2024年人教版語(yǔ)文九上期末復(fù)習(xí)清單02 名著閱讀：儒林外史、簡(jiǎn)愛(ài)、艾青詩(shī)選、水滸傳

2024年人教版語(yǔ)文九上期末復(fù)習(xí)清單專題02：名著復(fù)習(xí)知識(shí)清單內(nèi)容提要內(nèi)容提要《艾青詩(shī)選》：如何讀詩(shī)《水滸傳》：古典小說(shuō)的閱讀《儒林外史》：諷刺作品的閱讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》：外國(guó)小說(shuō)的閱讀《艾青詩(shī)選》：如何讀詩(shī)（一）文學(xué)常識(shí)1.艾青(1910－1996)，原名蔣海澄。浙江金華人，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。主要詩(shī)集有《北方》《向太陽(yáng)》《黎明的通知》等?！巴恋亍焙汀疤?yáng)”是其詩(shī)作中出現(xiàn)頻率較高的兩個(gè)意象。2.作品：《艾青詩(shī)選》收錄了艾青創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代至七十年代末的作品，包含有《大堰河——我的保姆》《雪落在中國(guó)的土地上》《火把》《向太陽(yáng)》等諸多膾炙人口的經(jīng)典作品。艾青早期的詩(shī)歌多以深沉憂郁的基調(diào)詠嘆民族命運(yùn)，以強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)精神鼓舞祖國(guó)人民保衛(wèi)國(guó)土。1949年以后，艾青一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生，并且開(kāi)始四處游歷，在全國(guó)以及全世界的土地上留下足跡和詩(shī)跡，將讀者帶入更加廣闊的世界。（二）主要內(nèi)容1、《艾青詩(shī)選》是一部集歷史性、思想性和藝術(shù)性于一體的詩(shī)集，其中收集了艾青從20世紀(jì)30年代到70年代末的主要作品，它真實(shí)地反映了歷史，高度濃縮了作者思想，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈深沉的情感。①20世紀(jì)30年代，艾青的詩(shī)歌充滿“土地的憂郁”，多寫(xiě)國(guó)家民族的苦難、悲傷與反抗，表達(dá)了對(duì)下層人民困苦的悲憫和對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂傷，傳達(dá)出極為深厚的愛(ài)國(guó)之情。②抗戰(zhàn)時(shí)期，其詩(shī)歌中的主要意象是“土地”和“太陽(yáng)”，表達(dá)了驅(qū)逐黑暗、堅(jiān)持斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的美好愿望，表現(xiàn)出對(duì)舊社會(huì)的痛恨及對(duì)光明的向往與追求。③1978年以后，其詩(shī)歌多是警策現(xiàn)實(shí)，充滿哲思，但也有部分繼續(xù)歌頌光明。2、題材分類：題材代表作苦難的人民《乞丐》《農(nóng)夫》《刈草的孩子》中國(guó)屈辱史和抗?fàn)幨贰堆┞湓谥袊?guó)的土地上》《北方》《鏡子》《魚(yú)化石》《光的贊歌》抗?fàn)幦宋镯灐段覑?ài)這土地》《吹號(hào)者》寓意豐富的物《手推車(chē)》《火把》《山毛櫸》睿智哲思《鏡子》《魚(yú)化石》《光的贊歌》3、主要作品（1）初期的創(chuàng)作（1938年以前）——憂郁與悲哀的籠罩①《大堰河我的保姆》【背景探尋】艾青出生時(shí)，他的母親難產(chǎn)，一位算命先生說(shuō)他命“克”雙親，因此他一出生就受到家人歧視，還被送到大堰河家里寄養(yǎng)。養(yǎng)母大堰河給了艾青溫暖的母愛(ài)。艾青于1932年被捕入獄，次年1月的一場(chǎng)大雪，讓他想起了身世凄涼的大堰河，從而寫(xiě)了這首帶有自傳性質(zhì)的抒情詩(shī)，借以贊頌勞動(dòng)人民，詛咒黑暗世界?！局髦假p析】詩(shī)里反復(fù)鋪陳“她含著笑”“不停歇地勞動(dòng)”，一方面突出了大堰河勤勞、寬厚、樂(lè)觀的品格，另一方面也寫(xiě)出了她為自己的家付出的艱辛，也滲透著詩(shī)人對(duì)她悲苦命運(yùn)的深切同情。詩(shī)人用具體可視的紫色來(lái)表達(dá)自己對(duì)大堰河的靈魂的主觀感受，使抽象的主觀感受變得具體可感，拓展了詩(shī)意。②《煤的對(duì)話》【背景探尋】這首詩(shī)寫(xiě)于1937年春，當(dāng)時(shí)中華民族正處于危急存亡的緊要關(guān)頭。艾青作為一個(gè)有強(qiáng)烈責(zé)任心的詩(shī)人，時(shí)刻思考著該如何用自己的詩(shī)歌來(lái)喚醒民眾，讓民眾奮起抗?fàn)?，于是?chuàng)作了這首《煤的對(duì)話》?！局髦假p析】煤長(zhǎng)期埋藏在地下，普普通通，默默無(wú)聞，然而，它們遇著火就會(huì)燃燒，就會(huì)發(fā)光發(fā)熱。詩(shī)人以“煤”來(lái)寫(xiě)苦難的中華民族，展示中華民族不甘屈辱、自強(qiáng)不息的內(nèi)在精神，表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深沉而熱烈的愛(ài)和對(duì)祖國(guó)再生的強(qiáng)烈愿望。③《雪落在中國(guó)的土地上》【背景探尋】20世紀(jì)30年代，艾青離開(kāi)浙江老家前往當(dāng)時(shí)被稱作抗戰(zhàn)中心的大都市武漢，卻沒(méi)有看到全民積極組織抗戰(zhàn)的景象，到處都是無(wú)家可歸的難民和流浪者，于是深夜在武昌一間陰冷的屋內(nèi)寫(xiě)完這首膾炙人口的詩(shī)篇?！局髦假p析】全詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)大雪紛揚(yáng)下的農(nóng)夫、少婦、母親的形象，表現(xiàn)中華民族的苦痛與災(zāi)難，展現(xiàn)了舊中國(guó)的圖景，表達(dá)了詩(shī)人深厚的愛(ài)國(guó)熱情，深沉的憂患意識(shí)與赤子之心。（2）中期的創(chuàng)作（1938～1978）——希望與理想的追求①《火把》【背景探尋】1940年春末，艾青離開(kāi)湘南前往重慶任教。他想到了無(wú)數(shù)青年兒女投身到抗日斗爭(zhēng)中，于是他以一場(chǎng)顯示人民群眾偉大力量的火炬大游行為背景，寫(xiě)下這首長(zhǎng)詩(shī)。【主旨賞析】主要通過(guò)對(duì)唐尼和李茵的形象刻畫(huà)，把參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)的青年姑娘們的日常生活和斗爭(zhēng)鮮明地展現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)了她們內(nèi)心的苦悶、追求與憧憬。②《黎明的通知》【背景探尋】詩(shī)人從重慶來(lái)到延安以后，在這一片新的天地里，詩(shī)人清晰地感受到，長(zhǎng)期以來(lái)，處于階級(jí)壓迫和民族危機(jī)之中的中華民族，在經(jīng)歷了風(fēng)雨如晦的斗爭(zhēng)歲月之后，人們所祈盼的黎明就要到來(lái)了。詩(shī)人以自己特有的敏感，向人們傳達(dá)了這一信息?！局髦假p析】詩(shī)歌以“黎明”的口吻，呼喚“詩(shī)人啊/你起來(lái)吧”，讓所有熱愛(ài)生活的人們、所有的“村莊和城市”做好準(zhǔn)備，迎接“白日的先驅(qū)，光明的使者”的到來(lái)。黎明的到來(lái)，將給所有被壓迫被剝削的勞苦大眾以安慰，把黎明到來(lái)的意義，生動(dòng)而深刻地揭示出來(lái)了?！袄杳鳌毕笳髦锩膭倮?，全國(guó)的解放。（3）晚期的創(chuàng)作（1978年以后）——贊美與歌唱的情懷①《魚(yú)化石》【背景探尋】1978年，艾青重返詩(shī)壇，久被壓抑的情感澎湃高漲，他在魚(yú)化石上找到了流溢之口。魚(yú)化石的形象和詩(shī)人心中的思緒撞擊，使詩(shī)人產(chǎn)生了靈感?！局髦假p析】詩(shī)人是在傾瀉自己的深入思考——活生生的人、活生生的生命竟被變成“魚(yú)化石”，通過(guò)魚(yú)化石形象告訴我們:生命來(lái)自運(yùn)動(dòng)，斗爭(zhēng)顯示生存，這是亙古不變的生命邏輯。②《鏡子》【背景探尋】創(chuàng)作于“文革”之后，是時(shí)代的動(dòng)向與詩(shī)人感受相結(jié)合的產(chǎn)物。在極“左”思潮泛濫時(shí)期，把說(shuō)假話當(dāng)作正常現(xiàn)象。林彪之流公開(kāi)宣揚(yáng)“不說(shuō)假話辦不成大事”。詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)鏡子能照人的物理屬性，聯(lián)想到世態(tài)人心?！局髦假p析】表面上寫(xiě)的是鏡子，實(shí)際上是借鏡子的形象贊揚(yáng)像鏡子一樣正直的人，諷刺生活中的種種不正直現(xiàn)象。（三）藝術(shù)特色1、具有獨(dú)特的意象和主題艾青很善于通過(guò)印象、感覺(jué)的捕捉來(lái)營(yíng)造能暗示或象征某種強(qiáng)烈情思的意象。作為“土地的詩(shī)人”，他對(duì)于土地?fù)碛兄约耗欠萏赜械纳袘?yīng)，由此生發(fā)出別樣的感人至深的、樸素而深沉的體驗(yàn)和想象。他曾說(shuō)過(guò)，凡是能夠促使人向上發(fā)展的，都是美的，都是善的，也都是詩(shī)的。從這種美學(xué)思想出發(fā)，他熱情謳歌著太陽(yáng)、光明、春天、黎明、火焰和生命，這些都是他的“永恒主題”。其詩(shī)歌中的豐富意象，有的已經(jīng)形成系列，帶上了詩(shī)人獨(dú)有的氣質(zhì)，如“土地”“太陽(yáng)”等；有的出現(xiàn)次數(shù)不多，卻也帶給讀者深刻的印象，如“手推車(chē)”“魚(yú)化石”“礁石”等。2、具有憂郁的詩(shī)緒“憂郁”滲透了詩(shī)人的靈魂，它包含了三個(gè)層面：民族憂患感、自我壓抑感和生命悲涼感。其中，民族憂患感處于顯性狀態(tài)，也最為引人注目。詩(shī)人生活的時(shí)代，是中華民族遭受苦難最深重、最殘酷，反抗又最激烈、最悲壯的年代。因此，他的詩(shī)歌傳達(dá)出了悲憤的傾訴、絕望的抗?fàn)幒蜔崃业你裤?。這些感情的互相沖突、互相融合，讓他的詩(shī)歌獲得了歷史內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。這種憂郁里，浸透了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、人民的極其深沉的愛(ài)，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的忠實(shí)和深刻的思索。但艾青的憂郁并不是消極的，其所給予讀者的是一種“深沉”的力量，表現(xiàn)的是他對(duì)美好生活的執(zhí)著追求和堅(jiān)強(qiáng)的信念。3、具有獨(dú)特的藝術(shù)方式艾青的詩(shī)歌在形式上傾向樸素、自然，不拘泥于外形的束縛，表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出散文化、口語(yǔ)化的風(fēng)格，不注重韻腳的限制或字?jǐn)?shù)的整齊，卻具有內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏，造成一種變化中的統(tǒng)一。詩(shī)中含有大量的設(shè)問(wèn)、呼告、對(duì)話、引語(yǔ)等，極具真切感和表現(xiàn)力。后期的詩(shī)歌，詩(shī)句變得更整齊，詩(shī)情變得更深沉，詩(shī)意變得更警策。他的詩(shī)歌創(chuàng)作中還明顯地表現(xiàn)出“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，詩(shī)作具有鮮明的色調(diào)，清晰的線條，素描一般的簡(jiǎn)練、凝重。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)感覺(jué)的滲入，追求二者的融合，展開(kāi)聯(lián)想，從而創(chuàng)造出具有廣闊象征意義的視覺(jué)形象。（四）讀書(shū)方法1、注意詩(shī)歌的表現(xiàn)形式詩(shī)歌與散文不同，一般是分行書(shū)寫(xiě)的，有些押韻，有些不押韻。分行造成了詩(shī)句的獨(dú)立和詩(shī)意的空白，強(qiáng)化了節(jié)奏，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。