2023-2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)“熱鬧與枯燥”審題訓(xùn)練

2023-2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)〃熱鬧與枯燥〃審題訓(xùn)練

“熱鬧與枯燥”審題訓(xùn)練

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

有人說(shuō)，當(dāng)今芻活在消費(fèi)主義和娛樂(lè)化環(huán)境中的一代人，常常被

“精彩”慣壞了，他們不習(xí)慣過(guò)枯燥的生活，喜歡段子、金句、笑點(diǎn)

等感官刺激，習(xí)慣將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽(tīng)語(yǔ)言，植入笑點(diǎn),

以使自己遠(yuǎn)離枯燥，并運(yùn)用各種現(xiàn)代傳媒幫助自己消除各種“枯燥”。

但也有人認(rèn)為，枯燥并不可怕，在很大程度上，它會(huì)成為生命的

滋養(yǎng)。

作為成長(zhǎng)中的青年，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待“熱鬧”與“枯燥”請(qǐng)

結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，寫(xiě)一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;

不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

材料解讀

1.寫(xiě)什么

第一段說(shuō)有一種人習(xí)慣用種種方式使自己遠(yuǎn)離“枯燥”，消除“枯

燥”。第二段是說(shuō)另一種人并不害怕“枯燥”，而是讓它成為生命的滋

養(yǎng)。第三段提出寫(xiě)作要求：作為成長(zhǎng)中的青年，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待

“熱鬧"與“枯燥”請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，寫(xiě)一篇文章。

這篇文章需要解決兩個(gè)問(wèn)題：

（1）何為“熱鬧”和“枯燥”？尤其是材料中未曾出現(xiàn)過(guò)的“熱

鬧”這個(gè)概念；

（2）如何解讀“熱鬧”和“枯燥”二者的關(guān)系？

2.怎么寫(xiě)

要有“自己的體驗(yàn)和思考”，也就是有“我”的意識(shí)。

概念解讀

1.何為“熱鬧”？

此處的“熱鬧”暗向的是那些感官刺激，那些笑點(diǎn)帶來(lái)的“精彩”，

這是一種表面的、浮淺的追求。這種“熱鬧”無(wú)法帶來(lái)人的價(jià)值與成

長(zhǎng)。

2.何為“枯燥”？

可以是一種普通的平凡的日常的生活，但可以“滋養(yǎng)”人“生命”

的“枯燥”應(yīng)該是一種耐得住寂寞的表現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著深層化的精神

追求，是個(gè)體在喧囂鬧騰的世界中對(duì)內(nèi)心的堅(jiān)守。接受并正確面對(duì)“枯

燥”，是“咬定青山不放松”的執(zhí)著，是一種于平凡之處潛心鉆研的心

態(tài)和干事創(chuàng)業(yè)堅(jiān)韌的姿杰，追求的是獨(dú)處的充實(shí)、長(zhǎng)久的品質(zhì)沉淀和

生命的增色、增值C

3.正確理解“熱鬧”與“枯燥”關(guān)系

①二者呈現(xiàn)不同的生活氣息熱鬧一一煙火氣枯燥一

一書(shū)卷氣

②二者呈現(xiàn)不同的群體與個(gè)體狀態(tài)

“熱鬧”是群體呈現(xiàn)的共性狀態(tài)，個(gè)體可能仍是內(nèi)心孤獨(dú)和生命

單薄的狀態(tài)?！翱菰铩笔莻€(gè)體呈現(xiàn)的個(gè)性狀態(tài)，個(gè)體可能獲得內(nèi)心豐盈

和生命厚實(shí)的狀態(tài)C

③正確對(duì)待二者的應(yīng)然態(tài)度：

理性認(rèn)識(shí)“熱鬧”，不排斥“熱鬧”，拒絕沉溺其中；

恰切接納“枯燥”，享受“枯燥”，不無(wú)生機(jī)、活力；

享受“熱鬧”的生活狀態(tài)，堅(jiān)守“枯澡”的內(nèi)心追求；

融得進(jìn)“熱鬧”，扎得進(jìn)“枯燥”。……

自查方向：

一、概念理解

是否停留于“熱鬧”“枯燥”詞語(yǔ)本身，停留于現(xiàn)象描述，缺乏對(duì)

概念的深層思考，不能揭示本質(zhì)。

二、邏輯聯(lián)系

是否脫離語(yǔ)境，脫離材料，單獨(dú)解釋“熱鬧”“枯燥”，缺乏與材

料相關(guān)聯(lián)的邏輯思維；

缺乏對(duì)“熱鬧”“枯燥”二者關(guān)系的思辯。

三、體驗(yàn)思考

是否有自己的價(jià)值評(píng)判，還是泛泛而談，沒(méi)有自己的體驗(yàn)和思考.

