高中期末作文素材

高中期末作文素材高中期末作文素材1篳路藍縷，奮進不止，中國共產_已經帶領全國各族人民走過了一個世紀的光輝歷程。在這漫漫歷史長路中，一個又一個紀念日像路標一樣被深深地銘刻在歷史的石階上，凝聚著_和人民的智慧與心血，形成了散發(fā)著耀眼光芒的偉大紀念精神。作為新時代的青年，我們應勇克時艱，傳承紀念精神，銘記歷史初心，迎接我_光輝的百年華誕。在紀念精神的照耀下，我們要在探尋紀念意義中回顧艱苦歷程，在弘揚紀念精神中升華個人理想，在創(chuàng)造紀念新義中勇做時代先鋒。探尋紀念意義，重溫光輝歷程。百年前的7月23日，泱泱中國的有識之士齊聚一堂，南湖的游船上孕育出偉大的中國共產_;1949年10月1日，中華人民共和國成立，中國人民從此站了起來;“九一八事變”“七七事變”等，刺耳的警報至今仍響徹云霄。這些紀念日是歷史之路上的里程碑，更是指引前進方向的路標。我們紀念，是要銘記艱苦歷程，培養(yǎng)愛國愛_的精神;是要學習先輩經驗，牢記歷史教訓，緊握歷史的接力棒、奮勇前進。弘揚紀念精神，勿忘歷史初心。紀念是為了弘揚歷史精神，警醒后人尋根溯源，不忘初心。反復強調：“歷史是最好的老師?！薄耙磺邢蚯白?，都不能忘記走過的路?！碑斘覀儼寥换驉澣粫r，應喚起歷史的初心;明確初心，方能不忘初心、牢記使命。一個個歷史紀念日正如時時刻刻提醒我們的警鐘，告訴我們牢記教訓、砥礪前行、勿忘初心。創(chuàng)造紀念新義，勇做時代先鋒。我們紀念中國共產_從昨天走到了今天，正是為了能更好地從今天走向明天。一切偉大成果都需要創(chuàng)新精神，紀念日正是一代人創(chuàng)新奮進的結果蘊含著鮮明的時代精神。當代青年處于歷史、現(xiàn)在與未來的交匯點，新時代的號角已經吹響，實現(xiàn)第二個百年目標的新征程，需要青年勇于創(chuàng)新，在借鑒紀念日經驗的基礎上，書寫屬于我們的時代華章?！白叩迷龠h、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！蔽覀冃乱淮嗄甓▽⒉回摎v史囑托，接好前輩手中的接力棒，在銘記初心中創(chuàng)造時代，在紀念精神的照耀下創(chuàng)造新輝煌!高中期末作文素材2近代中國史是一部寫滿血淚的屈辱史，又是一部不屈不撓的抗爭史。學史可以看成敗、鑒得失、知興替;可以知廉恥、懂榮辱、辨是非，我們要重視每一個歷史紀念日。但是，對待歷史必須高揚理性的旗幟，正確認識歷史，警惕情緒宣泄。曾經，有個時期，抗日神劇泛濫。“神劇”《抗日奇?zhèn)b》曾在多地成為收視冠軍，劇中的抗日英雄個個身懷絕技，飛檐走壁、騰云駕霧，甚至出現(xiàn)“手撕敵人”的情節(jié)。在另外一些抗日神劇里，劇中也有許多離奇的情節(jié)，手榴彈炸掉天上飛機，飛刀消滅地面重炮，武林奇?zhèn)b憑鷹爪功、鐵砂掌、繡花針等功夫飛檐走壁與機槍大炮相抗衡…手撕敵人，抗日英雄飛檐走壁，騰云駕霧，這是對侵略者的丑化，對抗日英雄的神化，是歷史題材的泛娛樂化和情緒化。創(chuàng)作者以為這是對抗日英雄最好的紀念，實則不然，不尊重歷史事實的紀念削弱了英雄的奉獻，淡化了英雄的犧牲?？档抡f：“我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了?！比绻f熱情是前進的動力，那么理性則是穩(wěn)妥的保障，歷史是不能忘卻的，忘記過去就意味著背叛，但我們對歷史必須有理性的認識，不能情緒化。抗日神劇不光是一個電視劇的問題，它牽扯到一個正確的歷史觀的問題。我們不能不擔心，青少年將來會如何看待現(xiàn)在的抗日劇?