押韻使詩(shī)歌具有音韻美，詩(shī)句在形式上和諧呼應(yīng)，抑揚(yáng)頓挫，便于誦讀和記憶，如林徽因的《你是人間的四月天》。而艾青的詩(shī)不拘泥于形式，很少注意詩(shī)句的韻腳和字?jǐn)?shù)、行數(shù)的整齊劃一，但又常常運(yùn)用有規(guī)律的排比、復(fù)沓，讀起來(lái)氣韻通暢。2、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言。詩(shī)歌的語(yǔ)言與日常語(yǔ)言相比，更為精練優(yōu)美，更有利于情感的抒發(fā)。詩(shī)人從日常生活中提煉語(yǔ)言，加以“陌生化”處理，使詩(shī)歌的語(yǔ)言“能量”更大，表意更加新穎別致。如泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》第174首：“云把水倒在河的水杯里，/它們自己卻藏在遠(yuǎn)山之中。”這首短詩(shī)把“河”比喻為“水杯”，賦予“云”以主觀意愿，新穎靈動(dòng)，富有情趣。艾青的詩(shī)歌常常表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出散文化、口語(yǔ)化的風(fēng)格，詩(shī)中含有大量的設(shè)問(wèn)、呼告、對(duì)話、引語(yǔ)等，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的真切感和表現(xiàn)力。3、把握詩(shī)歌的意象。意象是詩(shī)中寄寓了詩(shī)人主觀情感的事物。詩(shī)人總會(huì)選擇富有表現(xiàn)力的意象，傳達(dá)出獨(dú)特的情感。讀詩(shī)，要透過(guò)詩(shī)歌中的形象，理解詩(shī)歌的深層內(nèi)涵。如余光中的《鄉(xiāng)愁》選擇了郵票、船票等意象，賦予了它們思家念國(guó)的內(nèi)涵。艾青的詩(shī)中也有許多獨(dú)特的意象，閱讀時(shí)要注意把握。20世紀(jì)30年代，艾青他詩(shī)歌中的主要意象是“土地”和“光明”，他的長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》《火把》借歌頌太陽(yáng)、索求火把表達(dá)了驅(qū)逐黑暗，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取勝利的美好愿望。詩(shī)人也因此被稱為“太陽(yáng)與火把”的歌手。4、體味詩(shī)歌的情感“如果逐一去掉詩(shī)歌的要素，那么最后剩下的、不能再去掉的一定是情感?！比绨嗟摹洞笱吆?-我的保姆》，更像是分行書(shū)寫(xiě)的散文。詩(shī)人的情感至真至醇，酣暢淋漓。可以說(shuō)，抒發(fā)情感是詩(shī)歌與其他文學(xué)樣式的主要區(qū)別。如名篇《我愛(ài)這土地》以“假如”領(lǐng)起，用“嘶啞”形容鳥(niǎo)兒的歌喉，接著續(xù)寫(xiě)出歌唱的內(nèi)容，并由生前的歌唱，轉(zhuǎn)寫(xiě)鳥(niǎo)兒死后魂歸大地，最后轉(zhuǎn)由鳥(niǎo)的形象代之以詩(shī)人的自身形象，托出了詩(shī)人那顆真摯、熾熱的愛(ài)國(guó)之心。“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”作者采用了直接抒情方式，來(lái)表達(dá)自己對(duì)土地的感情。它像“誓詞”一樣嚴(yán)肅，又像“血”一樣莊嚴(yán)，十分強(qiáng)烈，震撼人心。5、體會(huì)詩(shī)歌的理性美詩(shī)歌在情感美的背后，往往蘊(yùn)含著理性美，常常借助特殊的意象，道出耐人尋味的哲理。如弗羅斯特《未選擇的路》，表面上寫(xiě)林中之路，實(shí)則是寫(xiě)人生之路，選擇不同的路，喻指選擇不同的人生方向。艾青晚年，通過(guò)對(duì)坎坷的人生經(jīng)歷的沉淀，創(chuàng)作了許多富有哲理的詩(shī)歌:如《魚(yú)化石》《盆景》《失去地歲月》《無(wú)題》等。如《魚(yú)化石》通過(guò)魚(yú)化石形象告訴我們:生命來(lái)自運(yùn)動(dòng)，斗爭(zhēng)顯示生存，這是亙古不變的生命邏輯。（五）專題探究專題一：探討詩(shī)歌的意象。艾青的詩(shī)歌中有著豐富的意象，有的已經(jīng)形成系列，帶上了詩(shī)人獨(dú)有的氣質(zhì)，如“土地”“太陽(yáng)”等；有的出現(xiàn)次數(shù)雖然不多，卻也帶給讀者深刻的印象，如“手推車(chē)”“魚(yú)化石”“礁石”等。閱讀詩(shī)集，選擇你最有感觸的一兩個(gè)意象，仔細(xì)品味，體會(huì)它們蘊(yùn)含的感情，領(lǐng)會(huì)其中豐富的思想文化內(nèi)涵。示例一：土地——凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、人民以及大地母親深沉的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)命運(yùn)深沉的憂患意識(shí)。光——使人覺(jué)醒，給人智慧、想象、熱情。太陽(yáng)——表現(xiàn)了對(duì)舊社會(huì)的黑暗和恐怖的痛恨，以及對(duì)光明、希望的向往與追求。礁石——表現(xiàn)了一種歷經(jīng)厄運(yùn)卻能堅(jiān)定不移、頑強(qiáng)不屈的態(tài)度。示例二：艾青詩(shī)中最常見(jiàn)的兩個(gè)意象，一個(gè)是“土地”，一個(gè)是“太陽(yáng)”。艾青是“土地”的歌者，“土地”象征著生他養(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國(guó)。對(duì)“土地”的愛(ài)，是艾青歌唱不盡的旋律。他的詩(shī)歌總是充滿“土地的憂郁”，多寫(xiě)國(guó)家民族的苦難、悲傷與反抗，具有凝重、深厚而又大氣的風(fēng)格，如《雪落在中國(guó)的土地上》一詩(shī)，詩(shī)人反復(fù)詠嘆“雪落在中國(guó)的土地上/寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”，悲憫下層人民的困苦，憂傷祖國(guó)的命運(yùn)。太陽(yáng)與火把、黎明等有象征意義的事物，則表現(xiàn)了艾青對(duì)舊社會(huì)的黑暗和恐怖的痛恨，以及對(duì)黎明、光明、希望的向往與追求。如他的長(zhǎng)詩(shī)《火把》《向太陽(yáng)》，借索求火把、歌頌太陽(yáng)，表達(dá)了驅(qū)逐黑暗、堅(jiān)持斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的美好愿望，詩(shī)人也因此被稱為“太陽(yáng)與火把”的歌手。專題二：分析詩(shī)歌的藝術(shù)手法艾青詩(shī)歌創(chuàng)作常從感覺(jué)出發(fā)，把握瞬間的印象或感受，用來(lái)營(yíng)造能暗示或者象征某種強(qiáng)烈情思的意象。他還提倡散文化的自由體詩(shī)，在奔放與約束之間取得協(xié)調(diào)，參錯(cuò)里有某種統(tǒng)一。選擇你喜歡的一首艾青詩(shī)作，說(shuō)說(shuō)它在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)，好在哪里。既可以就詩(shī)作總體的寫(xiě)法發(fā)表議論，也可以就某一局部或某句詩(shī)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)?！臼纠弧堪嘣缙诘脑?shī)歌，通過(guò)描寫(xiě)具體可感的事物來(lái)引起感覺(jué)、發(fā)揮聯(lián)想、捕捉和選擇意象以凝結(jié)成形象，這是他早期詩(shī)歌藝術(shù)最顯著的特征之一。如1937年初《太陽(yáng)》一詩(shī)有這樣幾句：“震驚沉睡的山脈，若火輪飛旋于沙丘之上，太陽(yáng)向我滾來(lái)?！本褪且环N光明來(lái)臨的具體化感覺(jué)，它暗示著光明時(shí)代的到來(lái)那種不可阻擋的雄偉氣勢(shì)。艾青詩(shī)歌意象的外延豐富多彩是與其內(nèi)涵的深刻相一致的。同樣是寫(xiě)太陽(yáng)、春天、黎明、夜晚，同樣是寫(xiě)某一具體可感的事物，艾青能夠賦予它深刻的思想內(nèi)容，從而使其詩(shī)歌在藝術(shù)與思想內(nèi)容方面形成了有機(jī)的統(tǒng)一。例如《雪落在中國(guó)的土地上》，這首詩(shī)一開(kāi)頭就創(chuàng)造了一種富有象征意義的陰冷、凄愴的氣氛和意象：“雪落在中國(guó)的土地上，/寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”這里的“雪”既是對(duì)大自然景象的如實(shí)描寫(xiě)，又是當(dāng)時(shí)慘遭戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)寫(xiě)照，不僅僅表現(xiàn)了自然界的寒冷，更是對(duì)政治氣候和民族命運(yùn)的暗示，表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，為詩(shī)篇后面傾訴心曲，抒發(fā)憂國(guó)憂民的深情做了鋪墊。【示例二】詩(shī)人善于運(yùn)用多種藝術(shù)手法增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。①詩(shī)歌形象鮮明，富有畫(huà)面感。詩(shī)人選擇了老婦、農(nóng)夫等形象，以此表現(xiàn)民族的苦難。②采用象征手法，藝術(shù)地再現(xiàn)生活。用“雪”象征戰(zhàn)爭(zhēng)，“風(fēng)”“寒冷”象征險(xiǎn)惡的環(huán)境。③運(yùn)用反復(fù)等修辭手法，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情氣氛。詩(shī)句“雪落在中國(guó)的土地上/寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”的復(fù)現(xiàn)，既形成回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美，又強(qiáng)化了全詩(shī)的悲涼情調(diào)，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民真摯的愛(ài)。專題三：舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)艾青的詩(shī)歌沒(méi)有華麗的藻飾，也較少生硬的歐化句子，其語(yǔ)言樸素生動(dòng)，富有生命力。他擅長(zhǎng)使用散文化的詩(shī)句，不拘泥于詩(shī)歌形式，很少注意韻腳的限制或字?jǐn)?shù)的整齊，卻具有內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏，非常適合朗誦。每位同學(xué)準(zhǔn)備好自己選擇的艾青詩(shī)作，預(yù)先做好朗誦準(zhǔn)備，揣摩技巧方法，讀出感情和節(jié)奏，在小組內(nèi)朗誦，也可以每組錄制一兩段朗誦錄音，上傳到班級(jí)群里分享?！端疂G傳》：古典小說(shuō)的閱讀（一）文學(xué)常識(shí)1.作者：施耐庵，元末明初小說(shuō)家。原名彥端，字肇瑞，號(hào)子安，別號(hào)耐庵。今江蘇興化人。博古通今，才氣橫溢，熟讀群經(jīng)諸子，辭章詩(shī)歌，精通天文、地理、醫(yī)卜、星象等，35歲曾中進(jìn)士，后棄官歸里，閉門(mén)著述，最終寫(xiě)成了“四大名著”之一的《水滸傳》。2.作品：《水滸傳》，水滸傳又名《忠義水滸傳》，初名《江湖豪客傳》，一般簡(jiǎn)稱《水滸》，全書(shū)定型于明朝。是我國(guó)文學(xué)史上第一部描寫(xiě)農(nóng)民起義全過(guò)程的長(zhǎng)篇小說(shuō)。全書(shū)前半部寫(xiě)“官逼民反”，好漢林沖、魯智深等一個(gè)個(gè)被“逼上梁山”在宋江上山后，寫(xiě)了幾場(chǎng)反土豪、打官軍的戰(zhàn)爭(zhēng)；后半部寫(xiě)宋江被招安，攻遼，打方臘，最后以悲劇結(jié)局。小說(shuō)真實(shí)地描寫(xiě)了起義斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程：從個(gè)人發(fā)展到集體反抗，從分散斗爭(zhēng)到有組織的斗爭(zhēng)，以及起義失敗的結(jié)局。3.體裁：章回體小說(shuō)是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要形式，其特點(diǎn)是將全書(shū)分為若干章節(jié)，稱為“回”。它是由宋元時(shí)期的講史話本發(fā)展而來(lái)?！