容得熱鬧聲滿(mǎn)耳，扎進(jìn)枯燥志滿(mǎn)懷

在消費(fèi)主義和娛樂(lè)化浪潮的席卷下，大多數(shù)人沉溺于感官刺激的

熱鬧之中，并借此以消除枯燥。我認(rèn)為，此種人生態(tài)度實(shí)不可取c究

其根本，熱鬧實(shí)為短暫之快意，枯燥方為人生之主調(diào)。青年們需能容

得滿(mǎn)耳熱鬧之聲，將滿(mǎn)懷志向扎進(jìn)枯燥之中沉淀自我。

熱鬧無(wú)法持續(xù)供能，輕松度日，耽于浮躁喧囂，終將歸于空虛。

熱鬧其意，實(shí)為肆意放縱，沉溺于淺表虛假的信息刺激，然則卻

被所謂的“精彩”吞噬，易失卻向上的內(nèi)生動(dòng)力。一思心理狀態(tài)，段

子、金句、笑點(diǎn)的感官刺激，只能帶來(lái)一時(shí)熱鬧的快感，稍縱即逝,

欲再得此熱鬧，則需反復(fù)刺激循環(huán)，終而無(wú)法正確面對(duì)生活的周而復(fù)

始。二思未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，刺激過(guò)后的空虛，加以生活節(jié)奏的日趨混亂，對(duì)

生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)和未來(lái)目標(biāo)的導(dǎo)向產(chǎn)生偏差，甚者運(yùn)用現(xiàn)代傳媒而

“一去不復(fù)返”。因此，追求熱鬧當(dāng)有度，切不可一味求之，而應(yīng)扎

根于現(xiàn)實(shí)生活，以求持久賦能。

枯燥絕非味同嚼蠟，其樸實(shí)無(wú)華，淡定從容的內(nèi)核方為人生真味。

遠(yuǎn)追歷史，經(jīng)得住枯燥，耐得住寂寞的先賢不在少數(shù)。孔子和弟

子的車(chē)轍碾過(guò)大半個(gè)中國(guó)，木車(chē)?yán)吓f，思想猶新；范仲淹先天下之憂(yōu)

而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，何曾以熱鬧為先？近揆當(dāng)下，甘于坐冷板凳，

書(shū)寫(xiě)人生的榜樣無(wú)處不在：黃大年投身研究，無(wú)愧于“科研瘋子”，

樊錦詩(shī)獻(xiàn)畢生熱愛(ài)于敦煌，終成“敦煌的女兒;枯燥并不是無(wú)趣、

無(wú)意義的代名詞，枯燥其義，在于堅(jiān)守與傳承，熱愛(ài)與深沉。枯燥實(shí)

為一種淡定從容的人生態(tài)度，其樸實(shí)無(wú)華的內(nèi)核，實(shí)乃滋養(yǎng)生命的源

源養(yǎng)料。因此，接受枯燥，并非與生活妥協(xié)，而是以“咬定青山不放

松”的姿態(tài)活出別樣的精彩。

熱鬧與枯燥并非背道而馳，水火不容，取二者之長(zhǎng)，摒二者之短，

既能容得熱鬧的時(shí)代潮流，充分利用而不被其裹挾，更能扎得進(jìn)看似

枯燥平淡的本真生活，這才是時(shí)代新青年應(yīng)有的姿態(tài)。

熱鬧，是時(shí)代浪潮的一部分，意味著科技的發(fā)展與進(jìn)步，容得進(jìn)

熱鬧，便擁有了“煙火氣”?？菰铮巧畹谋举|(zhì)，枯燥背后的信念

是人生價(jià)值的代名詞。青年應(yīng)甘于坐冷板凳，力求內(nèi)心的豐盈，具備

“書(shū)卷氣:在熱鬧與枯燥之間找到平衡點(diǎn)，讓“煙火氣”與“書(shū)卷氣”

皆具，找到自己的人生坐標(biāo)，志向的風(fēng)帆將遠(yuǎn)航。

容得熱鬧聲滿(mǎn)耳，扎進(jìn)枯燥志滿(mǎn)懷。淡定從容于熱鬧，滋養(yǎng)戌長(zhǎng)

于枯燥，青年的未來(lái)必將光耀四方。

枯燥作船，熱鬧揚(yáng)帆

后現(xiàn)代主義蕨蕤延展，娛樂(lè)至上理念野蠻生長(zhǎng)。有人熱愛(ài)熱鬧，

畏懼枯燥，認(rèn)為社會(huì)性動(dòng)物的本能需要終于在時(shí)代中滿(mǎn)足；也有人擁

抱枯燥，排斥熱鬧，擔(dān)心娛樂(lè)化與消費(fèi)主義正在蠶食世界的理智與意

義……成長(zhǎng)中的新生代們，面臨著貌似兩難的抉擇，不斷甄別，譜寫(xiě)

出自己的個(gè)性回應(yīng)C

你可以選擇熱鬧。浮世繪中自有人世萬(wàn)象。遨游熱點(diǎn)，在對(duì)社會(huì)

歷史的關(guān)切中認(rèn)識(shí)世界；縱目人群，在帶露珠、沾泥土、冒熱氣的蕓

蕓土地上扎根成長(zhǎng)C

但你需要當(dāng)心！消費(fèi)主義飛揚(yáng)的時(shí)代，群眾盲目，資本拱火，許

多熱情被拋擲在虛浮的命題；娛樂(lè)主義橫行的環(huán)境，營(yíng)銷(xiāo)號(hào)濫行。網(wǎng)

