天津市和平區(qū)2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期第一次質(zhì)量調(diào)查試題含解析

Page22天津市和平區(qū)2024屆高三語(yǔ)文下學(xué)期第一次質(zhì)量調(diào)查試題一、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。這個(gè)冬天，圍爐煮茶悄然走紅。古色古香的院落中，生一爐火、燒一壺茶、放兩把干果、烤幾顆橘子或柿子，與三五好友圍爐而坐，不禁讓人想起白居易筆下“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的情景。都達(dá)夫在《江南的冬景》中也曾寫(xiě)道“凡在北國(guó)過(guò)過(guò)冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉、剝花生米、飲白干的味道?！逼鋵?shí)，圍爐煮茶古已有之。早在唐代，茶圣陸羽就在《茶經(jīng)》中記錄了煮茶的過(guò)程，到了宋代，又出現(xiàn)了點(diǎn)茶、分茶、斗茶等技藝，綿延千年的茶文化毋庸（）地成為了圍爐煮茶的基因和底蘊(yùn)。在古代，圍爐煮茶與流筋曲水同為文人雅事，一茶一酒，（），表達(dá)了人們對(duì)生活的酷愛(ài)與浪漫。圍爐煮茶在現(xiàn)代人中的流行，是（）火熱的傳統(tǒng)文化回來(lái)生活的又一例證，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”不僅是陶淵明的追求，也是都市人（）的心之所向。。圍爐，不只煮茶飲茶，細(xì)品的是文化，慢煮的是生活。茶爐前氤氳的香氣，構(gòu)筑起消弭寒意的詩(shī)和遠(yuǎn)方，在人間煙火中體會(huì)詩(shī)意生活，“圍爐煮茶，能飲一杯無(wú)”？1.依次填入選文括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.置疑殊途同歸連續(xù)返璞歸真 B.質(zhì)疑殊途同歸連續(xù)洗盡鉛華C.置疑異曲同工持續(xù)返璞歸真 D.質(zhì)疑異曲同工持續(xù)洗盡鉛華2.在選文中橫線(xiàn)處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不僅能滿(mǎn)意消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能品嘗其他消遣方式無(wú)法供應(yīng)的文化審美B.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能滿(mǎn)意消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求，還能品嘗其他消遣方式無(wú)法供應(yīng)的文化審美C.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能品嘗其他消遣方式無(wú)法供應(yīng)的文化審美，還能滿(mǎn)意消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求D.不僅能品嘗其他消遣方式無(wú)法供應(yīng)的文化審美，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能滿(mǎn)意消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求3.下列對(duì)選文中涉及的文學(xué)文化常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)是（）A.白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐代浪漫主義詩(shī)人，與元稹共同提倡新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，代表作《琵琶行》《賣(mài)炭翁》等。B.郁達(dá)夫，原名郁文，小說(shuō)家、散文家，代表作《故都的秋》寫(xiě)出北平秋天的清、靜、悲涼，表達(dá)了他對(duì)故都之秋的濃濃深情。C.流觴曲水，語(yǔ)出王羲之《蘭亭集序》，是古時(shí)上巳節(jié)的一種飲宴風(fēng)俗，高逸雅致。D.“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，是陶淵明《飲酒》組詩(shī)中的名句，表達(dá)了對(duì)回來(lái)田園的憧憬?！敬鸢浮?.C2.B3.A【解析】1題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的實(shí)力。置疑：懷疑(多用于否定)。質(zhì)疑：提出疑問(wèn)。此處與“毋庸”搭配，應(yīng)選“置疑”。殊途同歸：從不同的道路回到同一個(gè)地方。比方運(yùn)用不同的方法達(dá)到同樣的結(jié)果。異曲同工：作品曲調(diào)不同，而同樣精妙。比方不同的做法收到同樣的效果。此處說(shuō)的是“一茶一酒”的相同效果，應(yīng)選“異曲同工”。連續(xù)：一個(gè)接一個(gè)地連綿不斷。持續(xù)：持續(xù)不間斷。此處與“火熱”搭配，應(yīng)選“持續(xù)”。返璞歸真：去掉外在的裝飾，復(fù)原到原來(lái)質(zhì)樸、純真的狀態(tài)。洗盡鉛華：指從低俗中脫離出來(lái)，一種世俗的變更。結(jié)合前文“傳統(tǒng)文化回來(lái)生活”的語(yǔ)境可知，此處應(yīng)選“返璞歸真”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子連接的實(shí)力。語(yǔ)境的陳述對(duì)象的“圍爐煮茶”，這對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是“在快節(jié)奏的生活工作中’偷得浮生半日閑’”，這樣與上文連接緊密，由此可知解除AD?！安粌H能”“還能”為遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)先說(shuō)“滿(mǎn)意消費(fèi)者休閑、社交、品飲需求”，再說(shuō)“品嘗其他消遣方式無(wú)法供應(yīng)的文化審美”，解除C。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。A.“唐代浪漫主義詩(shī)人”錯(cuò)，白居易是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。故選A。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：一部《都挺好》將父母的養(yǎng)老問(wèn)題無(wú)形地穿插在我們的腦海里。養(yǎng)老不僅是家庭問(wèn)題，更是亟待解決的社會(huì)問(wèn)題。依據(jù)國(guó)際規(guī)定，65周歲以上的人確定為老年人；我國(guó)《老年人權(quán)益保障法》第2條規(guī)定凡年滿(mǎn)60周歲的中華人民共和國(guó)公民都屬于老年人。近年來(lái)我國(guó)老年人口數(shù)量逐年增多，預(yù)料2025年我國(guó)老年人口數(shù)量增至3億人。依據(jù)國(guó)際通行劃分標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)65歲及以上人口占比超過(guò)7%時(shí)，意味著進(jìn)入老齡化；達(dá)到14%，為深度老齡化；超過(guò)20%，則進(jìn)入超老齡化社會(huì)。隨著我國(guó)老年人口的遞增，養(yǎng)老模式也由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出了機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老等模式。機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是由養(yǎng)老院、老年公寓等養(yǎng)老事務(wù)執(zhí)行機(jī)構(gòu)為老年人供應(yīng)系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)老服務(wù)的模式，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影響下，越來(lái)越多的家庭起先接受并嘗試這種養(yǎng)老模式。關(guān)于社區(qū)居家養(yǎng)老，《中國(guó)老年人養(yǎng)老模式的探討進(jìn)展》是這樣描述的：它由政府牽頭，依托社區(qū)，依靠專(zhuān)業(yè)化服務(wù)，以家庭為核心，為居住在家的老年人供應(yīng)相關(guān)養(yǎng)老服務(wù)，借助的是家庭和社區(qū)街道政府的通力合作。伴隨著養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的完善發(fā)展，養(yǎng)老服務(wù)要求的提升，目前我國(guó)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)種類(lèi)豐富。據(jù)《智能養(yǎng)老藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)智能養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2024）》介紹，“十三五”時(shí)期我國(guó)將形成具有新時(shí)代特色的智能養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)體系，并呈現(xiàn)“創(chuàng)新、整合、應(yīng)用、共享”的新趨勢(shì)。信任在政府領(lǐng)導(dǎo)和市場(chǎng)協(xié)調(diào)的共同努力下，“老有所養(yǎng)”的奇妙愿望終將實(shí)現(xiàn)。