安徽省黃山市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末試題含解析

Page19黃山市2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高一語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀一（本題共5小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培育。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時，對“君子”概念的內(nèi)涵進行改造，給予其很多優(yōu)秀道德的意蘊。假如說，孔子在構(gòu)思和傳播儒家學(xué)說時，思索的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子?？鬃铀茉斓木尤烁?，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應(yīng)。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說，自不待言。“君子”一詞，在《孟子》中出現(xiàn)82次、在《荀子》中出現(xiàn)了304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學(xué)派頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也觀賞有加，如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”（《墨子·尚賢》）；韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡”（《韓非子·內(nèi)儲說上》）等等，都是對君子人格的高度確定。影響深遠的道家學(xué)派，雖然諸多思想觀念與儒家學(xué)派判然有別，但在如何看待君子人格這一點上，兩者卻頗為一樣。老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經(jīng)·三十一章》）；莊子說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”（《莊子·山木》）。凡此種種，無不表明道家學(xué)派對君子人格的認同和稱許。至于被譽為“群經(jīng)之首”的《周易》，更是對君子人格贊嘆不已，推崇備至。其中廣為人知的名句：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學(xué)家認為，這是對君子形象的生動描繪，也是對中華民族精神的最佳概括。由孔子孕育培育、諸子百家呵護成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括一般百姓的廣泛認同和景從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實緣于“君子比德于玉焉，溫潤而澤”（《禮記》），“言念君子，溫其如玉”（《詩經(jīng)》）的觀念。君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當(dāng)今社會盡管發(fā)展快速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠，哪怕是目不識丁的山村老農(nóng)，也樂于被人看作君子，而決不情愿被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J同度，君子風(fēng)范今日仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓(xùn)，像血液一樣涌動在每個中華兒女的內(nèi)心?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動口不動手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深厚精神追求和獨特精神標(biāo)識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點和閃光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力氣和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：假如說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。春秋時期，禮崩樂壞，天子權(quán)力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇，并給予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟世的高標(biāo)。由此，君子集才智與美德于一身，“新君子群體”產(chǎn)生。新君子群體通過推廣“六經(jīng)”，強調(diào)仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學(xué)家們最為癡迷的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當(dāng)然，君子終歸是楷模、典范和高標(biāo)，做個君子自然不行能沒有門檻。因此，君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著裝扮、言談舉止都有標(biāo)配。如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。當(dāng)然，對于君子的內(nèi)在要求更為恢弘、深遠。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)。不僅須要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美妙的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”?；蛘哒f，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識。弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培育新一代有操守、有擔(dān)當(dāng)、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子，培育他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關(guān)系。同時，應(yīng)當(dāng)正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”。所謂“百無一用是書生”，明顯是對君子的誤會。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當(dāng)下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教化程度得到了前所未有的普及和提高。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.孔子改造了“君子”概念的內(nèi)涵，給予其很多優(yōu)秀道德的意蘊，他一生苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。B.“君子”概念的內(nèi)涵經(jīng)孔子的改造不斷豐富，其他學(xué)派雖然與孔子的主見不同，但對君子人格都表示認同贊許。C.春秋時期的禮崩樂壞使“君子”從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者，而成為濟世的高標(biāo)。D.有人認為，君子是百無一用的文弱書生，是腐儒書生的代表，缺乏血性和勇武，這是對“君子文化”的誤會。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.古往今來，君子人格對人們影響深遠，它得到了社會各階層人士的廣泛認同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。B.君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓(xùn)，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。C.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。D.精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得當(dāng)下的君子文化日趨衰落，所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時代給予我們的使命。3.下列說法中屬于“君子文化對于君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項是（）A.君子食無求飽，居無求安。B.君子欲訥于言而敏于行。C.有力如虎，執(zhí)轡如組。D.擇其善者而從之，其不善者而改之。4.比較材料一和材料二內(nèi)容上的異同。5.荀子在《勸學(xué)》中說“學(xué)不行以已”，材料二作者認為“當(dāng)下是推行君子文化最好的時代”請結(jié)合兩則材料談?wù)勎覀儺?dāng)代青年追求“君子文化”且“不行以已”的緣由。【答案】1.B2.A3.D4.①相同：兩則材料都闡述了君子人格的內(nèi)涵和意義。

②不同：材料一主要從君子人格的發(fā)展及不同時期人們的接受程度的角度來綻開論述；材料二主要從君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定及傳播君子文化的角度來綻開論述。5.①君子人格在當(dāng)今不同階層的人群中具有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬；②當(dāng)下精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰；③大眾受教化程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實力。A.“他一生苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子”錯，依據(jù)材料一第2段中的“假如說，孔子在構(gòu)思和傳播儒家學(xué)說時，思索的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子”可知，原文是假設(shè)關(guān)系，答案省去了假設(shè)的前提，變成了既成事實，未然說成已然。C.“從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者”錯，依據(jù)材料二第2段中的“君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇”可知，春秋時期的君子仍舊指政治上的統(tǒng)治者，只不過不再“純粹”，道德修養(yǎng)的踐行者也可被稱作君子。D.“這是對‘君子文化’的誤會”錯，依據(jù)材料二最終1段中的“明顯是對君子的誤會”可知，選項偷換了概念。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點看法的實力。B.“人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條”錯，依據(jù)材料一第6段中的“君子風(fēng)范今日仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”“已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”可知，選項擴大范圍。C.“君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲”錯，依據(jù)材料二第3段中的“當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，選項把充分條件當(dāng)作了必要條件。D.“精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得……”錯，依據(jù)材料二最終一段中的“當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”可知，該答案以偏概全。