10.2 歸去來(lái)兮辭并序第2課時(shí) 課件 -2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

去來(lái)辭兮并陶淵明歸序第2課時(shí)情境導(dǎo)入

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《歸去來(lái)兮辭》的小序和正文第一段，了解了陶淵明的生平。假如他生活在現(xiàn)代，有朋友圈，都會(huì)發(fā)些什么呢？網(wǎng)友又會(huì)評(píng)論什么？

陶淵明回歸田園后的生活究竟是什么樣的呢？貧賤生活又是否讓他對(duì)辭官的選擇產(chǎn)生過(guò)懷疑呢？讓我們繼續(xù)探究吧！《歸園田居·其三》種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。素養(yǎng)目標(biāo)1.了解作者生平及作品風(fēng)格，了解辭賦的文體特點(diǎn)。2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式，積累相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

3.理解作者辭官的原因，體會(huì)作者對(duì)官場(chǎng)黑暗的厭惡和鄙棄，對(duì)田園生活的無(wú)限熱愛(ài)和贊美之情。探究文本壹探究文本

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。乃：于是，然后。

瞻：看到。衡宇：衡：橫木。宇：屋檐，這里指居處。衡宇，橫門(mén)，隱士居住的用橫木為門(mén)的簡(jiǎn)陋居室。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲?！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門(mén)”、“衡宇”指貧賤者的居處。載欣載奔：一邊高興，一邊奔跑。就：接近。

引：舉起、端起。眄：斜視，這里指隨便看看。怡：愉快，這里是形容詞使動(dòng)用法，使愉快。譯文：終于看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我高興的向前飛奔。家童歡快的迎接，孩子們都在門(mén)口等候。庭院中的小路已經(jīng)長(zhǎng)滿了野草，松樹(shù)和菊花還依舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)入屋里，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒杯自斟自飲，觀賞院子里的樹(shù)木，我感到非常愉快。蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說(shuō)：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開(kāi)了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來(lái)往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。探究文本倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。傲：傲然自得的情懷，審：明白，知道。易安：容易使人快樂(lè)。日：名詞作狀語(yǔ)，每日。涉：走。流憩：指無(wú)目的地漫步和隨時(shí)隨地休息。游：周游。憩：休息。矯首：抬起頭。矯：舉。遐觀：遠(yuǎn)望。譯文：倚著南窗寄托自己傲然自得的情懷，深深感到這簡(jiǎn)陋狹小之地也可以使人安樂(lè)。門(mén)經(jīng)常關(guān)著，每天到園子里散散步，興味無(wú)窮，自有樂(lè)趣。扶著手杖走走停停，到處游息，不時(shí)抬頭眺望遠(yuǎn)景。審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小?！俄n詩(shī)外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉?！庇玫?、夸張?zhí)骄课谋驹茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。云無(wú)心以出岫：云氣自然而然地冒出山頭。無(wú)心：無(wú)意。

以：連詞。岫：有洞穴的山，這里泛指山峰。景：日光。

翳翳：陰暗的樣子。將入：指太陽(yáng)快下山。譯文：云氣自然而然從山洞漂浮而出，卷飛的鳥(niǎo)兒也知道回到巢中。日光漸漸暗淡，太陽(yáng)將要落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。歲寒，然后知松柏之后凋也。詩(shī)人將松樹(shù)的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。探究文本思考1：本段描繪了剛到家時(shí)的哪些圖景？居家之樂(lè)涉園之趣稚子候門(mén)抵家居室涉園欣喜若狂舒適安逸流連忘返歸家后的三次心情變化探究文本思考2：從本段找出表現(xiàn)作者高尚情操的語(yǔ)句，仔細(xì)品味?！叭龔健笔请[士住處的代稱，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征?！八删摘q存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。這兩句話既表達(dá)對(duì)久違的田園生活的向往，又有恨自己不早謀歸的感嘆。（1）三徑就荒，松菊猶存。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。（3）云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。出則無(wú)心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫(xiě)照。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！肮滤伞笔竟赂邎?jiān)貞之志，托物言志。探究文本思考3：賞析“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”。

（1）運(yùn)用擬人的修辭。把云和鳥(niǎo)人格化，用“無(wú)心”形容流云，用“知還”形容倦鳥(niǎo)。以云的無(wú)心出山，象征自己的無(wú)意求富貴而出來(lái)做官，說(shuō)明出仕是無(wú)心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；借鳥(niǎo)的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對(duì)仕途生活的厭倦之情和對(duì)自由生活的向往。

