云南省德宏州2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語文期末考試試卷

云南省德宏州2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語文期末考試試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計算機、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽世界的美好愿景，滿足了人民日益增長的精神文化需要，夯實了文化強國建設(shè)的根基。文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國有著豐富的文化資源，國家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機遇。文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費新場景”等關(guān)鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進入社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點已為國際經(jīng)驗所證實。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號。事實上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點逐漸成為一種共識。只有在這個意義上，文化經(jīng)濟學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)、為文化強國建設(shè)提供精神思想的支撐。文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強身健體、形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫、國家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級、數(shù)字化文化消費新場景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過程。同時還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端，從而構(gòu)建起一套由國家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實現(xiàn)彼此所蘊含價值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識的增強形成建設(shè)文化強國的堅實力量。可見，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟社會發(fā)展特別是建設(shè)文化強國賦能。（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實文化強國建設(shè)的根基》）材料二：數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費市場的消費趨勢，將極大增強供給端的生產(chǎn)指向性。對供給端來說，洞悉消費者文化產(chǎn)品需求的精準度，根據(jù)數(shù)據(jù)進行小規(guī)模、個性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進行調(diào)整，可以更好地實現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值，并確保文化供給的針對性和有效性。受資源稟賦、經(jīng)濟水平、交通條件、社會分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接。比如，推進廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，加強面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。文化消費是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會認同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費。為了進一步發(fā)揮文化消費在增強認同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增強消費者與生產(chǎn)者之間的互動關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展捉供有力支撐。（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動文化消費轉(zhuǎn)型升級》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過文化消費轉(zhuǎn)型升級擴大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，增強了文化凝聚人心的作用。B．文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，對文化消費市場的消費趨勢、供給端生產(chǎn)的指向都具有極強的引導(dǎo)性。C．文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過程。D．文化數(shù)字化與文化經(jīng)濟學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科一起，主要為文化強國提供思想支撐。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．文化數(shù)字化戰(zhàn)略實施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機遇，推動文化消費轉(zhuǎn)型升級是重要手段。B．為解決文化需求不均衡及數(shù)字鴻溝等問題，應(yīng)以數(shù)字化手段促進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)發(fā)展，通過文化消費渠道對接人們的精神需求。C．在實施文化數(shù)字化戰(zhàn)略中，要“由器而道”、以技促道。“器”是指新思維和原初視野，“道”是技術(shù)層面的革新與應(yīng)用。D．文化數(shù)字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢，也可以推動文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點的一項是（）A．西班牙的畢爾巴鄂鎮(zhèn)，因著名建筑師設(shè)計建造了一個史無前例的古根漢姆展覽館而激活城市經(jīng)濟，成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地。B．《唐宮夜宴》運用VR技術(shù)，把唐三彩、賈湖骨笛、《簪花仕女圖》等文化物品作為節(jié)目背景，讓唐朝小姐姐們穿梭在這些唐元素之中，一瞬間讓傳統(tǒng)文化“活”了起來。C．棗莊市嶧城區(qū)峨山鎮(zhèn)依托國家級核桃基地品牌，積極打造“核桃+電商”為主題的電商創(chuàng)業(yè)平臺，拓展特色農(nóng)產(chǎn)品的銷售渠道，使更多的特色農(nóng)產(chǎn)品能夠賣全國、銷全球。D．中央廣播電視總臺百集特別節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》播出，以跨媒介的方式，融合影像、文學(xué)、照片、動畫、訪談等形式，在多維度視覺中向觀眾呈現(xiàn)波瀾壯闊的百年建黨史，為當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作提供了鮮活樣本，成為一款“現(xiàn)象級”節(jié)目。4．請結(jié)合材料二對下面的文化現(xiàn)象加以分析。“數(shù)字故宮”小程序受到追捧。書畫愛好者通過故宮發(fā)布的“故宮名畫記”，能看到超高清的清明上河圖的細節(jié)；建筑愛好者通過“全景故宮”，可以走進虛擬場景，一個人盡情游覽所有建筑……不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，“數(shù)字故宮”小程序都可以“一站式”滿足用戶需求，讓更多國寶“飛入尋常百姓家”，隨時隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗。________________________________________________________________________________________5．文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實文化強國建設(shè)根基的?請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問題。文本一：砸缸的人申平哐啷!一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。多少年以后，那位少年已進入老年。在當(dāng)年被稱為西京的洛陽城里，在一處簡陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。這是一口被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒說，只留下一張“門狀（名片）”就走了?！伴T狀”上的字也很簡單：翰林學(xué)士王拱辰。王拱辰，他當(dāng)然知道。這人在仁宗皇帝時代和自己先后中進士，并因在殿試時勇敢說出考試題目他以前曾經(jīng)做過，被賜“誠信狀元”稱號。后來曾出使契丹，以學(xué)識阻止戰(zhàn)爭。在神宗皇帝時代，他也和自己一樣，因反對變法，受到王安石的排擠。上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報。那時候，他在地下室里正文思泉涌。