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。A.是說君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對君子生活的規(guī)定。B.是說君子做到話語謹慎，做事行動靈敏，是對君子言談舉止的規(guī)定。C.是說強健有力如猛虎，手執(zhí)韁繩如絲帶一般輕松，是對君子動作力氣的規(guī)定。D.是說選擇別人的優(yōu)點去學(xué)習(xí)，他們的缺點(假如我有)就改正它，是對君子修身養(yǎng)性的規(guī)定，屬于內(nèi)在。A、B、C三項都是對君子外在的要求。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的實力。材料一前六段“‘君子’一詞早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時，對“君子”概念的內(nèi)涵進行改造，給予其很多優(yōu)秀道德的意蘊”“儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說”“由孔子孕育培育、諸子百家呵護成長的君子人格……下至社會各階層人士包括一般百姓的廣泛認同和景從”“從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述……”“君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力”從君子人格的發(fā)展及不同時期人們的接受程度的角度綻開論述君子人格的內(nèi)涵；最終一段“君子作為中華民族千錘百煉的人格基因……是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力氣和心理支撐”闡釋了君子人格的意義。材料二前四段“君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中”“君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定”“只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽”主要從君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定的角度論述君子人格的內(nèi)涵；第五段“弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路”從傳播君子文化的角度闡釋君子文化的意義。依據(jù)以上分析，從相同和不同兩個角度分別概括即可?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括實力。結(jié)合材料一“君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J同度，君子風(fēng)范今日仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”概括出：君子人格在當(dāng)今不同階層的人群中具有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬。結(jié)合材料二“君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”概括出：當(dāng)下精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。結(jié)合材料二“當(dāng)下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教化程度得到了前所未有的普及和提高”概括出：大眾受教化程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)。（二）現(xiàn)代文閱讀二（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。父親和我的時代（節(jié)選）楊遙①有一天，父親突然打來電話，讓我加他的微信，幫他在微信摯友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻。我欣喜父親最終有變更了，連忙加上他的微信，打開發(fā)來的視頻。父親在施肥，他穿著臟兮兮的藍色中山裝，頭上臉上都是土，不多的頭發(fā)被風(fēng)揚起，上面沾著碎草屑。他施的肥黑乎乎的，父親捧著一把，用我們老家的方言說：“這是純自然的羊糞，我們的農(nóng)產(chǎn)品不用化肥、不打農(nóng)藥，是真正的綠色食品?！币曨l中的父親樣子很仔細，像背課文的小學(xué)生。因為他的仔細，方言聽起來特殊生硬、難聽。②原來父親讓我轉(zhuǎn)發(fā)這樣的內(nèi)容?？醇軇荩u啥農(nóng)產(chǎn)品了。③現(xiàn)在父親竟要做微商了，我不知道是好事還是壞事。想起微信摯友圈里被我屏蔽掉的那些賣東西的摯友，做微商確定很難，怎樣能讓別人信任你，買你的東西？我們鎮(zhèn)坐落在山西中北部，一半盆地，一半山丘。人們在盆地種些玉米、高粱等大田作物，山坡上種谷子、蕎麥、胡麥、豆類等小雜糧，沒啥特殊的東西，誰買呢？而且想到父親邋遢的樣子，假如被摯友們看到……我便沒有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過段時間，父親或許會知難而退。他不適合干這個。④沒想到到了晚上，父親在微信里問我：“怎么沒有看到你轉(zhuǎn)發(fā)的視頻？”我不知道該怎樣回答父親，便爽性裝作沒望見他的信息。僥幸地想，父親剛用微信，也許不太熟識它的功能，能糊弄過去；或者，他能揣測到我的想法，不再問。但是其次天一早，剛打開手機，就蹦出父親的微信。他還是問怎么沒有看到我轉(zhuǎn)發(fā)的視頻。沒方法搪塞了，想到父親的執(zhí)拗，我便不情愿地轉(zhuǎn)發(fā)了。⑤到了傍晚，父親的微信又來了，這么多年，我們從來沒有這么頻繁地聯(lián)系過。這次他是來指責(zé)我的，他說摯友圈要互動，你不回復(fù)別人的留言，人家就不會給你點贊、留言了。⑥過了幾天，父親又給我打來電話，很仔細地說須要幫他一個忙。我對父親的電話已經(jīng)有些頭疼了，我情愿他問我要一些東西，哪怕貴些也不怕?，F(xiàn)在他這樣仔細和我說話，我預(yù)感不大好。