（摘編自澎湃新聞《中國(guó)養(yǎng)老現(xiàn)狀分析》）高峰平臺(tái)期材料二：日前，國(guó)家衛(wèi)生健康委等多部門(mén)出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)看法》，要求實(shí)施才智健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動(dòng)，發(fā)展健康管理類(lèi)、養(yǎng)老監(jiān)護(hù)類(lèi)、康復(fù)協(xié)助器具類(lèi)、中醫(yī)數(shù)字化智能產(chǎn)品及家庭服務(wù)機(jī)器人等產(chǎn)品，滿(mǎn)意老年人健康和養(yǎng)老需求。才智健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是以智能產(chǎn)品和信息平臺(tái)為載體，面對(duì)人民群眾的健康和養(yǎng)老服務(wù)需求，深度融合物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新一代信息技術(shù)的新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)。近年來(lái)，我國(guó)主動(dòng)制訂才智健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動(dòng)支配，開(kāi)展應(yīng)用試點(diǎn)示范和產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。截至2024年7月，全國(guó)共開(kāi)展了五批才智健康養(yǎng)老應(yīng)用試點(diǎn)；此前，有關(guān)部門(mén)還公布了《智悲健康養(yǎng)老產(chǎn)品及服務(wù)推廣書(shū)目（2024年版）》，明確了20類(lèi)共118種養(yǎng)老產(chǎn)品和6類(lèi)共120項(xiàng)養(yǎng)老服務(wù)。相關(guān)探討報(bào)告估計(jì)，2024年我國(guó)才智健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模有望突破5萬(wàn)億元。堅(jiān)持供應(yīng)側(cè)與需求側(cè)管理相結(jié)合，完善才智健康養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)配套設(shè)施；加快建設(shè)互聯(lián)互通的全民健康信息平臺(tái)；激勵(lì)企業(yè)研發(fā)生產(chǎn)具有較強(qiáng)好用性、平安性、牢靠性、易學(xué)性的智能產(chǎn)品，如呼救定位設(shè)備、智能居家照護(hù)設(shè)備等才智健康服務(wù)；創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”、“時(shí)間銀行”互助養(yǎng)老、老年人實(shí)力評(píng)估等才智養(yǎng)老服務(wù)。多措并舉，加快才智健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（摘編自經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)—中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)孔偉艷《期盼才智養(yǎng)老快增長(zhǎng)》）材料三：機(jī)器人、大數(shù)據(jù)、AI人臉識(shí)別技術(shù)……這些前沿科技，如今也被運(yùn)用到了本市養(yǎng)老事業(yè)中。日前，和平區(qū)南營(yíng)門(mén)街開(kāi)設(shè)了首家才智老人家食堂，來(lái)這里用餐的老人，一進(jìn)門(mén)通過(guò)顯示屏刷臉或刷卡，系統(tǒng)就會(huì)綁定這位老人手里的“才智餐盤(pán)”，老人選取自己須要的菜品，放著菜品的餐盤(pán)，在Al人臉識(shí)別結(jié)算系統(tǒng)的指定區(qū)域一放，系統(tǒng)就會(huì)感知盤(pán)中飯菜的重量并自動(dòng)計(jì)費(fèi)、扣費(fèi)，不再須要手動(dòng)付錢(qián)。而且每選取一份菜品，大屏幕上不光顯示重量，還會(huì)提示菜品的熱量、蛋白質(zhì)、脂肪含量等數(shù)據(jù)，幫助老人依據(jù)自己的須要合理搭配菜品。作為國(guó)內(nèi)近期出現(xiàn)的新事物，這樣的才智老人家食堂目前在本市已有3家，預(yù)料今年將開(kāi)設(shè)5到10家，讓越來(lái)越多的老人體驗(yàn)到便捷的用餐服務(wù)。和平區(qū)的才智養(yǎng)老服務(wù)，去年入選了民政部、財(cái)政部居家和社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)改革試點(diǎn)工作優(yōu)秀案例。區(qū)內(nèi)探究建設(shè)8910“幫助銀齡”才智養(yǎng)老服務(wù)平臺(tái)，打造“一公里”為老服務(wù)生活圈，為高齡、獨(dú)居、孤寡等各類(lèi)有需求的特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士”五件套設(shè)備，供應(yīng)一鍵求助、可燃?xì)怏w感知、煙霧感知、人體紅外感知以及通話(huà)等五大服務(wù)功能，一旦發(fā)生危急，老人可通過(guò)一鍵報(bào)警按鈕剛好報(bào)警，平臺(tái)馬上對(duì)接有關(guān)部門(mén)實(shí)施應(yīng)急救援。在和平區(qū)民政局社會(huì)救助和為老服務(wù)科科長(zhǎng)田超群看來(lái)，以人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)通過(guò)“小切口”實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老“大牽引”，能為才智養(yǎng)老打開(kāi)巨大想象空間，讓老人們的晚年生活更加自主、便利、健康。（摘編自天津和平《科技賦能！和平區(qū)打造才智養(yǎng)老新模式》）4.依據(jù)以上材料，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.2025年我國(guó)老年人口數(shù)量或?qū)⒃鲋?億，處于快速老化期。B.到2024年，我國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)，到2040年，我國(guó)進(jìn)入超老齡化社會(huì)。C.隨著老年人口的遞增，養(yǎng)老模式由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出依托于社區(qū)街道政府的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老。D.才智健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)，以智能產(chǎn)品和信息平臺(tái)為載體，深度融合新一代信息技術(shù)。5.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)支撐“才智養(yǎng)老”的一項(xiàng)是（）A.在社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影響下，越來(lái)越多的家庭起先接受并嘗試機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式。B.發(fā)展健康管理類(lèi)、養(yǎng)老監(jiān)護(hù)類(lèi)、康復(fù)協(xié)助器具類(lèi)、中醫(yī)數(shù)字化智能產(chǎn)品及家庭服務(wù)機(jī)器人等產(chǎn)品，滿(mǎn)意老年人健康和養(yǎng)老需求。C.加快建設(shè)互聯(lián)互通的全民健康信息平臺(tái)，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”、“時(shí)間銀行”互助養(yǎng)老、老年人實(shí)力評(píng)估等才智養(yǎng)老服務(wù)。D.為特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士”五件套設(shè)備，供應(yīng)一鍵求助、可燃?xì)怏w感知、煙霧感知、人體紅外感知以及通話(huà)等五大服務(wù)功能。6.下列對(duì)材料的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人口老齡化是社會(huì)發(fā)展中不行避開(kāi)的問(wèn)題，但在政府領(lǐng)導(dǎo)和市場(chǎng)協(xié)調(diào)的共同努力下，多措并舉，就肯定可以盡快實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”的奇妙愿望。B.從2024年起，中國(guó)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模持續(xù)走高；增長(zhǎng)率2024年到達(dá)頂峰后持續(xù)走低。C.國(guó)家衛(wèi)健委等多部門(mén)出臺(tái)指導(dǎo)看法，發(fā)展五類(lèi)養(yǎng)老產(chǎn)品，使才智養(yǎng)老成為養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)。D.才智老人家食堂借助AI人臉識(shí)別技術(shù)，綁定才智餐盤(pán)，為老人供應(yīng)更加便捷的用餐服務(wù)。【答案】4.C5.A6.D【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。C.“衍生出依托于社區(qū)街道政府的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老”錯(cuò)誤，原文為“機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是由養(yǎng)老院、老年公寓等養(yǎng)老事務(wù)執(zhí)行機(jī)構(gòu)為老年人供應(yīng)系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)老服務(wù)的模式”，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老不依托社區(qū)街道政府。