聽到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見了。一是他的確沒工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天，司馬入地”。現(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響。這缸里到底裝的是什么呢?你去，給我找一塊石頭來!或者，是一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對老管家下達了命令。但是老管家卻沒有動，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說：君實秀才，人家好心好意給你送來口風(fēng)水缸，你要砸……不好吧?不好?有什么不好?他鼓起眼睛問老管家。這個是聚財?shù)?，老管家說，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了。人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也!再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀!人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了。以下幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說是心無旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心。而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕。后來他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進京去當(dāng)宰相了。怪不得……五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財物都登記造冊，一點不動，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當(dāng)了，開始為夫人準備后事。出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號來。司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。但是全家上下沒有一個人支持配合他。他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅壁清野了。砸個缸，居然這么難，不然……不行!這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要毀于一旦了。凌晨，天剛微亮，官道上就有一個老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來，對著那口大缸用力砸去。砰!第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸?管他!再砸!哐啷，缸破了……天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來的，果然是黃白細軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財自來認領(lǐng)。文本二：司馬光字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。（摘自《宋史》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．開頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時間將今昔鏈接起來，引出了主要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。B．背著司馬光接收大缸，還說砸缸會破壞風(fēng)水以阻止他砸缸，相對于司馬光，管家是個更懂得官場規(guī)則的人。C．缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書，他預(yù)感到缸是復(fù)雜狀況出現(xiàn)的先兆，會給他帶來麻煩。D．以史為鑒，推陳出新。兩次砸缸展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格形象，少年司馬光機智果敢，老年司馬光清廉堅定。7．關(guān)于文本一中的王拱辰這一人物內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．送一口“被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸”擺在司馬光門口，而且只留下名帖什么也不說，王拱辰初次出現(xiàn)就帶有神秘色彩，敘事上采取鋪墊、伏筆等手法。B．王拱辰在殿試時勇敢說出以前曾做過這個題目文章，讓皇帝大悅，賜予他“誠信狀元”稱號?？梢娡豕俺皆谌酥跻彩莻€實誠人。C．交代王拱辰在洛陽最繁華的地段修建豪宅，和前面寫他中進士、殿試、出使、受排擠等履歷形成了巨大反差，推動了情節(jié)向前發(fā)展。D．結(jié)尾“殘缺的缸上還擺著一份禮單”，照應(yīng)了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊的情節(jié)，將王拱辰陷害司馬光的險惡用心推至幕前，彰顯了主題。8．文本中多次出現(xiàn)對“缸”的描述，請結(jié)合文本一分析“缸”的深層意蘊。________________________________________________________________________________________9．同樣寫了“砸缸”，文本一為小說，文本二為正史，二者在藝術(shù)感染力上有怎樣的不同?請結(jié)合文本特點加以分析。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成問題。魯有父子訟者，康子曰：“殺之?！笨鬃釉唬何纯蓺⒁卜蛎癫恢痈冈A之不善者久矣是則上過也上有道是人亡矣康子曰夫治民以孝為本今殺一人以戮不孝不亦可乎孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，隨遲故也。今是仁義之陵遲久矣，能謂民弗逾乎?《詩》曰：‘俾民不迷，’昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯而不用也?！庇谑窃A者聞之，乃請無訟。魯哀公問政于孔子，對曰：“政有使民富且壽，”哀公曰：“何謂也?”孔子曰：“薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽?！惫唬骸叭羰?，則寡人貧矣，”孔子曰：“《詩》云：‘愷悌君子，民之父母?！匆娖渥痈欢改肛氄咭病！蔽耐鯁栍趨瓮咀ⅰ吭唬骸盀樘煜氯艉?”對曰：“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧??！睂υ唬骸八奚撇幌??！笔侨找玻l(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨。武王問于太公曰：“治國之道若何?”太公對曰：“治國之道，愛民而已?！痹唬骸皭勖袢艉?”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國之道。使民之義也，愛之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲?！保ㄟx自《說苑·政理》，有刪改）【注】呂望，姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙。又稱太公望、呂望、呂尚。商末周初政治家、軍事家。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人/以戮不孝/不亦可乎/B．未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過也/上有道是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人/以戮不孝/不亦可乎/C．未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過也/上有道是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/D．未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“愷悌君子”與“入則孝，出則悌”（《論語·學(xué)而篇》）兩句中的“悌”字含義相同。B．“一仞之墻”指的是七尺高的墻，“百仞之山”指的是七百尺高的山。C．“《詩》曰”中的“《詩》”指《詩經(jīng)》，是我國第一部詩歌總集，為“五經(jīng)”之一。D．“宿善不祥”與“君子生非異也，善假于物也”（《勸學(xué)》）兩句中的“善”字含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．《詩》中說從前君主引導(dǎo)他的百姓而不讓他們迷失方向，因此威嚴不同尋常卻不輕易發(fā)威，雖有刑罰卻往往放置不用。B．針對魯哀公“薄賦斂”會讓國君貧窮的擔(dān)憂，孔子用父母與孩子的關(guān)系來類比君王與百姓的關(guān)系，告訴他百姓富足了君王不會貧窮的道理。C．關(guān)于怎樣愛護百姓的問題，孔子認為使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時等等。D．魯哀公向孔子請教治理國家的方法，孔子認為君王為政的目的在于讓百姓富裕且長壽。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。________________________________________________________________________________________②王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏。________________________________________________________________________________________14．