友無(wú)心，多少光陰被傾瀉在一笑而過(guò)的感官刺激……有人說(shuō)：“現(xiàn)代

社會(huì)，資本不斷生產(chǎn)熱鬧，但這熱鬧之下空無(wú)一物?！鲍C奇、審丑、

低俗、空洞……我們不能讓這種“熱鬧”的虛火燃盡生命的余裕與精

神的原野。

當(dāng)然，你也不妨選擇枯燥。象牙塔中棲居高貴心靈。潛心知識(shí),

在無(wú)垠的理論探索中尋求純粹之光；冷眼浮華，在沉靜理智之中孕育

出世澄明。

但你也需謹(jǐn)記：過(guò)于干癟的人生并不能擁有最高效率，展現(xiàn)仝部

價(jià)值。況且，人類(lèi)的生性要求娛樂(lè)，背離規(guī)律而行，并非智者所為。

其實(shí)，沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定了熱鬧與枯燥不可以互濟(jì)。虛室生白，彩墨霞

繪，辯證統(tǒng)一體從來(lái)都相生相長(zhǎng)，彼此不離。我們需要這方面的覺(jué)醒。

像奧運(yùn)盛事中突然有人仰頭看天，記起銀河中的另番景象，也像冷板

凳上的苦行者忽而豁然，把知識(shí)送下廟堂，飛入萬(wàn)家。近年來(lái)，科普

作品、科幻小說(shuō)越來(lái)越趣味盎然?？茖W(xué)家?jiàn)^斗者的身影不再只是背影,

日益顯眼受贊。我們應(yīng)當(dāng)看見(jiàn)，枯燥與熱鬧在這個(gè)美好時(shí)代深情相擁,

緊緊相連?？菰锱c熱鬧的選擇，從來(lái)不是單選。

枯燥而與精神舒暢的社會(huì)隔絕，是一種孤獨(dú)；熱鬧卻失去學(xué)術(shù)或

意義的擁抱，亦是另一種孤獨(dú)。我們因緣盛會(huì)，更應(yīng)劃枯燥扁舟，以

熱鬧揚(yáng)帆，在出世澄明與入世實(shí)踐中，在理想與現(xiàn)實(shí)交相輝映中駛向

遼闊天地，一覽盛世全景。

熱鬧難舍，枯燥難分

熱鬧，一個(gè)聽(tīng)起來(lái)就很惹人愛(ài)的詞。在如今娛樂(lè)主義充斥的時(shí)代

下，大多數(shù)人尤其愛(ài)熱鬧?？菰铮粋€(gè)聽(tīng)起來(lái)就給人三分寒意的詞，

作為欲望性組成的人，本也該是討厭的，但解構(gòu)其本源，實(shí)則相互交

融，無(wú)法分開(kāi)。

枯燥是熱鬧路上的風(fēng)雨兼程。如王羲之，若沒(méi)有枯燥的盡染墨池

的日乾夕惕。又何來(lái)享譽(yù)后世的熱鬧？“吃得苦中苦，方為人上人。

”只有在同儕壓力下完成枯燥的沉淀，某一時(shí)刻后才會(huì)凝結(jié)出質(zhì)的變

化。我將其稱(chēng)為“堆積作用回望當(dāng)代，這燈紅酒綠的時(shí)代，枯燥

往往成為過(guò)街的老鼠。肇始之初必然步履維艱，大家便會(huì)摒棄這些元

素，持著“活在當(dāng)下”的標(biāo)簽安慰自己，與真正的熱鬧走上了兩條路。

這也是物質(zhì)條件改善所必然帶來(lái)的“枯燥陌生化

熱鬧是枯燥的最高等級(jí)。如全紅嬋，日夜不息中枯燥地練習(xí)跳水，

在本就枯燥的練習(xí)中注入了一些堅(jiān)持，在堅(jiān)持的作用之下，枯燥宛若

丑陋的毛蟲(chóng)，繭化作用之后綻放成了揮舞翅膀的天使，結(jié)局便是奧運(yùn)

會(huì)上的熱鬧。實(shí)驗(yàn)證明，大量規(guī)律性的重復(fù)行為前期會(huì)在人腦中產(chǎn)生

一種物質(zhì)，而這種物質(zhì)稀少時(shí)會(huì)給人帶來(lái)不適感，但積累到一定量時(shí)

便會(huì)讓人心生愉悅c簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，重復(fù)做一件事若干次必然枯燥，但每