果真，父親說：“你在外面工作，相識的人多，拉我進你的幾個微信摯友群。那里面確定有很多人須要綠色食品。”我一聽頭大了，怎么能把父親拉進我的微信摯友群呢？便回絕道：“拉不進來，進這些群都要群主審核?！备赣H不死心地問：“你和他們說一下不行嗎？”我說：“人家都是搞文藝的。”父親嘆口氣，掛了電話。拒絕了父親，我心里有些擔(dān)心，想父親這樣焦急是不是缺錢？便給他微信轉(zhuǎn)賬發(fā)去個大紅包。父親打都沒有打開，回復(fù)說他不缺錢，這些年掙的錢連他死后打發(fā)也夠用了，只是想讓我多幫他做宣揚，多幫他加一些微信好友。⑦芒種過后十多天，父親又發(fā)來他的視頻。他在鋤草。這次他脫下長衫了，卻換了件穿過很多年的湖藍色半袖衫，當(dāng)時那鮮亮的湖藍早已褪去，變得發(fā)灰，像湖水被大面積污染了。⑧父親滿臉的胡子和頭發(fā)連在一起，像從草堆里長出來的一棵最高的草。我很生氣，給父親買了那么多件新衣服他不穿，總是讓我轉(zhuǎn)發(fā)他邋里邋遢的視頻，便爽性關(guān)掉摯友圈。⑨一日有同學(xué)問，鄉(xiāng)下可有綠色農(nóng)產(chǎn)品？突然想到有次父親似乎談到在種什么“羊糞小米”，給他打電話。父親的手機意外地占線，等了好長時間，才把電話打進去。我問父親能不能買到好小米。父親也許沒有想到我問小米，有些意外，立刻回答：“新米剛下來。今年咱家種的是羊糞小米，完全沒污染，口感特殊好?！蔽艺业礁赣H的微信摯友圈，讓同學(xué)們看視頻，但沒有告知他們這是我的父親。⑩父親記日記一樣，在微信摯友圈里記錄著谷子成長的過程。幾天過去，谷子已經(jīng)冒出一截兒。然后父親鋤草、施肥，施的是羊糞肥。長出谷穗了，剛起先手指頭肚那么大，漸漸變成狗尾巴草那么大。突然長出蟲子了，父親對著鏡頭說：“我們不打農(nóng)藥。”他每天用小刷子蘸著煙蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷完一只。刷谷穗的時候，父親的臉舍命往上湊。我知道他眼神不好，看不清那些小蟲子。他抬起頭來的時候，臉上沾著黑一道、綠一道的植物汁液。谷子地一眼望不到終點。同學(xué)們沒有把視頻看完，就敲定了買父親的小米，五斤、十斤下了訂單。那天幫父親賣了五十斤小米。其次天父親告知我已經(jīng)快遞發(fā)貨了。他對我說：“你相識的人不一樣，以后有機會多給我介紹啊！”?沒幾天，一位西藏的摯友給我打來電話。我有些驚詫，他這么快就和我聯(lián)系？沒想到他開口就說：“你介紹的米貴，熬上不好喝?！蔽倚睦锟┼庖幌?，連忙說給他問一下。我給父親打電話，父親聽完后說：“放心，我還能讓你丟臉？”幾天后，西藏的摯友又打來電話，他說：“我錯怪你介紹的那位賣米的大爺了，是我們這兒的水有問題。以后我就吃他家的小米?！蔽也磺逦赣H怎樣處理的，忙去問。父親說：“咱的米能有啥問題？我自己種的還不知道？確定是他的水出了問題。我給他又寄了三斤小米，同時寄了三瓶礦泉水。我告知他說你熬的米不好喝，可能是水的問題，這次你用礦泉水熬上，不要拿你們的水，要是不好喝就是我的米有問題?！备赣H笑了一下：“一個地方有一個地方的水土，他們那兒和咱們的水土不一樣。一用礦泉水熬上，他就告知我好喝?！蔽倚睦飮@服父親能想到這么個點子，說以后有摯友要小米，我就給介紹。父親說：“我不光賣小米，還有核桃、蜂蜜、酸棗、蕎麥、胡油、土雞蛋。須要啥有啥，質(zhì)量確定沒問題?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.父親要“我”加他微信，幫他加一些微信好友，幫他宣揚農(nóng)產(chǎn)品，這些情節(jié)示意父親有變更了，懂得了用新媒體賣農(nóng)產(chǎn)品的便利。B.“像從草堆里長出來的一棵最高的草”，既寫出了父親在田間勞作時“邋里邋遢”的形象，也示意了“我”對父親有一種看不起的心情。C.“我便沒有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過段時間，父親或許會知難而退”，沒轉(zhuǎn)發(fā)的主要緣由是“我”推想父親推銷的農(nóng)產(chǎn)品沒有銷路，轉(zhuǎn)發(fā)也沒用。D.文章寫的雖是父親推銷農(nóng)產(chǎn)品的小事，但微信摯友圈轉(zhuǎn)發(fā)、快遞發(fā)貨等新事物的出現(xiàn)，卻構(gòu)成了社會大背景，反映了農(nóng)村的新變更。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.先寫西藏的摯友怪“羊糞小米”不好喝，再寫認可父親的小米好喝，最終通過父親的敘述交代事情的原委，這種插敘手法的運用有利于凸顯父親的形象。B.父親發(fā)來的前兩段視頻，都呈現(xiàn)了他在忙活農(nóng)活兒的情景，但文章描寫側(cè)重點的選取有所不同，收到了“同中有異”的表達效果。C.從“他不適合干這個”到“說以后有摯友要小米，我就給介紹”，形成敘事轉(zhuǎn)折，這變更的背后，顯示出“我”對父親做微商的認可。D.文章采納第一人稱敘事，“我”既是故事的敘述人，起到串聯(lián)情節(jié)的作用；又是文章中的重要人物，對父親的形象起到重要襯托作用。8.本文第⑩段寫了什么內(nèi)容，起到什么作用？請簡要分析。9.本文中的父親與傳統(tǒng)農(nóng)夫相比，具有新時代的特色，請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①本文第⑩段細致描寫了父親在微信摯友圈里記錄谷子成長及料理過程的情景，既是對上文中父親微信摯友圈的視頻的具體介紹，又為下文的“賣小米”做好了鋪墊，推動了故事情節(jié)的發(fā)展；

②突出父親種谷子時的仔細細致，真實自然，不辭辛苦，使人物形象更加豐滿，更具有典型性。9.①父親具有新時代農(nóng)夫的先進意識。父親種“羊糞小米”，賣各種地方農(nóng)產(chǎn)品，特色顯明。

②父親擅長學(xué)習(xí)，接受新事物，運用新科技。父親能夠嫻熟運用微信，展示小米的種植過程和優(yōu)點，讓“我”幫忙宣揚，這都是主動學(xué)習(xí)的成果。