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。才智健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是以智能產(chǎn)品和信息平臺(tái)為載體，面對(duì)人民群眾的健康和養(yǎng)老服務(wù)需求，深度融合物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新一代信息技術(shù)的新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)。A.機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式由養(yǎng)老院、老年公寓等養(yǎng)老事務(wù)執(zhí)行機(jī)構(gòu)為老年人供應(yīng)系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)老服務(wù)的模式，不涉及才智產(chǎn)品等相關(guān)內(nèi)容。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的實(shí)力。A.“就肯定可以盡快實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文為“‘老有所養(yǎng)’的奇妙愿望終將實(shí)現(xiàn)”，選項(xiàng)表述肯定。B.“增長(zhǎng)率2024年到達(dá)頂峰后持續(xù)走低”錯(cuò)誤，增長(zhǎng)率在2025年有所增加。C.“使才智養(yǎng)老成為養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“加快才智健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，題目是“期盼才智養(yǎng)老快增長(zhǎng)”，沒(méi)有說(shuō)是“增長(zhǎng)點(diǎn)”。選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選D。三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。六國(guó)論李楨宋二蘇氏論六國(guó)徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專(zhuān)以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠(chéng)知其易也。使秦過(guò)用之，彼其所以為秦謀者，一忱夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說(shuō)六國(guó)以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不行保哉？其心特茍以弋一時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見(jiàn)也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說(shuō)，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢(qián)財(cái)，而欲恃詐偽反覆，所以狀表世人之情，非甚謬也。彼六國(guó)相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財(cái)用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽(tīng)命，謝過(guò)不遑。乃欲責(zé)以長(zhǎng)?？v親，與相佐助，豈可得哉！所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國(guó)皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來(lái)，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛(ài)民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無(wú)辜之民，肼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)不能滅六國(guó)而帝不帝則其惡未極其惡未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者，何厚于六國(guó)，而必為之圖存也哉！曰：“若是，則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎？”曰：“奚為其無(wú)術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說(shuō)梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?！?.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A.而后秦患可紓紓：解除B.視秦?zé)o異也視：諦視C.彼豈不逆知夫縱約之不行保哉逆：預(yù)先D.迄乎戰(zhàn)國(guó)迄：至，到8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是（）A.強(qiáng)食而弱肉者君子博學(xué)而日參省乎己B.誠(chéng)知其易也于亂石間擇其一二扣之C.而齊、魏之師已為秦出矣且嘗為晉君賜矣D則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎竭忠盡智以事其君9.下列對(duì)文章畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）A.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡B.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)而帝/不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡C.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡D.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)/而帝不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡10.下列6個(gè)句子，編為4組，全部屬于李楨觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）①齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦②強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也③親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢(qián)財(cái)④乃欲責(zé)以長(zhǎng)?？v親，與相佐助，豈可得戰(zhàn)?、輨t六國(guó)無(wú)術(shù)以自存⑥焉獨(dú)存，雖王可也A.①④⑥ B.①③⑤ C.②③⑤ D.②④⑥11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文作者李楨在繼承二蘇觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出自己的論述，即假如接受孟子的建議，六國(guó)不但可以保存，甚至可以稱(chēng)王。B.李楨認(rèn)為秦國(guó)之所以能夠一統(tǒng)天下，除了自身實(shí)力強(qiáng)大以外，還得益于有利的地形和上天的幫助。C.作者認(rèn)為六國(guó)之間沒(méi)有骨肉之親，因此想要尋求許久的合縱，相互扶持，是很難實(shí)現(xiàn)的。D.本文是一篇駁論文，在論證過(guò)程中先破后立，以說(shuō)理為主，用例以概括性為主，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。12.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。（2）豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無(wú)辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？13.從文中看，蘇洵、蘇轍以及作者認(rèn)為六國(guó)破滅的緣由分別是什么？請(qǐng)用自己的話(huà)概括。【答案】7.B8.D9.C10.D11.A12.（1）只是六國(guó)最終沒(méi)有能夠做秦國(guó)所做的事，因此到最終還是自己減弱自己而導(dǎo)致滅亡。（2）怎么能讓六七個(gè)君王凌駕于人之上，每天驅(qū)逐無(wú)辜的百姓，使他們手足長(zhǎng)滿(mǎn)老繭、暴露尸骸于野外，最終被殺害呢？13.蘇洵：六國(guó)割地入秦，自己減弱了國(guó)力，導(dǎo)致滅亡。蘇轍：齊楚燕趙沒(méi)有幫助韓魏反抗秦國(guó)，不能審時(shí)度勢(shì)，導(dǎo)致滅亡。李楨：六國(guó)相互爭(zhēng)斗，不行仁政，自取滅亡?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。B.視：看上去、比照。句意：看上去和秦國(guó)沒(méi)有什么不同。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A.第一個(gè)“而”表示并列關(guān)系，意為“又”；其次句“而”表示遞進(jìn)關(guān)系，意為“并且”。