（2）觸景生情，形象地表現(xiàn)了“脫離官場(chǎng)”“回歸田園”的心情。探究文本

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。

息交：停止各種交往。駕言：駕言，駕車(chē)出游。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·泉水》有“駕言出游”之語(yǔ)。駕，駕車(chē)。言，助詞。焉求：追求什么。

求：指求官。悅：把……當(dāng)作喜悅樂(lè)：把……當(dāng)作快樂(lè)琴書(shū)：名詞作動(dòng)詞，彈琴讀書(shū)。情話：知心話。

及：到.事：指耕種之事。

疇：田地。譯文：歸來(lái)吧，我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違背，再出游又能追求些什么呢？跟親人們談話使人愉快，彈琴讀書(shū)又能夠消愁解憂。農(nóng)人告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。申明隱居之志探究文本或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?；颍河袝r(shí)。

巾車(chē)：有布篷的小車(chē)。棹：槳，用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)?、窈窕：深遠(yuǎn)曲折的樣子。

壑：山溝。經(jīng)丘：經(jīng)過(guò)山丘。

欣欣：草木茂盛。善：喜好，羨慕。得時(shí)：順應(yīng)天時(shí)、適合時(shí)令。行休：將要結(jié)束。行：將要。譯文：有時(shí)候駕著小蓬車(chē)，有時(shí)候劃著孤舟既要探尋曲折幽深的溝壑，又要經(jīng)過(guò)高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮的生長(zhǎng)，泉水涓涓流淌。我真羨慕自然界萬(wàn)物各得其時(shí)，生機(jī)勃勃，感嘆自己的一生行將告終。乘興出游觸景生情探究文本思考1：本段中，作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？（中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴的隱士情懷之表露。（1）促膝而談的家庭之樂(lè)——【悅親戚之情話】（2）彈琴消憂的本色生活——【樂(lè)琴書(shū)以消憂】（3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——【農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇】（4）巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——【既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘】探究文本思考2：作者先說(shuō)“請(qǐng)息交以絕游”，而后又說(shuō)“悅親戚之情話”，是不是矛盾?該如何理解?不矛盾?！跋⒔唤^游”是斷絕與官場(chǎng)的往來(lái)，“悅親戚之情話”是寫(xiě)回歸田園后生活的愜意。二者話題的角度有區(qū)別。思考3：

有人說(shuō)“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂(lè)盡哀來(lái)之悲。你對(duì)這兩句是如何理解的?

由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，體會(huì)到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與倉(cāng)促。這兩句雖有些沉郁，但基調(diào)還是靜謐而愉悅的。探究文本通過(guò)描寫(xiě)草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的無(wú)限熱愛(ài)；觸景生情，以萬(wàn)物能夠順應(yīng)天時(shí)，自在生長(zhǎng)，反襯自己的“不得時(shí)”抒發(fā)了自己生不逢時(shí)的傷感；以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；結(jié)構(gòu)上為下文的抒情做鋪墊，實(shí)現(xiàn)過(guò)渡。

思考3：賞析句子“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！碧骄课谋疽岩雍?！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。已矣乎：算了吧！助詞“矣”“乎”連用，加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣。寓形：寄托身體。

宇內(nèi)：天地之間曷：何，為什么。委心：隨心。委：隨從、順從。去留：指生死。胡為：為什么，賓語(yǔ)前置

遑遑：心神不定

之：到，往

帝鄉(xiāng)：神仙居住的地方

期：企及譯文：算了吧，人寄身世上，一生又能有多少時(shí)光？為什么不能隨著自己的心意任其自然或去或留呢？榮華富貴不是我所追求的，升入仙界也沒(méi)有希望。探究文本懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！懷：留戀，愛(ài)惜。良辰：指上文所說(shuō)萬(wàn)物得時(shí)的春天。以：連詞，表順承。孤往：獨(dú)自外出。

植：立，扶著。耘：除草。耔：培苗。皋：高地。舒：放。嘯：高聲叫。聊：姑且。乘化：順隨自然。化：造化，指自然。奚：疑問(wèn)代詞，什么譯文：愛(ài)惜那良辰美景，我獨(dú)自去游覽欣賞。或者放下手杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清澈的溪流我吟詠歌唱。姑且順其自然了結(jié)一生吧，樂(lè)天安命，還有什么可猶疑彷徨的呢？探究文本思考1：“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆？作者感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)另外一種形式的反抗。思考2：如何理解“帝鄉(xiāng)不可期”一句？帝鄉(xiāng)即仙境。此句反映出陶淵明的人生哲學(xué)。他既否定世俗政治社會(huì)，又摒棄宗教彼岸世界。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值。探究文本思考3：面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過(guò)？懷良辰以孤往