③父親更具有經(jīng)營才智，重視經(jīng)營服務(wù)。父親用三瓶礦泉水解決了西藏摯友的“米不好喝”的問題，售后服務(wù)到位。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解實力。B．“也示意了‘我’對父親有一種看不起的心情”表述錯誤，依據(jù)“我生氣給父親買了那么多件新衣服他不穿”可知，作者要表達的是“我”對父親邋里邋遢不顧形象的不滿。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的綜合鑒賞實力。A．“這種插敘手法的運用有利于凸顯父親的形象”表述錯誤，此處先寫西藏摯友怪米不好喝，然后寫認可，最終寫父親的敘述，從敘述時間來看是順敘，而不是插敘。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生對文本中重要情節(jié)作用的鑒賞實力。由“父親記日記一樣，在微信摯友圈里記錄著谷子成長的過程。幾天過去，谷子已經(jīng)冒出一截兒。然后父親鋤草、施肥，施的是羊糞肥。長出谷穗了，剛起先手指頭肚那么大……突然長出蟲子了，父親對著鏡頭說……父親的臉舍命往上湊。我知道他眼神不好，看不清那些小蟲子。他抬起頭來的時候，臉上沾著黑一道、綠一道的植物汁液。谷子地一眼望不到終點”分析可知，第⑩段細致描寫了父親在微信摯友圈里記錄谷子成長及料理過程的情景。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，第⑩段“父親記日記一樣，在微信摯友圈里記錄著谷子成長的過程”是對上文“有一天，父親突然打來電話，讓我加他的微信，幫他在微信摯友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻。我欣喜父親最終有變更了，連忙加上他的微信，打開發(fā)來的視頻”“沒想到到了晚上，父親在微信里問我：‘怎么沒有看到你轉(zhuǎn)發(fā)的視頻？’我不知道該怎樣回答父親，便爽性裝作沒望見他的信息”中父親反復(fù)讓我轉(zhuǎn)發(fā)的摯友圈的具體介紹。又為下文“沒幾天，一位西藏的摯友給我打來電話”做鋪墊，為下文綻開“同學(xué)們沒有把視頻看完，就敲定了買父親的小米，五斤、十斤下了訂單”做鋪墊，推動故事情節(jié)發(fā)展，起到一個承上啟下的作用。在人物塑造上，由“他每天用小刷子蘸著煙蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷完一只……我知道他眼神不好，看不清那些小蟲子。他抬起頭來的時候，臉上沾著黑一道、綠一道的植物汁液”可知，通過言行突出父親的仔細細致，真實自然，不辭辛苦，使人物勤勞仔細的形象更加豐滿，更具有典型。【9題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的特性化解讀實力。依據(jù)原文第一段“這是純自然的羊糞，我們的農(nóng)產(chǎn)品不用化肥、不打農(nóng)藥，是真正的綠色食品”和第十一段“我不光賣小米，還有核桃、蜂蜜、酸棗、蕎麥、胡油、土雞蛋。須要啥有啥，質(zhì)量確定沒問題”可知，父親不僅賣“綠色小米”，還賣各種地方特色農(nóng)產(chǎn)品，體現(xiàn)了“父親”緊跟時代特色，具有先進的意識和發(fā)展的理念。依據(jù)原文第一段“父親突然打來電話，讓我加他的微信，幫他在微信摯友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻”和讓我轉(zhuǎn)發(fā)摯友圈，讓我加微信幫忙宣揚可知，“父親”擅長學(xué)習(xí)，接受新事物，運用新科技。依據(jù)原文第十一段“咱的米能有啥問題，我自己種的還不知道……不要拿你們的水，要是不好喝就是我的米有問題”可知，“父親”更具有經(jīng)營才智，重視經(jīng)營服務(wù)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）（共5題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李溥，河南人。初為三司小吏，陰狡多智數(shù)。時天下新定，太宗歷精政事，嘗論及財賦，欲有所更革引，三司吏二十七人對便殿，問以職事。溥詢其目，請退而條上。命至中書，列七十一事以聞，四十四事即日行之，余下三司議可否。于是帝以溥等為能，語輔臣曰：“朕嘗諭陳恕等，如溥輩雖無學(xué)，至于金谷利害，必能究知本末，宜假以色辭，誘令開陳。而恕等強愎自用，莫肯詢問?！眳味藢υ唬骸案?dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！笨軠?zhǔn)曰：“孔子入太廟，每事問。蓋以貴下賤，先有司之義也?！钡垡詾槿唬み叩纫怨?，賜錢幣有差。溥為左侍禁、提點三司孔目官，請著內(nèi)外百官諸軍奉祿為定式。加閣門祗候。催運陜西糧草，赴清遠軍，還，提舉在京倉草場，勾當(dāng)北作坊。齊州大水，壞民廬舍，欲徙州城，未決，命溥往視。遂徙城而還。又與李仕衡使陜西，增酒榷緡錢歲二十五萬。三遷崇儀使。景德中，茶法既弊，命與林特、劉承珪更定法，募人入金帛京師，入芻粟塞下，與東南茶皆倍其數(shù)，即以溥制置江、淮等路茶鹽礬稅兼發(fā)運事，使推行之。歲課緡錢，果增其舊，特等皆受賞。溥時已為發(fā)運副使，遷為使，仍改西京作坊使。然茶法行之?dāng)?shù)年，課復(fù)損于舊。江淮歲運米輸京師舊止五百余萬斛至溥乃增至六百萬而諸路猶有余畜。高郵軍新開湖水散漫多風(fēng)濤，溥令漕舟東下者過泗州，載石輸湖中，積為長堤，自是舟行無患。累遷北作坊使。后發(fā)運使黃震條其罪狀以聞，罷知潭州。命御史鞫治，得溥私役兵為姻家林特起第，附官舟販竹木，奸贓十?dāng)?shù)事，貶忠武軍節(jié)度副使。仁宗即位，起知淮陽軍，歷光、黃二州，復(fù)以贓敗，貶蔡州團練副使。久之，監(jiān)徐州利國監(jiān)，以千牛衛(wèi)將軍致仕，卒。（選自《宋史·列傳五十八》，有刪改）10.下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.江淮歲運米/輸京師/舊止五百余萬斛至溥/乃增至六百萬/而諸路猶有余畜。B.江淮歲運米輸京師/舊止五百余萬斛至溥/乃增至六百萬/而諸路猶有余畜。C.江淮歲運米輸京師/舊止五百余萬斛/至溥乃增至六百萬/而諸路猶有余畜。D.江淮歲運米/輸京師/舊止五百余萬斛/至溥乃增至六百萬/而諸路猶有余畜。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.擢，意思是提拔，表示升官。古漢語表示官職提升的詞語還有拔、舉、致仕等。B.景德，宋代年號，年號是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，一位皇帝可擁有多個年號。C.酒榷，指酒的專賣稅。榷是專賣的意思，常見的稅種還有茶榷、鹽榷等。D.太廟，古代帝王為供奉和祭祀先王所建營的廟宇，孔子曾入魯王室太廟。