句意：強(qiáng)者欺壓弱者。/君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。B.第一個(gè)“其”代詞，意為“那些”；其次個(gè)“其”代詞，意為“代亂石”句意：（蘇秦）的確知道那是簡(jiǎn)單（的事）。/亂石中間選一兩處敲打它。C.第一個(gè)“為”介詞，意為“替”；其次個(gè)“為”動(dòng)詞，意為“賜予”。句意：齊國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)替秦國(guó)出征了。/況且國(guó)君您(秦伯)曾經(jīng)施予晉君(晉惠公)恩惠。D.兩個(gè)“以”都是連詞，表目的，意為“來(lái)”。句意：那么六國(guó)就沒(méi)有方法來(lái)保存自己了嗎？/竭盡自己的忠誠(chéng)和才智來(lái)協(xié)助君主。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：因此秦國(guó)不極強(qiáng)盛，就不能滅六國(guó)而稱(chēng)帝，不稱(chēng)帝，那么它的罪惡（就）不能達(dá)到極點(diǎn)，秦國(guó)沒(méi)有罪大惡極，也就不會(huì)快速滅亡?！皽缌鶉?guó)而帝”表示順承關(guān)系，聯(lián)系緊密，其間不能分開(kāi)，解除AD；“其惡未極”和“其惡未盈”都以“其惡”為主語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)了“其惡”，兩句之間應(yīng)當(dāng)分開(kāi)，解除B。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的實(shí)力。由原文“宋二蘇氏論六國(guó)徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓”可知，①屬于二蘇論六國(guó)。解除AB。由原文“夫張儀之辨說(shuō)，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢(qián)財(cái)……”可知③屬于張儀的辨說(shuō)。解除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。A.“繼承二蘇觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上”錯(cuò)誤。由原文“當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅”可知，作者是在批駁二蘇觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上樹(shù)立自己觀點(diǎn)的?！凹醇偃缃邮苊献拥慕ㄗh”錯(cuò)誤，“孟子嘗以仁義說(shuō)梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知孟子的建議是作者用來(lái)論證自己觀點(diǎn)的論據(jù)，并非就是作者自己的觀點(diǎn)。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“惟其”，只是；“不克”，沒(méi)有做成；“是以”，因此；“卒”，最終；“夷滅”，殲滅。（2）“豈”，怎么能；“肆”，凌駕；“胼”“胝”，手腳上的厚皮；“中野”，原野之中；“刈”，割草，引申為殺害。【13題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的實(shí)力。由原文“六國(guó)徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約”可知，蘇洵認(rèn)為六國(guó)割地入秦，自己減弱了國(guó)力，導(dǎo)致滅亡。由原文“齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓”可知，蘇轍認(rèn)為齊楚燕趙沒(méi)有幫助韓魏反抗秦國(guó)，不能審時(shí)度勢(shì)，導(dǎo)致滅亡。由原文“以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專(zhuān)以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅”可知，李楨認(rèn)為六國(guó)相互爭(zhēng)斗，不行仁政，自取滅亡。參考譯文：宋朝蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國(guó)只會(huì)割地賄賂秦國(guó)，（六國(guó)的割地）是自己減弱自己而導(dǎo)致滅亡的。（他們）不知道堅(jiān)守合縱盟約的重要；齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)不知道幫助韓國(guó)、魏國(guó)來(lái)（一起）反抗秦國(guó)（的重要）：認(rèn)為必需像這樣（割地賄賂秦國(guó)）之后，秦國(guó)的威逼（就）可以消退。后人痛恨秦國(guó)的緣由，莫非不是因?yàn)榍貒?guó)統(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來(lái)，那六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，未必只是因?yàn)榍貒?guó)有罪。在這個(gè)時(shí)候，山東諸侯六國(guó)中，沒(méi)有一個(gè)（諸侯國(guó)的實(shí)力）能超過(guò)秦國(guó)的啊，他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于勾心斗角，弱肉強(qiáng)食，（這）與秦國(guó)相比沒(méi)有什么不同。斗爭(zhēng)連綿不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使以前擁有的地理形勢(shì)有利如秦國(guó)（那樣有利），并且得到上天的幫助，那么六國(guó)當(dāng)中的一國(guó)也可以像秦國(guó)一樣統(tǒng)一中國(guó)。只是六國(guó)最終沒(méi)有能夠做秦國(guó)所做的事，因此到最終還是自己減弱自己而導(dǎo)致滅亡。當(dāng)蘇秦才出來(lái)（游說(shuō)）時(shí)，原來(lái)曾想得到秦國(guó)所用，而希望秦國(guó)統(tǒng)一天下。（蘇秦）的確知道那是簡(jiǎn)單（的事）。（他）要求秦王重用自己，他那時(shí)要為秦國(guó)謀劃的緣由是只怕張儀。只因他不被秦國(guó)所用，就轉(zhuǎn)而游說(shuō)六國(guó)合縱，他莫非沒(méi)有預(yù)料到縱散約敗之后不能愛(ài)護(hù)（自己）嗎？他只是想暫且用這種方法獲得一時(shí)的富貴，希望自己在世時(shí)合縱不散。他用計(jì)激怒張儀使張儀來(lái)到秦國(guó)，其意圖是自不待言的，洹水之盟，還不過(guò)一年，齊國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)替秦國(guó)出征了。張儀的辯說(shuō)，雖說(shuō)是只想使合縱離散而連衡勝利，但從他說(shuō)的話(huà)來(lái)看，即使是同一父母所生的親兄弟，還有爭(zhēng)奪錢(qián)財(cái)?shù)模霊{借著虛偽欺詐、反復(fù)無(wú)常的策略，所以陳述衰微時(shí)代人們的情形，并沒(méi)有什么錯(cuò)。那六國(guó)相互圖謀相互攻取，相互欺詐相互威逼，（他們）沒(méi)有兄弟骨肉之親，他們的事又不只是財(cái)物用度的小事，而（主見(jiàn)）連衡的人正在一每天地用強(qiáng)秦的威勢(shì)，張嘴威逼六國(guó)，即使賢明（而有）才智如燕昭王那樣的，還只得俯首聽(tīng)命（于秦），不停地致歉謝罪。你想要求長(zhǎng)保合縱如親，相互協(xié)助，怎么可能?。∵@樣說(shuō)的緣由是什么呢？就是因?yàn)殄e(cuò)在想做秦國(guó)所做的事。六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，而秦國(guó)獨(dú)做了，而且勝利了，這就是所說(shuō)的得到了上天的幫助啊。唉!自春秋以來(lái)，戰(zhàn)禍一每天的嚴(yán)峻；到戰(zhàn)國(guó)，老百姓被殘害的狀況，有的（已經(jīng)）到了不忍說(shuō)的地步了。上天很愛(ài)人民?。≡趺茨茏屃邆€(gè)君王凌駕于人之上，每天驅(qū)逐無(wú)辜的百姓，使他們手足長(zhǎng)滿(mǎn)老繭、暴露尸骸于野外，最終被殺害呢？它肯定不想這樣??！因此秦國(guó)不極強(qiáng)盛，就不能滅六國(guó)而稱(chēng)帝，不稱(chēng)帝，那么它的罪惡（就）不能達(dá)到極點(diǎn)，秦國(guó)沒(méi)有罪大惡極，也就不會(huì)快速滅亡。這一切，都是天意，也是秦國(guó)和六國(guó)自己造成的結(jié)果啊。后人的評(píng)論，為什么偏重六國(guó)，而肯定要他們存在呢?。ㄓ腥耍┱f(shuō)：“假如這樣，那么六國(guó)就沒(méi)有方法來(lái)保存自己了嗎？”回答說(shuō)：哪里是他們沒(méi)有方法啊！豈止是保存下來(lái)，即使稱(chēng)王（也）可以。孟子（就）曾經(jīng)用仁義游說(shuō)梁國(guó)、齊國(guó)的君王，而他們都不接受，可嘆啊!第Ⅱ卷（共117分）四、（27分）14.閱讀下面這首詩(shī)歌，按要求作答。水龍吟①·過(guò)南劍雙溪樓辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。人言此地，夜深長(zhǎng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘。峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓，欲飛還斂。元龍②老矣！不妨高臥，冰壺涼?、?。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登此。