文中孔子和呂望（太公）對于君主為政治國的看法相同，請簡要分析。________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詞，完成問題。滿庭芳·歸去來兮蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂①鄰里二三君子，會李仲覽自江東來別，遂書以遺之。歸去來兮，吾歸何處?萬里家在岷峨②。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏③，兒童盡、楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何，當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波④。好在堂前細柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑?！咀ⅰ竣傺┨茫禾K軾在黃州的居所名。②岷峨：四川的岷山與峨眉山，此代指作者故鄉(xiāng)。③黃州再閏：蘇軾謫居黃州五年，陰歷三年一閏，故稱“再閏”。④秋風(fēng)洛水：西晉張翰在洛陽做官，見秋風(fēng)起，想起故鄉(xiāng)莼羹、鱸魚膾，便棄官而歸。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．開篇引用陶淵明詩句，詞人效法陶淵明歸隱之志卻不能自由歸去，表達了欲歸不得的悵恨。B．上片后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，撇開滿腔愁思，抒發(fā)了詞人對黃州之地山川人物的深情厚誼。C．下片在嘆息人生不定、仕途坎坷中透露著豁達，對西晉張翰棄官歸鄉(xiāng)的行為并不認可。D．本詞上下兩片的后半部分，不但情致溫厚，屬辭雅逸，而且意象鮮明，婉轉(zhuǎn)含蓄。16．有人評論說：“結(jié)尾的臨別告語，于奇峰突起中將全詞的感情推向高潮”，請結(jié)合文本分析臨別告語在全文中的作用。________________________________________________________________________________________17．名句名篇默寫。（1）超越喜悲是一種極高的人生境界，范仲淹《岳陽樓記》中有“不以物喜，不以己悲”，莊子《逍遙游》有“，”。（2）《道德經(jīng)》中“故有之以為利，無之以為用”一句，提醒我們要看到“無”的作用。在《琵琶行》中，白居易直接點出“無”勝于“有”的句子是：，。（3）古人常從鬢發(fā)的細微變化生出對生命深沉的感喟，這樣的詩句比比皆是，如“，”兩句。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成問題。一場在貴州黔東南地區(qū)進行的“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事，被網(wǎng)友們?nèi)×艘粋€既親切又響亮的名字——“村BA”。每逢“村BA”開打，十里八鄉(xiāng)的人都會蜂擁而至，一些觀眾甚至驅(qū)車200公里前來觀戰(zhàn)。更夸張的是，“村BA”的連場比賽經(jīng)常能從上午打到夜晚，現(xiàn)場①，觀眾們熱情高漲，歡呼與加油聲也持續(xù)不斷。如此②的比賽氛圍，可能連不少職業(yè)賽事也比不上。目睹“村BA”的盛況，有網(wǎng)友戲稱∶“在中國最接近NBA（美國職業(yè)籃球聯(lián)賽）的不是CBA（中國職業(yè)籃球聯(lián)賽），而是‘村BA’。”有人說，“村BA”之火，火在一個“土”字。的確，球場是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨具特色的苗族歌舞承擔(dān)了“啦啦隊”的功能，還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎品，以及操著“貴普”的解說員，都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土特色。但“村BA”的“出圈”，卻絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字。鄉(xiāng)村球賽火爆的背后，是人們追求美好生活的共鳴。這共鳴，不僅僅來自于文化產(chǎn)品供給較為短缺的鄉(xiāng)村地區(qū)，同樣來自于文化供給豐富繁榮的城市?！按錌A”為我們貢獻的，既是一場充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事，更是一場具有現(xiàn)代元素，能夠為廣大網(wǎng)友③，天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國際與國內(nèi)的文化盛宴。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是（）A．“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事 B．火在一個“土”字C．承擔(dān)了“啦啦隊”的功能 D．操著“貴普”的解說員20．網(wǎng)友們所取的“村BA”這個名字具有怎樣的表達效果?請結(jié)合材料簡要分析。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問。《紅樓夢》的楹聯(lián)，與一般楹聯(lián)一樣，具有明確的實用性、裝飾性和觀賞性。由于其題寫處所不同，內(nèi)容包羅萬象，①：或凄婉如悲秋簫笛，或飄逸如歸牧晚唱，或幽遠如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石?？梢哉f，《紅樓夢》的楹聯(lián)，充分地體現(xiàn)了作者獨到的審美情趣和美學(xué)追求：（一）②?！叭龔较泔L(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”（“蘭風(fēng)蕙露”聯(lián)），“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋”（“藕香榭”聯(lián)），自然地引發(fā)讀者去遐想，去幽思，去體味大自然所賜予我們的鐘靈與靜謐。（二）情感上的凄婉悲愴?！昂竦馗咛?，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬”（太虛幻境宮門聯(lián)），幾多感慨與凄楚，幾多惆悵與哀惋，似乎是一曲憂郁的洞簫，令人置身于濃烈的悲劇氛圍之中。（三）寓意上的隱括蘊藉?！都t樓夢》中的楹聯(lián)，既以它的情趣引人入勝，③?！凹僮髡鏁r真亦假，無為有處有還無”（太虛幻境聯(lián)），寫出了作者對真真假假、虛虛實實、撲朔迷離的社會生活的深切感受，其中蘊含著發(fā)人深省的深刻哲理。21．班上組織“《紅樓夢》楹聯(lián)大賽”，請你根據(jù)“不同的題寫處所”和對聯(lián)的有關(guān)常識，為下面五副對聯(lián)空缺部分填寫最恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。①杜若香飄明月洲②幽窗棋罷指猶涼③繞堤柳借三篙翠④瓊漿滿泛玻璃盞⑤赤子蒼頭同感戴⑥勛業(yè)有光昭日月①懸掛于賈氏宗祠抱廈前的御筆：，功名無間及兒孫。②賈寶玉題瀟湘館的景聯(lián)：寶鼎茶閑煙尚綠，。③賈寶玉擬沁芳亭的景聯(lián)：，隔岸花分一脈香。④元妃題大觀園正殿的門聯(lián)：天地啟宏慈，；古今垂曠典，九州萬國被恩榮。22．請在文中橫線上補寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。梁啟超在《無負今日》中說：“一切事業(yè)皆自今日始，一切學(xué)問皆從今日作。一切發(fā)想皆于今日起，一切志向皆在今日立。今日自強，則明日宏闊。今日蘊聚，則明日豐沛。今日努力，則明日可成。今日有為，則明日可期?！绷?xí)近平總書記指出，青年的人生目標(biāo)會有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。離開了祖國需要、人民利益，任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的狹小天地。以上材料對青年的成長有諸多的啟發(fā)，請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．C3．A4．①滿足文化消費個性化需求。公眾可以通過小程序自由選擇自己喜歡的內(nèi)容參觀。②實現(xiàn)了文化消費的均衡化。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用降低了欣賞國寶的成本，可以拉近文物與普通百姓間的距離，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞。③體現(xiàn)了文化消費的本土化。故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國人的關(guān)注。5．①文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力；②文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強國賦能；③文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進文化消費產(chǎn)業(yè)需求個性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級，夯實文化強國的根基?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點；注意辨析四個選項，判斷選項論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點，也可以辨別哪一個論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點的能力，這是信息性閱讀的重要考查點，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準對信息進行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準確、簡練。概括時，要提取精要，獨立歸納。

