2024年高考政治總復(fù)習(xí)文化生活、生活與哲學(xué) 知識(shí)提綱（超強(qiáng)）

《思想政治》之《文化生活》知識(shí)綱要（2024年修訂版）（一）文化與生活★1.文化的含義★1.文化的含義文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)的部分，又包括科技、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。2.文化的特點(diǎn)2.文化的特點(diǎn)（1）文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。（2）每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)，接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。（3）人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。3.文化的力量3.文化的力量（1）文化本質(zhì)是一種社會(huì)精神力量。（2）文化的形式包括靜態(tài)形式和動(dòng)態(tài)形式。1.文化的社會(huì)作用二、文化對(duì)社會(huì)的影響1.文化的社會(huì)作用文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的同時(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的作用2.文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的作用（1）文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響。①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。②先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。(2)文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融。①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，A.在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要；B.發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來(lái)越重要；C.文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。②文化與政治相互交融，A.隨著民主法治建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)；B.反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，已成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。（3）文化與綜合國(guó)力的關(guān)系：文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。措施：必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。1.文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志★三、文化對(duì)人的影響1.文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志世界觀、人生觀、價(jià)值觀（三觀）是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。2.文化對(duì)人的影響2.文化對(duì)人的影響（1）文化對(duì)個(gè)人影響的來(lái)源、表現(xiàn)：文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。文化影響人們的交往行為和交往方式；影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。（2）（3）優(yōu)秀文化塑造人生。①豐富精神世界；②增強(qiáng)精神力量；③促進(jìn)人的全面發(fā)展。3.文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力3.文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力（1）現(xiàn)在，越來(lái)越多的國(guó)家十分看重文化的巨大作用，把提高文化軟實(shí)力作為發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，千方百計(jì)的增強(qiáng)本國(guó)文化的整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。（2）對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。（3）目前，我國(guó)的文化軟實(shí)力相對(duì)較弱，文化產(chǎn)業(yè)亟待發(fā)展。中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。（二）人類文化的發(fā)展1.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)——1.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)——文化的多樣性（1）表現(xiàn)：①民族節(jié)日：是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。②文化遺產(chǎn)：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有重要作用，是人類共同的文化財(cái)富。以名錄的形式確定和保護(hù)，分為：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)。③民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志；具有維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是民族生存與發(fā)展的精神根基。（2）為什么要尊重文化多樣性？①地位：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?；②原理：文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩；③現(xiàn)狀：在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融；④意義：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（3）怎樣尊重世界文化多樣性？①態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；②首先：要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化；③原則：尊重各民族文化一律平等的原則；④引進(jìn)來(lái)走出去：熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)的推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的使者；⑤堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。反對(duì)守舊主義、封閉主義、歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義?！锩褡迮c世界文化的關(guān)系是什么？①世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有其共性和普遍規(guī)律；②各民族間政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異；③文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩?！餅槭矀円鹬孛褡骞?jié)日（或?yàn)槭裁匆匾暽赀z）？①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)（文化遺產(chǎn)：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有重要作用，是人類共同的文化財(cái)富）；②③文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ欣谧鹬匚幕亩鄻有裕欣诿褡逦幕陌l(fā)展和世界文化的繁榮；④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，有利于繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心與自豪感，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，增強(qiáng)民族凝聚力；⑤中華民族精神深深植根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，有利于培育民族精神和愛(ài)國(guó)主義品格。2.文化在交流中傳播2.文化在交流中傳播（1）途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化交流的重要途徑；親朋聚會(huì)、外出旅游以及各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)是文化傳播的其他途徑。（2）手段。①傳播媒介，簡(jiǎn)稱傳媒，經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子、網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。②新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失，傳媒以印刷媒體的推廣作為標(biāo)志，向群眾傳遞信息，有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式。③大眾傳媒的優(yōu)點(diǎn)：能最大程度的超越時(shí)空的界限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。（3）中外文化交流的意義。①②文化是民族的，又是世界的，③文化在交流中傳播，中外文化的傳播與交流有利于吸收和借鑒世界文化優(yōu)秀成果，推動(dòng)中華文化走向世界，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力和吸引力，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力；④文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融，中外文化的傳播與交流有利于促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明進(jìn)步，世界的和平與發(fā)展；⑤面向世界、博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，（4）怎樣推動(dòng)中外文化交流？①引進(jìn)來(lái)：既要更加熱情的歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果；又要更加主動(dòng)的推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力；②堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則；③尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；④走出去：借助大眾傳媒和商貿(mào)、教育等途徑，加強(qiáng)中外文化的交流；⑤走出去：文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，通過(guò)開(kāi)展政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促進(jìn)中外文化的交流；⑥引進(jìn)來(lái)：加強(qiáng)文化交流、借鑒和融合，以我為主、為我所用、面向世界、博采眾長(zhǎng)；⑦反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義。1.傳統(tǒng)文化二、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展1.