爸v史”說(shuō)的是歷代的興亡和戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，一般篇幅很長(zhǎng)。藝人表演時(shí)必須分為若干次才能講完，每講一次，就等于后來(lái)“章回體”中的一回。在每次講說(shuō)前，藝人要用題目向聽(tīng)眾揭示主要內(nèi)容，這就是“章回體”小說(shuō)回目的起源。元末明初出現(xiàn)了一批章回小說(shuō)，如《三國(guó)志通俗演義》《殘?zhí)莆宕费萘x》《平妖傳》《水滸傳》等。明中葉以后，章回小說(shuō)發(fā)展更加成熟，出現(xiàn)了《西游記》《金瓶梅》等作品，故事情節(jié)更加復(fù)雜，描寫(xiě)細(xì)膩，內(nèi)容上與講史沒(méi)有聯(lián)系，只在題材上保持講史的痕跡。（二）情節(jié)內(nèi)容1.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，連環(huán)勾鎖、百川入海。情節(jié)結(jié)構(gòu)以單線縱向進(jìn)行，上半部以人為單元，下半部則以事為順序，連環(huán)勾鎖，層層推進(jìn)。這樣的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，前半部猶如長(zhǎng)江的上游百川匯聚，形成主干；下半部則如長(zhǎng)江的主流奔騰而下，直瀉東海。梁山起義的發(fā)生發(fā)展和失敗的全過(guò)程貫穿全篇，第四十回以前先講單個(gè)英雄人物的故事，然后逐步發(fā)展到水泊梁山大聚義。第七十回以后，寫(xiě)他們歸順朝廷，走向失敗。2.內(nèi)容劃分（1）1～12回：魯智深、林沖傳。（2）13～22回：生辰綱、宋江傳（1）。（3）23～32回：武松傳。（4）33～42回：宋江傳（2）。（5）43～50回：三打祝家莊。（6）51～60回：大敗官軍。（7）61～71回：大名府。（8）72～82回：招安風(fēng)云。（9）83～90回：征遼國(guó)。（10）91～100回：征方臘。3.經(jīng)典故事智取生辰綱（1）起因:楊志充軍大名府留守司。留守蔡京女婿梁中書(shū)看中了楊志的武藝，要楊志護(hù)送價(jià)值10萬(wàn)貫錢(qián)的生辰岡到東京為蔡京祝壽。（2）經(jīng)過(guò):此事被赤發(fā)鬼劉唐打聽(tīng)到后，勸晁蓋劫下這批不義之財(cái)，晁蓋請(qǐng)智多星吳用想辦法。吳用請(qǐng)來(lái)阮小二、阮小五、阮小七等7人，決定在黃泥崗劫取這批生辰綱。楊志一行人來(lái)到黃泥崗，晁蓋等扮作販棗商人，趁楊志手下買(mǎi)酒喝的當(dāng)口，投下了蒙汗藥，將他們藥昏，劫走了生辰綱。（3）結(jié)果:楊志醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)生辰綱被劫，知道大禍臨頭，便去青州二龍山做了強(qiáng)盜。梁中書(shū)告知蔡京生辰綱被劫，蔡京下令濟(jì)州府捉拿賊人。武松醉打蔣門(mén)神（1）起因:施恩告訴武松與蔣門(mén)神爭(zhēng)奪快活林失利一事，武松要立即為施恩報(bào)仇，并與施恩結(jié)為兄弟。（2）經(jīng)過(guò):武松喝了許多酒，來(lái)到快活林，在“河陽(yáng)風(fēng)月”酒肆將蔣門(mén)神夫人丟進(jìn)酒缸。給蔣門(mén)神使了個(gè)玉環(huán)步，鴛鴦腳，打得蔣門(mén)神告饒。蔣門(mén)神把快活林酒店時(shí)還舊主施恩。施恩敬重武松，重霸快活林。（3）結(jié)果:蔣門(mén)神通過(guò)張團(tuán)練買(mǎi)通張都臨，誣陷武松偷盜寶物，判武松充軍。武松被押上路，在飛云浦折斷枷鎖，殺死了想害他的4個(gè)公人，折回孟州城，殺死了正在設(shè)宴慶賀除掉武松的蔣門(mén)神、張團(tuán)練和張都臨，逃出孟州。武松打虎（1）起因:武松不聽(tīng)酒家勸告，乘著酒興單身上山，看了廟門(mén)上的告示,才知真的有虎,他稍為猶豫了一下，還是硬著頭皮上了崗子。（2）經(jīng)過(guò):寫(xiě)人虎相搏，寫(xiě)老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事，和聲震山崗的吼聲，一只活生生的真老虎就躍然紙上。（3）結(jié)果:幾經(jīng)搏斗，老虎威風(fēng)漸減，最后如何被武松按住，被武松打死。林沖逼上梁山（1）起因:林沖，八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭。帶著妻子去岳廟進(jìn)香。途中遇見(jiàn)花和尚魯智深,結(jié)義為兄弟。此時(shí)侍女錦兒報(bào)信說(shuō)，林妻在路上被歹徒攔截。林沖急忙向魯智深告辭，去岳廟追趕歹徒。（2）經(jīng)過(guò):林沖抓住歹徒舉拳要打時(shí)，發(fā)現(xiàn)此人原來(lái)是他的頂頭上司、奸臣高俅的義子高衙內(nèi)。高衙內(nèi)逃走以后仍不死心，還想霸占林妻。他與高太尉一起設(shè)計(jì)，以看刀為由將林沖騙進(jìn)高府，誣陷林沖持刀闖入白虎堂，將他下獄拷打。高俅一伙不便在京公開(kāi)殺害林沖，便將林沖發(fā)配滄州充軍，買(mǎi)通差人，陰謀在路經(jīng)野豬林時(shí)將他殺害。魯智深暗中保護(hù)林沖，大鬧野豬林，高俅的陰謀未能得逞。（3）結(jié)果:到滄州后，林沖被分配看管大軍草料場(chǎng)。高俅父子賊心不死，又派心腹之人前往滄州，放火燒草料場(chǎng)。這樣即使林沖不被燒死，也會(huì)因草料場(chǎng)失火而被處死。當(dāng)草料場(chǎng)起火燃燒時(shí)，林沖聽(tīng)到高俅的心腹們得意地談?wù)摪岛ψ约旱挠?jì)謀，他再也按捺不住心頭的怒火，將仇人一個(gè)個(gè)殺掉。以后，林沖毅然上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。武松殺嫂（1）起因:武松路過(guò)景陽(yáng)崗時(shí)打死了猛虎，被陽(yáng)谷知縣任命為步兵都頭。一日，武松在陽(yáng)谷縣城碰到了哥哥。武大郎非常高興，將武松引回家中。嫂子潘金蓮見(jiàn)武松相貌魁梧，頓生邪念，存心勾引，遭武松申斥。（2）經(jīng)過(guò):不久，武松為知縣押運(yùn)財(cái)物去了東京。武松走后，潘金蓮?fù)_(kāi)生藥鋪的本地一霸西門(mén)慶勾搭成奸，用藥毒死了武大郎。（3）結(jié)果:武松回縣得知此事，向知縣告狀不準(zhǔn)，盛怒之下，去酒樓殺了西門(mén)慶，又殺了潘金蓮，被判罪發(fā)配孟州。魯智深倒拔垂楊柳（1）起因:魯智深為了替金氏父女金出氣三拳打死了鄭屠后，棄職逃往他地。他先來(lái)到五臺(tái)山文殊院出家，因不守佛規(guī)，喝酒鬧事，方丈又把他介紹到大相國(guó)寺看菜園子。（2）經(jīng)過(guò):菜園子附近住著二、三十個(gè)潑皮，他們常來(lái)菜園子偷菜，已換了幾個(gè)看園子的人都管不了他們。這次聽(tīng)說(shuō)有換了個(gè)新人，便來(lái)鬧事，沒(méi)想到被魯智深把兩個(gè)領(lǐng)頭的踢到糞坑里，嚇得他們跪地求饒。第二天，潑皮們買(mǎi)些酒菜向魯智深賠禮。大家正吃得高興，聽(tīng)到門(mén)外大樹(shù)上的烏鴉叫個(gè)不停，潑皮們說(shuō)這叫聲不吉利，吵的人心煩，便欲搬梯子拆掉鳥(niǎo)巢。魯智深乘著酒性,先用手推了推,便脫下外套，右手向下,將腰跨一掀,竟然將碗口大的楊柳連根拔起來(lái)。（3）結(jié)果:眾潑皮驚得個(gè)個(gè)目瞪口呆，忙跪在地上拜魯智深為師。李逵沂嶺殺四虎（1）起因:上山不久，宋江接來(lái)老父，李逵也回家接母親上山，行至途中，遇一李逵打劫，捉住之后，才知此人名叫李鬼，說(shuō)他有90歲老母無(wú)人奉養(yǎng)，李逵送他10兩銀子，勸他改惡從善。后來(lái)李逵發(fā)覺(jué)上當(dāng)，殺了李鬼，而李鬼的妻子卻溜掉了。（2）經(jīng)過(guò):回到家中，母親已雙目失明，李逵哄母親說(shuō)：我做了官，接娘去享福。背著母親上了路。一日，行至沂嶺，李逵為母取水，回來(lái)后發(fā)現(xiàn)母親被虎吃掉。李逵大怒，連殺了4只老虎，被獵戶迎進(jìn)曹太公莊上。（3）結(jié)果:這時(shí)，逃來(lái)此處的李鬼妻子認(rèn)出了李逵，曹太公等人正準(zhǔn)備暗算李逵，幸虧梁山泊派來(lái)朱貴等人幫助，李逵才脫險(xiǎn)回了山寨。拳打鎮(zhèn)關(guān)西（1）起因:史進(jìn)結(jié)識(shí)了渭州經(jīng)略府提轄魯達(dá)，二人來(lái)到酒樓飲酒。飲酒正酣，忽然隔壁傳來(lái)啼哭聲。魯達(dá)頓生性魯莽而又素好行俠仗義，叫酒保將啼哭之人帶來(lái)。金氏父女被帶到，女兒哭著說(shuō)：因到渭州投親無(wú)著，狀元橋肉鋪的鄭屠乘人之危，要強(qiáng)娶小女為妾，今被趕出，那鄭屠反要我父女給他銀錢(qián)。魯達(dá)聽(tīng)后大怒，決心懲治鄭屠。（2）經(jīng)過(guò):次日早上，魯達(dá)送走金氏父女，來(lái)到狀元橋肉鋪，先叫鄭屠親自操刀切肉，戲弄這惡棍一番之后，三拳結(jié)果了性命。沒(méi)想到三拳把他打死了，魯達(dá)立刻想到要為此吃官司坐牢，自己?jiǎn)紊硪蝗藷o(wú)人送飯，于是假裝氣忿，“指著鄭屠尸道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)?！活^罵，一頭大踏步去了?！边@樣便脫身而去了。（3）結(jié)果:魯達(dá)隨即離了渭州。半月后由趙員外出面，把魯達(dá)送往五臺(tái)山當(dāng)了和尚，法名智深。宋江怒殺閻婆惜（1）起因:晁蓋在挫敗官軍，穩(wěn)住梁山泊之后，派劉唐帶上書(shū)信、金銀去答謝宋江。宋江退了金銀，怍了書(shū)信。返回住處中途被閻婆攔住，將宋江強(qiáng)拉至家中，欲將女兒許配給宋江，以答謝他多年接濟(jì)之恩。（2）經(jīng)過(guò):宋江不重女色，勉強(qiáng)在她家中留宿一夜，誰(shuí)知書(shū)信被閻婆惜發(fā)現(xiàn)，她一口咬定宋江暗通梁山泊，要報(bào)官。（3）結(jié)果:宋江苦苦哀求無(wú)效，一氣之下，殺了閻婆惜，逃回宋家村。知縣差朱仝、雷橫捉拿宋江，他們卻有意將宋江放走，讓宋江躲進(jìn)了柴進(jìn)莊上三打祝家莊（1）起因:前來(lái)投奔梁山泊的楊雄、石秀、時(shí)遷被祝家莊酒店伙計(jì)欺侮，雙方打了起來(lái)，時(shí)遷被捉。為救時(shí)遷，晁蓋、宋江發(fā)兵攻打祝家莊。（2）經(jīng)過(guò):宋江帶兵一打祝家莊，命石秀、楊林去探莊。楊林被擒，石秀遇鐘離老人，得知盤(pán)陀路走法。祝家莊伏兵齊出，梁山人馬迷路，幸虧石秀趕到說(shuō)出暗記，花榮射落號(hào)燈，人馬才得安全退出。宋江二打祝家莊，仍然失利，但活捉了祝家莊的同盟軍扈家莊的女將扈三娘，剪去了祝家一翼。宋江三打祝家莊，利用新來(lái)投寨入伙的孫立與祝家莊教師欒廷玉是師兄弟的關(guān)系，騙得祝家相信，孫立和家人親戚打入祝家莊作內(nèi)應(yīng)。（3）結(jié)果:梁山人馬與他們里應(yīng)外合，最后攻破祝家莊，得勝回山。（三）人物形象1.《水滸傳》中梁山泊上的一百零八位頭領(lǐng)，根據(jù)上位天罡星36星，下位地煞星72星來(lái)排定。這一百零八人性格各異，各有所長(zhǎng)，結(jié)局不同，是我國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典人物群像。2.共同特點(diǎn)（1）