（5）本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。1．D項“主要為文化強國提供思想支撐”分析錯誤，以偏概全。結(jié)合原文“只有在這個意義上，文化經(jīng)濟學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)、為文化強國建設(shè)提供精神思想的支撐”可知，不只是為文化強國提供思想支撐，還為文化自信夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)。故答案為：D。2．C項“‘器’是指新思維和原初視野，‘道’是技術(shù)層面的革新與應(yīng)用”說法錯誤。根據(jù)材料一中“文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要‘由器而道’、以技促道訴求一種新思維和原初視野”可知，道是指新思維和原初視野，器是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用。故答案為：C。3．本題作答注意扣住“文化是生產(chǎn)力”這一觀點，比對四個選項：A.側(cè)重數(shù)字化產(chǎn)業(yè)推動下的文化創(chuàng)意對經(jīng)濟發(fā)展的促進。最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點，符合要求；

B.強調(diào)科技讓傳統(tǒng)文化“活”了起來，不符合要求；

C.強調(diào)特色推銷手段的作用，不符合要求；

D.強調(diào)科技文化在推動節(jié)目發(fā)展中的作用，不符合要求。

故答案為：A。4．本題作答注意提取材料二文本觀點信息，再結(jié)合題干中的文化現(xiàn)象展開具體分析：

①材料二第一段有“對供給端來說，洞悉消費者文化產(chǎn)品需求的精準度，根據(jù)數(shù)據(jù)進行小規(guī)模、個性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進行調(diào)整，可以更好地實現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值，并確保文化供給的針對性和有效性”，而本題中“不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，‘?dāng)?shù)字故宮’小程序都可以‘一站式’滿足用戶需求”，可知，“數(shù)字故宮”可以滿足文化消費個性化需求：觀眾可以自由選擇自己喜歡的內(nèi)容欣賞。②材料二第二段有“一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接”，而本題中“讓更多國寶‘飛入尋常百姓家’，隨時隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗”，可知，作品多樣化的內(nèi)容和不同的觀看形式實現(xiàn)了文化消費的均衡化，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞，降低了欣賞國寶的成本，拉近了文物與普通百姓間的距離。

③材料二第三段有“當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費……要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，而本題也體現(xiàn)了文化消費的本土化，故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國人的關(guān)注和欣賞。

故答案為：①滿足文化消費個性化需求。公眾可以通過小程序自由選擇自己喜歡的內(nèi)容參觀。②實現(xiàn)了文化消費的均衡化。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用降低了欣賞國寶的成本，可以拉近文物與普通百姓間的距離，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞。③體現(xiàn)了文化消費的本土化。故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國人的關(guān)注。5．本題注意可以結(jié)合相關(guān)文本篩選信息整合作答：

①材料一第二段說“文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素”，第三段“文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的‘?dāng)?shù)據(jù)超市’‘?dāng)?shù)字化文化消費新場景’等關(guān)鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力。②材料一第四段說“文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強身健體、形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升”“在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟社會發(fā)展特別是建設(shè)文化強國賦能”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強國賦能。