傳統(tǒng)文化（1）含義：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。（2）表現(xiàn)：①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：地位：是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；影響：對(duì)人們的物質(zhì)、精神生活產(chǎn)生持久影響。②傳統(tǒng)建筑的繼承：“凝固的藝術(shù)”，是展示我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)文藝的繼承：是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承：地位：已經(jīng)成為中華文化的一個(gè)非常重要的組成部分；影響：對(duì)人們的價(jià)值觀念、生活方式、社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響。（3）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：①相對(duì)穩(wěn)定性：在世代相傳總保留其基本特特征，能夠因時(shí)而變；②民族性：是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶；③繼承性。（4）傳統(tǒng)文化的雙重作用：①傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；②如果一成不變，就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。（5）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因：①一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；②每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。（6）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化：①取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用。②面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要辯證的認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，學(xué)會(huì)分辨其中的精華與糟粕；③對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺(jué)的加以改造或剔除。（7）傳統(tǒng)文化地位：是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。2.文化的發(fā)展2.文化的發(fā)展（1）繼承與發(fā)展的關(guān)系：同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求?！锶绾翁幚恚喊盐蘸美^承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，我們才能做出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化繼承者、享用者。（2）影響文化發(fā)展的重要因素：①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)：決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化發(fā)展的方向。②科學(xué)技術(shù)：是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。③思想運(yùn)動(dòng)：催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。④教育：是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。3.繼承傳統(tǒng)文化3.繼承傳統(tǒng)文化（1）為什么要繼承傳統(tǒng)文化？①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)向心力和民族凝聚力；③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于文化創(chuàng)新；④文化對(duì)人具有潛移默化與深遠(yuǎn)持久的影響。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展、提高思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)；⑤中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于再創(chuàng)中華文化新輝煌；⑥弘揚(yáng)民族精神必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于弘揚(yáng)民族精神；⑦傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德是思想道德建設(shè)的寶貴資源，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，社會(huì)主義精神文明，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。（2）怎樣繼承傳統(tǒng)文化？①取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用。②面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要辯證的認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，學(xué)會(huì)分辨其中的精華與糟粕；③對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺(jué)的加以改造或剔除。④把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，我們才能做出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化繼承者、享用者。⑤生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)：決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化發(fā)展的方向。⑥科學(xué)技術(shù)：是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。⑦思想運(yùn)動(dòng)：催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。⑧教育：是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。⑨正確處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化民族文化與外來(lái)文化之間的關(guān)系，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”。1.文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系三、文化創(chuàng)新1.文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（3）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新的作用2.文化創(chuàng)新的作用（1）必要性：①文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（2）重要性：①文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個(gè)民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。②人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。推動(dòng)文化創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。3.文化創(chuàng)新的途徑3.文化創(chuàng)新的途徑（1）文化創(chuàng)新與文化繼承的關(guān)系：①我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，如果離開(kāi)傳統(tǒng)文化，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基；②體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。（2）面向世界、博采眾長(zhǎng)與文化創(chuàng)新的關(guān)系：①不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)；②a.文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；b.是不同民族文化之間相互借鑒，以取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程；c.是在文化交流、借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程；③以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；以我為主，為我所用。（3）文化創(chuàng)新的途徑①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑；②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新既要“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化；又要“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化；③面向世界，博采眾長(zhǎng)。不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；以我為主，為我所用；④堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”；⑤人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求；⑥站在時(shí)代的高起點(diǎn)上，增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；⑦文化創(chuàng)新要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。（4）建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。①必要性：a.是新世紀(jì)新階段我國(guó)全面建成小康社會(huì)的任務(wù)之一；b.是科技進(jìn)步的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革；c.推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求；②核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)；③內(nèi)在要求：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系。（三）中華文化與民族精神1.中華文化的特點(diǎn)一、中華文化1.中華文化的特點(diǎn)（1）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：A.見(jiàn)證：①文字是文化的基本載體，文字的發(fā)明使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志；②史書(shū)典籍：是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。B.原因：①文字是文化的基本載體，文字的發(fā)明使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志；②史書(shū)典籍：是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。③中華文化具有包容性即求同存異、兼收并蓄。