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.太宗向有關(guān)官吏詢問財賦的改革措施，李溥問得條目后列舉多件上奏，所奏過半數(shù)被當(dāng)日施行，太宗認為他有才能。B.太宗認為，李溥這類人雖無學(xué)識而有能，應(yīng)當(dāng)看法溫和地引導(dǎo)他們發(fā)表建議，而對于陳恕等人，就不必過多詢問了。C.李溥參加改革茶稅成效卓著。茶法在景德年間產(chǎn)生了弊端，李溥與同僚一起修訂更新茶法，數(shù)年后茶稅又回到原來的程度。D.李溥曾主持遷城、運糧等事，結(jié)合他從小吏而官至左侍禁、崇儀使、西京作坊使等職經(jīng)驗，可見他是有才能的人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①帝以為然，悉擢溥等以官，賜錢幣有差。②募人入金帛京師，入芻粟塞下，與東南茶皆倍其數(shù)。14.簡要概括李溥被貶官的緣由?！敬鸢浮?0.C11.A12.B13.①皇帝認為說得對，就把李溥等全部提拔擔(dān)當(dāng)官職，賞賜錢財數(shù)量不等。

②招募人到京城繳納金帛，運輸糧草到塞下，連同從東南征收的茶一起，都比從前多出一倍。14.①他人告發(fā)（或彈劾）；

②濫用職權(quán)（以權(quán)謀私）；

③貪污受賄。

【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文斷句的實力。句意：江、淮每年運米到京城，過去僅有五百多萬斛，到李溥時增至六百萬，而各路還存有剩余?！拜斁煛笔恰斑\米”補語，不行斷開，解除AD；“舊止五百余萬斛”，“五百余萬斛”作“止”的賓語，其后斷開，解除B。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭文化常識的實力。A.“古漢語表示官職提升的詞語還有拔、舉、致仕等”錯，古漢語中的“舉”的意思是“舉薦”，“致仕”是“退休”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實力。B.“而對于陳恕等人，就不必過多詢問了”錯誤。原文“而恕等強愎自用，莫肯詢問”的意思：陳恕等卻剛愎自用，不愿詢問。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實力。①“以為”，認為；“然”，正確；“擢”，提拔；②“募人入金帛京師”“入芻粟塞下”，省略句、狀語后置句，正常語序為“募人（于）京師入金帛”“（于）塞下入芻粟”；“入”，繳納；“倍其數(shù)”，比從前多出一倍。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括文章信息的實力。結(jié)合文中語句“后發(fā)運使黃震條其罪狀以聞，罷知潭州”可知，李溥被他人告發(fā)，被貶；結(jié)合文中語句“命御史鞫治，得溥私役兵為姻家林特起第，附官舟販竹木，奸贓十?dāng)?shù)事，貶忠武軍節(jié)度副使”可知，李溥濫用職權(quán)，貪污受賄，被貶。參考譯文：李溥，河南人。起初為三司小吏，為人聰敏多智謀計策。當(dāng)時天下剛平定，太宗勵精圖治，曾經(jīng)探討財賦，想有所變革，召三司吏二十七人在便殿應(yīng)對，詢問有關(guān)狀況。李溥詢問題目，懇求退下后以奏折形式對答。皇上命人帶他到中書省，列舉了七十一件事奏上，有四十四件事當(dāng)天就施行，余下的交三司探討。于是皇帝認為李溥等人有才能，對輔弼大臣就：“我曾告知陳恕等人，像李溥這些人雖無學(xué)問，但有關(guān)錢糧等事，卻非常熟識，應(yīng)當(dāng)看法溫和，讓他們發(fā)表建議。而陳恕等卻剛愎自用，不愿詢問?！眳味嘶卮穑骸胺N田應(yīng)當(dāng)問奴仆，紡織當(dāng)問婢女。”寇準(zhǔn)說：“孔子進入太廟后，遇有不懂的事立刻詢問。地位高的人向地位低的人請教，是從前主管官員的分內(nèi)事?！被实壅J為說得對，就把李溥等全部提拔擔(dān)當(dāng)官職，賞賜錢財數(shù)量不等。李溥任左侍禁、提點三司孔目官，奏請朝廷將內(nèi)外百官諸軍的俸祿確定規(guī)格。加官閣門祗候。催運陜西糧草，前往清遠軍，返回后，在京倉草場任提舉，主管北作坊。齊州發(fā)大水，沖垮民房，朝廷想將州城遷走，未確定前，先命李溥前往視察，結(jié)果遷城后回京。又和李仕衡出訪陜西，每年增收酒榷緡錢二十五萬。三次升遷后任崇儀使。景德年間，茶法產(chǎn)生弊端，詔令與林特、劉承珪更改舊法，招募人到京城繳納金帛，運輸糧草到塞下，連同從東南征收的茶一起，都比從前多出一倍，朝廷就委任李溥處理江、淮等路茶鹽礬稅及發(fā)運事，以推行新法。年底征收緡錢，果真較前增加，林特等都受到獎賞。李溥當(dāng)時已經(jīng)是發(fā)運副使，升為使，仍舊改為西京作坊使。但是茶法推行數(shù)年后，征收的茶稅又削減到原來的程度。江、淮每年運米到京城，過去僅有五百多萬斛，到李溥時增至六百萬，而各路還存有剩余。高郵軍新開湖水漫溢而多風(fēng)濤，李溥命東行的漕運船只經(jīng)過泗州，運石填入湖中，積累成長堤，由此船行不再有危急。多次升職為北作坊使。后來發(fā)運使黃震排列他的罪狀上報朝廷，將他罷為潭州知州。詔命御史查究，發(fā)覺李溥私自役使士兵為親家林特修建房宅，利用官船私販竹木，不法受賄等十余件事，貶為忠武軍節(jié)度副使。仁宗即位，起用他為淮陽軍知軍，歷任光、黃二州，又因貪污敗露，貶官任蔡州團練副使。很久以后，監(jiān)任徐州利國監(jiān)，在千牛衛(wèi)將軍職上退休，去世。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。相見歡朱敦儒金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽垂地，大江流。中原亂①，簪纓②散，幾時收？試倩悲風(fēng)吹淚，過揚州③?！咀ⅰ竣僦性瓉y：指宋欽宗靖康二年金人侵占中原大亂。②簪纓：官僚貴族的冠飾。③揚州：當(dāng)時抗金的前線重鎮(zhèn)。15.下列對該詞的理解和分析，不正確的選項是（）A.上闋一個“垂”字，形象地表達出日暮時分水天相接的蒼茫之景，同時也寄寓了作者心中對國家衰頹的痛楚之情。B.上闋通過對景物描寫交代了時間、地點，將詞人登高望遠的行為放入冷落蕭瑟的背景之下，奠定全詞情感基調(diào)。C.下闋實寫金人入侵時的混亂場面，從而延長對失地百姓流離失所的傷感之情。D.詞作最終兩句表示愿悲風(fēng)將淚水吹過揚州，情景交融，點明“悲”這一詞眼。16.全詞表達了作者內(nèi)心怎樣的情感？試結(jié)合詩歌簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①因山河殘缺而悲涼抑郁心情；②亡國之痛，收復(fù)中原的心志以及忒朝廷的憤慨；③憂國憂民的心情。