③材料二第一段說“加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求”，第二段“當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接”，第三段“文化消費是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會認同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費”“為了進一步發(fā)揮文化消費在增強認同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進文化消費產(chǎn)業(yè)需求個性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級，夯實文化強國的根基。

故答案為：①文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力；②文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強國賦能；③文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進文化消費產(chǎn)業(yè)需求個性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級，夯實文化強國的根基?！敬鸢浮?．B7．D8．①金錢的誘惑以及內(nèi)心貪婪的欲望。送來的滿缸金銀財寶，是為官者隨時可能面臨的誘惑；管家和家人都有動搖，可見欲望很難克制。②趨炎附勢、逢迎攀附的庸俗風(fēng)氣。人們瘋傳司馬光即將進京升職的消息，絡(luò)繹不絕地來訪，實則是攀附權(quán)貴的風(fēng)氣使然。③未知的威脅和輿論的壓力。面對生活中的不明情況，司馬光感到惶惑不安。9．①形象塑造上，文本一講求藝術(shù)性和文學(xué)性，多種藝術(shù)手法塑造的人物形象立體豐滿，如既寫到司馬光堅守節(jié)操，也寫到他猶疑、糾結(jié)；文本二真實客觀，以簡筆勾勒人物，形象鮮明。②敘事上，文本一以想象虛構(gòu)故事，有鋪墊伏筆，曲折生動，情節(jié)引人入勝；文本二平鋪直敘，簡約明了。③語言上，文本一生動傳神，如寫司馬光的心理，貼合人物，入情入理；文本二簡潔凝練，給讀者留下想象空間?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生對小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。

（2）本題考查對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對語言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說。

（3）本題考查對文本內(nèi)容理解與分析概括的能力。概括文中物象的特點，首先要從文中找到描寫的相關(guān)語段，然后找出描寫物象的相關(guān)語句或詞語，修飾性的詞語直接提取，描述性的詞句可自己概括作答。

（4）本題考查領(lǐng)悟文本藝術(shù)魅力的能力?！邦I(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”要求考生依據(jù)文學(xué)作品的具體內(nèi)容，體會作品突出的藝術(shù)手法。解答此類題型，考生要注意：①抓住各類文本的文體特征，快速找到鑒賞入口。如散文需重點賞析意象、意境、線索、語言的韻味、意趣以及各種表現(xiàn)方式和手法；小說則需關(guān)注人物、情節(jié)、環(huán)境及三者之間的關(guān)系。②明晰各類文學(xué)類文本中的藝術(shù)手法，對其一般作用有清楚的認識和了解。考生要注意結(jié)合文本作具體分析，切忌堆積術(shù)語，空洞無物。6．B項“相對于司馬光，管家是個更懂得官場規(guī)則的人”賞析錯誤。由文中“囁喏了半天，終于鼓足勇氣”“你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了”等細節(jié)可知，管家是個忠于司馬氏，一心為主人打算的人，并非出于維護官場規(guī)則去做事。故答案為：B。7．D項“將王拱辰陷害司馬光的險惡用心推至幕前”說法錯誤。由前文交待王拱辰在洛陽最繁華的地段修建巍峨壯麗的豪宅以及“王家鉆天”可知，王拱辰送出厚禮是聽聞了司馬光即將回京任宰相而著意攀附，并非要陷害司馬光。故答案為：D。8．本題作答首先要在文中找到關(guān)于“缸”的相關(guān)描述語句，聯(lián)系文章中心以及人物形象等分析。

①王拱辰送來的這口缸“被金紙包裹得嚴嚴實實的”“還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊”“重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響”，表明里面裝了很多東西，很重；后來缸被砸破之后“那口大缸里流出來的，果然是黃白細軟之物”。王拱辰送來的滿缸金銀財寶，是為官者隨時可能面臨的誘惑。由此可見，這口缸代表的是金錢的誘惑。②面對這口缸，老管家勸他不要砸，“這個是聚財?shù)模瞎芗艺f，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了”；兒子也不讓他砸，“他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅壁清野了”，管家和家人都有動搖，可見欲望很難克制。因此這口缸也代表內(nèi)心貪婪的欲望。

③“他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進京去當(dāng)宰相了”，原來王拱辰是聽到他即將進京升職的消息才送來這口缸，其他的人們也是為了攀附司馬光才絡(luò)繹不絕地來訪，實則是攀附權(quán)貴的風(fēng)氣使然。可見這口缸代表趨炎附勢、逢迎攀附的庸俗風(fēng)氣。

④對于司馬光來說，這口缸帶給他無形的壓力，“司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了……但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心”“而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕”“司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無主，坐臥不安”，面對生活中的不明情況，司馬光感到惶惑不安。可見這口缸還代表未知的威脅和輿論的壓力。

故答案為：①金錢的誘惑以及內(nèi)心貪婪的欲望。送來的滿缸金銀財寶，是為官者隨時可能面臨的誘惑；管家和家人都有動搖，可見欲望很難克制。②趨炎附勢、逢迎攀附的庸俗風(fēng)氣。人們瘋傳司馬光即將進京升職的消息，絡(luò)繹不絕地來訪，實則是攀附權(quán)貴的風(fēng)氣使然。③未知的威脅和輿論的壓力。面對生活中的不明情況，司馬光感到惶惑不安。9．本題作答可以從以下三個角度，結(jié)合文本細節(jié)展開比較分析：