重情重義：梁山好漢大多是因?yàn)榱x憤填膺或者被社會(huì)不公所迫而投身梁山泊，他們重情重義，講究義氣，常常為了朋友、兄弟、正義而不惜犧牲自己。（2）鋤強(qiáng)扶弱、嫉惡如仇：他們以強(qiáng)者自居，把扶助弱者當(dāng)作自己的社會(huì)責(zé)任。（3）豪爽大方、仗義疏財(cái)：梁山好漢大多性格豪爽大方，喜歡結(jié)交朋友，樂(lè)于助人，常常能夠得到百姓的擁護(hù)和支持。3.個(gè)性人物魯智深（1）簡(jiǎn)介：本名魯達(dá)，梁山泊第十三位好漢，十步軍頭領(lǐng)第一名。因見(jiàn)鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西。被官府追捕，逃到五臺(tái)山削發(fā)為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門(mén)清規(guī)，醉打山門(mén)，毀壞金身，被長(zhǎng)老派往東京相國(guó)寺，看守菜園，因?qū)⑼挡说臐娖ぬ哌M(jìn)了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠(yuǎn)播。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵頭領(lǐng)。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。后在杭州六合寺圓寂。（2）性格：正面：①愛(ài)憎分明、見(jiàn)義勇為、疾惡如仇（如：大鬧野豬林、拳打鎮(zhèn)關(guān)西）；②慷慨大方、重義輕財(cái)（如：贈(zèng)予金氏父女十五兩銀子當(dāng)作盤(pán)纏）；③粗中有細(xì)、處事謹(jǐn)慎（如：拳打鎮(zhèn)關(guān)西中先激怒鄭屠再開(kāi)打，打死鄭屠后稱其詐死；大鬧野豬林后護(hù)送林沖）。反面：有時(shí)比較急躁魯莽（如：醉酒后大鬧五臺(tái)山）。（3）相關(guān)情節(jié)：拳打鎮(zhèn)關(guān)西→大鬧五臺(tái)山→大鬧桃花村→火燒瓦罐寺→倒拔垂楊柳→大鬧野豬林→單打二龍山→浙江坐化武松（1）簡(jiǎn)介：清河縣人。在景陽(yáng)岡上醉打猛虎而名震天下，做了陽(yáng)谷縣步兵都頭。后來(lái)怒殺西門(mén)慶、潘金蓮，為兄長(zhǎng)武大郎報(bào)仇。武松是家喻戶曉的英雄，曾醉打蔣門(mén)神，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，夜走蜈蚣嶺。征方臘時(shí)被天師包道乙砍去一臂。后來(lái)在杭州六和寺出家，被封為清忠祖師，活到了八十歲。（2）性格：正面：①勇猛剛強(qiáng)（如：景陽(yáng)岡打虎、醉打蔣門(mén)神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓）。②機(jī)警、精細(xì)、有智謀（如：斗殺西門(mén)慶）。③疾惡如仇、行俠仗義、有恩必報(bào)、有仇必復(fù)（如：斗殺西門(mén)慶、醉打蔣門(mén)神、血濺鴛鴦樓、夜走蜈蚣嶺）。反面：濫殺無(wú)辜（如：血濺鴛鴦樓）。（3）相關(guān)情節(jié)：景陽(yáng)岡打虎→斗殺西門(mén)慶→十字坡遇張青→威鎮(zhèn)安平寨→醉打蔣門(mén)神→大鬧飛云浦→張都監(jiān)血濺鴛鴦樓→夜走蜈蚣嶺→醉打孔亮林沖（1）簡(jiǎn)介：東京人。生性耿直，愛(ài)交好漢。武藝高強(qiáng)，慣使丈八蛇矛。在梁山泊英雄中排行第六，原為東京八十萬(wàn)禁軍教頭。他的妻子被高俅兒子高衙內(nèi)調(diào)戲，自己又被高俅陷害，在發(fā)配滄州時(shí)，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發(fā)配滄州牢城看守天王堂草料場(chǎng)時(shí)，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒風(fēng)雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上山后，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領(lǐng)之位。林沖武藝高強(qiáng)，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領(lǐng)的起義軍勝利后，林沖得了中風(fēng)，被迫留在杭州六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半年后病故。（2）性格：正面：①武藝高強(qiáng)，謙虛忍讓（如：火并王倫后推舉晁蓋為首領(lǐng)，棒打洪教頭）；②重義氣（如：火并王倫）；③細(xì)心（如：風(fēng)雪山神廟）。反面：懦弱、逆來(lái)順受（如：遭遇高衙內(nèi)幾次三番欺侮、陷害、忍氣吞聲）。（3）相關(guān)情節(jié)：誤入白虎堂→刺配滄州道→棒打洪教頭→風(fēng)雪山神廟→雪夜上梁山→火并王倫李逵（1）簡(jiǎn)介：李逵，沂水縣百丈村人氏，小名“鐵?！?。是一黝黑大漢，嗜殺如命，人稱“黑旋風(fēng)”，梁山好漢第二十二位，步軍第五位頭領(lǐng)。下山接母時(shí)曾力殺四虎。一生追隨宋江，忠心不二。最后宋江怕自己死后，李逵造反，毀了他忠義之名，于是騙李逵喝了毒酒而死。（2）性格：正面：①嫉惡如仇（如：打死殷天錫）；②有孝心（如：沂嶺殺四虎）；③重義氣（如：江州劫法場(chǎng)救宋江、戴宗）；④藐視權(quán)貴，具有反叛精神（如：扯詔罵欽差）。反面：①莽撞、急躁，不講究策略（如：黑旋風(fēng)斗浪里白跳）；②濫殺無(wú)辜（如：江州劫法場(chǎng)逢人便砍；三打祝家莊中殺紅眼滅了已經(jīng)講和的扈家莊）。（3）相關(guān)情節(jié)：斗浪里白跳→江州劫法場(chǎng)→真假李逵→沂嶺殺四虎→打死殷天錫→斧劈羅真人→探穴救柴進(jìn)→元夜鬧東京→扯詔謗徽宗→夢(mèng)鬧天池宋江（1）簡(jiǎn)介：宋江原為山東鄆城縣一刀筆小吏，字公明，綽號(hào)呼保義。面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如土，好結(jié)交朋友，以及時(shí)雨而天下聞名。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來(lái)書(shū)信（招文袋）及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入閻婆惜之手。無(wú)奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識(shí)。卻又因在潯陽(yáng)樓題反詩(shī)而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場(chǎng)把宋江救上梁山，坐了副頭領(lǐng)。后在攻打曾頭市時(shí)，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過(guò)程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。（2）性格：正面：①仗義疏財(cái)、扶危濟(jì)困（如：落難在柴進(jìn)莊中時(shí)，照顧關(guān)心武松；義釋晁蓋）；②求賢若渴、胸懷寬廣（如：梁山好漢捉得關(guān)勝、呼延灼、張青等人，押到山寨后，宋江都“親解其縛”，想辦法讓他們深受感動(dòng)，自愿為山寨效力）；③有組織能力和軍事能力（如：兩贏童貫，三敗高俅）。反面：①忠君思想嚴(yán)重（如：幾次三番接受招安，面對(duì)來(lái)招安的欽差畢恭畢敬）；②虛偽、玩弄權(quán)術(shù)（如：明明很想當(dāng)梁山的首領(lǐng)，卻推辭，利用眾人推舉才當(dāng)首領(lǐng)）。（3）相關(guān)情節(jié)：私放晁蓋→怒殺閻婆惜→潯陽(yáng)樓題反詩(shī)→智取無(wú)為軍→三打祝家莊→大破連環(huán)馬→鬧西岳華山→兵打北京城→雪天擒索超→夜打曾頭市→義釋雙槍將→兩贏童貫→三敗高太尉→奉詔破大遼→擒王慶→征方臘吳用（1）簡(jiǎn)介：原是鄉(xiāng)村教書(shū)先生，道號(hào)“加亮”，字學(xué)究。平生機(jī)巧聰明，曾讀萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)。吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱后，上了梁山。三打祝家莊時(shí)，吳用獻(xiàn)連環(huán)計(jì)破敵。大破連環(huán)馬時(shí)，吳用派時(shí)遷盜甲騙徐寧上山。宋江鬧華州時(shí)，吳用出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了史進(jìn)、魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功，為宋江心腹。征方臘后被封為武勝軍承宣使。宋江遇害后，他在宋江墳前自縊。（2）性格：足智多謀、神機(jī)妙算、講信重義、知人善用、有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、結(jié)交廣泛、忠義兩全。（3）相關(guān)情節(jié)：智取生辰綱→雙用連環(huán)計(jì)→使時(shí)遷盜甲→智賺金鈴吊掛→智賺玉麒麟→智取大名府→智取文安縣→計(jì)鴆鄔梨楊志（1）簡(jiǎn)介：客籍關(guān)西，三代將門(mén)之后，五侯楊令公之孫，武舉出身，官至殿司制使。因先后失陷花石綱、生辰綱，投魯智深二龍山落草，三山入伙打青州后上梁山入伙，為山寨馬軍八驃騎兼八先鋒使之一。征方臘時(shí)病故于丹徒。（2）性格：正面：①精明機(jī)警、謹(jǐn)慎小心（如：押送生辰綱時(shí)，建議挑選十名軍士扮成普通商客，趁天明前悄悄趕路）；②敢作敢當(dāng)（如：汴京城賣(mài)刀，遇潑皮牛二尋釁滋事，怒殺牛二，而后到開(kāi)封府衙自首）；③武藝高強(qiáng)（如：斗武中，楊志比槍、斗箭，連敗副牌軍周謹(jǐn)；與索超比武，大戰(zhàn)五十余合，不分勝敗；雙奪寶珠寺）。反面：剛愎自用，性格急躁，不善處理人際關(guān)系（如：押送生辰綱時(shí)，催促軍士在天氣正熱時(shí)趕路，致軍士怨悵不已，又不會(huì)安撫，遇到軍士懈怠，輕則痛罵，重則鞭打，激發(fā)內(nèi)部矛盾）。（3）相關(guān)情節(jié)：楊志賣(mài)刀→北京斗武→押送金銀擔(dān)→雙奪寶珠寺（四）主題思想1.主旨理解（1）深刻揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源。作品展示了北宋末年奸臣當(dāng)?shù)?、政治腐敗、民不聊生的社?huì)現(xiàn)實(shí)。作品具體刻畫(huà)了高俅、蔡京、楊戩、童貫為首的封建官僚貪贓枉法、互相勾結(jié)、無(wú)惡不作，但這些貪官的總后臺(tái)就是徽宗皇帝，昏君佞臣組成的統(tǒng)治集團(tuán)壓迫人民，激起人民反抗的怒火?！肮俦泼穹础薄皝y自上作”——這是起義的根本原因。（2）歌頌農(nóng)民起義英雄。一百零八位好漢個(gè)個(gè)都是勇武智慧、頂天立地的英雄，他們反抗黑暗的封建統(tǒng)治，對(duì)抗腐敗的官府，劫富濟(jì)貧，除暴安良，“替天行道，保境安民”。（3）揭示農(nóng)民起義失敗的必然原因之一。“招安”是起義失敗的直接原因，也體現(xiàn)了農(nóng)民起義領(lǐng)袖思想上的局限性——宋江、盧俊義等人具有濃厚“忠君”思想，他們又是梁山義軍的主要領(lǐng)導(dǎo)，影響和左右著義軍的發(fā)展趨勢(shì)，宋江上梁山后，把“聚義廳”改為“忠義堂”，梁山泊上高懸“替天行道”的杏黃大旗；他們起義的原因是博取功名，封妻蔭子。故“招安”是其必然選擇，失敗是起義的必然結(jié)局。2.“忠義”理解《水滸傳》最早名字叫《忠義水滸傳》，譜寫(xiě)忠義的悲歌。（1）最能體現(xiàn)這一主旨，忠義的化身—宋江，其性格在既矛盾又統(tǒng)一的忠和義的主導(dǎo)下曲折地發(fā)展。在“替天行道”、“忠義雙全”旗號(hào)下，帶領(lǐng)眾兄弟懲惡除暴，救困扶危，是一個(gè)“忠義之烈”（李贄《忠義水滸傳序》）。（2）深刻揭露貪官污吏、惡霸豪紳的“不忠不義”。如寫(xiě)高俅，有“亂自上作”的意味；同時(shí)與下層官吏、土豪惡霸，導(dǎo)致民不聊生，第一次如此廣泛而深刻揭露封建社會(huì)的黑暗，并揭示“官逼民反”的道理，強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)悲?。骸疤嫣煨械馈钡暮脻h改變不了悖謬現(xiàn)實(shí)，最后被“不忠不義”的社會(huì)吞噬；在以“忠義”為武器批判無(wú)道天下時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)道德無(wú)力扭轉(zhuǎn)這個(gè)顛倒的乾坤感到極大痛苦和悲哀，以至對(duì)“忠義”這一批判武器自身也表現(xiàn)出深沉的迷惘。（3）“忠義”的內(nèi)涵：以儒家倫理道德為基礎(chǔ)，但也融合包括城市居民和江湖游民在內(nèi)的廣大百姓的愿望和意志。（五）專題探究專題一：探究《水滸傳》中的情節(jié)。《水滸傳》的情節(jié)生動(dòng)曲折,引人入勝。像《智取生辰綱》《三打祝家莊》等精彩篇章,往往集中了很多人物,有著精彩的場(chǎng)面描寫(xiě),令人難忘。還有很多情節(jié)環(huán)環(huán)相扣,如描寫(xiě)的武松的就有“景陽(yáng)岡打虎”“斗殺西門(mén)慶”“醉打蔣門(mén)神”“大鬧飛云浦”“血濺鴛鴦樓”等情節(jié),深入刻畫(huà)了這個(gè)人物的性格發(fā)展史。選擇你最喜歡的章節(jié)或人物，梳理其中的情節(jié)，嘗試用思維導(dǎo)圖的形式畫(huà)出來(lái)。示例一：《智取生辰綱》思維導(dǎo)圖1示例二：《智取生辰綱》思維導(dǎo)圖2示例三：“水泊梁山大事記”思維導(dǎo)圖專題二：為《水滸傳》人物立傳《水滸傳》的最大藝術(shù)成就是塑造了一大批鮮活的英雄人物形象。這些梁山好漢號(hào)稱“一百單八將”,如宋江、吳用、林沖、魯智深、武松……無(wú)不有血有肉，個(gè)性鮮明。找出其中你最喜歡的一個(gè)，記錄下他的人生軌跡、英雄事跡和個(gè)性特征，為他寫(xiě)一篇小傳?！