求同存異就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分；⑥有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解；⑦有利于尊重文化多樣性，實(shí)現(xiàn)文化的繼承與創(chuàng)新。★只有在中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（2）博大精深：表現(xiàn)：①獨(dú)特性：文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)；②區(qū)域性：自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史地理因素的影響，不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，即漸趨融合又保持著各自的特色；③民族性。（3）包容性：求同存異、兼收并蓄。①求同存異：能與其他民族的文化和睦相處；②兼收并蓄：能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分?！镒饔茫孩儆欣谂c其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同的對(duì)其他民族文化的理解；②有利于尊重文化多樣性；③有利于實(shí)現(xiàn)文化的繼承與創(chuàng)新。2.古代輝煌的歷程2.古代輝煌的歷程殷周產(chǎn)生深刻影響，東周思想雛形，秦朝劃時(shí)代意義，漢朝儒家至尊，隋唐全盛時(shí)代，宋元明延續(xù)輝煌，清朝衰落，現(xiàn)代復(fù)興。3.中華文化的地位3.中華文化的地位（1）中華文化的地位：①各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力；②中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，中華民族精神深深植根綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中；③中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。（2）中華文化與各民族文化的關(guān)系。①中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富多彩，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性；②他們都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是中華民族的驕傲；③各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。④各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。二、中華民族精神1.中華民族精神的內(nèi)涵1.中華民族精神的內(nèi)涵（1）內(nèi)涵：以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢（是中華民族的立業(yè)根基）、自強(qiáng)不息（是中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)）的偉大民族精神。民族精神滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面。（2）為什么要高舉愛(ài)國(guó)主義精神旗幟？①愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，貫穿民族精神的各個(gè)方面；②是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱；2.民族精神與其他內(nèi)容的關(guān)系③2.民族精神與其他內(nèi)容的關(guān)系（1）與時(shí)代精神的關(guān)系。①以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐；②只有不斷注入時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長(zhǎng)、日益豐富；③只有堅(jiān)持民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。（2）與中華文化的關(guān)系。①中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中；②中華民族精神是中華文化的精髓，是中華民族之魂；③民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是隨著時(shí)代的變化而不斷豐富的過(guò)程。（3）與不同時(shí)期精神的關(guān)系。①民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史積淀的過(guò)程，也是隨著時(shí)代的變化而不斷豐富的過(guò)程。②不同時(shí)期涌現(xiàn)的精神體現(xiàn)了中華民族精神的內(nèi)涵，是中華民族精神的重要內(nèi)容；③具體精神是對(duì)中華民族精神的傳承和弘揚(yáng)，豐富和發(fā)展；④具體精神是對(duì)中華民族精神的突出表現(xiàn)，體現(xiàn)了中華民族精神的巨大作用；⑤具體精神為中華民族精神賦予了新的內(nèi)涵，是對(duì)中華民族精神的提升。3.中華民族精神的特點(diǎn)3.中華民族精神的特點(diǎn)深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。4.弘揚(yáng)中華民族精神4.弘揚(yáng)中華民族精神（1）為什么要弘揚(yáng)中華民族精神？A.重要性：①中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量；②民族精神是維系中華各民族共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存與發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂；③中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬；④中華民族精神是中華民族自立于世界民族之林的精神基石。B.必要性：①面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高的舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)；②弘揚(yáng)和培育民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要；③大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。（2）怎樣弘揚(yáng)和培育中華民族精神？①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一“主心骨”的作用；②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化；④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合；⑤立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展民族精神，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者?！铮ㄋ模┥鐣?huì)主義先進(jìn)文化1.色彩斑斕的文化生活一、走進(jìn)文化生活1.色彩斑斕的文化生活（1）原因：科學(xué)技術(shù)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（根本原因）的發(fā)展；文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展。（2）文化生活的“喜”。①原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展；②表現(xiàn)：（了解）。（3）文化生活的“憂”。①文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性。②措施：加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。③表現(xiàn)：（了解）。2.大眾文化2.大眾文化（1）含義：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。（大眾文化不是我們所倡導(dǎo)的大眾文化）（2）產(chǎn)生原因：①我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的提高；②人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)。（3）措施：①提供多種類型的、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品；②生產(chǎn)先進(jìn)的、健康有益的文化。③發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。3.文化糟粕3.文化糟粕（1）落后文化。①含義：帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。②態(tài)度：落后文化是文化糟粕，需要不斷通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造或剔除。③類型：算命、看相、測(cè)字、看風(fēng)水等。（2）腐朽文化。①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等。②作用：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步、危害社會(huì)主義事業(yè)。③態(tài)度：堅(jiān)決抵制、依法取締。4.弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化4.弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化（1）原因：①必要性：各種思想文化總是相互沖擊、交匯、融合，各種各樣的文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。②重要性：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。（2）措施：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的地位：社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)的力量占據(jù)著主導(dǎo)地位。（3）如何解決文化低俗的問(wèn)題？A.國(guó)家：①發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化；②加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)；③奏響主旋律，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化；④堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；⑤大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化；⑥加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別是思想道德建設(shè)；⑦建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。B.企業(yè)：增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)與職業(yè)道德意識(shí)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。C.個(gè)人：①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力；②加強(qiáng)思想道德與科學(xué)文化修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；③積極參加健康有益的文化活動(dòng)，投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)實(shí)踐中去。1.中國(guó)特色社會(huì)主義文化二、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)1.