問(wèn)何人又卻，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜？【注釋】：①此詞寫(xiě)于南宋光宗紹熙三年（1192），辛棄疾53歲，閑居11年后被起用，又受到主和派誣陷而落職。②元龍：陳元龍，三國(guó)時(shí)人，為人忠亮高爽，有扶世濟(jì)民大志。③冰壺涼?。汉壤渌?，睡涼席，形容隱居自適的生活。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詞的上片作者一登上樓頭，便舉頭望西北，由翻卷的“浮云”，聯(lián)想到國(guó)土的淪陷。B.“斗牛光焰”與《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”的“斗?！毕嗤?，都指斗宿和牛宿。C.下片“峽束蒼江對(duì)起”三句，寫(xiě)雙溪沖擊峽谷激起巨大的浪花，仿佛要將水邊之樓沖倒湮沒(méi)。D.本詞即景抒情，以小見(jiàn)大，借“一時(shí)登覽”抒“千古興亡，百年悲笑”。（2）“我覺(jué)山高”七句是如何描寫(xiě)雙溪夜景的。（3）本詞中有“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆，《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中有“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”的反問(wèn)，兩句表達(dá)的情感是否相同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析?！敬鸢浮浚?）C（2）從遠(yuǎn)到近，由高及低，動(dòng)靜結(jié)合，視聽(tīng)結(jié)合。（3）相同，都表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲嘆。“元龍老矣”，借陳元龍的典故說(shuō)自己老了，還不如歸隱，用反語(yǔ)表達(dá)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的抑郁憤懣；“廉頗老矣”，借廉頗老了還有人要起用他，而自己卻無(wú)人過(guò)問(wèn)，慨嘆報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析實(shí)力。C.“仿佛要將水邊之樓沖倒湮沒(méi)”理解錯(cuò)誤。下片“峽束蒼江對(duì)起”三句的意思是：兩邊的高山夾峙著蒼江之水，致使東溪與西溪奔涌的浪花相互碰撞，激起的浪花越過(guò)高樓，想飛過(guò)山去，但最終還是回漩激蕩過(guò)后平緩收斂而作罷。故選C?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作手法的分析實(shí)力。“我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡”寫(xiě)作者覺(jué)得這里的山高而阻隔了一切，劍潭空曠無(wú)劍而潭水冰冷，月亮光明卻星光慘淡，這是描寫(xiě)的遠(yuǎn)景。而下文中“待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘”，則是作者想要點(diǎn)燃犀牛角，下到水中看看，可是剛靠近欄桿卻又膽怯 起來(lái)，膽怯 空中風(fēng)雷突然震怒，水中的魚(yú)龍飛躍而變得更加狠毒兇殘，這是對(duì)近景的描寫(xiě)。所以作者接受了從遠(yuǎn)到近的寫(xiě)作依次。而“我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡”是作者仰視的結(jié)果，“待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘”中“下看”表明是俯視，所以作者的視察依次為由高及低?！吧健薄疤端薄靶窃隆倍际窍鄬?duì)靜止的事物，而“燃犀”“風(fēng)雷”以及潭中的魚(yú)類(lèi)都是運(yùn)動(dòng)的。所以作者此處接受了動(dòng)靜結(jié)合的手法。最終，“我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡”以及“待燃犀下看”“魚(yú)龍慘”等是作者通過(guò)眼睛看到情景，“風(fēng)雷怒”是作者聽(tīng)到風(fēng)聲和雷聲，是聽(tīng)到的聲音。所以詞中運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合的手法。【小問(wèn)3詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的實(shí)力?！霸埨弦印敝小霸垺敝溉龂?guó)時(shí)的陳登，作者此處是借用陳元龍的典故來(lái)表達(dá)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲嘆。陳登作為三國(guó)時(shí)的著名人物，憑借自己的才智，為百姓做了很多好事，對(duì)安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)貢獻(xiàn)頗多。作者以陳元龍自比，是感嘆自己雖然身負(fù)奇才，卻無(wú)處施展，只能在閑居中漸漸老去。所以此處作者借陳元龍的典故說(shuō)自己老了，還不如歸隱，用反語(yǔ)表達(dá)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的抑郁憤懣?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》中“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”，也是借用戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將廉頗的典故，廉頗雖然年老，但仍可以一戰(zhàn)，卻因受到小人的陷害而無(wú)法為國(guó)效力，作者當(dāng)時(shí)的境況與廉頗相像，所以此處借廉頗老了還有人要起用他，而自己卻無(wú)人過(guò)問(wèn)，慨嘆報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。所以?xún)稍~所表達(dá)的情感相同，都表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲嘆。15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（注第1—5句中任選4句作答，第6句必需作答）（1）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，__________________。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（2）士不行以不弘毅，__________________。（《論語(yǔ)》十二章）（3）戎馬關(guān)山北，__________________。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）（4）良將勁弩守要害之處，__________________。（賈誼《過(guò)秦論》）（5）__________________，是又在六國(guó)下矣。（蘇洵《六國(guó)論》）（6）我們?cè)诟袊@時(shí)間消逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”，《蘭亭集序》中有一句相像的感嘆為_(kāi)_________________，__________________。【答案】①.迷花倚石忽已暝②.任重而道遠(yuǎn)③.憑軒涕泗流④.信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何⑤.下而從六國(guó)破亡之故事⑥.俯仰之間⑦.已為陳?ài)E【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。留意以下字的書(shū)寫(xiě)：暝、泗、何、仰、已。

五、（20分）閱讀下面的文章，完成下面小題。傾聽(tīng)草原艾平①很多年前，我常常跟隨父親在草原上漫無(wú)邊際地游走。我們乘坐的是一輛老掉牙的蘇制嘎斯六九吉普。全部的零件都在與車(chē)輪一起搖滾，我們就在這種搖滾中走走停停，述戀地眺望天和地的終點(diǎn)，時(shí)而有一群遮天蔽日的銀鷗叫著飛過(guò)，時(shí)而有孤獨(dú)的牧馬人像月亮似的漸漸在山崗上升起。父親沒(méi)有告知過(guò)我這種游走的目的，后來(lái)我最終懂得，父親原本也沒(méi)有什么目的，他只是覺(jué)得在寬闊的空間里比較自由，而身旁有比呼倫湖冰面還要澄澈的女兒相伴，他的自由中便多了一份快樂(lè)。②我記得父親的車(chē)?yán)锟偸菐е蠖亲硬Ａ垦b的醬油，鐵皮桶裝的白酒，樺樹(shù)皮簍裝的咸鹽，還有一些土霉素片和蛤喇油，這都是牧民須要的東西。我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主子早知道我們即將來(lái)臨，已經(jīng)熬好了奶茶，起先殺羊煮肉。這教我好不驚奇，草原深遠(yuǎn)靜謐，莫非是天上的云朵給他們報(bào)了信？③是套馬桿在傳遞草原上的聲音。牧人阿爸把手里的套馬桿平放在草原上。牧草挺立茂密，如多數(shù)只有力的手臂，托舉著那根沉甸甸的柳木套馬桿，草浪隨著微風(fēng)輕輕抖動(dòng)，牧草卻并不倒塌。我新奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)覺(jué)那個(gè)半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，多數(shù)小昆蟲(chóng)、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無(wú)限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長(zhǎng)。④當(dāng)我把耳朵俯在套馬桿上的時(shí)候，便聽(tīng)到了一種清楚洪亮的聲音，那聲音難以描述。