新教材2024-2025學(xué)年高中歷史第5單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流分層作業(yè)部編版選擇性必修3

第13課現(xiàn)代斗爭(zhēng)與不同文化的碰撞和溝通A級(jí)必備學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)練1.(2024山東煙臺(tái)高二聯(lián)考)在第一次世界大戰(zhàn)中,數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的殖民地半殖民地人民作為士兵或勞工加入斗爭(zhēng),這使他們能夠利用在斗爭(zhēng)中所熟識(shí)的軍事裝備和最新技術(shù)去抗拒帝國(guó)主義和殖民主義者。據(jù)此可知()A.世界民族解放運(yùn)動(dòng)起先興起B(yǎng).第一次世界大戰(zhàn)變更了歐亞的政治版圖C.列強(qiáng)放棄了對(duì)殖民地半殖民地的限制D.第一次世界大戰(zhàn)為民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展供應(yīng)了契機(jī)2.戊戌變法時(shí)期,嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中歷數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)文化弊端并指出“中國(guó)不變法則必亡”。1918年嚴(yán)復(fù)又力主回來(lái)傳統(tǒng),高呼:“回觀孔孟之道,真量同天地,澤被寰區(qū)?！贝俪蛇@一轉(zhuǎn)變的主要緣由是()A.馬克思主義的廣泛傳播B.第一次世界大戰(zhàn)暴露西方文明的弊端C.中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值凸顯D.戊戌變法運(yùn)動(dòng)的失敗3.在其次次世界大戰(zhàn)中,為了徹底戰(zhàn)勝法西斯侵略者,反法西斯聯(lián)盟通過(guò)了一系列聲明、宣言等,在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性,明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。上述內(nèi)容產(chǎn)生的影響是()A.推動(dòng)了民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲B.促進(jìn)了發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展C.變更了國(guó)際社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)D.有利于形成戰(zhàn)后兩極格局4.下面是其次次世界大戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展?fàn)顩r表,據(jù)此可知這些國(guó)家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是()國(guó)家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國(guó),主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和印地語(yǔ);崇尚甘地思想;敬重宗教信仰多樣性;種姓因素依舊具有重要影響新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華;汲取西方科學(xué)技術(shù)、管理學(xué)問(wèn)等埃及伊斯蘭教為官方宗教;阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言,英語(yǔ)和法語(yǔ)被廣泛運(yùn)用A.留意發(fā)揚(yáng)儒家文化精華B.文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)C.全盤否定本土傳統(tǒng)文化D.留意本土文化與西方文化相結(jié)合5.其次次世界大戰(zhàn)后,英屬殖民地基本通過(guò)和平談判實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立,且獨(dú)立后與英國(guó)大都保持了較為親密的關(guān)系;大多數(shù)法屬殖民地通過(guò)和平方式也取得了獨(dú)立;荷、比、葡三國(guó)的殖民地經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而激烈的斗爭(zhēng)后也獲得了獨(dú)立。這主要反映了()A.西歐殖民勢(shì)力大勢(shì)已去B.亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲C.世界殖民體系已經(jīng)崩潰D.暴力革命是主要斗爭(zhēng)方式6.