中國(guó)特色社會(huì)主義文化（1）產(chǎn)生（了解）：①為了應(yīng)對(duì)西方文化的沖擊，再鑄中華文化輝煌；②全盤(pán)西化論（民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義）、文化復(fù)古主義（守舊主義、封閉主義）存在；③馬克思主義傳入中國(guó)；④中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。（2）內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。（3）為什么要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化？①重要性：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)的力量占據(jù)著主導(dǎo)地位；②只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文明優(yōu)秀成果結(jié)合起來(lái)，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想；③發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。（4）怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化？①關(guān)鍵在于馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；②大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；③立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)；④發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民共同的事業(yè)，讓人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；⑤深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)繁榮，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力；⑥加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高公民思想道德與科學(xué)文化素質(zhì)；⑦建設(shè)社會(huì)主義精神文明，發(fā)展科學(xué)、教育、文化事業(yè)，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。2.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)2.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)（1）地位：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。（2）原因：A.必要性：①建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相②B.重要性：①文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高公民的政治素質(zhì)；②文化生產(chǎn)力越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要因素，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越表現(xiàn)為文化競(jìng)爭(zhēng)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)有利于增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提高國(guó)際地位；③優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)有利于提高公民的文化素養(yǎng)促進(jìn)社會(huì)文明程度的提高；④民族文化是維系民族生存與發(fā)展的精神根基。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力；⑤建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，有利于全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，有利于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展。（3）措施：走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)與思想道德建設(shè)，關(guān)鍵是要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作?！镏袊?guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路（1）原因：①是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路；②是由我國(guó)的社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的；③是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的；④是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾的根本意愿決定的；⑤是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的；⑥是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一道路。（2）內(nèi)涵（了解）：是一條建設(shè)先進(jìn)文化、科學(xué)發(fā)展、強(qiáng)基固本、以人為本、改革創(chuàng)新之路。（3）怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？①堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向；堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一；堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮；②增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信；③用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作；④推動(dòng)社會(huì)主義精神文明、物質(zhì)文明全面發(fā)展；⑤加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀?！镂幕杂X(jué)與文化自信（1）含義：①文化自覺(jué)，是對(duì)文化作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)；②文化自信：來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。（2）（3）原因：①文化自覺(jué)，是對(duì)文化作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)；②文化自信：來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。③有利于走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。3.建設(shè)社會(huì)主義精神文明3.建設(shè)社會(huì)主義精神文明（1）原因：①建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展；②走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明；③精神文明建設(shè)搞好了，各項(xiàng)事業(yè)都會(huì)全面興盛，精神文明建設(shè)搞不好，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好；④社會(huì)主義精神文明，是我們進(jìn)行改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，也是搞好改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。（2）措施：①培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根本任務(wù)；②發(fā)展科學(xué)、教育和文化事業(yè)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；③開(kāi)展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，發(fā)揮人民群眾的積極作用，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、見(jiàn)義勇為的社會(huì)風(fēng)尚；④立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐；⑤投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，做新時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者；⑥建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。（3）文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。1.思想道德建設(shè)三、文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)——思想道德建設(shè)1.思想道德建設(shè)1.思想道德建設(shè)1.思想道德建設(shè)（1）道德模范：①特點(diǎn)：時(shí)代性、差異性、感染力；②要求：推動(dòng)學(xué)習(xí)、宣傳思想道德模范常態(tài)化。（2）為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)？A.必要性：①地位：社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)；②道德具有時(shí)代性。B.重要性：①有利于繼承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族精神；②有利于培育“四有”公民，提高公民思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；③有利于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀；④有利于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，培育文明風(fēng)尚；⑤有利于引導(dǎo)人民在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上追求更高的思想道德目標(biāo)；⑥為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想道德保障。（3）怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)?①必須發(fā)揮道德模范的榜樣作用，推動(dòng)學(xué)習(xí)、宣傳思想道德模范常態(tài)化；②必須堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，動(dòng)員和依靠廣大人民群眾，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)；③必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，全面提高公民思想道德素質(zhì)；④加強(qiáng)精神文明建設(shè)，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；⑤堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。（4）內(nèi)容。①以為人民服務(wù)為核心，這是社會(huì)主義區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志；②以集體主義為原則，只是同資本主義思想道德以個(gè)人主義為原則根本對(duì)立的。2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系（1）內(nèi)容。