一次做都會(huì)冥冥中生成一些快樂(lè)元素，最后發(fā)酵成了熱鬧的瓊漿，揮

之不去。

熱鬧與枯燥是正向互動(dòng)運(yùn)動(dòng)中的合作伙伴。消費(fèi)主義盛行的當(dāng)代,

人們的選擇渠道日益拓展，單一的枯燥越來(lái)越難以滿(mǎn)足人們的精神物

質(zhì)需要，此時(shí)調(diào)味品的中和作用就顯得尤為重要，也就是將以后的熱

鬧透支出來(lái)與現(xiàn)代的枯燥相結(jié)合。值得一提的是，這與一味追求感官

的刺激存在著本質(zhì)上區(qū)別。前者是有所偏重的減少建設(shè)難度的中和性

行為。而后者，屈指可數(shù)的可能也只有為國(guó)家貢獻(xiàn)GDP了吧？同理，

熱鬧透支后分維度差異擴(kuò)大，極端運(yùn)動(dòng)也得到緩解，后天的熱鬧也存

在著枯燥成分，人也就不至于在精神的過(guò)度繁榮下形成創(chuàng)造性的缺失,

也就是說(shuō)常說(shuō)的物極必反。

在紛雜中寧?kù)o，在亂世中喧囂，作為青年的我們，也當(dāng)插上枯燥

的翅膀，在無(wú)限的動(dòng)力之下向熱鬧沖去。但是流動(dòng)水才能活起來(lái)，變

通的人也是如此。熱鬧難舍，枯燥難分，不囿于局限，才成就自我。

熱鬧無(wú)以致遠(yuǎn)，枯燥得以長(zhǎng)青

不知何時(shí)，經(jīng)典無(wú)人問(wèn)津，娛樂(lè)新聞長(zhǎng)期霸占頭條版面；不知何

時(shí)，德高望重者埋名隱姓，明星藝人卻代代更新。物欲橫流的時(shí)代,

生活在消費(fèi)主義和娛樂(lè)化環(huán)境中的一代人，常常被“精彩”慣壞。作

為成長(zhǎng)中的青年，唯有守住本心，畢竟熱鬧無(wú)以致遠(yuǎn)，枯燥得以長(zhǎng)青。

“熱鬧”曾經(jīng)代表著人間煙火，象征著國(guó)盛民安，然而如今似乎

成了“流量至上”的代名詞。人人向“熱鬧”處望去，喪失自己的本

心，在虛偽浮躁的所謂潮流中隨波逐流，從女性化的男偶像，到瘦者

至上的畸形審美，甚至到“逐丑"的審美。有多少?lài)?yán)肅正經(jīng)的內(nèi)容被

“梗”輕松掩蓋，有多少主流作品被花邊內(nèi)容所掩蓋？作為新時(shí)代青

少年，應(yīng)當(dāng)明白娛樂(lè)至死的嚴(yán)重性，培養(yǎng)信息擇良棄劣的能力，樹(shù)立

正確的價(jià)值觀。

“枯燥”往往意味著沉淀。沒(méi)有樊錦詩(shī)幾十年如一日的枯燥工作,

我們何以讓世界見(jiàn)到精美絕倫的敦煌飛天；沒(méi)有趙忠堯幾十年如一日

的默默奉獻(xiàn)，中國(guó)原子能何以發(fā)展到今天；沒(méi)有顧方舟無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn),

哪有消滅小兒麻痹癥的“糖丸”；沒(méi)有醫(yī)護(hù)人員一輪又一輪的核酸檢

測(cè)，新冠疫情在中國(guó)何以迎來(lái)拐點(diǎn)；沒(méi)有運(yùn)動(dòng)員們?nèi)硇耐度?、吃?/p>

耐勞的訓(xùn)練，奧運(yùn)賽場(chǎng)上《義勇軍進(jìn)行曲》何以響徹全場(chǎng)幾十遍。

每一條通往成功的道路上，無(wú)不寫(xiě)滿(mǎn)了“枯燥”二字。因?yàn)檎?/p>

“枯躁”能將某一領(lǐng)域發(fā)展到精專(zhuān)，到極致。作為新時(shí)代青年，我們

也應(yīng)培養(yǎng)訥言謹(jǐn)行的心性。背離繁華處去，不被花花世界誘惑，而是

砥礪初心，堅(jiān)定前行。習(xí)慣了“熱鬧”的輕松搞笑，又怎能靜下心來(lái)

做“枯燥”的學(xué)問(wèn)研究？

然而不論如何“熱鬧”常在，我們要做的既不是沖動(dòng)破壞，也不

是坐岸觀火，而是順應(yīng)國(guó)家近期發(fā)起的懲治劣跡藝人，打擊不良信息

發(fā)布者的行動(dòng)號(hào)召，立志做時(shí)代新風(fēng)尚的引領(lǐng)者，帶頭讓社會(huì)新風(fēng)氣

從我們這一代起洗盡鉛華，蔚然成風(fēng)。

同時(shí)我們還要積極探索改變枯燥在人們心中的刻板印象的有效

方法，當(dāng)“枯燥”與某種意義相掛鉤，人們自然會(huì)摒棄低俗趣味，不

再沉迷低級(jí)感官刺激。

女子舉重冠軍鞏立姣說(shuō)，訓(xùn)練很枯燥，但為了為國(guó)爭(zhēng)光，不論如

何都會(huì)堅(jiān)持。作為新青年，為了國(guó)富民強(qiáng)，我們也必將在這條“枯躁

”的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向成功。

在枯燥中沉默進(jìn)步

大數(shù)據(jù)時(shí)代，短視頻、快應(yīng)用逐角競(jìng)爭(zhēng)，表情包、俗段子充斥網(wǎng)