其次次世界大戰(zhàn)后,埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖運(yùn)用英語(yǔ)或法語(yǔ),但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言;新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家,重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神,同時(shí)也留意汲取西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明,其次次世界大戰(zhàn)后()A.全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一B.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化溝通C.全球化促使各國(guó)文化同質(zhì)化D.第三世界的崛起變更了世界格局7.某學(xué)者指出,儒家思想中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了主動(dòng)的作用。……正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神,韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚,從容應(yīng)對(duì),讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。該學(xué)者認(rèn)為儒家思想對(duì)韓國(guó)的影響主要體現(xiàn)在()A.推動(dòng)了韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)B.塑造了韓國(guó)的民族文化C.形成了團(tuán)結(jié)自強(qiáng)的精神D.幫助韓國(guó)克服金融危機(jī)8.21世紀(jì)初,法國(guó)政府每年要花費(fèi)30億美元,聘用1.2萬(wàn)名官員,以愛(ài)護(hù)和發(fā)揚(yáng)法國(guó)文化;加拿大補(bǔ)貼本國(guó)電影的發(fā)行,并規(guī)定電臺(tái)要播放肯定比重的本國(guó)音樂(lè);西班牙、韓國(guó)、巴西的電影院上映影片都有“當(dāng)?shù)睾俊钡囊?guī)定。這反映出各國(guó)()A.努力維系自己的文化根脈B.不同程度推行貿(mào)易愛(ài)護(hù)主義C.主動(dòng)順應(yīng)文化全球化潮流D.主動(dòng)汲取各種外來(lái)文明成果B級(jí)實(shí)力素養(yǎng)提升練9.第一次世界大戰(zhàn)中,英法政府激勵(lì)非洲屬民參戰(zhàn),并去殺死德國(guó)“白人”殖民者。在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得成功的過(guò)程中,殖民地人民相識(shí)到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。這表明,第一次世界大戰(zhàn)客觀上()A.導(dǎo)致世界殖民體系土崩瓦解B.加速了凡爾賽體系的形成C.推動(dòng)了民族民辦法識(shí)的傳播D.構(gòu)筑了歐洲集體平安體制10.《世界通史》中寫(xiě)道:以美國(guó)為中心的當(dāng)代資本主義體系建立在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上,資本的流淌和世界市場(chǎng)的拓展不再局限于原來(lái)的領(lǐng)土范疇,而是更多地表現(xiàn)出超地域的全球網(wǎng)絡(luò)特征,在這種條件下,對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的限制已不須要以有形的殖民地為前提。據(jù)此說(shuō)明其次次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的緣由是()A.其次次世界大戰(zhàn)中反法西斯聯(lián)盟樹(shù)立民族自決的原則B.現(xiàn)代工業(yè)的新發(fā)展超越了殖民主義舊形式C.其次次世界大戰(zhàn)后西方主要資本主義國(guó)家的普遍衰落D.其次次世界大戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)對(duì)峙格局有利于民族獨(dú)立11.下面為1964年前后非洲國(guó)家坦桑尼亞中學(xué)歷史教學(xué)大綱主題統(tǒng)計(jì)(部分)表,其變更的主要緣由是()1964年之前的主題1964年之后的主題①英聯(lián)邦與熱帶非洲②現(xiàn)代歐洲與英國(guó)和熱帶非洲③英帝國(guó)與英聯(lián)邦①非洲歷史——從公元前1800年前到現(xiàn)在②東非之外的非洲歷史——從公元前1800年到現(xiàn)在A.歷史探討理論的豐富發(fā)展B.世界多極化趨勢(shì)出現(xiàn)C.其次次世界大戰(zhàn)后英國(guó)對(duì)殖民的反思D.構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的須要12.