①形象塑造上，文本一是小說，因此采用了多種藝術(shù)手法塑造的人物，如寫司馬光面對送來的缸，內(nèi)心的狐疑，“這缸里到底裝的是什么呢？”；也寫了他承受的壓力，“司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了”“送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心”；同時通過語言和動作描寫，塑造了他堅守節(jié)操的形象，如語言“人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！”，動作“凌晨，天剛微亮，官道上就有一個老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來，對著那口大缸用力砸去”。這樣寫使得人物形象立體豐滿，具有藝術(shù)性和文學(xué)性。而文本二是史料，簡單介紹人物的生平事跡，“聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨”“光持石擊甕破之，水迸，兒得活”，以簡筆勾勒人物，形象鮮明，顯得客觀真實。②敘事上，文本一以想象虛構(gòu)故事，由司馬光砸缸的故事，作者想象虛構(gòu)了一個二次砸缸，從而塑造司馬光的堅守節(jié)操的形象。敘事上采取鋪墊、伏筆等手法。如開頭寫王拱辰送來一口大缸，“被金紙包裹得嚴嚴實實的”“還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊”“重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響”，司馬光想要砸缸，老管家勸阻“人家好心好意給你送來口風(fēng)水缸，你要砸……不好吧？”“人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了”，缸沒有砸成，里面究竟裝了什么？讓讀者也很想知道；接著寫司馬光生活的變化，“自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕”，更讓讀者好奇，這口缸究竟有什么神奇的作用？直到接到朋友的密札，讀者才恍然大悟。這樣的鋪墊和伏筆使得情節(jié)引人入勝。而文本二敘事很簡單，“光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨”“群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活”，平鋪直敘，簡約明了。

③語言上，文本一生動傳神，如寫司馬光的心理，“這缸里到底裝的是什么呢？”“但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心”，貼合人物，入情入理；文本二簡潔凝練，給讀者留下想象空間。如“其后京、洛間畫以為圖”。

故答案為：①形象塑造上，文本一講求藝術(shù)性和文學(xué)性，多種藝術(shù)手法塑造的人物形象立體豐滿，如既寫到司馬光堅守節(jié)操，也寫到他猶疑、糾結(jié)；文本二真實客觀，以簡筆勾勒人物，形象鮮明。②敘事上，文本一以想象虛構(gòu)故事，有鋪墊伏筆，曲折生動，情節(jié)引人入勝；文本二平鋪直敘，簡約明了。③語言上，文本一生動傳神，如寫司馬光的心理，貼合人物，入情入理；文本二簡潔凝練，給讀者留下想象空間?！敬鸢浮?0．D11．A12．C13．①執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實行它，那么百姓就會像順從風(fēng)向一樣地服從；自己親身實行了還有人不服從，隨后再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過了。②行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使武士富足，僅能保存自己的國家使大夫富足，即將滅亡的國家使倉庫富足，這叫作上邊外溢而下邊漏失。14．都認為君主為政治國要富民，要愛民，實行仁政，以民為本?？鬃诱J為要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長壽；要教化百姓，對他們不輕易使用刑罰；呂望（太公）認為要行王道，使老百姓富足；要愛護百姓，要像父母愛護孩子一樣對待百姓?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。