【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩詞的理解和分析實力。C.“從而延長對失地百姓流離失所傷感之情”錯誤?！棒⒗t”古代顯貴者的冠飾，比方高官顯宦?！爸性瓉y，簪纓散，幾時收”寫到因金人侵占，中原大亂，達官貴族們紛紛逃散，什么時候才能收復(fù)國土？所以下闋實寫金人入侵時的混亂場面，從而延長出對朝廷茍安旦夕，不圖復(fù)原的憤慨和抗議。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的實力。上片寫到作者登樓時所見的無邊秋色，夕陽流水，營造出清冷蕭條的意境，抒發(fā)了因山河殘缺而悲涼抑郁的心情?！爸性瓉y，簪纓散，幾時收？”寫到因金人侵占，中原大亂，達官貴族們紛紛逃散，什么時候才能收復(fù)國土？表現(xiàn)了作者渴望早日復(fù)原中原，還于舊都的劇烈愿望，同時也是對朝廷茍安旦夕，不圖復(fù)原的憤慨和抗議?！霸囐槐L(fēng)吹淚，過揚州”寫到要請悲風(fēng)將自己的熱淚吹到揚州前線。風(fēng)，本身無所謂悲，而是詞人主觀心情上悲，感到風(fēng)也是悲的了。風(fēng)悲、景悲、人悲，不禁潸然淚下。這不只是悲秋之淚，更重要的是憂國之淚、亡國之痛。作者要倩悲風(fēng)吹淚到揚州去，揚州是抗金的前線重鎮(zhèn)，國防要地，這表現(xiàn)了詞人對前線戰(zhàn)事的關(guān)切，有收復(fù)中原的心志。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的《赤壁賦》描述主與客泛舟問答，客人的回答引用了曹操《短歌行》的詩句“月明星稀，烏鵲南飛”，并且還形容了曹操吟詠此詩時的情態(tài)：“_______________________，_______________________”。（2）“興”，先言他物以引起所詠之詞?！抖谈栊小分凶髡咭浴癬______________________，_______________________”起興，以引出下文對賢才待以嘉賓之禮。（3）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說：_______________________，_______________________。【答案】①.釃酒臨江②.橫槊賦詩③.呦呦鹿鳴④.食野之蘋⑤.故不積跬步⑥.無以至千里【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實力。易錯字：“釃”“槊”“呦”“跬”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面18-20題。在中華傳統(tǒng)文化中，人不是匍匐在諸神腳下的可憐蟲，更不是生來就負有原罪的天國棄兒，相反，（①）。人的道德準(zhǔn)則并非來自神的誡命，而是源于人的本性；人的才智也并非來自神的啟示，而是源于人的內(nèi)心。先秦的諸子百家雖然爭論蜂起，有時甚至___________，但他們都是以人為思索的主要對象，其才智大都是關(guān)于人生的才智。這種思維方式為中華傳統(tǒng)文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。由此導(dǎo)致的結(jié)果是：當(dāng)其他民族對各路神靈的至高權(quán)威___________時，中華民族的先民則把人間的圣賢當(dāng)作崇敬和效仿的對象；其他民族當(dāng)把人生的最高目標(biāo)設(shè)定為入天國以求永生目標(biāo)時，中華民族的先民則以生前“立德立功、立言”等的建樹來實現(xiàn)生命的不朽；當(dāng)其他民族從宗教感情中尋求靈魂的凈化或愉悅時，中華民族的先民則從日常人倫中追求仁愛心和華蜜感。既然中華民族的先民以人為萬物之本，他們的志向國就在人間?？鬃訛榱藢崿F(xiàn)其政治志向，棲棲遑遑，席不暇暖；莊子酷愛個體生命，對自然界的生命現(xiàn)象也抱著疼惜看法。假如說儒家更留意整個民族和社會的群體利益，那么，（②）。儒、道兩家___________，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，他們對人生價值的把握形成了中華民族的基本文化心理。明顯，這種文化心理既有豐富內(nèi)涵，又有主動意義，可以滋潤當(dāng)代中國人的心靈。18.依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.①人是宇宙萬物的中心②莊子更重視的就是個體生命的價值和尊嚴B.①人是宇宙萬物的中心②更重視個體生命的價值和尊嚴的就是莊子C.①宇宙萬物的中心是人②莊子更重視的就是個體生命的價值和尊嚴D.①宇宙萬物的中心是人②更重視個體生命的價值和尊嚴的就是莊子20.文中畫波浪線的句子有語病，請修改?！敬鸢浮?8.勢如水火頂禮膜拜相輔相成19.A20.當(dāng)其他民族把人生的最高目標(biāo)設(shè)定為以求永生時，中華民族的先民則以“立德、立功、立言”等生前的建樹來實現(xiàn)生命的不朽?！窘馕觥?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運用成語的實力。第一空，由后文“但他們都是以人為思索的主要對象，其才智大都是關(guān)于人生的才智”可知，這里說到先秦的諸子百家的共同點，依據(jù)“但”可知，前文說的是先秦的諸子百家也有很多不同點，所以他們爭論蜂起，有時觀點得到互不相容的地步，故可填“勢如水火”?！皠萑缢稹保稳蓦p方就像水火一樣相互對立，不能相容。其次空，由前文“當(dāng)其他民族對各路神靈的至高權(quán)威”和后文“中華民族的先民則把人間的圣賢當(dāng)作崇敬和效仿的對象”可知，此處強調(diào)其他民族對神靈的崇拜，含有尊敬之意，故可填“頂禮膜拜”?！绊敹Y膜拜”，形容崇拜到了極點，多用于貶義。第三空，由前后文“儒、道兩家……構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，他們對人生價值的把握形成了中華民族的基本文化心理”可知，此處強調(diào)儒、道四兩家的思想相互補充，缺一不行，二者相互協(xié)作，共同構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，故可填“相輔相成”?！