(2024福建泉州中學(xué)畢業(yè)檢測(cè))20世紀(jì)60年頭,美國(guó)建立以技術(shù)人員、老師為主要志愿者的和平隊(duì),美國(guó)將和平隊(duì)派遣到發(fā)展中國(guó)家,與蘇聯(lián)爭(zhēng)奪“中間地帶”。美國(guó)意在()A.推行對(duì)第三世界國(guó)家的和平演化B.輸出美國(guó)的文化與價(jià)值觀念C.促進(jìn)與社會(huì)主義國(guó)家的科技溝通D.救濟(jì)發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)建設(shè)13.由于各國(guó)國(guó)情不同,各國(guó)學(xué)問(wèn)分子在社會(huì)中的地位和作用也不盡相同。在英國(guó)殖民體系下形成的特別社會(huì)階層——印度近代學(xué)問(wèn)分子,曾擔(dān)當(dāng)起歷史的重任。據(jù)此推斷印度近代學(xué)問(wèn)分子()A.喚醒了印度人民的民族意識(shí)B.廢除了印度傳統(tǒng)的種姓制度C.實(shí)行了政教合一的務(wù)實(shí)策略D.不利于印度文官制度的構(gòu)建14.20世紀(jì)80年頭初,一場(chǎng)國(guó)民性的“東方價(jià)值觀教化運(yùn)動(dòng)”在新加坡開(kāi)展起來(lái),該運(yùn)動(dòng)的首要任務(wù)就是要增加國(guó)民對(duì)新加坡的認(rèn)同感和歸屬感,培育出“新加坡人”,讓每個(gè)新加坡國(guó)民將自己歸屬于新加坡,把新加坡看作扎根于斯的鄉(xiāng)土。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展()A.植根于華人為主體的人口結(jié)構(gòu)B.造就了新加坡國(guó)際化都市的地位C.增加了東南亞地區(qū)的文化認(rèn)同D.形成了和諧共處的多元文化局面15.2009年7月25日,英國(guó)最終一名第一次世界大戰(zhàn)老兵哈里?帕奇去世,享年111歲。他在接受采訪時(shí)曾說(shuō):“斗爭(zhēng)是不值得的,不值得為之付出一個(gè)人的生命,更別說(shuō)成千上萬(wàn)人的生命了?！边@一看法得到了很多人的支持。下列對(duì)材料中的觀點(diǎn)理解正確的是()A.反對(duì)斗爭(zhēng)、要求和平的觀念興起B(yǎng).英國(guó)始終是堅(jiān)決的和平主義的擁護(hù)者C.第一次世界大戰(zhàn)后保持了許久的和平D.激勵(lì)人們采納斗爭(zhēng)去解決國(guó)際爭(zhēng)端16.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一擺脫英屬殖民地地位及“新馬”合并后,馬來(lái)西亞聯(lián)邦政府與新加坡自治邦政府在經(jīng)濟(jì)等多項(xiàng)政策上很快就產(chǎn)生嚴(yán)峻的分歧。雙方多次協(xié)商未果,導(dǎo)致新加坡最終在1965年被驅(qū)除出馬來(lái)西亞聯(lián)邦,并于1965年8月9日宣布獨(dú)立。世界對(duì)于新加坡是否能接著存在表示疑問(wèn)。材料二新加坡改革大事記經(jīng)濟(jì)設(shè)立經(jīng)濟(jì)發(fā)展局,開(kāi)發(fā)工業(yè)園區(qū);大力發(fā)展旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)政府機(jī)構(gòu)成立廉政公署社會(huì)創(chuàng)立公積金制度;成立建屋發(fā)展局,負(fù)責(zé)建筑全部的政府住屋,廉價(jià)供應(yīng)應(yīng)民眾教化確定運(yùn)用英語(yǔ)為主要教學(xué)媒介語(yǔ)法律、習(xí)俗嚴(yán)厲懲罰隨地吐痰、亂扔垃圾、在公共場(chǎng)所吸煙和說(shuō)粗話臟話;提倡的行為:微笑、禮貌待人以及在公共廁所主動(dòng)沖水外交1967年8月,新加坡主動(dòng)幫助成立并加入東盟材料三新加坡提倡“亞洲價(jià)值觀”,認(rèn)為亞洲國(guó)家不須要完全依照西方的價(jià)值觀行事。李光耀因此也始終對(duì)西方國(guó)家對(duì)他專制的指責(zé)不加理睬,認(rèn)為西方民主不能強(qiáng)加給亞洲人民。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括指出新加坡改革的背景。(2)依據(jù)材料二、材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)要闡述新加坡改革的可取之處。17.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料文化傳播受到文化的維模功能和適應(yīng)功能的影響。美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯在他的行動(dòng)體系理論中,強(qiáng)調(diào)了文化子體系的功能是維模,即模式之維護(hù)的功能。文化的維模功能是社會(huì)文化的基本功能之一。