（2）本題考查文言實詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。

（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案。參考譯文：魯國有父子互相告狀的，季康子說：“殺掉他們?！笨鬃诱f：“不能殺死他們。老百姓不懂得父子互相告狀不對已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過錯。（如果）執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒有了?！奔究底诱f：“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺掉一人來羞辱那些不孝之人，不也可以嗎?”孔子說：“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無辜。三軍大敗，不能行殺伐；刑獄沒有整頓好，就不能用刑伐；執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實行它，那么百姓就會像順從風(fēng)向一樣地服從；自己親身實行了還有人不服從，隨后再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過了。那七尺高的墻，人們不能跨越，（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩，因為那是緩延的斜坡?，F(xiàn)在仁義衰落已經(jīng)很久了，能說人們不會超越界限嗎?《詩經(jīng)》上說：‘要使人們不迷失方向。’從前君主引導(dǎo)他的百姓而不讓他們迷失方向，因此威嚴不同尋常卻不輕易發(fā)威，（雖）有刑罰卻（往往）放置不用?！备鏍畹母缸勇牭竭@些話后，就請求不再上告了。魯哀公向孔子詢問為政治國的事，孔子回答說：“為政的目的在于讓百姓富裕而且長壽。”魯哀公問：“怎么說呢（說的是什么意思呢）?”孔子說：“減輕賦稅百姓就會富足，沒有爭斗的事百姓就遠離了犯罪，遠離了犯罪就會長壽?！濒敯Чf：“像這樣，那我就會貧窮了?！笨鬃诱f：“《詩經(jīng)》上說：‘和樂平易的君主，是百姓的父母?！瘺]有見過孩子富足了而父母卻貧窮的?！敝芪耐鯁枀瓮ń友溃骸叭绾沃卫硖煜?”呂望（姜子牙）回答說：“行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使武士富足，僅能保存自己的國家使大夫富足，即將滅亡的國家使倉庫富足，這叫作上邊外溢而下邊漏失?！敝芪耐趼牶笳f：“講得好。”呂望（姜子牙）又回答說：“知道好卻不實行是不吉利的。”當(dāng)天，周文王就打開糧倉和錢庫，用來賑濟年老喪偶、沒有兒女的人和失去父母的孤兒。周武王向姜太公詢問：“治國的根本方法是怎樣的?”姜太公回答說：“治國的根本方法，不過是愛護百姓罷了。”周武王又問：“怎樣愛護百姓呢?”姜太公回答說：“使他們得利而不受損害，使他們農(nóng)事成功而不遭敗壞，使他們能夠生存而不被殺戮，給他們衣食而不掠奪他們，使他們歡樂而不受痛苦，使他們高興而不生怨怒，這就是治國的根本方法。驅(qū)使百姓的原則，不過是愛護他們罷了。百姓失去了他們的職業(yè)，就是損害了他們；農(nóng)作物不能按時耕種收獲，就是毀壞他們的生活；對有罪的人加重懲罰，就是殺害他們；加重賦稅，就是掠奪他們；徭役繁多而使民力疲憊，就是使他們痛苦；使他們勞苦又侵擾他們，就是使他們憤怒。所以善于治國的君主，對待百姓像父母愛護孩子一樣，聽說他們饑寒就為他們悲傷，看到他們勞苦就為他們悲痛?！?0．句意：“不能殺死他們。老百姓不懂得父子互相告狀不對已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過錯。(如果)執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒有了?！凹究底诱f：“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺掉一人來羞辱那些不孝之人，不也可以嗎?”

“子父訟之不善者”，主謂結(jié)構(gòu)，“之"取消句子獨立性，整句作“久矣"的主語，“夫民不知子父訟之不善者久矣”中間不能斷開，排除BC；

“不孝”作“戮"的賓語，之間不宜斷開，“以”表目的連詞，“以戮不孝”與“今殺一人”意思關(guān)聯(lián)緊密，中間不能斷開，排除A。

故答案為：D。11．A.“兩句中的*悌字含義相同”錯誤。平易；敬愛兄長。句意：和樂平易的君主。/進家要孝順父母，出外要順從兄長。

B.選項正確。

C.選項正確。

D.選項正確。好/善于。句意：知道好卻不實行是不吉利的。/君子的資質(zhì)秉性跟一般人什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。

故答案為：A。12．C.“孔子認為使百姓得利……不耽誤農(nóng)時等等"錯誤，原文“使民之義也，愛之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也……"是太公所說的話，所以，使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時，不加重賦稅等等，是太公的觀點而非孔子。

故答案為：C。13．①“風(fēng)”，像順從風(fēng)向一樣……；“躬”，親自；“俟”，等待(懲治)；“俟之以刑”為狀語后置，正常語序為"以刑俟之”。

②“王”，名作動，行王道；“富”，使動用法，使富足；“士”，武士；“亡”，使動用法，使……亡。

故答案為：①執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實行它，那么百姓就會像順從風(fēng)向一樣地服從；自己親身實行了還有人不服從，隨后再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過了。②行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使武士富足，僅能保存自己的國家使大夫富足，即將滅亡的國家使倉庫富足，這叫作上邊外溢而下邊漏失。14．文中“不教而誅之，是虐殺不辜也"“政有使民富且壽“薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽"意思是“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無辜”“為政的目的在于讓百姓富裕而且長壽”“減輕賦稅百姓就會富足，沒有爭斗的事百姓就遠離了犯罪，遠離了犯罪就會長壽"，所以孔子認為要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長壽；要教化百姓，對他們不輕易使用刑罰。

文中“王國富民”“治國之道，愛民而已"“意思是“行王道的國家使百姓富足”“治國的根本方法，不過是愛護百姓罷了”，所以呂望(太公)認為，要行王道，使老百姓富足；要愛護百姓，要像父母愛護孩子一樣對待百姓。

據(jù)此可知，二者的共同之處都認為君主為政治國要富民，要愛民。

故答案為：都認為君主為政治國要富民，要愛民，實行仁政，以民為本?？鬃诱J為要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長壽；要教化百姓，對他們不輕易使用刑罰；呂望（太公）認為要行王道，使老百姓富足；要愛護百姓，要像父母愛護孩子一樣對待百姓?！敬鸢浮?5．C16．①囑咐鄰里莫折堂前細柳，懇請父老時時為自己曬漁蓑，透露有朝一日還要重返故地；②這與普通離別詞不同，無傷感之意，與上文的純真友情相呼應(yīng)，將惜別之情推向高潮，體現(xiàn)詞人達觀豪放的性格；③含蓄曲筆表達了對黃州閑適生活的眷戀及對鄰里父老的深情?！痉治觥俊军c評】【解析】（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查學(xué)生對詩詞內(nèi)容、情感的鑒賞能力。先要理解結(jié)尾句，再從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上分析其獨到之處，傳達了詞人怎樣的感情。