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想（靈魂），樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題），弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）。（2）社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，其基本內(nèi)容是：國(guó)家：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)：自由、平等、公正、法制；公民：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。（3）為什么要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？①社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)；②社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。③建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程；④有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力；⑤有利于增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，加強(qiáng)思想道德建設(shè)；（4）怎樣踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？①堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。②國(guó)家要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)要倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制；公民要倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。③必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，既尊重差異、包容多樣，又有利抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。④把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的全過(guò)程，貫穿于社會(huì)生活的方方面面，從根本上提高國(guó)家文化軟實(shí)力。3.提高公民思想道德素質(zhì)3.提高公民思想道德素質(zhì)（1）地位：全面提高公民道德素質(zhì)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。（2）要求：堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育、大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。4.思想道德與科學(xué)文化修養(yǎng)4.思想道德與科學(xué)文化修養(yǎng)（1）科學(xué)文化修養(yǎng)的內(nèi)容：學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦。（2）關(guān)系：A.含義：①科學(xué)文化修養(yǎng)：人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程；②思想道德修養(yǎng)：人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立崇高理想的過(guò)程。B.聯(lián)系：①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。（3）科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義：（4）怎樣提高思想道德修養(yǎng)？①不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)；②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；③要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從點(diǎn)滴小事做起；④參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華；⑤建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展。⑥以道德模范為榜樣，繼承中華民族傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)高尚品質(zhì)。1.教育的作用四、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)1.教育的作用（1）教育與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，教育的改革和發(fā)展能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供智力支持，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力；（2）教育是影響文化傳播的重要途徑；（3）教育是影響文化發(fā)展的因素，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)：①具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能；②在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色；③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響；（4）教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明；（5）教育能提高人的科學(xué)文化素養(yǎng)與思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；（6）建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求是推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系。2.教育的地位2.教育的地位教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。3.教育的發(fā)展要求3.教育的發(fā)展要求貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。1.科技的作用五、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力1.科技的作用（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；（2）發(fā)展科技能夠增強(qiáng)綜合國(guó)力，當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量；（3）大眾傳媒能最大程度的超越時(shí)空的界限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段；（4）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大的促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展；（5）中國(guó)的科技成句體現(xiàn)了中華文化博大精深的獨(dú)特性，科技是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)；（6）現(xiàn)代科技促進(jìn)了文化生活的色彩斑斕；（7）建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須充分認(rèn)識(shí)科技是第一生產(chǎn)力。弘揚(yáng)科學(xué)精神，能夠在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍，從而提高人的科學(xué)文化修養(yǎng)2.科技的地位2.科技的地位科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。3.我國(guó)的科技創(chuàng)新與發(fā)展3.我國(guó)的科技創(chuàng)新與發(fā)展（1）我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，營(yíng)造尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好氛圍。（2）國(guó)家富強(qiáng)靠自主創(chuàng)新、靠技術(shù)、靠人才，科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基。（3）我國(guó)古代科技具有整體性、實(shí)用性的特點(diǎn)，是中國(guó)人民勤勞智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)?！端枷胝巍分渡钆c哲學(xué)》知識(shí)綱要編輯：李潔雄審核：陳家樂(lè)（一）哲學(xué)與時(shí)代精神1.哲學(xué)的含義一、美好生活的向?qū)?.哲學(xué)的含義從哲學(xué)的本義上看，哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。2.哲學(xué)與生活的關(guān)系2.哲學(xué)與生活的關(guān)系（1）哲學(xué)就在我們身邊：①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；②哲學(xué)起源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。（2）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)：①哲學(xué)是給人以智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)；②真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)的任務(wù)，是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。3.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系3.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系（1）區(qū)別：①含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；②主體不同：世界觀自發(fā)形成，人人都有；而哲學(xué)只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握；③特點(diǎn)不同：（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)是理論化和系統(tǒng)化的世界觀；②世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作自己認(rèn)識(shí)和研究的對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)；③哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。4.世界觀與方法論的關(guān)系4.世界觀與方法論的關(guān)系（1）區(qū)別：①含義：世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法；方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法；②側(cè)重：世界觀闡釋事物本身的性質(zhì)和狀態(tài)，即是什么，怎么樣；方法論闡釋人們對(duì)待事物的方法和態(tài)度，即怎么看，怎么做。（2）聯(lián)系：①世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割；②一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀；③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)。5.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系5.