似乎一會(huì)兒把我推到了城市的街道上，一會(huì)兒把我?guī)У搅舜蠛５牟铩o(wú)序，錯(cuò)雜，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)渾然，隨著這種聲音來(lái)臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動(dòng)——百草窸窣，群鳥(niǎo)鳴唱。很多莫名的動(dòng)物在嚙噬，在求偶，在狂歡，馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動(dòng)大地的草浪。甚至，還有朝陽(yáng)拂去露水時(shí)的私語(yǔ)，鴻雁的翅膀驅(qū)逐浪花的回聲……這時(shí)候牧民阿爸說(shuō)，要下雨了，咱們包里坐。我抬頭看天，天空陽(yáng)光絢麗，碧藍(lán)如洗。我們進(jìn)包，一碗奶茶方盡，暴雨真的來(lái)了，雨點(diǎn)打得蒙古包砰砰響，像群鳥(niǎo)在彈跳，雨滴時(shí)而從天窗射進(jìn)來(lái)，落到肉鍋里。⑤風(fēng)每天在草原上吹過(guò)，歲月都到哪里去了？傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回遷徙，以滿(mǎn)意畜群不同季節(jié)的不同需求，比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽(yáng)光坡地去；牧草返青時(shí)，要給畜群找到大片有養(yǎng)分的牧草；夏天要考慮哪些地方的草適合貯存，留下來(lái)待秋天打草，保證牲畜有過(guò)冬的食糧；水，溫度，哪些牧草能為牲畜提高免疫力，哪些牧草能調(diào)整牲高的胃腸，哪些地方的牧草適合牛吃，哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的高校問(wèn)，也是值得當(dāng)代生態(tài)科學(xué)深化探討的課題?？墒侨藗兙烤惯€是忽視了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果——牲畜被鐵絲網(wǎng)圍于家家戶(hù)戶(hù)一小塊一小塊的草場(chǎng)上，食物結(jié)構(gòu)單調(diào)，活動(dòng)范圍狹小，無(wú)法率性自由地生長(zhǎng)，于是肌體不停退化，幾代下來(lái)，牛羊肉的味道已經(jīng)大不如從前。作為經(jīng)營(yíng)者的牧民，單槍匹馬，缺少機(jī)械化的生產(chǎn)工具，在嚴(yán)酷的自然面前，往往力不從心，而面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊時(shí)，常常顯得不知所措。于是，部分人富起來(lái)的同時(shí)，也有人無(wú)奈地賣(mài)掉或者出租自己的草場(chǎng)。⑥現(xiàn)如今，汽車(chē)輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開(kāi)，亙古的秘境變得一覽無(wú)余。站在草原望北京，不再是夸張的修辭。一個(gè)從未走出草原的年輕牧馬人，靠著百度導(dǎo)航，六天不到就用小汽車(chē)把阿爸阿媽帶到了椰風(fēng)充溢的海南島。那兩個(gè)一輩子都穿著馬靴，戴著包頭的人，卻掉全身十幾斤的重負(fù)，站在大海里，相互看著白皙的軀體和古銅色的雙手，啞然失笑……記得上世紀(jì)六七十年頭，草原的老人常常這樣教育不愿吃苦的兒孫：“要知道你的午飯?jiān)谘蛏砩?，不在供銷(xiāo)社的柜子里?！倍F(xiàn)在，牧民從業(yè)的方式已經(jīng)五花八門(mén)，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無(wú)所不有，吃傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的非常奢侈。⑦在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛(ài)草原如生命，愛(ài)大自然里的一切，從不在草地上動(dòng)土，從不捕魚(yú)，不到萬(wàn)不得已，不獵殺野獸，個(gè)個(gè)都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無(wú)限的科學(xué)性，草原事實(shí)上意味著一種物競(jìng)天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬(wàn)物生靈，而不僅僅關(guān)照人類(lèi)。⑧我在草原上行走，傾聽(tīng)草原人的述說(shuō)，盡管我還沒(méi)有找到標(biāo)準(zhǔn)答案，全部的故事還剛剛起先，正在和遍地的春草一起生長(zhǎng)，但是一個(gè)個(gè)嶄新的主角已經(jīng)登場(chǎng)，他們是那樣朝氣蓬勃，那樣鮮活生動(dòng)，意味著草原的新時(shí)代的主流。⑨牧民們踏踏實(shí)實(shí)地剪斷鐵絲網(wǎng)，將數(shù)家草場(chǎng)連成一體，互助合作，回來(lái)大游牧，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和草原旅游的聯(lián)合體，引入科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念，畜產(chǎn)品起先顯現(xiàn)品牌效應(yīng)。特殊有意思的是，他們開(kāi)出的條件是，游客到了草原，每天要學(xué)會(huì)一句蒙語(yǔ)，游客每天回到宿營(yíng)地要出示自己帶回的垃圾，要是游客還撿拾了草原上的陳舊垃圾，就會(huì)得到食宿的優(yōu)患。新一代草原青年，自發(fā)組織到那達(dá)慕和敖包現(xiàn)場(chǎng)清理白色垃圾，舉辦各種提倡敬畏自然的活動(dòng)，并將這一主題的攝影展帶到了北上廣；在千萬(wàn)個(gè)家庭里，有千萬(wàn)個(gè)母親和父親在告知他們的孩子——是地讓你站起來(lái)的，是馬讓你跑起來(lái)的，離開(kāi)了草原，你也要把草原的囑托背在身上，不然你就會(huì)變成另外一個(gè)人……草原人已經(jīng)登高望遠(yuǎn)，看到了華蜜的桅稈，也看到了自身文化獨(dú)具光彩的力氣，盡管每進(jìn)取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒(méi)有人情愿放棄，這或許就是一種文化的自覺(jué)和自信吧——我們寬闊的草原是理性的，明媚的。⑩歷史是多條不同的河流，當(dāng)它們匯入了大海之后，還會(huì)以波濤和旋渦的方式相互沖刷不已?？窗?，在茫茫的草原上，多數(shù)時(shí)間的碎片，多數(shù)空間的遠(yuǎn)影，都在時(shí)代的大蒼穹里閃光、發(fā)聲、跳動(dòng)、裂變、融合、再生。從前的淳樸，今日的開(kāi)放，每一種內(nèi)在的質(zhì)地，都不足以固守原初的草原。草原的隱私在哪里？我依憑大半生的體驗(yàn)來(lái)書(shū)寫(xiě)草原，也時(shí)刻以高度的敏感凝視著草原，我對(duì)草原的傾聽(tīng)，已經(jīng)有了多元的方式，當(dāng)然感情的因素是最重要的。我如此酷愛(ài)草原，我手中的筆恒久無(wú)法離開(kāi)草原。草原告知我一切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實(shí)與幻想。16.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，字音字形全部正確的一項(xiàng)是（）A.瞭（liào）望靜謐（mì）密（mì）而不宜B.旋（xuàn）渦亙（gèn）古物竟天擇（zé）C.頃（qǐng）刻桅（wéi）稈遮天蔽（bì）日D.嚙噬（shì）窸窣（sū）供（gōng）銷(xiāo)社17.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.文章由“很多年前，我常常跟隨父親在草原上漫無(wú)邊際地游走”寫(xiě)起，表現(xiàn)了我與草原的密不行分。B.文章第6段寫(xiě)現(xiàn)代科技給草原及草原人的帶來(lái)的變更，列舉了一系列新式的飲食，說(shuō)明新時(shí)代牧民的物質(zhì)生活豐富了。C.文章第9段中，在新經(jīng)營(yíng)理念的影響下，草原青年向游客開(kāi)出學(xué)蒙語(yǔ)和撿拾垃圾的條件，游客由此可以獲得食宿的實(shí)惠，說(shuō)明新一代的草原人極具經(jīng)濟(jì)頭腦。D.文章以“傾聽(tīng)草原”為題目，以“耳”代“眼”，通過(guò)傾聽(tīng)草原萬(wàn)物發(fā)出的聲響以及牧民阿爸的言語(yǔ)等，寫(xiě)出草原的巨大變更，極具特色。E.文章最終一段寫(xiě)草原從前淳樸和今日開(kāi)放的沖撞、融合、再生，構(gòu)成了如今理性、明媚的草原，也彰顯了作者內(nèi)心漸漸接納、理解草原的新變更。18.請(qǐng)賞析文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。19.聯(lián)系文本，理解“草原告知我一切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實(shí)與幻想”這句話(huà)的含義。20.有人評(píng)價(jià)艾平的散文“視野開(kāi)闊，氣度捭闔，格局很大，是真正意義上的‘大散文’”，請(qǐng)從選材和意蘊(yùn)兩個(gè)方面談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解?！敬鸢浮?6.D17.BC18.①運(yùn)用比方，將傾聽(tīng)到草原聲音之后的感受寫(xiě)得詳細(xì)可感，充溢畫(huà)面感，透露出作者的欣喜與激烈。②運(yùn)用排比，“在嚙噬，在求偶，在狂歡”刻畫(huà)了草原聲音的奇異，突顯草原生氣勃勃的特征。③運(yùn)用擬人，將各種動(dòng)物發(fā)出的聲音擬人化，使傾聽(tīng)之聲充溢生命感與活力。④句式上，長(zhǎng)短句結(jié)合，整散句錯(cuò)落，使文章節(jié)奏感強(qiáng)，富有音韻美。⑤運(yùn)用細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(xiě)，著眼于微小之物，如“百草寒窣”“群鳥(niǎo)鳴唱”，于細(xì)致處凸顯草原動(dòng)靜適宜的奇妙。