臼纠弧俊臼纠繉ｎ}三：分析章回體小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)《水滸傳》是在說(shuō)唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的章回體小說(shuō)，講究故事的曲折和完整。而且是先分后總，井然有序，每個(gè)英雄人物的故事都有其相對(duì)的獨(dú)立性。通讀小說(shuō)，看看這部古典小說(shuō)在結(jié)構(gòu)、人物刻畫(huà)、語(yǔ)言等方面具有哪些特點(diǎn)，寫(xiě)一點(diǎn)賞析文字。示例一：《水滸傳》采取先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，前四十回先講述單個(gè)英雄人物的故事，人物逐一出場(chǎng)，故事逐一展開(kāi)，以上一個(gè)人物故事的結(jié)束牽出另一個(gè)人物，開(kāi)始下一個(gè)故事，然后百川匯海，逐步發(fā)展到水泊梁山大聚義，第七十回以后，寫(xiě)他們歸順朝廷，走向失敗。這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)置與故事安排使小說(shuō)環(huán)環(huán)相扣，線索分明。比如小說(shuō)以高俅發(fā)跡為開(kāi)端，交代起義背景；高俅逼走王進(jìn)，是官逼民反的開(kāi)始；由王進(jìn)引出史進(jìn)，由史進(jìn)引出陳達(dá)、朱武、楊春……像滾雪球一樣，直到一百零八將齊聚梁山。人與事經(jīng)緯交織，形成了《水滸傳》結(jié)構(gòu)安排的最大特色。示例二：《水滸傳》中塑造了一大批栩栩如生的人物形象。這些人物大都形象鮮明，作者在塑造這些人物時(shí)，非常注意表現(xiàn)他們之間的共性和個(gè)性，例如魯智深和李逵，同是嫉惡如仇、俠肝義膽的人物，但魯智深粗中有細(xì)，豁達(dá)明理；李逵頭腦簡(jiǎn)單，直爽率真。作者還善于把人物置身于歷史環(huán)境中，緊扣人物的身份、經(jīng)歷和遭遇來(lái)刻畫(huà)他們的性格。作者既植根于現(xiàn)實(shí)，又把自己的愛(ài)憎感情熔鑄在人物身上，如吳用的機(jī)智過(guò)人、李逵的赤膽忠心。又結(jié)合了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義寫(xiě)作手法，如對(duì)武松打虎、魯智深倒拔垂楊柳等夸張的描寫(xiě)，讓人印象深刻。示例三：《水滸傳》的語(yǔ)言，以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，貼近當(dāng)時(shí)的生活，生動(dòng)明快、活靈活現(xiàn)。如寫(xiě)魯達(dá)三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，第一拳“正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來(lái)”，既通俗，又生動(dòng)。此外，書(shū)中的敘事、描寫(xiě)語(yǔ)言多是白描式的，簡(jiǎn)潔洗練，極富表現(xiàn)力。如寫(xiě)魯達(dá)打店小二時(shí)，“魯達(dá)大怒，叉開(kāi)五指，去那小二臉上只一掌……”用“大怒”和“一掌”還不足以表現(xiàn)魯達(dá)之憤怒，而一個(gè)“開(kāi)”字，極現(xiàn)其神韻?！度辶滞馐贰罚褐S刺作品的閱讀（一）文學(xué)常識(shí)1.吳敬梓（1701～1754年），清小說(shuō)家，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)"文木老人"、秦淮寓客，安徽全椒人。清朝最偉大的小說(shuō)家之一。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。早年生活豪縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學(xué)鴻詞，托病不赴，窮困以終。工詩(shī)詞散文，尤以長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》成就最高。又有《文木山房詩(shī)文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房詩(shī)說(shuō)》七卷（今存四十三則）、小說(shuō)《儒林外史》。2.作品：《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范性作品。全書(shū)五十六回，作品用一系列相對(duì)獨(dú)立的故事，展示了一幅十八世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗畫(huà)。它以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從揭露科舉制度及其奴役下的士人的丑惡靈魂入手，刻畫(huà)了特定時(shí)代各個(gè)不同階層的眾生相，抨擊了腐蝕士人靈魂的八股取士制度。3.創(chuàng)作背景（1）時(shí)代背景上，清朝康熙帝、雍正帝及乾隆帝時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。但社會(huì)表面的繁榮掩蓋不了封建社會(huì)內(nèi)部的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓民間起義的同時(shí)，大興文字獄、嚴(yán)八股、開(kāi)科舉，提倡理學(xué)以牢籠士人、統(tǒng)治思想。吳敬梓反對(duì)八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝、熱衷功名利祿的風(fēng)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻地揭露和批判。（2）書(shū)名上，“儒林”一詞源出《史記·儒林列傳》，即“儒者之林”，指學(xué)術(shù)界。國(guó)史列傳，自然是“正史”，作者專門(mén)以“外史”為書(shū)名，正是為了有所區(qū)別。作者有意把書(shū)中故事假托發(fā)生在明代，實(shí)際上描繪的卻是清代廣泛的社會(huì)生活，反映了與作者同時(shí)代的文人在科舉制度毒害下的厄運(yùn)。（二）主要內(nèi)容1、第一回“說(shuō)楔子敷陳大義借名流隱括全文”點(diǎn)明主題和創(chuàng)作意圖；第五十六回“神宗帝下詔旌賢劉尚書(shū)奉旨承祭”回應(yīng)“楔子”。從第二回到第五十五回是書(shū)的主體部分，按照時(shí)間順序，敘述了從明憲宗成化末年（1487）到神宗萬(wàn)歷二十三年（1595）這一百年間幾代士人的命運(yùn)遭遇。2.內(nèi)容大致可分為三個(gè)部分。第一部分（第二回至第三十回），主要描寫(xiě)科舉制度下的文人圖譜，以二進(jìn)（周進(jìn)、范進(jìn)）、二王（王德、王仁）、二嚴(yán)（嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生）、二婁（婁二、婁四）以及蘧公孫、魯編修、馬二先生、匡超人、牛浦郎等人為代表，揭露科舉制度下讀書(shū)人對(duì)于“功名富貴”的癡迷和攀附權(quán)貴、附庸風(fēng)雅的無(wú)恥行徑。第二部分（第三十一回至第四十六回），主要描寫(xiě)作者設(shè)想的理想人物。作者著重寫(xiě)了三個(gè)故事情節(jié)：修祭泰伯祠、奏凱青楓城、送別三山門(mén)，圍繞這三個(gè)故事情節(jié)，塑造了杜少卿、遲衡山、莊紹光、虞育德、蕭云仙等真儒名賢的形象。第三部分（第四十七回至第五十六回），主要描寫(xiě)那幫維持文運(yùn)的“星君”消散之后更加惡劣的社會(huì)風(fēng)氣，儒生一代不如一代，唯有幾個(gè)市井奇人勉力維持，但也只能算是前賢余音罷了。（三）人物形象1．王冕（1）情節(jié)：王冕十歲時(shí)輟學(xué)放牛，自學(xué)畫(huà)荷花，拒絕危素召見(jiàn)。他不愿結(jié)交鄉(xiāng)紳，于是遠(yuǎn)走山東。后回鄉(xiāng)奉養(yǎng)母親，與吳王促膝長(zhǎng)談。最后歸隱會(huì)稽山才華卓越，磊落灑脫；不慕名利，孝順母親，性情高傲2.杜少卿（1）情節(jié)：準(zhǔn)備好酒好菜招待客人，給門(mén)客抓藥治??；在自身沒(méi)錢(qián)的情況下，仍然當(dāng)了自己新做的衣服讓楊裁縫給死去的母親買(mǎi)棺材；在知縣得意時(shí)拒不拜見(jiàn)，知縣丟官?zèng)]有房子可住時(shí)，讓知縣搬來(lái)自己家?。患抑袥](méi)有銀子時(shí)，讓管家賣(mài)地來(lái)資助他人；拉著妻子的手游山飲酒，與持衡山議禮；朝廷征辟，他裝病拒絕應(yīng)征出仕。（2）形象：尊重婦女，為人單純；淡泊名利，慷慨大方；重情重義，講求孝道；是敢于挑戰(zhàn)封建權(quán)威的離經(jīng)叛道的勇士3.．莊征君（1）情節(jié)：無(wú)心仕途，不懂官場(chǎng)世故，得罪了太保；辭爵還家途中借宿老農(nóng)家，花費(fèi)銀子安葬死去的老農(nóng)夫婦；不堪官僚鄉(xiāng)紳的打擾，連夜搬到元武湖去?。?）形象：有才華、恬淡悠然，堅(jiān)守自己的人生準(zhǔn)則，不肯屈節(jié)于權(quán)貴4.虞育德（虞博士）（1）情節(jié)：在遇到尋短見(jiàn)的農(nóng)人時(shí)果斷相助，卻也清除自己實(shí)際狀況并不能一味傾囊相助，不為博慷慨之名；五十多歲中了進(jìn)士，殿試時(shí)寫(xiě)了真實(shí)年紀(jì)；舊鄰湯相公因?yàn)槿卞X(qián)用，拆了虞博士給他住的房子，虞博士不生氣，還給他銀子；與“罪犯”的監(jiān)生同吃住，還替他辯明白了冤枉的事（2）形象：博學(xué)多才，襟懷沖淡，曠達(dá)磊落，待人直而不迂5.周進(jìn)（1）情節(jié)：六十多歲，依然是個(gè)老童生，飽受秀才梅玫和王舉人的嘲弄和冷遇；在貢院里受刺激過(guò)度，一頭撞在號(hào)板上，蘇醒后滿地打滾，放聲大哭；任廣東學(xué)道后，同情并提攜與自己有相似經(jīng)歷的范進(jìn)（2）形象：生活窮困潦倒，卻皓首窮經(jīng)、迷信經(jīng)典，迂腐，堅(jiān)信科舉是自己唯一的救命稻草；迂而不惡，成功后照顧范進(jìn)等人6.范進(jìn)（1）情節(jié)：到了五十多歲，仍以“童生”資格去考秀才；當(dāng)他驟聞自己中了舉人時(shí)，激動(dòng)得無(wú)法控制，竟然瘋了；家里窮得沒(méi)有米了，他著急等待賣(mài)雞買(mǎi)米時(shí)，依然是“一步一踱”“東張西望”拿捏架子；見(jiàn)了地主豪紳，竭力拉攏巴結(jié)；服孝期間說(shuō)要用木質(zhì)碗筷，卻又夾了大蝦元子吃。（2）形象：愚陋不堪、逆來(lái)順受、酸氣十足，熱戀功名、追求利祿，圓滑世故、卑怯懦弱、虛偽7.湯奉（湯知縣）（1）情節(jié)：湯奉為了表示自己為政清廉，對(duì)朝廷各項(xiàng)法令嚴(yán)加執(zhí)行；不問(wèn)因由，竟然聽(tīng)從張靜齋的建議，將做牛肉生意的回民老師夫活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市（2）形象：貪財(cái)，作威作福，草菅人命。8.王惠（1）情節(jié)：上任后不關(guān)心民生民計(jì)，不關(guān)心有什么案件冤情，而是查地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；念念不忘“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的通例；釘了一把頭號(hào)的庫(kù)戥，將衙門(mén)重點(diǎn)六房書(shū)辦傳齊，問(wèn)明各項(xiàng)內(nèi)的余利，讓大家將錢(qián)財(cái)歸公；衙役百姓都“被他打得魂飛魄散”。（2）形象：典型的封建官僚中的庸官，為人貪婪、狠厲、蠻橫，沒(méi)有立場(chǎng)。9.嚴(yán)監(jiān)生（嚴(yán)致和）（1）情節(jié)：自己出錢(qián)賠償、打點(diǎn)，替哥哥嚴(yán)貢生料理了官司；妻子王氏臥床不起，他同意將趙氏扶正；因燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，臨終之際伸著兩根指頭就是不肯咽氣，一直等到趙氏挑去一莖，嚴(yán)監(jiān)生才點(diǎn)頭咽了氣（2）形象：把錢(qián)財(cái)看作一切，膽小吝嗇，薄情寡義。10.嚴(yán)貢生（嚴(yán)致中）（1）情節(jié)：搶奪別人的豬，強(qiáng)要?jiǎng)e人的利錢(qián)；弟弟?chē)?yán)監(jiān)生死后三四天才從省里回來(lái)，直到看見(jiàn)衣服和銀子，才換了孝巾，系了一條白布到靈前干號(hào)了幾聲；給兒子辦親事，因給吹打手的銀子太少，吹打手不愿來(lái)，新娘因此不發(fā)轎；故意讓船家吃了他的云片糕，然后誣陷船家吃了自己的藥，賴了船費(fèi)。（2）形象：虛偽貪財(cái)，六親不認(rèn)，霸道無(wú)賴，無(wú)惡不作。11.牛浦郎，被稱為“書(shū)中第一等下流人物”，他出身貧寒，首次亮相在甘露寺里讀書(shū)，也給人刻苦好學(xué)之感，但僅為曇花一現(xiàn)。他好偷成性，一上場(chǎng)就偷詩(shī)稿、偷財(cái)物，后來(lái)冒充“牛布衣”，欺世盜名。后來(lái)跟牛玉圃學(xué)會(huì)了自吹，向道士大肆吹噓自己與董瑛的交情，編造了騎驢走暖閣的細(xì)節(jié)。他與兩位舅爺鬧翻，一氣之下離家出走，置新婚妻子于不顧，后來(lái)又另娶，冷酷無(wú)情。