跋噍o相成”，指相互補充，相互協(xié)作。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之連接連貫的實力。第一處，由前文“人不是匍匐在諸神腳下的可憐蟲”可知，括號前的陳述對象是“人”，因此括號處補寫句子的主語也應(yīng)是“人”，故解除CD。其次處，由前文“假如說儒家更留意整個民族和社會的群體利益”和后文“儒、道兩家”可知，此處補寫的句子應(yīng)承接上文，從“道家”談起，即以道家代表人物“莊子”開頭，表示對此的強調(diào)，故解除B。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實力。句有兩處錯誤：一是成分贅余，“把人生的最高目標(biāo)設(shè)定為以求永生的目標(biāo)時”中“目標(biāo)……的目標(biāo)”語義重復(fù)，應(yīng)刪去“的目標(biāo)”。二是語序不當(dāng)，“生前‘立德、立功、立言’等的建樹”語序不當(dāng)，應(yīng)將“生前”放在“的建樹”之前。（二）語言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面各題。散文集《望鄉(xiāng)書》可以形容為“鄉(xiāng)村生活擷英”：它對家鄉(xiāng)的很多方面，如地理風(fēng)光、資源物產(chǎn)、生活生產(chǎn)、民風(fēng)民俗等，都進行了細致呈現(xiàn)。作者對家鄉(xiāng)充溢深情，在書中耐性細致地回憶著家鄉(xiāng)的人和事，其中很多趣味盎然的生活細微環(huán)節(jié)令讀者忍俊不禁，其形態(tài)是片段的，方式是跳動的，但充盈著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)感和總體性，猶如花瓣之于花朵。其中有些“花瓣”是我特殊喜愛的，例如童年樂事。童年之“樂”，大抵離不開“嬉戲”和“吃”。作者對這兩類樂事都娓娓而談，猶如和老摯友生動交談。前者如打沙包，后者有撈魚、摘杏、刨地瓜等。作者還常常在童年視角和快樂氣氛中，奇妙加入對生活與人性的窺探速寫。例如，“挖河蚪”之后，還有“賣河蚌”的故事。毫無銷售閱歷的爺爺既不知道如何定價，也不知道怎么叫賣，有人問價時只好說“看著給吧”。這些描寫使?fàn)敔斮|(zhì)樸的形象活靈活現(xiàn)。這是商品經(jīng)濟潮涌初期關(guān)于“迂得可愛的買賣人”的生動素描，它趣味橫生而又細致入微地寫出了農(nóng)夫身份的轉(zhuǎn)型過程。至于“乞丐”“老嫗”“棄婦”等書寫“人間蒼涼”的章節(jié)，生活的苦難經(jīng)過少年純真、和善的視角過濾，其沉重也被審美化了——它們變得哀而不傷，有時甚至還多了幾分淡淡的暖意。21.文中畫橫線的句子用了什么修辭手法？“猶如花瓣之于花朵”中“花瓣”和“花朵”具體指什么內(nèi)容？請簡要概括。22.《望鄉(xiāng)書》的作者對家鄉(xiāng)充溢深情，對家鄉(xiāng)的習(xí)俗進行了細致描寫。你的家鄉(xiāng)有什么習(xí)俗？假如你的家鄉(xiāng)舉辦相關(guān)習(xí)俗的活動，請你寫一則宣揚語，要求：①先在橫線上填寫習(xí)俗名稱；②緊扣習(xí)俗特點；③語言簡明，形象生動，20字以內(nèi)。我家鄉(xiāng)的習(xí)俗是：___________________________宣揚語：_________________________________________________________________【答案】21.本句話運用了比方的修辭手法。“花瓣”指作者在書中所描寫的有關(guān)家鄉(xiāng)的人和事的片斷?！盎ǘ洹敝高@些片斷串聯(lián)起來所呈現(xiàn)出的家鄉(xiāng)的全貌。22.①.舞板燈。②.鼓樂齊鳴聲勢壯，舞出橋橋新生活。（“橋”是板燈的構(gòu)成單元，板燈常由二三百橋組成，甚是壯麗）【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法的實力?！蔼q如花瓣之于花朵”是一個比方句，“花瓣”和“花朵”是喻體，“花瓣”與“花朵”的關(guān)系是部分與整體。結(jié)合“作者對家鄉(xiāng)充溢深情，在書中耐性細致地回憶著家鄉(xiāng)的人和事，其中很多趣味盎然的生活細微環(huán)節(jié)令讀者忍俊不禁，其形態(tài)是片段的，方式是跳動的，但充盈著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)感和總體性，猶如花瓣之于花朵”可知，這里在說作者在書中回憶家鄉(xiāng)，用家鄉(xiāng)的人和事的片段來表現(xiàn)，那么，“花瓣”的本體是指作者在書中所描寫的有關(guān)家鄉(xiāng)的人和事的片斷；“花朵”的本體是指這些片斷串聯(lián)起來所呈現(xiàn)出的家鄉(xiāng)的全貌?！?2題詳解】本題考查學(xué)生擬寫宣揚語的實力。這個宣揚語是有關(guān)家鄉(xiāng)習(xí)俗的，考生應(yīng)當(dāng)首先對家鄉(xiāng)習(xí)俗有確定的了解，主要指家鄉(xiāng)民間流傳的習(xí)慣和風(fēng)俗，指的是民俗；然后選擇其中一個，擬寫宣揚語，留意，宣揚語側(cè)重宣揚、推介的作用，所以寫作時留意抓住其特點，寫出特色。還要有確定文采，可用運用比方、借代、擬人、對偶等修辭手法。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作?，F(xiàn)在，有一個很驚奇的現(xiàn)象：睡前抖音熬半宿，早上頭條看世界。小視頻用戶調(diào)查顯示，抖音上的用戶百分之九十都在二十四歲以下。然而，這個年紀(jì)的用戶或正在讀書，或剛剛進入職場。為何在不斷刷小視頻？因為你在獵奇，你總在等待著，還有更簇新的事物呈現(xiàn)在你的面前。刷多了小視頻之后，我們會形成一種慣性，沒有耐性去讀一本書，不能靜心去思索某一件事情。我們每個人的時間和精力都是有限，假如只是刷小視頻來虛度時間，那我們就沒有更多的時間去提升自己了。讀了以上材料，你有怎樣的相識和感想？請結(jié)合材料內(nèi)容作文，體現(xiàn)你的相識與思索。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字?！敬鸢浮坷?/p>