由于文化的這種功能的存在,在文化傳播中,維模功能使文化圈對(duì)外來(lái)文化起到了一種選擇作用和自我愛(ài)護(hù)作用。外來(lái)文化有利于維護(hù)本土文化模式,便簡(jiǎn)單被接受,并被作為一種新的文化養(yǎng)分補(bǔ)充到本土文化機(jī)體中。假如外來(lái)文化對(duì)本土的文化模式具有危害性,維模功能就會(huì)起“文化警察”的作用,竭力阻擋外來(lái)破壞性文化的侵入。同時(shí),在文化傳播中,文化適應(yīng)也反映了文化的一種選擇性,它與文化維模原理親密相聯(lián)。當(dāng)一種文化傳播到另一文化圈中時(shí),它必需適應(yīng)這一文化圈的文化特色和接受實(shí)力等狀況。沒(méi)有這種適應(yīng),傳播便不能正常進(jìn)行,甚至半途夭折。事實(shí)上,在傳播文化過(guò)程中,不僅外來(lái)文化要適應(yīng)本土文化,本土文化也要適應(yīng)外來(lái)文化,兩者彼此相互適應(yīng),沒(méi)有這種相互適應(yīng),就無(wú)法達(dá)到文化的整合?！幾粤帜取稖\論文化與傳播的相互影響》依據(jù)材料,提取有效信息,自行擬定一個(gè)詳細(xì)的論題,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:明確寫(xiě)出論題,闡述須有史實(shí)依據(jù),史論結(jié)合,邏輯清楚。)

第13課現(xiàn)代斗爭(zhēng)與不同文化的碰撞和溝通1.D解析據(jù)材料可知,第一次世界大戰(zhàn)期間,參戰(zhàn)的殖民地半殖民地人民通過(guò)斗爭(zhēng)學(xué)習(xí)了抗拒帝國(guó)主義和殖民主義者的技能,反映了第一次世界大戰(zhàn)為民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展供應(yīng)了契機(jī),故選D項(xiàng)。2.B解析依據(jù)材料“1918年嚴(yán)復(fù)又力主回來(lái)傳統(tǒng)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,第一次世界大戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端,嚴(yán)復(fù)反思西方文明,主見(jiàn)由革新傳統(tǒng)文化變?yōu)榛貋?lái)傳統(tǒng)文化,故選B項(xiàng);馬克思主義的廣泛傳播與回來(lái)傳統(tǒng)文化無(wú)關(guān),解除A項(xiàng);“中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值”是始終存在的,不是主要緣由,解除C項(xiàng);戊戌變法運(yùn)動(dòng)的失敗與“1918年嚴(yán)復(fù)又力主回來(lái)傳統(tǒng)”無(wú)關(guān),解除D項(xiàng)。3.A解析依據(jù)材料“反法西斯聯(lián)盟通過(guò)了一系列聲明、宣言等,在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性,明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求”并結(jié)合所學(xué)可知,這一系列聲明推動(dòng)了民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲,A項(xiàng)正確。4.D解析依據(jù)材料可知,無(wú)論是印度文化、新加坡文化,還是埃及文化,都有歐洲文化因素的影響,體現(xiàn)了本土文化與西方文化相結(jié)合,D項(xiàng)正確;埃及文化未體現(xiàn)儒家文化的內(nèi)容,解除A項(xiàng);材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合,而未強(qiáng)調(diào)文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn),解除B項(xiàng);C項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān),解除。5.A解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,其次次世界大戰(zhàn)后,英、法、荷、比、葡等歐洲國(guó)家的實(shí)力和國(guó)際地位大大下降,海外殖民地通過(guò)和平或暴力方式,紛紛獨(dú)立,主要反映了西歐殖民勢(shì)力大勢(shì)已去,A項(xiàng)正確。6.A解析依據(jù)材料“雖運(yùn)用英語(yǔ)或法語(yǔ)”“以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言”“發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先”“留意汲取西方文化精華”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,其次次世界大戰(zhàn)后世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密,經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展,同時(shí),一些國(guó)家仍舊保留了自己的民族特色,這體現(xiàn)了全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,A項(xiàng)正確。