水平。B.面對(duì)河渠使者這位長(zhǎng)官，余縉闡述措施時(shí)，全面系統(tǒng)、思路清晰，從而獲得使者肯定。C.余縉作為御史，不僅嚴(yán)于律己，以身作則，更能夠恪盡職守，多次向皇上仗義執(zhí)言。D.余縉認(rèn)為治國(guó)過(guò)程中必須重視商業(yè)，在重農(nóng)抑商的封建時(shí)代，這種思想是很超前的。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①公議與以刀布，而倩津人辦事，上下安之。②京都有作隱語(yǔ)示禍福者，人爭(zhēng)奉之為仙。（5）結(jié)尾說(shuō)“公之持正多如此”。請(qǐng)結(jié)合文章概括“持正”分別體現(xiàn)在哪些地方?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“有”的賓語(yǔ)是“開(kāi)墾加級(jí)令”，要連在一起，在“令”后斷開(kāi)，排除CD；“具道其故”的主語(yǔ)是“公”即“余縉”，要連在一起，排除B。譯文：早先有開(kāi)墾即可提升官位的命令。剛好李制府巡行封丘，余縉委婉地帶他到荒地，百姓申訴原委，余縉詳細(xì)說(shuō)明情況，于是得到可補(bǔ)充缺口的數(shù)千兩賑災(zāi)的銀子。故選：A。（2）B.“御，此處為駕馭、統(tǒng)治的意思”有誤?！皶r(shí)上親御乾綱”大意是“當(dāng)時(shí)皇上親自直接管理事務(wù)”。御，文中是“治理“之意，《過(guò)秦論》是“駕馭、統(tǒng)治”之意。故選：B。（3）C.“嚴(yán)于律己，以身作則”屬于無(wú)中生有。文中只說(shuō)到“同官雅知公廉而任事，敬禮有加”，沒(méi)有說(shuō)到他“嚴(yán)于律己”的信息。故選：C。（4）①與：給；刀布：錢；倩：請(qǐng)；安：使動(dòng)用法，使……心安。譯文：余縉商議拿錢給延津，請(qǐng)延津人做事，各方都滿意（使上下心安）。②隱語(yǔ)：隱晦的話；示：暗示；者：……的人。譯文：在京師有位說(shuō)隱晦的話暗示他人禍福的人，大家爭(zhēng)著奉承他為神仙。（5）從原文“是時(shí)，河決荊隆口，封亦受巨浸。公與河渠使者議，引支河以分水勢(shì)，筑遙堤以護(hù)民居，均堡夫以防潰溢，清灘地以業(yè)窮民，禁采青以杜騷擾”可知，他治理黃河時(shí)充分考慮民生，為民做主，不謀私利；從原文“三藩家口滋蕃，漸成尾大不掉；撫臣故有兵柄，宜復(fù)給部甲”來(lái)看，他有先見(jiàn)之明，以國(guó)事為重，敢于擔(dān)當(dāng)；從原文他上疏的話“裕商，所以經(jīng)國(guó)。今私販皆高牙大纛，實(shí)旗人曲庇狡獪，僅僅指摘一二溝洫之余，是舍豺狼而問(wèn)狐貍也。銷引上課，故事也。生齒有繁簡(jiǎn)，年歲有豐歉，須通融代銷，商民交益。若夫負(fù)販肩挑，煢煢覓食，似當(dāng)弛禁，以沛皇仁”可以看出他有遠(yuǎn)見(jiàn)、三觀正、不迷信，對(duì)“裕商”問(wèn)題有深刻的見(jiàn)識(shí)，敢于批評(píng)旁門左道者。答案：（1）A（2）B（3）C（4）①余縉商議拿錢給延津，請(qǐng)延津人做事，各方都滿意（使上下心安）。②在京師有位說(shuō)隱晦的話暗示他人禍福的人，大家爭(zhēng)著奉承他為神仙。（5）①如治理黃河時(shí)充分考慮民生（為民做主，不謀私利）。②如上疏議三藩（以國(guó)事為重，敢于擔(dān)當(dāng)）。③如對(duì)“裕商”的見(jiàn)識(shí)和對(duì)旁門左道的批評(píng)（有遠(yuǎn)見(jiàn)、三觀正、不迷信）。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。登賞心亭①陸游蜀棧秦關(guān)歲月道，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來(lái)尋白鷺洲。黯黯江云瓜②步雨，蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂時(shí)意，欲請(qǐng)遷都③涕已流。[注釋]①宋孝宗淳熙五年（1178年），陸游奉召?gòu)乃拇ɑ嘏R安，是年秋天路過(guò)建康。②瓜步：即瓜步山。與建康隔長(zhǎng)江相對(duì)。③遷都：南宋初年，主戰(zhàn)派主張建都建康，主和派主張建都臨安，建都問(wèn)題成為兩派斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．首聯(lián)由回憶引出，寫了自己外放四川、陜南，備嘗艱辛，度過(guò)了不平常的歲月，以及奉召東行見(jiàn)孝宗，為自己將有再進(jìn)忠言的機(jī)會(huì)而喜。B．頷聯(lián)中的一個(gè)“穩(wěn)”，一個(gè)“醉”，呈現(xiàn)出詩(shī)人經(jīng)險(xiǎn)如夷、平安歸來(lái)的心境。詩(shī)人因安然乘舟渡過(guò)黃牛峽，而深感幸運(yùn)，故飲至半醉半醒。C．