絡(luò)。它們正在逐漸侵入我們的日常生活。有人沉浸于碎片化信息的快

感精彩，在狂歡中尋找“熱鬧”，也有人發(fā)現(xiàn)“信息繭房”奶頭樂(lè)”，

清醒后重回生活的“枯燥”。

而我認(rèn)為，作為網(wǎng)上消費(fèi)娛樂(lè)的受眾，尤其是年輕人，應(yīng)當(dāng)慎重

對(duì)待“熱鬧”，沉心專(zhuān)注“枯燥

首先，“熱鬧”并非真正意義上的愉悅。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中各種信息泥

沙俱下，消費(fèi)主義、泛娛樂(lè)化等三觀不正的意識(shí)極容易被誤認(rèn)為正確

的娛樂(lè)方式。各種電商大搞“女王節(jié)”物化女性，短視頻搞笑博主無(wú)

節(jié)操刷新道德底線(xiàn)，而我們卻將其當(dāng)做“熱鬧”，樂(lè)在其中。當(dāng)互聯(lián)

網(wǎng)沒(méi)有成為便利生活的工具，反倒阻礙了文化發(fā)展與思想進(jìn)步，“熱

鬧”將一文不值。因此，我們更應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待“熱鬧”，看清其本質(zhì)。

其次，“枯燥”也并非難讓人心情愉悅c于個(gè)體而言，現(xiàn)實(shí)中的枯

燥是錘煉思想塑造人格的工具。上世紀(jì)的魯迅先生。閉關(guān)抄書(shū)寫(xiě)作好

幾年，忍耐著常人難以理解的枯燥，但反復(fù)的文字恰恰是鐵屋子中清

醒的吶喊，喚醒麻木不仁。如今，我們不斷學(xué)習(xí)，寫(xiě)作，閱讀，工作，

看似是機(jī)械枯燥，可這恰是提升眼界、挖掘思考、鍛煉毅力的必經(jīng)之

路。因此，每一個(gè)人都應(yīng)意識(shí)到枯燥的價(jià)值，沉浸其中找到樂(lè)趣。

進(jìn)一步說(shuō)，于社會(huì)群體而言，枯燥是喚醒大眾走向進(jìn)步的良藥。

《烏合之眾》中曾言：“群體是最無(wú)能、最野蠻的狂熱者?！爱?dāng)娛樂(lè)與

消費(fèi)大行其道時(shí)，現(xiàn)實(shí)中的枯燥也許能喚醒大眾的意識(shí)。平凡的工作

生活也許讓許多人感覺(jué)找不到方向，以致讓“熱鬧”鉆了空，但社會(huì)

的進(jìn)度永遠(yuǎn)不是虛擬世界中少數(shù)精英所推動(dòng)的，而是靠每個(gè)現(xiàn)實(shí)中勤

奮刻苦的普通人。只有每一個(gè)人都擺脫對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的盲目崇拜，才能

找到各自人生的意義，在枯燥中進(jìn)步發(fā)展。

誠(chéng)然，熱鬧的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)與枯燥的工作生活并不是互相對(duì)立的。在

快節(jié)奏、高壓力的如今，短暫的熱鬧也許能幫助我們緩解緊張。但是，

我們也不應(yīng)舍棄枯燥的娛樂(lè)方式，閱讀、健身何嘗不是一種更可行的

方案呢？

如羅翔老師所言：“我們應(yīng)該盡力去看找高級(jí)的愉悅，脫離低級(jí)

趣味?！毕Ｍ覀兊氖澜绮辉僦褂凇盁狒[”的一地雞毛，也有“枯燥”

的冷靜思考。

熱鬧麻痹神經(jīng)，枯燥滋養(yǎng)靈魂

“這是一個(gè)最好的時(shí)代。這是一個(gè)最壞的時(shí)代?！蔽娜说南日靶?/p>

成功預(yù)判了兩個(gè)世紀(jì)后的世界仍處于矛盾的局面中。新一代的年輕人

們流連于各式各樣的熱鬧狂歡中，將枯燥的生活拒之門(mén)外。在這樣一

場(chǎng)群體狂歡中，喬治?奧威爾“人們終將死于自己厭棄的事物”的預(yù)

言被尼爾?波茲曼“娛樂(lè)至死”的想象代替了。人們將自己的內(nèi)心棄

置于熱鬧的冰寒中，不愿沾染半分名為枯燥的養(yǎng)分。

在這之前，人們的生活確實(shí)外于一種不可避免的枯燥中。世界性

的戰(zhàn)爭(zhēng)使人們疲于奔命，而戰(zhàn)后人們則為創(chuàng)造新世界的設(shè)想夜以繼日。

那時(shí)的生活確實(shí)得用枯燥來(lái)形容，工人們往返于工廠(chǎng)與家的兩點(diǎn)一線(xiàn)

的生活是這場(chǎng)枯燥熱潮的真實(shí)寫(xiě)照。人們生活在需求金字塔的最底端,

那是連溫飽都成問(wèn)題的脆弱時(shí)代。

然而，今天的世界被消費(fèi)主義與娛樂(lè)化席卷。時(shí)至今日，我國(guó)已

實(shí)現(xiàn)全面脫貧，人們對(duì)美好生活的追求已不是空想，各類(lèi)新興產(chǎn)業(yè)應(yīng)