7.C解析材料說(shuō)明儒家思想對(duì)韓國(guó)的民族精神產(chǎn)生了重要影響,促使韓國(guó)形成了團(tuán)結(jié)協(xié)作和自強(qiáng)不息的精神,故C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是在面對(duì)危機(jī)時(shí)儒家思想對(duì)韓國(guó)的影響,并未涉及推動(dòng)建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)“塑造了”說(shuō)法肯定化,解除;材料強(qiáng)調(diào)的是自強(qiáng)不息的精神,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.A解析依據(jù)材料內(nèi)容可知,法國(guó)、加拿大、西班牙等國(guó)都實(shí)行措施發(fā)揚(yáng)本國(guó)文化,這體現(xiàn)了本國(guó)文化在全球化沖擊下的式微,各國(guó)努力維系自己的文化根脈,A項(xiàng)正確。9.C解析依據(jù)材料可知非洲屬民在參戰(zhàn)的過(guò)程中漸漸形成了民族同等意識(shí),有利于民族民辦法識(shí)的傳播,故選C項(xiàng);其次次世界大戰(zhàn)后資本主義世界殖民體系徹底崩潰,與材料時(shí)間不符,解除A項(xiàng);凡爾賽體系是戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的瓜分和懲處,與殖民地人民無(wú)關(guān),解除B項(xiàng);歐洲集體平安體制主要針對(duì)的是法德、英德等資本主義國(guó)家之間的平安關(guān)系,解除D項(xiàng)。10.B解析由材料可知其次次世界大戰(zhàn)后資本主義和現(xiàn)代工業(yè)文明的新發(fā)展更多地表現(xiàn)出全球化趨勢(shì),對(duì)世界市場(chǎng)的須要已經(jīng)超越了殖民主義的舊形式,這是導(dǎo)致世界殖民體系崩潰的緣由之一,B項(xiàng)正確;民族自決原則在第一次世界大戰(zhàn)后就已經(jīng)明確提出,且材料并未提及,解除A項(xiàng);西方資本主義國(guó)家的普遍衰落和兩大陣營(yíng)的對(duì)峙盡管也是世界殖民體系崩潰的緣由,但材料中沒(méi)有體現(xiàn),解除C、D兩項(xiàng)。11.D解析依據(jù)材料中1964年前后非洲國(guó)家坦桑尼亞中學(xué)歷史教學(xué)大綱主題變更及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,1964年之后的主題強(qiáng)調(diào)非洲歷史,這是構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的須要,D項(xiàng)正確;“歷史探討理論的豐富發(fā)展”與材料不符,解除A項(xiàng);材料未涉及世界多極化趨勢(shì),解除B項(xiàng);材料體現(xiàn)了非洲國(guó)家坦桑尼亞構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的須要,并不是英國(guó)對(duì)殖民的反思,解除C項(xiàng)。12.B解析依據(jù)題干內(nèi)容可知,在20世紀(jì)60年頭,美國(guó)將以“技術(shù)人員、老師”為主要組成人員的“和平隊(duì)”派遣到“發(fā)展中國(guó)家”,說(shuō)明其依據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變更調(diào)整了其對(duì)外政策,這些技術(shù)人員和老師被派到發(fā)展中國(guó)家之后,他們以“志愿者”名義輸出美國(guó)的文化和價(jià)值觀,與蘇聯(lián)爭(zhēng)奪“中間地帶”,故選B項(xiàng)。13.A解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,在英國(guó)殖民體系下,印度的首要任務(wù)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立,所以印度近代的學(xué)問(wèn)分子起到了喚醒印度人民民族意識(shí)的作用,故選A項(xiàng)。14.D解析“增加國(guó)民對(duì)新加坡的認(rèn)同感和歸屬感,培育出‘新加坡人’”有利于不同文化背景的人漸漸對(duì)新加坡產(chǎn)生歸屬感,形成既有不同文化又能和諧相處的格局,故選D項(xiàng)。15.A解析材料是參與第一次世界大戰(zhàn)的一名老兵對(duì)斗爭(zhēng)的反思,他明確指出斗爭(zhēng)是殘酷的,戰(zhàn)場(chǎng)的慘狀令人無(wú)法忘懷,給人帶來(lái)苦痛的回憶,斗爭(zhēng)不