頸聯(lián)寫詩(shī)人眼前所見(jiàn)為一派肅殺凄涼的秋景，面對(duì)的又是“瓜步”和“石城”這兩處歷代兵家必爭(zhēng)之地，此景此地，使詩(shī)人憂從中來(lái)。D．本詩(shī)前四句由“興”字點(diǎn)出，后四句為“憂”字包孕?！芭d”為詩(shī)人赴闕召對(duì)，或宿愿得償；“憂”則是詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，希望渺茫的表現(xiàn)。（2）本詩(shī)與杜甫的《登岳陽(yáng)樓》都是登樓抒懷之作，還寫了“涕流”的情狀。試比較這兩首詩(shī)中“涕流”原因的異同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的兩首詩(shī)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。【解答】（1）B.“深感幸運(yùn)，故飲至半醉半醒”錯(cuò)誤。詩(shī)人確有“穩(wěn)下黃牛峽”幸運(yùn)之意，但更是“乘興東游”，酒興酣暢，欲登亭眺望，以抒懷抱。故選B。（2）陸詩(shī)，全詩(shī)的感情脈絡(luò)，前半由一“興”字點(diǎn)出“喜”，后半為一“憂”字包孕?！芭d”乃因一線希望而引起——赴闕召對(duì)，將面陳恢復(fù)大計(jì)，或蒙采用，則宿愿得償?！皯n”，則是希望渺茫的表現(xiàn)——面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他深知孝宗的軟弱，國(guó)家前途如滿目衰敗之秋景?！镑鲼鼋乒喜接?，蕭蕭木葉石城秋”，遠(yuǎn)眺瓜步雨云黯黯，回看金陵落葉蕭蕭。一派肅殺凄涼的秋景。“孤臣老抱憂時(shí)意，欲請(qǐng)遷都涕已流”也算是，這次赴闕，固將再陳遷都之策，但孤忠憂時(shí)，而朝廷避戰(zhàn)，又能有何結(jié)果。如今登上建康城頭，念及遷都之事，不禁涕淚交流，不能自已。可見(jiàn)，陸游念念不忘遷都建康，為國(guó)家安危而憂傷落淚。詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，慮及遷都之策難以實(shí)現(xiàn)，由喜轉(zhuǎn)憂。杜詩(shī)，是一首即景抒情之作，前兩聯(lián)寫登岳陽(yáng)樓所見(jiàn)，用凝練的語(yǔ)言，將洞庭湖水勢(shì)浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)和宏偉壯麗的形象真實(shí)地描畫出來(lái)，勾勒出一幅氣象萬(wàn)千的畫面。頸聯(lián)表現(xiàn)自己政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。尾聯(lián)抒寫出詩(shī)人眼睜睜看著國(guó)家離散而又無(wú)可奈何，空有一腔熱忱卻報(bào)國(guó)無(wú)門的凄傷。可見(jiàn)，詩(shī)人登樓抒懷，面對(duì)宏闊壯觀圖景，聯(lián)想自己暮年困頓的處境，以及國(guó)家動(dòng)蕩，“憑軒涕泗流”為自己孤獨(dú)無(wú)依，也是為國(guó)家安危而憂傷落淚。答案：（1）B（2）相同點(diǎn)：都因時(shí)局動(dòng)蕩、國(guó)家安危而憂傷落淚。不同點(diǎn)：①所見(jiàn)之景不同：杜甫面對(duì)恢宏氣象，引發(fā)個(gè)人孤獨(dú)無(wú)依之感；陸游面對(duì)肅殺凄涼之景，由喜轉(zhuǎn)憂，深感前途渺茫。②個(gè)人境遇不同：杜甫暮年獨(dú)自漂泊西南，處境困頓；陸游奉召東游，慮及遷都之策難以實(shí)現(xiàn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”兩句，是說(shuō)屈原要乘上千里馬縱橫馳騁，在前引導(dǎo)開(kāi)路，表達(dá)其積極進(jìn)取的精神。（2）《朝天子?詠喇叭》中，王磐通過(guò)寫軍民“哪里去辨甚么真共假”的心理，以及喇叭禍害百姓，甚至造成“只吹的水盡鵝飛罷”的慘象，表達(dá)了作者的憤慨之情。（3）“吟”或“嘯”是古人吐露心曲、抒發(fā)情懷的方式，在古代詩(shī)文中頗為常見(jiàn)，如“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）乘騏驥以馳騁兮來(lái)吾道夫先路（重點(diǎn)字：道）（2）哪里去辨甚么真共假只吹的水盡鵝飛罷（重點(diǎn)字：甚）（3）登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(shī)（借書(shū)滿架偃仰嘯歌/懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人）（重點(diǎn)字：皋）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這一簇紅艷艷的杜鵑花從高大的老松上旁枝逸出，各色的綠色植物襯著它，可謂（①）。我不清楚，周圍雜樹(shù)叢生，藤蔓交錯(cuò)，它要經(jīng)過(guò)多少的阻礙才能躍上這蒼勁、偉岸的老松？