19.草原是寬闊的、靜謐的，一切生命和季節(jié)在這里生長(zhǎng)，教會(huì)我生靈與自然共生的高校問(wèn)；草原由傳統(tǒng)游牧向現(xiàn)代游牧發(fā)展，體現(xiàn)了物競(jìng)天擇、天人合一的思想；草原人自身文化獨(dú)具光彩，堅(jiān)決了文化自覺(jué)與自信。升華主旨，表達(dá)了作者對(duì)草原的無(wú)限酷愛(ài)與依戀。20.選材：選取呼倫貝爾大草原的昨天、今日和明天，以及和善淳樸的牧民進(jìn)行描寫(xiě)，呈現(xiàn)了草原的歷史、現(xiàn)實(shí)和將來(lái)，苦難、饋贈(zèng)和華蜜，沖撞、融合和再生，選材豐富。內(nèi)涵：表達(dá)了對(duì)草原及牧民熱忱的謳歌、對(duì)天地的敬畏，對(duì)歷史的思索，對(duì)文化的發(fā)展、自覺(jué)與自信的贊揚(yáng)，立意深刻?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的實(shí)力。A.“密而不宣”的“密”應(yīng)寫(xiě)作“秘”；B.“旋渦”的“旋”應(yīng)讀作xuán；“物竟天擇”的“竟”應(yīng)寫(xiě)作“競(jìng)”；C.“桅稈”的“稈”應(yīng)寫(xiě)作“桿”。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。B.“說(shuō)明新時(shí)代牧民的物質(zhì)生活豐富了”錯(cuò)，依據(jù)“吃傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的非常奢侈”可知，是深刻地揭示了新理念對(duì)草原傳統(tǒng)的巨大影響與沖擊。C.“說(shuō)明新一代的草原人極具經(jīng)濟(jì)頭腦”錯(cuò)，從開(kāi)出的條件看，不是說(shuō)明他們具有經(jīng)濟(jì)頭腦，而是體現(xiàn)了青年愛(ài)護(hù)草原的意識(shí)漸漸增加。故選BC。【18題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子、分析語(yǔ)言特點(diǎn)的實(shí)力。畫(huà)線(xiàn)的句子，主要描寫(xiě)了作者傾聽(tīng)草原之聲后的感受，運(yùn)用了大量的修辭手法，表達(dá)形象生動(dòng)，使抽象的聲音變得形象可感。各種修辭手法的運(yùn)用：比方修辭的運(yùn)用。文中畫(huà)線(xiàn)的句子運(yùn)用了比方修辭，如“似乎一會(huì)兒把我推到了城市的街道上，一會(huì)兒把我?guī)У搅舜蠛５牟铩敝校选安菰穆曇簟北茸鳌俺鞘械慕值赖穆曇簟薄按蠛５牟暋?；如“馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動(dòng)大地的草浪”中，把“馬群”比作“石頭”“云朵”；形象生動(dòng)的將傾聽(tīng)到草原聲音之后的感受寫(xiě)得詳細(xì)可感，充溢畫(huà)面感，透露出作者的欣喜與激烈。排比修辭的運(yùn)用。如“很多莫名的動(dòng)物在嚙噬，在求偶，在狂歡”，運(yùn)用排比刻畫(huà)草原聲音的奇異，突顯草原生氣勃勃的特征。擬人修辭的運(yùn)用。如“還有朝陽(yáng)拂去露水時(shí)的私語(yǔ)，鴻雁的翅膀驅(qū)逐浪花的回聲……”，“私語(yǔ)”“驅(qū)逐”等詞的運(yùn)用，將各種動(dòng)物發(fā)出的聲音擬人化，使傾聽(tīng)之聲充溢生命感與活力。句式的變換：句式上，“無(wú)序，錯(cuò)雜，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)渾然，隨著這種聲音來(lái)臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動(dòng)”等，長(zhǎng)短句結(jié)合，整句散句錯(cuò)落，使文章節(jié)奏感強(qiáng)，富有音韻美。細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(xiě)的運(yùn)用：在刻畫(huà)草原之聲的時(shí)候，作者著眼于微小之處，微小之物“百草窸窣，群鳥(niǎo)鳴唱”“朝陽(yáng)拂去露水時(shí)的私語(yǔ)，鴻雁的翅膀驅(qū)逐浪花的回聲”，盡顯草原動(dòng)靜適宜之奇妙。【19題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的實(shí)力。小時(shí)候跟隨父親在草原游走，感受到“草原深遠(yuǎn)靜謐”，感悟到自然與生命的奇妙，“我新奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)覺(jué)那個(gè)半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，多數(shù)小昆蟲(chóng)、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無(wú)限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長(zhǎng)”，傳統(tǒng)的游牧，告知我與自然共生的高校問(wèn)，“比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽(yáng)光坡地去；牧草返青時(shí)……哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的高校問(wèn)”，草原是寬闊的、靜謐的，一切生命和季節(jié)在這里生長(zhǎng)，教會(huì)我生靈與自然共生的高校問(wèn)；“傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回遷徙，以滿(mǎn)意畜群不同季節(jié)的不同需求”“現(xiàn)如今，汽車(chē)輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開(kāi)，亙古的秘境變得一覽無(wú)余”“草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無(wú)限的科學(xué)性，草原事實(shí)上意味著一種物競(jìng)天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬(wàn)物生靈，而不僅僅關(guān)照人類(lèi)”，草原由傳統(tǒng)游牧向現(xiàn)代游牧發(fā)展，體現(xiàn)了物競(jìng)天擇、天人合一的思想；“草原人已經(jīng)登高望遠(yuǎn)，看到了華蜜的桅稈，也看到了自身文化獨(dú)具光彩的力氣，盡管每進(jìn)取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒(méi)有人情愿放棄，這或許就是一種文化的自覺(jué)和自信吧——我們寬闊的草原是理性的，明媚的”“我對(duì)草原的傾聽(tīng)，已經(jīng)有了多元的方式，當(dāng)然感情的因素是最重要的。我如此酷愛(ài)草原，我手中的筆恒久無(wú)法離開(kāi)草原”。草原人自身文化獨(dú)具光彩，堅(jiān)決了文化自覺(jué)與自信。升華主旨，表達(dá)了作者對(duì)草原的無(wú)限酷愛(ài)與依戀?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文本的體裁特征和寫(xiě)作說(shuō)法、多角度探究作品意蘊(yùn)的實(shí)力。選材：“很多年前，我常常跟隨父親在草原上漫無(wú)邊際地游走”“我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇”“可是人們究竟還是忽視了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果……于是肌體不停退化，幾代下來(lái)，牛羊肉的味道已經(jīng)大不如從前”，“現(xiàn)如今，汽車(chē)輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開(kāi)，亙古的秘境變得一覽無(wú)余”“而現(xiàn)在，牧民從業(yè)的方式已經(jīng)五花八門(mén)，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無(wú)所不有，吃傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的非常奢侈”“牧民們踏踏實(shí)實(shí)地剪斷鐵絲網(wǎng)，將數(shù)家草場(chǎng)連成一體，互助合作，回來(lái)大游牧，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和草原旅游的聯(lián)合體，引入科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念，畜產(chǎn)品起先顯現(xiàn)品牌效應(yīng)”，“草原人已經(jīng)登高望遠(yuǎn)，看到了華蜜的桅稈，也看到了自身文化獨(dú)具光彩的力氣”，文章選取呼倫貝爾大草原的昨天、今日和明天，以及和善淳樸的牧民進(jìn)行描寫(xiě)“在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛(ài)草原如生命，愛(ài)大自然里的一切，從不在草地上動(dòng)土，從不捕魚(yú)，不到萬(wàn)不得已，不獵殺野獸，個(gè)個(gè)都可以信任，人人都可生死相托”，呈現(xiàn)了草原的歷史、現(xiàn)實(shí)和將來(lái)，苦難、饋贈(zèng)和華蜜，沖撞、融合和再生，選材豐富。內(nèi)涵：“我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人”“我新奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)覺(jué)那個(gè)半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，多數(shù)小昆蟲(chóng)、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無(wú)限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長(zhǎng)”“風(fēng)每天在草原上吹過(guò)，歲月都到哪里去了？”