運(yùn)而生，網(wǎng)紅已不是一個(gè)簡(jiǎn)單的名詞，而是一種現(xiàn)象級(jí)的群體效應(yīng)。

人人追求新潮的快的，剛上市的蘋(píng)果11轉(zhuǎn)眼就被12取代，不過(guò)一個(gè)

月手機(jī)系統(tǒng)就推陳出新，前一陣受熱捧的明星現(xiàn)在已無(wú)人問(wèn)津：這些

都是時(shí)代的縮影。那些最刺激的最新鮮的東西源源不斷被擺上展柜，

麻痹人們本就脆弱不堪的神經(jīng)。在剎那間，枯燥了無(wú)蹤跡。

于是如今的枯燥，被指代一切與精彩相悖的事物。你的衣服不夠

怪異亮眼，你是個(gè)杓燥的人；你的手機(jī)還是前年的舊款，你是個(gè)枯燥

的人；你還不知道yyds,你是個(gè)枯燥的人。人們自愿或被迫打上標(biāo)

簽，仿佛死神下的判決書(shū)?？墒沁@些真的是枯燥嗎？我想，沒(méi)有人能

用客觀的話(huà)語(yǔ)肯定,這些所謂枯燥的生活不過(guò)是以慢為核心，實(shí)現(xiàn)更

經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的或體。

當(dāng)然，仍然有部分年輕人愿意脫離瘋狂而自成一派。就拿以慢生

活出名的李子柒來(lái)說(shuō)，她的出名意味著人們內(nèi)心始終保有對(duì)平靜生活

的向往。在經(jīng)過(guò)熱鬧的麻痹后，疲軟的神經(jīng)需要枯燥的滋養(yǎng)。在拿手

藝人盧正義來(lái)說(shuō)，他做木工的過(guò)程無(wú)疑是枯燥無(wú)味的。卻不斷有人通

過(guò)他這種枯燥的行為治愈自己?？梢?jiàn)，人們對(duì)于靈魂滋養(yǎng)的需求還沒(méi)

有徹底消失。

人們不可避免的被繁華的事物吸引，但撥開(kāi)泡沫后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)

水始終是平靜的。但愿你我都能覓得浮華外的真實(shí)，對(duì)枯燥的滋養(yǎng)甘

之如飴。

熱鬧為生命添彩，枯燥為青春賦能

古典詩(shī)詞之美在悄然幽靜處獨(dú)辟蹊徑，趙師秀“有約不來(lái)過(guò)夜半,

閑敲棋子落燈花”一句展現(xiàn)了古人清妙的處?kù)o之道。本是枯燥的等待,

卻可化作方正棋桿上黑白棋子之音與燈燭落蠟之美。無(wú)聲之處的生氣

熱鬧來(lái)自玲瓏巧心之感，枯閑之時(shí)的創(chuàng)造想象往往滋養(yǎng)生命成長(zhǎng)。

“熱鬧”的生活是本能的向往，但需有質(zhì)量、有內(nèi)涵地享受鬧意。

青少年生命之姿無(wú)處不勃發(fā)，渴望鮮活的熱鬧，追求肆意的張揚(yáng)

實(shí)屬尋常。然則揆諸眼下現(xiàn)實(shí)，過(guò)分膨脹的社交網(wǎng)絡(luò)與信息媒體已將

本來(lái)純粹的向往催生出浮躁淺薄的無(wú)序追逐與無(wú)理玩鬧。視聽(tīng)語(yǔ)言的

“短平快”會(huì)消解青年人該有的生機(jī)創(chuàng)造。青年求索的熱鬧宜作適度

合矩的娛樂(lè)。進(jìn)而亦可追求團(tuán)隊(duì)并行的“精神熱鬧、

“枯燥”的生活是耕荒的土壤；但需有耐心、有決心地改秋換春。

熱鬧無(wú)度終為枯燥，枯燥盡頭越顯創(chuàng)造。

時(shí)代的蓬勃發(fā)展給予我們一個(gè)更加活力涌流的熱鬧世界，全球的

人類(lèi)更加緊密的關(guān)切，因此，學(xué)會(huì)理性平和地享受熱鬧的生活的確是

青年人的必修課。然而體驗(yàn)熱鬧之時(shí)卻不可失本心，適時(shí)回歸自我獨(dú)

立生命的意趣，享受“枯閑"時(shí)品讀的中華古典文化，感知大地靜美

無(wú)言。

青年人學(xué)會(huì)堅(jiān)守“枯燥”亦是為未來(lái)人生建基筑本。長(zhǎng)青之偉業(yè)

的達(dá)成往往離不開(kāi)抱樸守初的如一之心。在工作中如何于枯燥處看見(jiàn)