悠游山水或植杖而耘籽

躬耕田園登東皋以舒嘯

獨(dú)抒性靈臨清流而賦詩(shī)

寄情詩(shī)賦

生活追求精神追求高潔的志趣質(zhì)樸的情懷此四句是作者理想人生的集中描寫(xiě)。天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長(zhǎng)嘯，臨水則賦詩(shī)。勞動(dòng)、自然、人文構(gòu)成作者田園生活的全部元素，表達(dá)了作者高潔的志趣和質(zhì)樸的情懷。探究文本思考4：面對(duì)如此愜意的生活，作者發(fā)出了什么感嘆？聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里有他樂(lè)天安命的思想，遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，是他人性減弱的一種表現(xiàn)。反映了詩(shī)人歸隱田園的復(fù)雜心情在文章最后抒發(fā)情感，點(diǎn)明作者要表達(dá)的主旨的方法叫作——卒章顯志探究文本思考5：有人認(rèn)為“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”包含著作者消極悲觀的思想，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。陶淵明早年曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。從字里行間我們也體味到陶淵明濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈。積極入世的角度這是一種避世隱遁的消極思想。就個(gè)人角度而言“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，他們?cè)陔[逸中自得其樂(lè)，甚至從中尋找到了天人合一的真義，領(lǐng)悟到了人生的哲理。有正面的、積極的意義。合作探究貳合作探究討論1：魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留！”

作者感嘆人生苦短,余日不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)另外一種形式的反抗。合作探究討論2：既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？用原文回答?！皯蚜汲揭怨峦?，或植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”從正反兩方面，通過(guò)想象，表明自己怡然于隱居生活的情懷。高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”在良辰美景獨(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。合作探究討論3：綜合全文來(lái)看，作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)了棄官歸隱之樂(lè)？室中之樂(lè)作者回家后，“引壺觴以自酌”，這種自斟自飲的歡愉心情在慣常生活中是難以體會(huì)到的；閑暇時(shí)又“倚南窗”來(lái)寄托傲然自得的情懷。園中之樂(lè)園內(nèi)雖“三徑就荒”，但“松菊猶存”；在園內(nèi)自斟自酌，看看園子里的樹(shù)木覺(jué)得很愉快，拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，自成一種樂(lè)趣；“矯首而遐觀”，見(jiàn)園中將暮之景，徘徊不忍離去。田中之樂(lè)農(nóng)人提醒田事，作者乘車(chē)乘船“尋壑”“經(jīng)丘”，扶著拐杖除草培苗，為萬(wàn)物及時(shí)生長(zhǎng)而欣喜。同時(shí)慨嘆自己人生遲暮。自由之樂(lè)人生苦短，應(yīng)該“委心任去留”，歸園田居正順了自己的心愿?！皹?lè)夫天命復(fù)奚疑”，作者堅(jiān)信自己的抉擇無(wú)可懷疑，心胸曠達(dá)愉快。當(dāng)然其間也流露出某種無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的消極情緒。合作探究討論4：對(duì)回家后的種種景物和場(chǎng)景的描寫(xiě)，是實(shí)寫(xiě)(眼前之景)還是虛寫(xiě)(想象之景)?結(jié)合“序”文內(nèi)容和寫(xiě)作背景加以分析。應(yīng)當(dāng)為虛寫(xiě)，為作者想象之景?！靶颉敝姓f(shuō)，“辭”作于“乙巳歲十一月”，而十一月正值仲冬，作者離職歸田的彭澤，位于江西湖口東，是不可能有“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等景象的?！稗r(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”“或植杖而耘耔”等場(chǎng)景、人事，作者明確說(shuō)明是“春及”之時(shí)的事，與作者寫(xiě)作該文的時(shí)間不符。由此看來(lái)，作者所寫(xiě)回家后的景象，不是眼前之景，而是想象之景、心中之景。文章以這種充滿輕快、愉悅、欣喜情調(diào)的景象描寫(xiě)，充分表現(xiàn)了作者對(duì)離開(kāi)官場(chǎng)、回歸田園的渴望和急切之情。歸納總結(jié)叁板書(shū)設(shè)計(jì)

歸去來(lái)兮辭并序序言交代寫(xiě)作的緣由決意歸去（1）迷途知返，今是昨非歸去之樂(lè)（2、3）家園之樂(lè)田園之樂(lè)交往之樂(lè)出游之樂(lè)綜述情志（4）順隨自然，樂(lè)天安命厭惡