“這是一種生靈與自然共生的高校問(wèn)”“可是人們究竟還是忽視了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果”“草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無(wú)限的科學(xué)性，草原事實(shí)上意味著一種物競(jìng)天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬(wàn)物生靈，而不僅僅關(guān)照人類(lèi)”“草原人已經(jīng)登高望遠(yuǎn)，看到了華蜜的桅稈，也看到了自身文化獨(dú)具光彩的力氣，盡管每進(jìn)取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒(méi)有人情愿放棄，這或許就是一種文化的自覺(jué)和自信吧——我們寬闊的草原是理性的，明媚的”，表達(dá)了對(duì)草原及牧民熱忱的謳歌、對(duì)天地的敬畏，對(duì)歷史的思索，對(duì)文化的發(fā)展、自覺(jué)與自信的贊揚(yáng)，立意深刻。六、（10分）請(qǐng)從下面兩道題中任選一題，按要求作答。（6分）21.①安土重遷②飲水思源③克已復(fù)禮④家庭親屬⑤兄友弟恭⑥智子疑鄰⑦摯友圈子⑧鄰居同鄉(xiāng)以上八個(gè)現(xiàn)象涉及《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“鄉(xiāng)土性”“差序格局”“禮治法治”“血緣地緣”四個(gè)內(nèi)容，請(qǐng)你選擇其中的一個(gè)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)現(xiàn)象，進(jìn)行闡述。要求：1.明確所選內(nèi)容及對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象；2.不超過(guò)100字?！敬鸢浮堪餐林剡w，意即安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。在安土重遷的文化心態(tài)下，中國(guó)人有了對(duì)霸權(quán)和斗爭(zhēng)抗拒的心理。長(zhǎng)城的修筑、漢代的王昭君入匈奴和親以及唐代的文成公主入藏，反映的都是統(tǒng)治者不稱(chēng)霸、厭紛爭(zhēng)的心理?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生依據(jù)材料進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的實(shí)力。這是一道相對(duì)開(kāi)放性的試題，本題列舉了八個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，涉及到《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的四個(gè)內(nèi)容，同學(xué)們可選擇其中的一個(gè)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)現(xiàn)象，來(lái)進(jìn)行闡述。比如，我們可以結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“鄉(xiāng)土性”的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行闡述?！班l(xiāng)土性”的特點(diǎn)：其一，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。鄉(xiāng)下人以種地為最一般的謀生方法，因而也最明白泥土的珍貴。其二，不流淌性。靠農(nóng)業(yè)謀生的人是“粘在土地上的”，并不是說(shuō)鄉(xiāng)村人口是固定的，而是說(shuō)在人與空間的關(guān)系上是不流淌的，安土重遷，各自保持著孤立與隔膜。其三，熟人社會(huì)。鄉(xiāng)土社會(huì)的這種人口流淌性緩慢的特點(diǎn)使鄉(xiāng)村生活很富有“地方性”特點(diǎn)，聚村而居，終老是鄉(xiāng)。所以，鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人之間的社會(huì)，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。而人們的“安土重遷”思想為“鄉(xiāng)土性”的特點(diǎn)之一，詳細(xì)可表現(xiàn)為“對(duì)故土的留戀以及對(duì)霸權(quán)和斗爭(zhēng)的抗拒”心理。再如“飲水思源”體現(xiàn)“鄉(xiāng)土性”，“克已復(fù)禮”“兄友弟恭”體現(xiàn)“禮治法治”，“家庭親屬”“鄰居同鄉(xiāng)”體現(xiàn)“血緣地緣”，“智子疑鄰”“摯友圈子”屬于“差序格局”。22.《紅樓夢(mèng)》的前五回是小說(shuō)的序幕，也是綱領(lǐng)，全書(shū)的情節(jié)背景、發(fā)展脈絡(luò)、人物命運(yùn)皆在此基礎(chǔ)上綻開(kāi)。請(qǐng)你從“女?huà)z補(bǔ)天、木石前盟兩個(gè)神話(huà)”“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”“林黛玉進(jìn)賈府”“葫蘆僧推斷葫蘆案”“賈寶玉神游太虛境”中任選一個(gè)內(nèi)容，結(jié)合詳細(xì)情節(jié)，說(shuō)說(shuō)它對(duì)后文的作用。要求：1.明確所選內(nèi)容，2.不超過(guò)100字。【答案】示例：“賈寶玉神游太虛境”對(duì)后文的作用：在太虛幻境中，寶玉翻看了金陵十二冊(cè)，賈府中眾多女子的命運(yùn)與其不約而同，比如賈迎春結(jié)局是被孫紹祖虐待而死與其判詞“子系中山狼”“一載赴黃粱”相照應(yīng)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的基本內(nèi)容、人物形象和藝術(shù)特色的理解、分析實(shí)力。解答本題時(shí)，首先要求考生理解《紅樓夢(mèng)》前五回“女?huà)z補(bǔ)天、木石前盟兩個(gè)神話(huà)”“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”“林黛玉進(jìn)賈府”“葫蘆僧推斷葫蘆案”“賈寶玉神游太虛境”的內(nèi)容，然后選擇其中一回按題干字?jǐn)?shù)要求分析其對(duì)后文的作用。比如選“女?huà)z補(bǔ)天、木石前盟兩個(gè)神話(huà)”可結(jié)合在“女?huà)z補(bǔ)天”的故事中，作者特意描寫(xiě)了一塊“無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世”的頑石。這便是隨賈寶玉一起降生，又為賈寶玉隨身佩戴的“通靈寶玉”。它對(duì)賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用；一方面示意他無(wú)“補(bǔ)天”之材，是個(gè)不符合封建社會(huì)要求的“蠢物”；另一方面也示意他與封建主義相對(duì)立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑皮”，難以為世俗所變更。“木石前盟”主要交代了這塊“無(wú)材補(bǔ)天”的頑石與絳珠仙草的關(guān)系。在這頑石下世之時(shí)，她為酬報(bào)澆灌之德，也要同去走一遭，把一生全部的眼淚還他。這絳珠仙草便是林黛玉的前身。至于“還淚”之說(shuō)，正與節(jié)選部分“只怕他的病一生也不能好的了。若要好時(shí)，除非從今以后總不許見(jiàn)哭聲”相照應(yīng)。選“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”可結(jié)合這一章回內(nèi)容一是大致介紹了寧榮二府的主要家庭成員的狀況，二是點(diǎn)明白賈府現(xiàn)時(shí)蕭條的光景和面臨的危機(jī)，透露出這樣一個(gè)鐘鳴鼎食之家，如今的兒孫竟一代不如一代了。選“林黛玉進(jìn)賈府”可結(jié)合后文內(nèi)容分析王熙鳳性格的潑辣、精明、虛偽；寶玉性格特點(diǎn)的抗拒封建制度的叛逆性格，蔑視功名、利祿，抗拒束縛，追求自由，堅(jiān)貞不屈；黛玉性格特點(diǎn)的細(xì)心多慮、聰穎、自尊。選“葫蘆僧推斷葫蘆案”可結(jié)合“護(hù)官符”中“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史，豐年好大雪，珍寶如土金如鐵。東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王”分析。這個(gè)“護(hù)官符”的出現(xiàn)，也是把四大家庭的關(guān)系先行交待一下，那就是“連絡(luò)有親，一損俱損，一榮俱榮，扶持遮飾，皆有照應(yīng)的”，同時(shí)還反映出封建社會(huì)錢(qián)權(quán)的親密結(jié)合，把賈府置于廣袤的社會(huì)背景之中來(lái)描寫(xiě)，使之更具典型意義，后面自然引出薛家送寶釵進(jìn)京待選住進(jìn)賈府的情節(jié)。選“賈寶玉神游太虛境”可結(jié)合判詞中人物最終的結(jié)局分析。比如賈元春判詞是“二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸”，與她無(wú)辜地死于政治斗爭(zhēng)相照應(yīng)；賈迎春“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”與其被孫紹祖虐待而死相照應(yīng)；賈探春判詞“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”與其被南安太妃看中，被支配