新的轉(zhuǎn)機(jī)與創(chuàng)造亦是基于青年成長(zhǎng)的當(dāng)下努力。

熱鬧與枯燥皆是青年成長(zhǎng)必不可少的元素，學(xué)會(huì)正確享受熱鬧和

堅(jiān)守枯燥中開(kāi)拓亦是青年在日常生活中必須不斷增強(qiáng)的能力和素養(yǎng)。

享熱鬧易，守枯燥難；立于時(shí)代的渡口，我們應(yīng)當(dāng)每個(gè)平凡的日子扎

根于努力與創(chuàng)造，化為堅(jiān)實(shí)的底氣、發(fā)展的素養(yǎng)。

不求熱鬧面枯燥，守得云開(kāi)見(jiàn)月明

如尼采所言：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將燃燒

閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！被ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，不少人利用網(wǎng)絡(luò)多行感官刺

激，以為這樣能使自己遠(yuǎn)離所謂“枯燥”。私以為，我們不能一味追

求人群中的熱鬧，舍棄一人的枯燥，而要有機(jī)融合兩者，使其共同融

鑄生命色彩。

成長(zhǎng)于“后真相時(shí)代”的一代，更習(xí)慣于接受電子產(chǎn)品上多樣化、

碎片化的感官刺激，管中窺豹卻又囪囹吞棗。誠(chéng)然，短視頻、段子手

等可能博君一笑，使你現(xiàn)實(shí)中孑然一身卻好像又收獲了熱鬧與快樂(lè);

而靜靜讀完一本名著，獨(dú)自去小徑散步，似乎很枯燥。但是，前者更

多的是虛無(wú)的熱鬧，是糜爛文化的衍生品c一條條短視頻，讓多少人

陷入“娛樂(lè)至死”的漩渦；一個(gè)個(gè)段子，讓多少人只會(huì)發(fā)“哈哈哈”

等無(wú)價(jià)值評(píng)論。而后者看似枯燥，實(shí)則助于修身，進(jìn)入美妙的精神世

界，獲得無(wú)盡的滋河。

如此看來(lái)，“熱鬧”不一定能對(duì)你的人生之路起到你想象之中的

幫助；“枯燥”也并不可怕，反而可能會(huì)幫助你成長(zhǎng)。

再者，無(wú)論如何躲避枯燥，枯燥與熱鬧，都是人生之路上避不開(kāi)

的指示牌。人生只有一路向前，沒(méi)有一位成功之人是一味逃避枯燥,

追求熱鬧的?！捌咭弧眲渍芦@得者一一老藝術(shù)家藍(lán)天野，堅(jiān)持幾十年

如一日地奮斗在藝術(shù)創(chuàng)作的一線(xiàn)，臺(tái)前幕后都有她的身影。觀眾只能

看到她塑造了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典人物，全不知他在幕后日復(fù)一日枯燥的

磨煉。透過(guò)事物表面，我們得以深知：只有守的住寂然。耐得起枯燥，

才能自如對(duì)待熱鬧，在熱鬧中守住己心而不隨波逐流。

最后，其實(shí)枯燥和熱鬧并不生在對(duì)立丙方，二者如同太極中陰陽(yáng)

兩方，相伴相生，相輔相成。熱鬧中可能隱含枯燥，更重要的是，枯

燥中也可生出熱鬧的花。正如黃文秀把青春融入鄉(xiāng)村振興的春風(fēng)中，

黃大年把自身置于地理研究的沃土上。他們可能選擇了一條看起來(lái)較

為枯燥的路。但他們專(zhuān)注自身所干之事，把個(gè)人理想追求融入當(dāng)代社

會(huì)主義中國(guó)建設(shè)，努力沉潛下來(lái)，終于枯燥中生得一方自己的天地。

覓到獨(dú)屬于自己的一份熱鬧。

守得云開(kāi)見(jiàn)月明，只要我們?cè)敢饨?jīng)時(shí)間之磨煉，融愛(ài)國(guó)之堅(jiān)志，

不追求浮華之熱鬧c表面的枯燥。也終成生命之滋養(yǎng)！

于熱鬧之河打撈枯燥星辰

當(dāng)今，生活在消費(fèi)主義與娛樂(lè)化環(huán)境中的一代人，不習(xí)慣過(guò)枯燥

的生活，習(xí)慣靠現(xiàn)代傳媒幫助自己消除枯燥。那么，作為青年的我們，

該如何對(duì)待熱鬧與枯燥？

熱鬧，或許是走在市街上感受到的喧鬧，亦或是通過(guò)娛樂(lè)工具給

到自己的感官刺激c它帶給內(nèi)心的是歡騰，也是短暫的快樂(lè)派對(duì)°枯

燥，或許是重復(fù)行為背后感到的無(wú)味，亦或是獨(dú)自一人內(nèi)心的孤獨(dú)。

它帶給內(nèi)心的是寡淡，也是長(zhǎng)久的平和心態(tài)。二者可同時(shí)存在。你會(huì)