12.匡超人匡超人從一個(gè)勤勞善良的農(nóng)村少年墮落為一個(gè)追名逐利，自吹自擂，忘恩負(fù)義的無(wú)恥之徒，是《儒林外史》中蛻變的典型。馬二先生不僅給予他物質(zhì)上的資助，還為其傳經(jīng)授道，成為他進(jìn)軍科舉的啟蒙老師。他孝順，機(jī)敏，能干，他的刻苦攻讀感動(dòng)了知縣，終于踏上了科舉之路。后混跡于杭州的名士圈，在“斗方名士”那里，變得厚顏無(wú)恥、自我膨脹。與潘三的一拍即合，干起了替考等非法勾當(dāng)，他的禮義廉恥之心被徹底埋葬。他停妻再娶，目無(wú)法紀(jì)。薄情寡義，忘恩負(fù)義，對(duì)幫助過(guò)他的馬二，潘三毫無(wú)報(bào)恩之心。13.王玉輝王玉輝生活清貧，但把畢生精力都投入到對(duì)“禮”的追求與完善之中，一心想編三部書(shū)來(lái)影響世人。他鼓勵(lì)女兒殉夫，可見(jiàn)其迂腐、殘忍，他對(duì)禮教的盲目信仰使他和他的家人都成了悲劇人物。當(dāng)王三姑娘的神位入主節(jié)孝祠，作為父親的王玉輝卻內(nèi)心隱隱作痛，其后出行在外看到少年穿白的婦人，不禁想起女兒，“心里哽咽，那熱淚直滾下來(lái)”，我們分明看到了這位老父親人性中最真摯的一面。這恰恰說(shuō)明，封建禮教的虛名無(wú)法平復(fù)骨肉分離的親情之痛，封建禮教雖然可以壓抑人性，但它不可能超越人性。（四）主題思想1.《儒林外史》以犀利的筆觸對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和士人們的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的諷刺批判。作者揭露了科舉制度的弊端，以及在這個(gè)制度下士人丑惡的嘴臉，諷刺了地主豪紳的貪婪刻薄、封建官吏的昏聵無(wú)能、名士附庸風(fēng)雅的虛偽卑劣，乃至整個(gè)封建禮教制度的腐朽和所謂的讀書(shū)人靈魂的扭曲。作者通過(guò)描繪這幅儒林“群丑圖”，展現(xiàn)了功名利祿對(duì)讀書(shū)人靈魂的毒害，表明了自己否定功名富貴的基本立場(chǎng)。同時(shí)作者通過(guò)刻畫(huà)少數(shù)的賢者奇人來(lái)寄托自己對(duì)理想社會(huì)的追求。2.《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)?！度辶滞馐贰穼?xiě)的是“儒林”之“外史”。換句話說(shuō)，《儒林外史》不是正史，不體現(xiàn)官方意志，也不是稗官野史，其主旨是“寫(xiě)世間真事”窮極文人情態(tài)，針砭時(shí)弊，諷喻世人。作者吳敬梓生活在清政權(quán)已趨穩(wěn)固的時(shí)代，而科舉制度已經(jīng)過(guò)興盛之期，顯露出它的弊端。文士們醉心舉業(yè)，道德淪喪?！度辶滞馐贰分饕鑼?xiě)對(duì)象為儒林文士，正如魯迅所說(shuō)“機(jī)鋒所向，尤在士林”。書(shū)中人物，大都有當(dāng)時(shí)真人真事做影子。為避免清代統(tǒng)治階級(jí)的迫害，吳敬梓故意把故事背景說(shuō)成明代。作者托明寫(xiě)清，目的是要塑造生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像，生動(dòng)描繪吃人的科舉制度、禮教制度和腐敗的政治體制，展現(xiàn)了一幅封建科舉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)卷。（五）藝術(shù)特色1獨(dú)特的串葫蘆式結(jié)構(gòu)《儒林外史》一反以前長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式，運(yùn)用了獨(dú)特的串葫蘆式結(jié)構(gòu)。作者不是從寫(xiě)人出發(fā)，而是著重描寫(xiě)世相，所以全書(shū)無(wú)主干人物貫串。雖然這種結(jié)構(gòu)表面上缺少情節(jié)的自然聯(lián)系，故事也并不一定完整，但這種形式卻足以表現(xiàn)全書(shū)一以貫之的深刻意蘊(yùn)，具有情理上的必然性。2.諷刺手法（1）善用人物前后行為的對(duì)比，進(jìn)行辛辣的嘲諷。如胡屠戶在范進(jìn)中舉前后所表現(xiàn)的不同嘴臉；（2）善用白描手法暴露人物可笑可鄙的內(nèi)心世界。如嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸著兩根手指不肯斷氣；（3）通過(guò)描寫(xiě)人物言行，以喜劇手法展示人物的矛盾性。如嚴(yán)貢生自稱為人率真，不占人便宜，卻被小廝當(dāng)場(chǎng)戳穿；（4）通過(guò)描寫(xiě)不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又犀利的諷刺。五河縣各家送女性老人牌位入節(jié)孝祠，鼓樂(lè)喧天，莊嚴(yán)肅穆，但鹽商方老六和一個(gè)賣(mài)花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事，“權(quán)賣(mài)婆一手扶著欄桿，一手拉開(kāi)褲腰捉虱子，捉著，一個(gè)一個(gè)往嘴里送”。這里把崇高莊嚴(yán)與滑稽輕佻組合在一起，滑稽可笑，極盡諷刺之能事。3現(xiàn)實(shí)主義色彩《儒林外史》中人物的性格不再類型化，而是由單一變?yōu)閺?fù)雜。作者展示了普通人的喜怒哀樂(lè)、人情世故以及人物性格發(fā)展的復(fù)雜過(guò)程。像匡超人，由一個(gè)忠厚孝順的青年逐漸變?yōu)榻Y(jié)交權(quán)勢(shì)、卑鄙惡劣的儒林?jǐn)☆?，?shū)中對(duì)其變化過(guò)程的描寫(xiě)真實(shí)可信，很有說(shuō)服力。在中國(guó)小說(shuō)史上，《儒林外史》完成了從傳奇性到現(xiàn)實(shí)性的過(guò)渡，其描寫(xiě)的對(duì)象更貼近現(xiàn)實(shí)人生。（六）讀書(shū)方法諷刺文學(xué)有著悠久的歷史。西方文學(xué)里的諷刺，可以追溯到古希臘的寓言和喜劇。中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)里的諷刺，則導(dǎo)源于《詩(shī)經(jīng)》的“美刺”和史傳的“懲勸”，既有入木三分的揭露，也有“微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污”(《左傳·成公十四年》)的諷喻。幾千年來(lái)，諷刺作家們以筆為武器，無(wú)情地揭露虛偽，鞭撻丑惡，在笑聲中批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了許多經(jīng)典作品。閱讀這些作品，要注意以下幾個(gè)方面。1.體會(huì)批判精神。諷刺作品中，作家塑造人物，敘述故事，鋒芒所向并非個(gè)別的人而是以之為典型，針砭時(shí)弊，揭露某種社會(huì)現(xiàn)象背后的荒謬本質(zhì)，從而間接地表達(dá)對(duì)理想的向往。例如,《儒林外史》中刻畫(huà)了許多受科舉制度播弄而失魂落魄的人物形象，用意所在，是展現(xiàn)這種制度對(duì)人心靈的毒害，揭露科舉制度本身的不合理。又如書(shū)中第四十八回寫(xiě)王家三姑娘絕食“殉夫”，全縣讀書(shū)人都以為“這樣好女兒，為倫紀(jì)生色”于是“知縣祭，本學(xué)祭，余大先生祭，闔縣鄉(xiāng)紳祭，通學(xué)朋友祭，兩家親戚祭，兩家本族祭，祭了一天，在明倫堂擺席……”這正是對(duì)“滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是'吃人’”(魯迅語(yǔ))的封建禮教的憤怒抨擊。不止于此，某些作品在諷刺丑惡的同時(shí)，也會(huì)塑造一些象征正面理想的人物，例如《儒林外史》中的王冕、杜少卿、虞育德、莊征君等。這些正面人物的嘉言懿行，恰與反面人物的丑惡舉止形成強(qiáng)烈對(duì)比，更增強(qiáng)了作品的批判力量。2.欣賞諷刺筆法。諷刺作品的筆法是多種多樣的。在看似子虛烏有的情節(jié)和夸張變形的描寫(xiě)中曲折地揭示現(xiàn)實(shí)矛盾，這是諷刺作品常見(jiàn)的一種手法。例如喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，寫(xiě)的是主人公在“大人國(guó)”“小人國(guó)”乃至“慧驅(qū)國(guó)”看似荒誕不經(jīng)的漫游，諷刺的卻是人間真實(shí)的世相。另一種常見(jiàn)的手法，則是抓住平常生活中傳神的細(xì)節(jié)，以冷峻的白描直書(shū)其事。例如“范進(jìn)中舉”一回，寫(xiě)胡屠戶一巴掌治好了范進(jìn)的瘋病，眾人一同回家,“屠戶見(jiàn)女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回”。這一細(xì)節(jié)，作者寫(xiě)來(lái)不動(dòng)聲色，卻活畫(huà)出科舉制度下一人飛黃騰達(dá)之后鄉(xiāng)人親友誠(chéng)惶誠(chéng)恐、畢恭畢敬、逢迎唯忍不及的畫(huà)面。不同的諷刺筆法，令作品具有多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也透露出作者對(duì)于諷刺對(duì)象的感情、立場(chǎng)和觀點(diǎn)，值得在閱讀時(shí)細(xì)加品味。3.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)深人理解。諷刺作品包含著深刻的批判精神，具有強(qiáng)烈的愛(ài)情感，讀時(shí)，要努力聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深入思考。臥閑草堂本評(píng)《儒林外史》有言:“讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》。”當(dāng)代也有人評(píng)論說(shuō):“《儒林外史》所譏諷的那個(gè)儒家精英世界早已不存在了，可是像小說(shuō)里的人物那樣說(shuō)話作文、行身處世者，還大有人在，只是他們本人未必知道罷了。所以讀起《儒林外史》來(lái)，多有會(huì)心處，覺(jué)得它'和我們的世界更接近’?！薄度辶滞馐贰穼?xiě)于二百多年前的清代乾隆年間，為何至今仍然令讀者覺(jué)得“和我們的世界更接近”?答案或許便蘊(yùn)含在與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系之中當(dāng)然，像《儒林外史》這樣的古典作品，以及其他許多諷刺名著，畢竟年代久遠(yuǎn)，其中描寫(xiě)的一些具體制度和風(fēng)物，今日讀來(lái)或許會(huì)感到隔閡，閱讀時(shí)需要適當(dāng)參閱資料，以更好地理解作者諷刺的筆法，把握作品主旨。（七）專題探究專題一:故事會(huì)《儒林外史》這部小說(shuō)寫(xiě)了許多人物的故事。其中有些故事篇幅稍長(zhǎng)，展現(xiàn)了人物多個(gè)性格側(cè)面，有些故事則寥寥數(shù)筆，但都含意深遠(yuǎn)，韻味悠長(zhǎng)。選擇一個(gè)你最喜歡的故事，講給大家聽(tīng)。1.梳理你想講述的故事的情節(jié)，準(zhǔn)備一個(gè)簡(jiǎn)要的提綱。2.講述時(shí)既要抓住故事梗概，也要注意一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)，讓自己的講述更有吸引力。3.注意體會(huì)故事中包含的作者的情感態(tài)度，努力在自己的講述中體現(xiàn)出來(lái)。示例：兩根燈草有個(gè)鄉(xiāng)紳叫嚴(yán)監(jiān)生，膽小又有錢(qián)。嚴(yán)監(jiān)生老了臨死的時(shí)候，臥房里擠滿了子女后代，老人家臥在床上話也說(shuō)不出，就只是伸出兩根手指，眾人不知其意。侄子問(wèn)嚴(yán)監(jiān)生的意思是不是有兩個(gè)親人還沒(méi)見(jiàn)面，老人搖頭。侄子又問(wèn)嚴(yán)監(jiān)生是不是有兩筆銀子不曾交代家人，老人搖頭搖得厲害。