他們是不是會認為抗日就是穿著皮大衣，拿著駁殼槍，男的像潘安，女的像柳如是?正確的歷史觀，要正視戰(zhàn)爭的殘酷與敵人的強大。從手撕敵人、氣功打敵人、手榴彈炸飛機到“包子雷”“蔬菜雷”，惡俗的抗日神劇層出不窮，以娛樂化的方式來表現(xiàn)殘酷的戰(zhàn)爭，其實是對歷史的褻瀆，這一切都不是最好的紀念。抗日戰(zhàn)爭是一段充滿血與火的歷史，與敵人拼殺遠沒有神劇渲染的那么容易?？箲?zhàn)初期，往往是十個國民_德式裝備師，才能敵得過日軍一個甲種師，日軍一個大隊往往可以對付國民_軍一個師。中日兩軍的差距，遠不是武器裝備問題造成的，更多的是訓練水平、戰(zhàn)術水平、戰(zhàn)斗精神等諸多因素造成的，而這背后其實還是綜合國力的體現(xiàn)。日本士兵的戰(zhàn)斗素質源于日軍優(yōu)良的兵源與嚴苛的訓練，1907年，日本小學就學率已達百分之九十以上。在良好的兵源基礎上，日軍的訓練也相當嚴格。而這段真實的歷史，正被當前神劇中手撕敵人、氣功打敵人、手榴彈炸飛機等情節(jié)所掩蓋。只有還原真實的抗戰(zhàn)，才是對戰(zhàn)爭最好的紀念。只有了解戰(zhàn)爭的殘酷與敵人高中期末作文素材3《韓非子》上有這樣一個發(fā)人深省的故事，講的是東周時期公孫儀擔任魯國的宰相，權位十分顯赫。他有吃魚的嗜好，于是一國之人爭相買魚來獻殷勤，然而他卻堅辭不受。其弟子不明就里，探問原因，他回答道：“若受魚則會遷就他人，遷就他人則會枉于法，枉于法則會免于相，免于相則不僅再無人送魚，而且失去了買魚的俸祿?！笔荇~而享受美味，此誠為一得;免相而丟棄俸祿，此又為一失。得與失，會集于“受魚”這件看似尋常的事情上。然則孰大孰小?公孫儀的一番嚴密推理實在精彩之至，令人折服。他很懂得其中的辯證法，得出受魚之得小而免相之失大的結論，因此沒有掉進那個陷阱。從這件事來看，他雖然算不上憂國憂民的賢臣，但至少不失為善處進退的智者。其實，大千世界，悠悠萬事，如同“受魚”一樣，都是得失相參利弊相隨的。問題是如何去應對它們。魯迅說：“有百利而無一弊的事也是沒有的，只可權大小。”就像當年先生偶導“拿來主義”一樣，我們也應該“運用腦髓，放出眼光”，從長遠權衡它們的大小，然后做出取舍。斷不可一葉障目，不見泰山，惑于小得而疏于大失。對于得失，如果說公孫儀偏重于從物質角度來計算，未免有失狹隘，那么孟子強調從一精神方面來考量，就很具有高度。他在《魚我所欲也》一章中說：“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉。”在他的眼里，得到很厚的俸祿較之失去禮義廉恥，就是得小而失大。如果為之，就是失去“本心”;失去“本心”，就是不知羞惡;不知羞惡，就是所謂“非人”。他的這一見解歷來受到人們的推崇并被奉為修身的圭臬。打開卷帙浩繁的中華歷史，那些有識之士直面得失，無一不表現(xiàn)出了崇高的風范。范仲淹受貶謫而題寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的箴言，文天祥面臨利誘而表白“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的心跡，林則徐遭流放而吐發(fā)“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的誓愿，魯迅遭遇圍攻而吟詠“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡慕^唱。