在許多人的聚會(huì)中感到無(wú)聊枯燥，也會(huì)在只有一人的房間里充滿(mǎn)熱鬧

滿(mǎn)足。由此可以看出，熱鬧與枯燥真正引發(fā)的原因來(lái)自于內(nèi)心。所以，

我們要在熱鬧之河中打撈枯燥之星辰。

正確看待枯燥，在枯燥中尋找屬于自己的恬靜與精彩。浩瀚夜空

中，星星懸掛在上方，日復(fù)一日，年復(fù)一年，它們不將這每夜重復(fù)的

閃爍看作枯燥，將這視為一場(chǎng)又一場(chǎng)的美妙表演，吸引著人們的目光,

讓他們對(duì)宇宙充滿(mǎn)美好的愿景。星星在枯燥的堅(jiān)守中綻放精彩。我們

也應(yīng)是如此。正視枯燥，在重復(fù)枯燥的學(xué)習(xí)工作中，堅(jiān)持沉浸其中，

在這一過(guò)程中，便能體會(huì)長(zhǎng)期的快樂(lè)。而其中的恬靜是熱鬧之中所不

能感受到的。正如同書(shū)中的文字，它們板正地排列在白紙上，有些苦澀

難懂，讓人感覺(jué)枯燥。但若耐住枯燥，平靜地讀下來(lái)，在某一時(shí)刻便

能擁有出人意料的快樂(lè)。枯燥并不總是無(wú)味的，它帶來(lái)的是恬靜的平

和與長(zhǎng)期堅(jiān)持后給生命帶來(lái)的滋養(yǎng)。

正確看待熱鬧，不一味地、過(guò)度地追求熱鬧。如今很多人害怕枯

燥，將枯燥等同于元聊，為了讓自己不處于無(wú)聊的狀態(tài)，便不斷地刷

短視頻，讓15秒中的段子與搞笑畫(huà)面不斷刺激自己的大腦，即使疲倦

也堅(jiān)持刷著。但這種低質(zhì)量且極其消耗時(shí)間的熱鬧選擇，真能讓我們

一直獲得快樂(lè)或得內(nèi)心的歡騰嗎？這讓我想起了實(shí)驗(yàn)中不斷觸摸放

電按鈕的小白鼠，它不斷地靠電來(lái)釋放自己腦中的多巴胺，最終結(jié)局

便是死亡。而我們，若長(zhǎng)期陷入這種短暫的快樂(lè)，以此來(lái)逃避枯燥,

恐怕遲早也會(huì)迎來(lái)小白鼠的結(jié)局。因此，不要為了逃避枯燥，而一味

地追求熱鬧。

作為青年的我們，正處于學(xué)業(yè)的關(guān)鍵期。面對(duì)枯燥的試卷與課堂,

難免會(huì)想要逃避。但堅(jiān)持下來(lái)正確看待這些枯燥，在滿(mǎn)是熱聞喧囂的

環(huán)境中，找到自己的恬靜，那得到的便是整片星辰與大海！

適度熱鬧，適應(yīng)枯燥

在當(dāng)今媒體運(yùn)作的時(shí)代之下，互聯(lián)網(wǎng)的“熱鬧”帶給人們的是短

暫的精神狂歡，而經(jīng)得起蒸騰、受得住社會(huì)洗禮的“枯燥”變得極其

少見(jiàn)。

熱鬧，是高科技帶來(lái)的假象，背后映射的往往是人們精神世界的

空虛。

隨著不同娛樂(lè)軟硬件的發(fā)行，人們擺脫了以高深文學(xué)為代表的

“枯燥區(qū)域”，轉(zhuǎn)而向輕松理解、毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的短視頻等“熱鬧區(qū)域”進(jìn)

軍。人們享受著消費(fèi)和娛樂(lè)化的環(huán)境帶給他們的短暫的“精彩”。但

這片“熱鬧區(qū)域”并非表面呈現(xiàn)的那樣風(fēng)情萬(wàn)種，在它虛偽的皮膚之

下存在的是低俗、惡趣味、無(wú)營(yíng)養(yǎng)的軀體。這無(wú)疑是不適合成長(zhǎng)中的

青年的。且舉例來(lái)說(shuō)：廣州某一高校的男學(xué)生因接觸不該隨意進(jìn)入的

“熱鬧區(qū)域”而造成深陷其中，為一露骨跳舞的女子多次“刷禮物”

將父母多年的積蓄在三天內(nèi)全部花光。像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。因此，

我認(rèn)為，作為成長(zhǎng)中的青年，我們可以在互聯(lián)網(wǎng)的“熱鬧”中適度放

松自己的精神，但不能沉溺其中，無(wú)法自拔。

枯燥，是消費(fèi)主義和娛樂(lè)化環(huán)境中一眼純凈的泉水，是可以充實(shí)

青年精神世界的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。

修身養(yǎng)性的過(guò)程是枯燥的，人們遠(yuǎn)離枯燥，也正是在變相地遠(yuǎn)離

高涵養(yǎng)、高素質(zhì)。如果一個(gè)人遠(yuǎn)離了“枯燥”，生命里只剩下“熱鬧”，

那么這個(gè)人永遠(yuǎn)難成大事。雖說(shuō)“三人行必有我?guī)煛?，但若都沖著“熱

鬧”去，人們的力量不能匯集，帶來(lái)的只會(huì)是“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”的敗

局?？菰锊⒉豢膳?，在很大程度上，它會(huì)成為生命的滋養(yǎng)。曾有人嘗

試擺脫自媒體的束縛，認(rèn)真感受生活一個(gè)月。在這一個(gè)月里，他戌功

減肥了，并