老奶媽又問(wèn)是不是他兩個(gè)兒子不在眼前，老人還是搖頭，兩個(gè)手指指著不動(dòng)。待到其妻子趙氏擦擦眼淚對(duì)老爺子說(shuō)：“我知道，你是看那燈里有兩根燈草怕費(fèi)了燈油?！比缓筅w氏挑掉一根燈草，嚴(yán)監(jiān)生看了隨即點(diǎn)點(diǎn)頭，手一垂，人就去了。專題二:《儒林外史》諷刺藝術(shù)探究《儒林外史》的諷刺藝術(shù)一向?yàn)槿朔Q道，突出表現(xiàn)在對(duì)人物的刻畫(huà)上。小說(shuō)寫(xiě)了數(shù)百個(gè)人物，上至達(dá)官顯宦，下至販夫走卒。他們行藏不同，性格各異，而“其人性情心術(shù)，一一活現(xiàn)紙上”(清閑齋老人語(yǔ))，讓讀者一見(jiàn)而洞徹其靈魂。選擇書(shū)中的一個(gè)主要人物，細(xì)讀有關(guān)章節(jié)，看看作者在刻畫(huà)人物的過(guò)程中，運(yùn)用了哪些諷刺手法，產(chǎn)生了怎樣的諷刺效果。寫(xiě)一篇小論文，談?wù)勀銓?duì)《儒林外史》諷刺藝術(shù)的體會(huì)。1.《儒林外史》善于通過(guò)對(duì)人物言行的白描揭示其精神世界,“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”(魯迅語(yǔ))，閱讀時(shí)，要抓住意蘊(yùn)豐富的細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確把握作者對(duì)人物的態(tài)度。2.閱讀時(shí)，可以邊讀邊做批注，畫(huà)出有所體會(huì)的語(yǔ)句，作為立論的材料;也可以閱讀前人的評(píng)點(diǎn)或關(guān)于《儒林外史》的研究著作，深化自己的理解。示例：《儒林外史》是一本有趣的小說(shuō)，得意或者失意的科場(chǎng)舉子；清廉或者貪腐的官場(chǎng)老手；逃婚的才女，納妾的鹽商；冒牌俠客，水貨隱士；找不到心上人的世家子弟，尋不著老父親的孝順兒郎；騙吃騙喝的書(shū)生，坑蒙拐騙的江湖游士。形形色色，各行各業(yè)的人都在人間行走，有諷刺，有眼淚，有寒意也有溫暖?！度辶滞馐贰吠ㄟ^(guò)精確的白描，寫(xiě)“常見(jiàn)”“公然”“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊(yùn)含的意義。如湯知縣請(qǐng)正在居喪的范進(jìn)吃飯，范進(jìn)先是“退前縮后”地堅(jiān)決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個(gè)瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來(lái)，“方才罷了”。湯知縣見(jiàn)他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見(jiàn)“他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”，心才安下來(lái)。真是“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”。由于吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì)，添加了一些正反面人物進(jìn)行對(duì)比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，并且不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士?！度辶滞馐贰肪哂斜步蝗诘拿缹W(xué)風(fēng)格。吳敬梓能夠真實(shí)地展示出諷刺對(duì)象中戚諧組合、悲喜交織的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實(shí)背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，從而給讀者以雙重的審美感受。周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋，馬二先生對(duì)御書(shū)樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑等。這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺(tái)詞的，所以這瞬間的可笑又蘊(yùn)含著深沉的悲哀，這最惹人發(fā)笑的片刻恰恰是內(nèi)在悲劇性最強(qiáng)烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起，使諷刺具有文化容量和社會(huì)意義。3.《儒林外史》通過(guò)眾多人物形象，對(duì)科舉時(shí)代的社會(huì)生活進(jìn)行了深刻的反思這便是《儒林外史》一書(shū)為人所稱道的“公心”。閱讀時(shí)要注意體會(huì)。專題三:續(xù)寫(xiě)故事《儒林外史》中沒(méi)有貫穿全書(shū)的核心人物。書(shū)中的人物常常在登場(chǎng)數(shù)回之后，旋即退場(chǎng)，從此不再出現(xiàn)。他們退場(chǎng)之后的生活將會(huì)如何?又會(huì)有哪些故事?選擇書(shū)中的一個(gè)人物，發(fā)揮想象，續(xù)寫(xiě)他的故事。1.打開(kāi)思路，天馬行空，盡情想象，不妨設(shè)置一些懸念，讓故事更吸引人2.人物刻畫(huà)和情節(jié)設(shè)計(jì)要符合其性格特征，不能脫離原著。3.《儒林外史》特別善于通過(guò)富有意味的細(xì)節(jié)來(lái)塑造人物，揭示主題，嘗試在自己的寫(xiě)作中學(xué)習(xí)這種筆法。示例：杜少卿為人慷慨善良，凡有哭訴者必幫忙，賣(mài)地賣(mài)家產(chǎn)也不為過(guò)。民間杜先生義舉傳開(kāi)，許多人慕名而來(lái)，理由普遍，或是急需，或是為財(cái)，杜先生為此賣(mài)盡家產(chǎn)，甚至去借。杜先生家里的房子早賣(mài)了，地也光了，無(wú)奈之下只得率妻子家仆投表兄杜慎卿，杜慎卿礙于禮數(shù)顏面只得收留。一天夜里，二人于后院石桌擺酒對(duì)酌賞月。杜少卿感慨：“我杜少卿助人無(wú)數(shù)，現(xiàn)如今寄居兄長(zhǎng)籬下，可卻無(wú)人來(lái)助我，多虧兄長(zhǎng)收留啊！”說(shuō)罷，重嘆了口氣。杜慎卿干笑著對(duì)他說(shuō)，語(yǔ)氣中已然全是責(zé)備：“呵，這是哪兒的話？親友有不助有失禮節(jié)。況且我也為你不值，你為什么不將借銀兩之人引入他人門(mén)口，就像當(dāng)初鮑廷璽借錢(qián)辦戲班子來(lái)尋我，我將他引給你，一是知道你家財(cái)遠(yuǎn)多于我，而是了解你樂(lè)善好施，三不也是為了成就你的美名，前人言‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下’，不無(wú)道理。”聽(tīng)了這席話，杜少卿眉頭緊鎖，久而不語(yǔ)，似在思考，許久欲張口說(shuō)，但話到嘴邊又化成了更加沉重的嘆息?！澳銥楹尾豢既」γ?，拿著官職吃俸祿，正解燃眉之急。何必……”話未說(shuō)完，已被打斷：“長(zhǎng)兄提著考舉之事不必再勸，您慢酌，我先進(jìn)屋?！闭f(shuō)罷，起身對(duì)杜慎卿一禮后離去?！昂?！可真是個(gè)怪人！”杜慎卿暗罵道。杜少卿不想考舉之心未能如愿，一日消息傳來(lái)，昔日請(qǐng)他當(dāng)官的李大人得知他“病”好又欲薦他。他無(wú)奈又不好拒絕，他只得逃官隱居山林來(lái)躲避怒火。臨行他遣散家仆，其兄贈(zèng)銀二十兩，后同夫人去往會(huì)稽山。途中遇一饑瘦青年求銀葬父，杜先生由于了，他拿出十兩銀子緊握著，青年跪地雙手接下了這十兩銀子，磕頭致謝：“謝謝老先生！謝謝老先生！不知先生姓名如今往何處去？”“我姓杜，名少卿，往會(huì)稽山上去?！鼻嗄暝俚溃骸拔覍?lái)定會(huì)報(bào)答先生?！薄鞍ィ瑘?bào)答就不必了吧?！闭f(shuō)罷，杜少卿將青年扶了起來(lái)，而后者陷入了沉思，待他回過(guò)神來(lái)，老夫婦已走遠(yuǎn)了。二人到山上后，發(fā)現(xiàn)了王冕的物資，后者已死多年，二人將其安葬，收拾了一下屋子，湊合過(guò)了下去。十年后，一個(gè)穿著樸素衣服的中年人與幾名手提禮品的女仆一起上了會(huì)稽山，幾個(gè)時(shí)辰后，他放下了手中的鏟子，身上風(fēng)塵仆仆，跪在三個(gè)墳?zāi)骨皾窳搜郏渲袃蓚€(gè)墓碑上刻著“同道中人：王冕”和“恩人：杜少卿”，那個(gè)中年人又磕了三個(gè)響頭后離去。緊挨著兩個(gè)墓的一個(gè)深坑里，擺放著一個(gè)空棺材，只是黃土未將其掩蓋?！逗?jiǎn)·愛(ài)》：外國(guó)小說(shuō)的閱讀（一）文學(xué)常識(shí)1.夏洛蒂·勃朗特（1816—1855），英國(guó)19世紀(jì)著名現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家、詩(shī)人。生于貧苦家庭，上過(guò)規(guī)矩嚴(yán)厲、生活條件惡劣的寄宿學(xué)校，后來(lái)當(dāng)過(guò)寄宿學(xué)校教師和家庭教師。她與兩個(gè)妹妹，即艾米莉·勃朗特和安妮·勃朗特，在英國(guó)文學(xué)史上有“勃朗特三姐妹”之稱。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》《謝利》《維萊特》《教師》。2.作品：《簡(jiǎn)·愛(ài)》講述了貧苦孤女簡(jiǎn)·愛(ài)為尋求人格獨(dú)立、愛(ài)情和尊嚴(yán)而掙扎奮斗的故事。《簡(jiǎn)·愛(ài)》以第一人稱敘述，是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平”的寫(xiě)照，是一部具有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部帶有濃厚自傳色彩的作品成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活采取獨(dú)立自主、積極進(jìn)取態(tài)度，敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象，小說(shuō)詮釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。書(shū)中弱小的簡(jiǎn)愛(ài)不僅具有堅(jiān)強(qiáng)剛毅的個(gè)性、自尊自愛(ài)的品格，而且還擁有足夠的才智和對(duì)自由平等愛(ài)情的追求。當(dāng)時(shí)已經(jīng)馳名文壇的薩克雷評(píng)價(jià)說(shuō)：“《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一位偉大天才的杰作?！?.創(chuàng)作背景（1）個(gè)人經(jīng)歷：夏洛蒂生于英國(guó)北部一個(gè)貧寒的牧師家庭，早年曾在一家慈善學(xué)校學(xué)習(xí)，惡劣的生活條件使得夏洛蒂的兩位姐姐不幸染病身亡，這對(duì)她是個(gè)沉重的打擊。為了謀生，夏洛蒂當(dāng)過(guò)家庭教師，這段經(jīng)歷為《簡(jiǎn)·愛(ài)》提供了重要的素材。之后她與妹妹艾米莉·勃朗特一同到布魯塞爾學(xué)法語(yǔ)，認(rèn)識(shí)了貢斯當(dāng)?shù)ぁぐ岱驄D。夏洛蒂對(duì)充滿才情的埃熱先生產(chǎn)生了微妙的感情，這種絕望的愛(ài)給她帶來(lái)極大的痛苦。她在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中生動(dòng)地反映了這段感情。（2）社會(huì)背景：當(dāng)時(shí)的英國(guó)已是世界上的頭號(hào)工業(yè)大國(guó)，但英國(guó)婦女依然處于從屬、依附的地位，女子的生存目標(biāo)就是要嫁入豪門(mén)，女性職業(yè)的唯一選擇是當(dāng)個(gè)好妻子、好母親。以作家為職業(yè)的女性會(huì)被認(rèn)為是違背了正當(dāng)女性氣質(zhì)，會(huì)受到男性的激烈攻擊，《簡(jiǎn)·愛(ài)》就是在這一被動(dòng)的背景下寫(xiě)成的。小說(shuō)詮釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。當(dāng)時(shí)已經(jīng)馳名文壇的薩克雷評(píng)價(jià)說(shuō)：”《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一位偉大天才的杰作。”（二）主要內(nèi)容1.苦難的童年：(1--4章)幼小的簡(jiǎn)·愛(ài)寄養(yǎng)在舅父母家里。舅父里德先生去世后，簡(jiǎn)·愛(ài)過(guò)了10年倍受盡歧視和虐待的生活。舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開(kāi)來(lái)，從此，她與舅母的對(duì)抗更加公開(kāi)和堅(jiān)決了，簡(jiǎn)被送進(jìn)了羅沃德孤兒院。2.艱難中成長(zhǎng)