憑著杰出的才華，他們完全可以獲取萬貫家私，享有榮華富貴，但為何做出如此常人難以理解的選擇?因為他們深知，在眼下局部環(huán)境中，得到安逸的生活事小，而在整個歲月長河里，失去美好的名節(jié)事大。不以一己之得為得，而使天下受其得;不以一己之失為失，而使天下免其失。這種“辮乎榮辱之境”的高尚“至人”，其生命價值當永垂不朽?？墒窃诮裉爝@個充滿誘惑的特殊時期，有不少披著“人民公仆”外衣的人，得失當前卻本末倒置，遠遠沒有當年公孫儀的清醒頭腦，更不必說具備那些有識之士的長遠目光。他們利令智昏，欲壑難填，得隴望蜀，蛇口吞象，全然不顧道德靈魂的存在，最終自食苦果，落得可恥的下場。原河北省政府辦公廳副主任李真就是典型一例。他在任職期間，用他的話講，“臺上講慷慨正義之詞，臺下想升官發(fā)財之路，平時干齷齪不堪的勾當”，貪污受賄累計人民幣竟達千萬元之多。結果呢?被繩之以法，推向了斷頭臺，永遠釘在歷史的恥辱柱上。這真是：“生命誠可貴，愛情價更高。若為金錢故，二者皆可拋?！钡媚軆斒?他在西天定然心知肚明。唯以一己之得為得，而使天下喪其得;唯以一己之失為失，而使天下被其失。這種寡廉鮮恥、不齒于人的卑劣小人，就該遺臭萬年。著名作家周國平曾說：“萬有皆逝，唯精神永存?！眰€中內涵對于被銅臭熏得暈頭轉向的李真之流來說，當然永遠一旁不通;但是對于每一個具有良知的人而言，應該很容易徹悟。常言道：“生不帶來，死不帶去。”精神之得往往大于物質之得。那些人何以看不破呢?風物長宜放眼量，權衡得失，切莫丟了“精神”這個重要籌碼!不然，我們有何顏面去見兩千多年前的公孫儀和孟夫子。高中期末作文素材4“得失”二字有時輕如鴻毛，譬如贈人以玫瑰，手留有余香;有時卻力重千鈞，害了許多固執(zhí)人的性命。得失是起點，只有掂量清楚得失的分量，才能坦然處之，打造新生。得失是轉折的開端。劉備、關羽、張飛三顧茅廬，帶著謙遜請諸葛亮出山，這一舉措看似失了身段，實則得了千古一遇的天才軍師，后來也才創(chuàng)造出火燒赤壁、草船借箭、空城退敵等蜀漢傳奇;毛澤東在青年時代，立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還，從此告別安穩(wěn)的生活，得到了自己想得到的志氣與知識;錢學森放棄在美國的優(yōu)厚待遇，突破重重阻礙回到百廢待興的祖國，雖失去了豐衣足食的安逸，卻得到了報效祖國夢想的實現(xiàn);王繼才守島三十余年，風雨不撼，失去的是悠閑，得到的是他所期盼的國土安寧。他們都在人生轉折點經歷了得失。他們都選擇了堅守初心，拋開得失的束縛，灑脫前行，最終改變了自己的命運。由此看來，得失就是起點。得失可以為我們指明方向。從古至今，人們常說：“前事不忘，后事之師?！蔽覀兓赝麃頃r的路，就是為了看清楚這一路的得失，在歡笑和淚水中汲取力量，進而重整旗鼓，調整前行的方向，繼續(xù)勇往直前。西漢初期，張良因日睹同為開國功臣的彭越、韓信等人的悲慘結局，又聯(lián)想到范蠡、文種助越國復興后的或逃或死，深懼自己繼續(xù)留在朝廷會得了權勢而失了性命，甚至禍及家人，于是自請告退，遠離朝堂糾紛。他人的得失也好，自己的得失也罷，都讓張良更加堅定自己的內心，為他指出了前行的路。由此看來，得失就是起點。好的開始是成功的一半。既然得失是起點，那我們更要認真對待、正確對待。初心堅定如磐石，我們才能不被一時的得失所迷惑，一直奔著自己真正想要的東西而去;而失去初心，則無法辨析得失的分量，導致瞻前顧后，無法輕裝上陣。你看，鄰里間為了雞毛蒜皮的事而鬧得雞飛狗跳，得了便宜，失了安寧，他們真正想要的不該是和睦的鄰里關系嗎?