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律；哲學(xué)是對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（2）聯(lián)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；③哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。1.哲學(xué)的基本問(wèn)題二、豐富多彩的哲學(xué)思想1.哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）是什么：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它有兩個(gè)方面內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；②思維和存在是否有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。（2）為什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題；②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題；③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答確定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定了他們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。2.哲學(xué)的各種思想流派2.哲學(xué)的各種思想流派（1）唯物主義和唯心主義的根本分歧（劃分標(biāo)準(zhǔn)、唯物主義與唯心主義各自的根本觀點(diǎn)）唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是世界本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（2）唯物主義的三種基本形態(tài)①古代樸素唯物主義A．正確性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。B．局限性：是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。②近代形而上學(xué)唯物主義A．正確性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。B．局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。（3）唯心主義的兩種基本形態(tài)①主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神；②客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（4）哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義的對(duì)立，還存在著辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，其中，后者的對(duì)立是從屬于前者的。唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)，構(gòu)成哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”。（5）主要哲學(xué)流派典型代表：①古代樸素唯物主義典型代表：A.B.荀子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。C.范縝：形存則神存，形謝則神滅。D.東漢王充：“天地合氣，萬(wàn)物自生?！盓.王夫之：氣者，理之依也。F.赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。G泰勒斯：水是萬(wàn)物的始基。②近代形而上學(xué)唯物主義：A.霍爾巴赫：原子是世界的本原。B.狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。C.培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：④主觀唯心主義典型代表:A．孟子：萬(wàn)物皆備于我；B慧能：心生種種法生，心滅種種法滅；C．陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；D王守仁：心外無(wú)物；E．普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度；F笛卡爾：我思故我在G．康德：人的理性為自然界立法；H休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象；I貝克萊：存在即是被感知、物是“感覺(jué)的組合”、物是“觀念的集合”。⑤客觀唯心主義典型代表:A.柏拉圖：理念論；B.黑格爾：絕對(duì)精神；C.朱熹：理生萬(wàn)物，理在氣先。1.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系三、哲學(xué)與時(shí)代精神1.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系（1）哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華（哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代）：①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。（2）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（哲學(xué)反作用于時(shí)代）：①首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；辯證唯物論②還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指導(dǎo)人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量；辯證唯物論③任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。2.馬克思主義哲學(xué)2.馬克思主義哲學(xué)（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)：辯證唯物主義①階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；辯證唯物主義②總特征總特征③直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（2）馬克思主義哲學(xué)的基本特征：第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)唯物辯證法第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)唯物辯證法②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)與核心、根本方法（3）馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化：實(shí)質(zhì)與核心、根本方法在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。3.哲學(xué)的功能3.哲學(xué)的功能（1）哲學(xué)的功能：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、世界觀和理想信念的功能。（2）馬克思主義哲學(xué)的功能：歷史唯物主義人生觀價(jià)值觀歷史觀馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力；可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活的實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。歷史唯物主義人生觀價(jià)值觀歷史觀【重點(diǎn)理解】哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。

哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系①物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩；同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。③二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。（二）辯證唯物論與認(rèn)識(shí)論1.世界的物質(zhì)性一、世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1.世界的物質(zhì)性（1）一切事物與現(xiàn)象的共同本質(zhì)——物質(zhì)：①含義：不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。②唯一特性：客觀實(shí)在性。（2）勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，起決定性的作用。人類社會(huì)的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一）。2.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律2.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律（1）運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)（原理和方法論暫略）①聯(lián)系：A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是根本不存在的；C.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)密不可分。脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。②區(qū)別：（原理和方法論暫略）①區(qū)別：A.含義不同：運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。B.性質(zhì)不同：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。②聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。（3）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提與基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)。（原理和方法論暫略）1.意識(shí)的本質(zhì)二、把握思維的奧妙。1.意識(shí)的本質(zhì)（1）從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；（3）從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。（原理和方法論暫略）2.意識(shí)的作用2.意識(shí)的作用（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)的特點(diǎn)：目的性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性（預(yù)見(jiàn)性）。（2）人能夠能動(dòng)的改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展；②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（3）意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。（原理和方法論暫略）3.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）含義：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究找出事物本身固有的，而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）原因：①物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)；②是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（3）措施：①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)；②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)；③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)；④既要反對(duì)夸大意識(shí)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。