：（5——10章）

羅沃德孤兒院，一個(gè)教規(guī)嚴(yán)厲、條件極為艱苦的地方。院長(zhǎng)是個(gè)冷酷的偽君子。簡(jiǎn)·愛(ài)在孤兒院繼續(xù)受到精神和肉體上的摧殘。簡(jiǎn).愛(ài)剛到這里的第一年便趕上了一場(chǎng)突如其來(lái)的瘟疫，眼看著一個(gè)個(gè)同學(xué)在這里倒下，特別是好友海倫·彭斯的離去，使簡(jiǎn)愛(ài)幼小的心靈體會(huì)到了生命的殘酷。在這里，簡(jiǎn)愛(ài)雖然歷經(jīng)磨難，卻堅(jiān)強(qiáng)地生存了下來(lái)。度過(guò)第一年的難關(guān)后，學(xué)校改善了學(xué)生們的生活飲食條件。簡(jiǎn)·愛(ài)在這里又做了六年學(xué)生、兩年老師。期間的八年中，譚波爾小姐成為簡(jiǎn)愛(ài)敬仰和感激的至愛(ài)之師和人生摯友，因?yàn)椤拔耀@得的一些最寶貴的知識(shí)，都要?dú)w功于她的指導(dǎo)”?！八洚?dāng)了我的母親及家庭教師的角色，后來(lái)又成為我的伴侶”?！八挠颜x及與她的交往始終是我的一種安慰”。因此，當(dāng)譚波爾小姐要離開(kāi)羅沃德孤兒院時(shí)，簡(jiǎn).愛(ài)也在一番思索后決定要到“一個(gè)陌生的環(huán)境里擔(dān)當(dāng)新職務(wù)，過(guò)一種新生活”。3.體驗(yàn)愛(ài)情：（11--27章）簡(jiǎn)?愛(ài)登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅切斯特經(jīng)常在外旅行，她的學(xué)生是一個(gè)不到10歲的女孩阿黛拉?瓦朗，羅切斯特是她的保護(hù)人。一天黃昏，簡(jiǎn)?愛(ài)外出散步，邂逅剛從國(guó)外歸來(lái)的主人，這是他們第一次見(jiàn)面。以后她發(fā)現(xiàn)她的主人是個(gè)性格憂郁、喜怒無(wú)常的人，對(duì)她的態(tài)度也是時(shí)好時(shí)壞。整幢房子沉郁空曠，有時(shí)還會(huì)聽(tīng)到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。一天，簡(jiǎn)?愛(ài)在睡夢(mèng)中被這種笑聲驚醒，發(fā)現(xiàn)羅切斯特的房間著了火，簡(jiǎn)?愛(ài)叫醒他并幫助他撲滅了火。羅切斯特回來(lái)后經(jīng)常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻(xiàn)殷勤，簡(jiǎn)?愛(ài)被召進(jìn)客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開(kāi)客廳。此時(shí)，她已經(jīng)愛(ài)上了羅切斯特。其實(shí)羅切斯特也已愛(ài)上簡(jiǎn)?愛(ài)，他只是想試探簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)自己的愛(ài)情。當(dāng)他向簡(jiǎn)?愛(ài)求婚時(shí)，她答應(yīng)了他。在婚禮前夜，簡(jiǎn)?愛(ài)在朦朧中看到一個(gè)面目可憎的女人，在鏡前披戴她的婚紗。第二天，當(dāng)婚禮在教堂悄然進(jìn)行時(shí)，突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經(jīng)結(jié)婚。他的妻子原來(lái)就是那個(gè)被關(guān)在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛(ài)情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個(gè)凄風(fēng)苦雨之夜，簡(jiǎn)?愛(ài)離開(kāi)了羅切斯特。4.別后

：（27—35章）在尋找新的生活出路的途中，簡(jiǎn)?愛(ài)風(fēng)餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣?約翰收留，并在當(dāng)?shù)匾凰W(xué)校任教。不久，簡(jiǎn)?愛(ài)得知叔父去世并給她留下一筆遺產(chǎn)，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)圣?約翰是她的表兄，簡(jiǎn)?愛(ài)決定將財(cái)產(chǎn)平分。圣?約翰是個(gè)狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請(qǐng)求簡(jiǎn)?愛(ài)嫁給他并和他同去印度，但理由只是簡(jiǎn)?愛(ài)適合做一位傳教士的妻子。簡(jiǎn)?愛(ài)拒絕了他，并決定再看看羅切斯特。5.相聚

：（36—38章）當(dāng)簡(jiǎn).愛(ài)滿懷激情與希望回到她闊別一年的桑菲爾德府時(shí)，她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到呈現(xiàn)在眼前的只是一堆早已坍塌的廢墟。她四處打聽(tīng)羅切斯特先生的下落，并最終在芬丁莊園——一個(gè)凄涼的處所找到了他。原來(lái)在簡(jiǎn)離開(kāi)后不久，瘋女人制造了一場(chǎng)火災(zāi)，并墜樓身亡，而羅切斯特先生在火災(zāi)中中燒傷了眼睛導(dǎo)致雙目失明。突如其來(lái)的驚人變故并沒(méi)能阻止簡(jiǎn).愛(ài)與羅切斯特相愛(ài)的腳步，他們安靜地舉行了婚禮。簡(jiǎn)得到了自己理想的幸福生活。（三）人物形象1.簡(jiǎn).愛(ài)出身：貧苦低微外貌：其貌不揚(yáng)、矮小瘦弱性格：人格獨(dú)立，心靈強(qiáng)大，是現(xiàn)代女性美的象征。一個(gè)貧苦低微、其貌不揚(yáng)、性格倔強(qiáng)、感情豐富、獨(dú)立自尊、勇敢執(zhí)著、聰慧過(guò)人的女孩，卻擁有自尊、自重、自立、自強(qiáng)的人格。正如書(shū)中所說(shuō)：她有清澈的眼睛，伶俐的口齒，熱情如火的靈魂，溫柔又穩(wěn)重，柔情有堅(jiān)定的寧折不彎的性情。具體體現(xiàn)：1．自尊自主、叛逆反抗簡(jiǎn)愛(ài)，在寄居的舅媽家里，和驕橫殘暴的表哥約翰發(fā)生沖突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他，簡(jiǎn)愛(ài)的童年的生活是反抗性格和捍衛(wèi)獨(dú)立人格的精神起點(diǎn)。2．追求精神上的自由、平等當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)覺(jué)她深深地愛(ài)上了主人后，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛(ài)，因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上都是平等的。當(dāng)羅切斯特為了試探她而假意要娶貴族小姐時(shí)，她憤怒地說(shuō)：“你以為，因?yàn)槲腋F，低賤，不美，矮小，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎？你想錯(cuò)了！-----我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣！。就如我們站在上帝跟前是平等的----因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?.意志堅(jiān)強(qiáng)，智慧過(guò)人在慈善學(xué)校的悲慘體驗(yàn)，表現(xiàn)了簡(jiǎn)愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)和驚人的意志力。和其他孩子們一起，經(jīng)常挨餓受凍，挨打罰站。學(xué)校里傳染病奪取了好多孤兒的生命，簡(jiǎn)愛(ài)卻憑借頑強(qiáng)的生命力在這種艱苦的條件下呆了10年。4、感情熾烈，敢于追求真正意義上、完整的愛(ài)情

簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅徹斯特情感的追求非常的真誠(chéng)和專一，這主要表現(xiàn)在對(duì)她對(duì)羅徹斯特執(zhí)著而強(qiáng)烈的愛(ài)情上。當(dāng)圣約翰向她提出求婚，要她作為他的助手一起去印度傳教時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)雖然認(rèn)為'他是個(gè)好人'，但還是拒絕了他的求婚?？墒窃诘弥_徹斯特還有瘋了的合法妻子，她還是拒絕了他的愛(ài)，她不愿作人情婦，她要的還是一份真正意義的完整愛(ài)情。然而，當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)了羅徹斯特后，并沒(méi)有在感情上拋棄他；相反，她的愛(ài)情像殉道一般，專一到打算為其作永遠(yuǎn)的犧牲，貧困時(shí)是這樣，富有后仍是這樣，更不會(huì)因?yàn)榱_徹斯特身體上的殘缺而棄之不顧。作者塑造簡(jiǎn)·愛(ài)這樣一位女性，改寫(xiě)了英國(guó)傳統(tǒng)女性溫柔可愛(ài)、逆來(lái)順受的形象，被后世視為現(xiàn)代女性的先驅(qū)和楷模。2.羅切斯特羅徹斯特是一個(gè)堅(jiān)毅、執(zhí)著、風(fēng)趣、富于情感、敢于追求、忠于愛(ài)情。一個(gè)完美的、冷面的、不幸的、善良的、成熟的貴族紳士。（1）幽默風(fēng)趣、富于情感而內(nèi)心敏感：羅切斯特被簡(jiǎn)·愛(ài)獨(dú)特的人格魅力所吸引，假扮成吉卜賽人試探她對(duì)他的看法，又假意說(shuō)娶英格拉姆小姐，以此來(lái)試探簡(jiǎn)·愛(ài)是否愛(ài)他。（2）外表冷漠孤傲，內(nèi)心善良：①盡管阿黛爾的母親騙了他，盡管阿黛爾不是他的孩子并且身上存在許多缺點(diǎn)，但羅切斯特還是盡自己所能照顧阿黛爾。②患有瘋病的妻子伯莎一直折磨著羅切斯特，幾乎毀了羅切斯特最后的愛(ài)情和希望，但羅切斯特還是盡力去照顧她，最后火災(zāi)發(fā)生后依然想要去搭救她，以致自己身受重傷。3.海倫?彭斯（1）寬容溫和、以德報(bào)怨：面對(duì)斯凱契德小姐毫無(wú)理由的處罰，海倫·彭斯保持沉默，她認(rèn)為要以德報(bào)怨，對(duì)于命中該忍受的事情，如果忍受不了，那是軟弱和愚蠢的。（2）質(zhì)樸善良、堅(jiān)韌剛毅：在簡(jiǎn)·愛(ài)受到故意刁難和處罰后，海倫·彭斯冷靜地安慰和開(kāi)導(dǎo)簡(jiǎn)·愛(ài)。她與簡(jiǎn)是截然不同的。她溫順、聰穎、無(wú)比寬容。海倫主張凡事能忍舊忍，這樣自己快樂(lè)，別人也會(huì)對(duì)你好一些。具體體現(xiàn)：海倫說(shuō)：“我覺(jué)得生命太短促了，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上?！碑?dāng)簡(jiǎn)看到海倫平靜的受罰或是自己的自卑受到傷害時(shí)，簡(jiǎn)只是單純的憤怒，想反抗，她想把抽打海倫的教鞭從老師手中奪過(guò)來(lái)，當(dāng)著她的面折斷。然而海倫叫她學(xué)會(huì)了忍耐和適應(yīng)環(huán)境。“既然躲避不了，那就不能不忍受……你說(shuō)你受不了，是軟弱和愚蠢的?！?.圣約翰外貌：身材碩長(zhǎng)，面相端正，臉色有些蒼白。性格特征：執(zhí)著、堅(jiān)定、善良、能吃苦耐勞，有明確的人生追求目標(biāo)，富有同情心和犧牲精神；嚴(yán)肅、刻板，不開(kāi)朗活潑。救簡(jiǎn)·愛(ài)→為簡(jiǎn)·愛(ài)謀得鄉(xiāng)村教師職位→發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)·愛(ài)是其表妹→決定去印度傳教→向簡(jiǎn)·愛(ài)求婚失敗5.約翰·里德身份：簡(jiǎn)·愛(ài)的表哥外貌：長(zhǎng)得又大又胖，且膚色灰暗，一副病態(tài)；臉盤(pán)闊、五官粗、四肢肥、手足大；目光遲鈍，兩頰松弛性格特征：暴躁、喜歡惹是生非、蠻橫無(wú)理用課本砸簡(jiǎn)·愛(ài)→捻斷鴿子的頭頸→弄死小孔雀→放狗去咬羊→采摘溫室中的葡萄→掐斷暖房上花木的嫩芽（四）主題思想《簡(jiǎn)·愛(ài)》以濃郁抒情的筆法和深刻細(xì)膩的心理描寫(xiě)，描