有的商家為了盈利而使用過量的添加劑或地溝油，得了金錢，失了信譽，他們真正想要的不該是消費者的熱烈支持嗎?……類似的事例數(shù)不勝數(shù)，結果都是得不償失。我們并非不計得失，而是要明得失，坦然面對得失，走好每個第一步。懷著初心，方能見寬廣之世界、寬廣之未來。高中期末作文素材5壁虎舍棄了尾巴，它獲得了重生的希望;雄鷹舍棄了親人，它獲得了飛向藍天的勇氣;仙人掌舍棄了嬌艷的外表，它獲得了根植沙漠的精神?？此坪唵蔚倪x擇，但在一失一得中成就了獨特的人生。得與失只是一種手段，一種選擇，一種通往人生不同的道路的方式。我們不應當將得失只看為起點或者終點，而是在得失之間，成就我們人生的漫漫路途。得與失是一種態(tài)度。得失是一個過程，是一種看淡人生的態(tài)度。蘇東坡落難的時候，在江邊寫下“大江東去，浪淘盡”的千古名句。當舍棄了在官場中的斗爭時，他便得到了“清風徐來”的感受。不為五斗米折腰的陶淵明，忍受胯下之辱的韓信，這都是明智的“舍”。得與失是一種態(tài)度，是一種總結過去面向未來的態(tài)度。正所謂態(tài)度決定成敗，當我們有了平淡的態(tài)度，得失便不會那么重要，在得失之間，也會收獲許多。得與失是一種經驗。我們的人生充滿了得失與成敗，不將得失看作結束或開始，而當以發(fā)展的眼光去看待，得失伴隨人生的整個過程。我會以昨天的“失”去總結經驗，鑄就明天的“得”。人類的歷史在一次次的發(fā)現(xiàn)中開啟新的探索，一個個的得失構成了我們的歷史，它不因得失而始，亦不因之而終，而是在得失之間逐漸地推進向前。紅軍長征，是在第五次反“圍剿”失敗之后，被迫實行了戰(zhàn)略轉移，這不正是在得失之中總結經驗，邁向成功的典型事例嗎?如果沒有得失之間的權衡，那便不會有“三軍過后盡開顏”的景象了。從古到今，大到國家，小到個人，無一不需做出得失的選擇，或許放棄會收獲意想不到的驚喜。得與失是一種胸懷。第一次登陸月球的太空人，除了我們所熟知的阿姆斯特朗之外，還有一位是奧德倫。當記者提問奧德倫：“你讓阿姆斯特朗先下去，成為登陸月球第一人，你會不會覺得有點遺憾呢?”奧德倫回答道：“別忘了回到地球時，我可是最先出太空艙的，我是第一個登陸地球的人?！眾W德倫失去成為登陸月球第一人的機會，但他得到的是眾多人的贊賞。得失之間，如果沒有一種豁達的胸懷，航天科技事業(yè)就不會發(fā)展得如此迅速。失與得，正所謂魚和熊掌不可兼得。“我們能舍，會舍，懂得舍，那是因為始終有這樣的信心?！庇猩峋陀械茫械帽赜惺?，不因失去而斤斤計較，不因得到而沾沾自喜。得與失是一種態(tài)度，一種經驗，更是一種胸懷。懂得舍棄，才是對于夢想更加執(zhí)著的堅持。我們要舍棄無關緊要的東西，得到我們真正需要的，在得失之間，成就美好人生!高中期末作文素材6“其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！笨鬃尤缡钦f?；嫉没际У娜耸鞘ト丝谥械摹氨煞颉薄焚|低下的人。低在何處?鄙夫不知道一時的得失代表的只是過去，是為目光太短淺。塞翁失馬，焉知非福，一時得勢又如何?雖然人生得意須盡歡，但如果“子系中山狼，得勢便猖狂”，你的人生又能走多遠?秦始皇自以為天下已定，自以為關中之固，金城千里，已成就子孫帝王萬世之業(yè)，結果呢?身死而為天下笑，秦之帝業(yè)，不過區(qū)區(qū)十數(shù)年。太在乎自己到手的東西，以為人人都想搶奪，時時擔心失去，就算得到了，也沒有幸?？裳?。得到之后不懂得珍惜，哪怕是祖宗留下的家業(yè)，你也守不住。比如，六國的那些子孫，其先輩“暴霜露