1.實(shí)踐三、求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論）。1.實(shí)踐（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)；是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)；是以人為主體，以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)活動(dòng)；是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。（2）特點(diǎn)：①客觀物質(zhì)性：實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體（人）、實(shí)踐的對(duì)象（客觀事物）和實(shí)踐的手段，實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程；②能動(dòng)性：實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)；③社會(huì)歷史性：總述：實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的的改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社歷史性的活動(dòng)。（3）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的。②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。2.真理2.真理（1）含義與基本屬性①含義：真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②基本屬性：客觀性。③人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)（仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智），真理只有一個(gè)，是正確的認(rèn)識(shí)。（2）追求真理是一個(gè)過(guò)程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)、無(wú)限、上升性，是一種波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程。1.辯證唯物論四、原理與方法論1.辯證唯物論（1）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系A(chǔ).原理：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一；②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，不僅能夠使人能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，而且能夠使人能動(dòng)的改造世界；③正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。B.方法論：①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一；②要重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。（2）世界的物質(zhì)性A.原理：世界世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，自然界是客觀的，是按照自身的規(guī)律形成和發(fā)展的。B.方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的前提。（3）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系A(chǔ).原理：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。B.方法論：用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題，反對(duì)脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義或脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（4）運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系A(chǔ).原理：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件、的永恒的、絕對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。B.方法論：反對(duì)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止的相對(duì)主義與詭辯論和只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論。（5）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是A,原理：無(wú)。B.方法論：①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)；②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)；③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)；④既要反對(duì)夸大意識(shí)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（5）意識(shí)的能動(dòng)作用A.原理：意識(shí)具有能動(dòng)作用，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性（預(yù)見(jiàn)性）；②人能夠能動(dòng)的改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。B.方法論：重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。（7）規(guī)律①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，要尊重客觀規(guī)律按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。③在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。④把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。2.認(rèn)識(shí)論2.認(rèn)識(shí)論（1）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系A(chǔ).原理：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的。②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，，，B.方法論：①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；②重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。（2）真理的具體性、條件性（小切口）A.原理：①真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；②真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；③真理是具體的，是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一；④真理與謬誤往往相伴而行。B.方法論：做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一，隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。（3）認(rèn)識(shí)的反復(fù)、無(wú)限、上升性A.原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)、無(wú)限、上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。B.方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，（4）認(rèn)識(shí)的差異性①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，認(rèn)識(shí)受到人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等主觀條件的限制；②客觀事物復(fù)雜、變化，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程；③認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐水平的限制。A.原理：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成；②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程；③認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，真理在發(fā)展中不斷超越自身。B.方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（6）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力①②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（7）真理的具體性、條件性（大切口）（三）唯物辯證法1.聯(lián)系一、唯物辯證法的聯(lián)系觀1.聯(lián)系（1）含義：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互影響、相互制約、相互依賴。（2）特點(diǎn)：普遍性、客觀性、條件性、多樣性。（3）分類：①按與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)看：分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，人為事物的聯(lián)系只有通過(guò)實(shí)踐才能形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。二者都是客觀的。②按聯(lián)系的多樣性分：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。2.聯(lián)系的普遍性2.聯(lián)系的普遍性（1）原理：聯(lián)系具有普遍性（簡(jiǎn)答），①任何事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系；②每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。（詳答）（2）方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3.聯(lián)系的客觀性3.聯(lián)系的客觀性（1）原理方法論（小切口）：①聯(lián)系是客觀的，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；是事物本身固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，4.聯(lián)系的多樣性4.聯(lián)系的多樣性（1）原理：聯(lián)系具有多樣性。（2）方法論：A.大切口：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。B.小切口：善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。