它不顧一切地攀援而上，是為了照亮這茫茫群山，照亮這一路追尋的腳步嗎？是的，它熠熠生輝，光彩奪目，你不由地被它牽引著，不由地為它（②）！看著這一株昂然綻放的杜鵑，我不禁想起在井岡山黃洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻著毛澤東同志（③）的八個(gè)大字——星星之火，可以燎原。當(dāng)年，革命的火種就是從井岡山上傳播出去，傳遍神州大地，并且熊熊燃燒起來(lái)，形成了不可阻擋的力量，照亮了萬(wàn)里河山。這一枝紅艷艷的杜鵑，并不因游人的駐足或驚嘆而改變姿態(tài)，它依然那么靜靜地燃燒著。最深最美的情愫，在它的花蕊葉尖上流淌著。井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經(jīng)唱成一首歌；它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱！（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3）請(qǐng)結(jié)合材料中“杜鵑”的內(nèi)涵，補(bǔ)寫下面這首小詩(shī)?；秀敝校@一株杜鵑，化作了汩汩流淌的源泉，①化作了熊熊燃燒的火焰，化作了熠熠生輝的燈盞。這一株株杜鵑，匯成了奔流千里的波瀾，匯成了凌云直上的烽煙，②匯成了照亮河山的光環(huán)。把井岡山的火種帶下山，把井岡山的精神帶下山，……【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）本題學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句修辭手法及其表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生給小詩(shī)補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句的能力，答題時(shí)要通讀詩(shī)歌，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行補(bǔ)寫，要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，符合詩(shī)歌情境?！窘獯稹浚?）①語(yǔ)境“各色的綠色植物襯著它”強(qiáng)調(diào)烘托作用，可用“烘云托月/眾星拱月”。烘云托月：比喻從側(cè)面加以點(diǎn)染以烘托所描繪的事物。眾星拱月：比喻眾人擁戴一人或眾物圍繞一物。②語(yǔ)境形容對(duì)人對(duì)杜鵑花的向往，可用“心馳神往/流連忘返”。心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。流連忘返：形容對(duì)美好景致或事物的留戀。③語(yǔ)境形容毛澤東的書(shū)法剛勁有力?？捎谩褒堬w鳳舞/遒勁有力”。龍飛鳳舞：原形容山勢(shì)蜿蜒起伏，氣勢(shì)磅礴?，F(xiàn)多指書(shū)法筆勢(shì)有力，靈活奔放。遒勁有力：形容雄健，有力量。（2）“井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經(jīng)唱成一首歌”運(yùn)用比喻，本體是“杜鵑”，喻體是“一首歌”，杜鵑花綻放是視覺(jué)，“一首歌”是聽(tīng)覺(jué)感受，打通了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)，形象地表現(xiàn)出杜鵑花綻放的美麗。“它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱”運(yùn)用排比，三個(gè)“為……”字句構(gòu)成偏正短語(yǔ)，連貫排列，形式上，結(jié)構(gòu)整齊，音節(jié)勻稱，朗朗上口，增強(qiáng)了節(jié)奏感；內(nèi)容上，“生命”“自由”“勝利”之間語(yǔ)意和情感遞進(jìn)，揭示了井岡山杜鵑蘊(yùn)含的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)與理想價(jià)值追求。（3）第一句要仿照“化作了汩汩流淌的源泉”來(lái)寫，句式上用“化作了……”，第二句要仿照“匯成了凌云直上的烽煙”來(lái)寫，句式上用“匯成了……”；內(nèi)容上，表達(dá)杜鵑花意象的象征意義，抓住其顏色、形狀等特點(diǎn)，賦予其象征性；注意前句照應(yīng)“這一株杜鵑”，后句照應(yīng)“這一株株杜鵑”，內(nèi)容上有遞進(jìn)；還要注意所寫句子與全詩(shī)內(nèi)容、意境協(xié)調(diào)。示例：①化作了熊熊燃燒的火焰②匯成了照亮河山的光環(huán)答案：（1）①烘云托月/眾星拱月②心馳神往/流連忘返③龍飛鳳舞/遒勁有力（2）①比喻：將杜鵑比作一首歌，以聽(tīng)覺(jué)寫視覺(jué)，寫出了杜鵑花開(kāi)放的生機(jī)活力及其給人帶來(lái)的生命感染力與精神愉悅感。②排比：“為生命歌唱”“為自