譯文：

????歸去歸去，哪里是我落腳之地。我的家岷峨，遠在萬里。百年人生過半，來日所剩無幾。閑居黃州六年，孩童，學(xué)會吳哥楚語。山中老友，豬雞酒宴款待，要我留下常呆。對此去，又能說什么？人生為何，東奔西走，來往如穿梭。待到汝州，我要閑看秋風(fēng)、洛水清波。堂前細柳親手栽種，務(wù)必照顧好，莫剪柔枝細柯。告訴江南父老，時不時的把我的蓑衣晾曬。有一天我將回到這里，與你們泛舟垂釣，戲水弄波。15．C.“對西晉張翰棄官歸鄉(xiāng)的行為并不認可”分析有誤?！按e看秋風(fēng)，洛水清波”意思是等到閑暇時候，再去欣賞秋天洛水清波。此處雖用到了“秋風(fēng)洛水”，但只是淺用字面意思，并未表達對西晉張翰棄官歸鄉(xiāng)的行為的不認可。故答案為：C。16．結(jié)尾兩句“好在堂前細柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑”，囑咐鄰里莫折堂前細柳，懇請父老時時為曬漁蓑，言外之意顯然是：自已有朝一日還要重返故地，再溫習(xí)一下這段難忘的生活。措辭非常含蓄，不明說留戀黃州，而留戀之情早已充溢字里行間。下闋后半段拋開了人生無定、失意坎坷，無法掌握命運的痛苦之情，而用隨緣自適的思想取代了愁苦之情。因而東坡的離別也與普通人不同，囑咐父老鄰里不要砍堂前柳樹，要時時替他曬漁蓑，頗有調(diào)皮可愛的意味，使得離別無傷感之意，體現(xiàn)詞人達觀豪放的性格。

結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了上文“留別雪堂鄰里二三君子，會李仲覽自江東來別”以及“山中友，雞豚社酒，相勸老東坡”，東坡到黃州，原是以待罪之身來過被羈管的囚徒日子的，但頗得長官的眷顧，居民的親近，加以由于他性情達觀，思想通脫，善于自解，變苦為樂，卻在流放之地尋到了無窮的樂趣。他寒食開海棠之宴，秋江泛赤壁之舟，風(fēng)流高雅地徜徉了五年之久。一旦言別，必是牽心掛腸于此地的山山水水和男女老幼。由此可見，這首詞抒發(fā)的離情，是發(fā)自東坡內(nèi)心的高度真實之情。而結(jié)尾兩句與上文的純真友情相呼應(yīng)，將惜別之情推向高潮。

故答案為：①囑咐鄰里莫折堂前細柳，懇請父老時時為自己曬漁蓑，透露有朝一日還要重返故地；②這與普通離別詞不同，無傷感之意，與上文的純真友情相呼應(yīng)，將惜別之情推向高潮，體現(xiàn)詞人達觀豪放的性格；③含蓄曲筆表達了對黃州閑適生活的眷戀及對鄰里父老的深情。17．【答案】（1）舉世譽之而不加勸；舉世非之而不加沮（2）別有幽愁暗恨生；此時無聲勝有聲（3）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯【解析】【分析】本題需要重點識記和正確書寫的字詞有：譽、幽、繁、潦。故答案為：⑴舉世譽之而不加勸舉世非之而不加沮

⑵別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲

⑶艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯【點評】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，主要是靠平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰。【答案】18．①座無虛席②熱火朝天（如火如荼）③喜聞樂見（津津樂道）19．B20．①化用國際通用的知名籃球賽事的簡稱，體現(xiàn)鄉(xiāng)村籃球賽事巨大的社會影響；②在簡稱前冠以“村”字，點明了籃球賽的“鄉(xiāng)土”屬性，與后文國際化的“職業(yè)籃球聯(lián)賽”的簡稱連用，構(gòu)成強烈反差，具有幽默效果。【解析】【點評】（1）此題考查學(xué)生正確使用成語及一般詞語的能力。此類題目一定要在快速閱讀語句，整體感悟大體內(nèi)容的情況下，再結(jié)合前后文的具體語境和詞語的意思和用法來判斷詞語作用是否正確。

（2）此題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。學(xué)生不僅要掌握標(biāo)點符號的類型和用法，重點要會辨析逗號與分號、括號與破折號、直接引用與間接引用、省略號、冒號等易錯標(biāo)點的用法。平常要注意積累，做題時要結(jié)合具體語境辨析運用。

（3）本題考查學(xué)生對文本重要詞語的理解能力。要在整體閱讀語段，把握語境意思的基礎(chǔ)上，從語言的形象直觀、鮮明生動等角度進行分析。18．第一空，根據(jù)下文“歡呼與加油聲也持續(xù)不斷”和“并且從來都不缺少選手和觀眾”可知，此處是說四面看臺人多，故可填“座無虛席”或“人潮涌動”。座無虛席：座位沒有空著的，形容觀眾、聽眾或出席的人很多。人潮涌動：形容人很多很多的樣子。第二空，根據(jù)下文“一些觀眾甚至驅(qū)車200公里前來觀戰(zhàn)。更夸張的是”可知