①既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用主觀條件；②既要把握事物內(nèi)部的條件，又要關(guān)注事物的外部條件；③既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。5.整體與部分5.整體與部分（1）含義：①整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；②部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多；③系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（3）整體與部分的關(guān)系：在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。6.整體與部分的辯證關(guān)系6.整體與部分的辯證關(guān)系（1）原理：整體與部分既相互區(qū)別、又相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分；②整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。（2）方法論：①樹(shù)立全局觀念，立足整體、統(tǒng)籌全局、選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。整體功能大于部分功能之和；②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。7.系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系7.系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系（1）原理（小切口）：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）方法論（小切口）：①著眼于事物的整體性；②遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；④用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)籌考慮、優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。（3）地位：是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的重要方法。（4）原理方法論（大切口）：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。1.發(fā)展的普遍性1.發(fā)展的普遍性（1）原理：發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）方法論：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（3）發(fā)展的含義：①自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互作用引起的，聯(lián)系構(gòu)成了發(fā)展的原因；②人的社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一；③任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程，并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展。2.事物2.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一（1）事物發(fā)展的前進(jìn)性的原因：①新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容；②舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡；新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。（2）事物發(fā)展的曲折性的原因：①新事物要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過(guò)程，新事物存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程；②舊事物在開(kāi)始時(shí)比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。（3）事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一（小切口）：①事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；②事物發(fā)展的前途是光明的，要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；③道路是曲折的，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的面對(duì)挫折和考驗(yàn)。（4）形而上學(xué)有關(guān)錯(cuò)誤理論：只承認(rèn)前進(jìn)，否認(rèn)曲折為形而上學(xué)的直線論；只承認(rèn)曲折，否認(rèn)前進(jìn)為形而上學(xué)的悲觀主義論；只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變?yōu)樯飳W(xué)中的激變論；只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變?yōu)樾味蠈W(xué)庸俗進(jìn)化論。（5）新舊事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)：是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，是否符合人民的利益。3.量變與質(zhì)變3.量變與質(zhì)變（1）含義：①量變和質(zhì)變是事物變化過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。②量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，具有統(tǒng)一、相持、平衡和靜止的特征。③質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物有一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化，具有統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞的特征。（2）質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系（簡(jiǎn)答）：A.原理：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。B.方法論：①重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②果斷的抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍；③堅(jiān)持適度原則。（3）質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系（詳答）：①事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；②事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要果斷的抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍；④質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)；⑤保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，要堅(jiān)持適度原則。1.唯物辯證法★1.唯物辯證法矛盾（實(shí)質(zhì)與核心）矛盾（實(shí)質(zhì)與核心）根本內(nèi)容根本動(dòng)力發(fā)展（總特征）聯(lián)系（總特征）發(fā)展（總特征）聯(lián)系（總特征）構(gòu)成矛盾分析法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法，其具體內(nèi)容（狹義）包括：一分為二全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題、具體問(wèn)題具體分析、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。2.2.矛盾含義（1）原理：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。（2）方法論：用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3.3.對(duì)立統(tǒng)一之間的關(guān)系原理①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，其基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性；②矛盾具有同一性，矛盾的雙方相互依賴，相互貫通，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。要?jiǎng)?chuàng)造條件促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化；③矛盾具有斗爭(zhēng)性，即矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的傾向和趨勢(shì)；④同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性當(dāng)中，并為同一性所制約。要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一；⑤矛盾推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。4.4.矛盾的根本屬性（1）矛盾的特殊性（小切口）：A.原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別與他事物的特殊本質(zhì)；②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性；④具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。B.方法論：對(duì)具體問(wèn)題做具體分析。（2）矛盾的普遍性（小切口）：A.原理：矛盾存在于一切事物當(dāng)中，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。B.方法論：①承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；②堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（3）矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系（小切口）：①矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一，兩者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的、歷史的統(tǒng)一；②矛盾的普遍性寓于特殊性當(dāng)中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；③特殊性離不開(kāi)普遍性，特殊性包含普遍性；④要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)規(guī)律，既要從事物的特殊性中概括事物的普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下探究事物的特殊性；⑤矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（4）如何體現(xiàn)具體問(wèn)題，具體分析？①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別與他事物的特殊本質(zhì)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一；②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性；④具體問(wèn)題具體分析是指在矛盾普遍性的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法