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優(yōu)秀辯論稿范文優(yōu)秀辯論稿范文「篇一」善意的謊言是美麗的。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時(shí)候，謊言即變?yōu)槔斫狻⒆鹬睾蛯捜?，具有神奇的力量。出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動(dòng)力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛(ài)、有信任、有感動(dòng)。母親喜歡吃蝦肉，但她總是把吃的蝦肉讓給親愛(ài)的女兒吃，說(shuō)自己喜歡吃苦澀的蝦頭。這一天，母親把一盆熱騰騰的蝦端出來(lái)，肥嫩的蝦肉在女兒的面前出現(xiàn)了，母親還要做一些其他菜，她本想捉起蝦肉吃，可是母親每一次都吃蝦頭，她想：蝦頭一定很好吃，我也要吃一下試試。女兒捉起蝦頭，一吃，全吐了出來(lái)。她問(wèn)媽媽為什么喜歡吃蝦頭。媽媽說(shuō)：“我喜歡吃”。善意的謊言能讓人找到更多笑對(duì)生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭(zhēng)取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。這種謊不是欺騙更不是居心叵測(cè)，這種謊言是理解、尊重和寬容，具有神奇的力量，沒(méi)有任何的不純潔。何為“誠(chéng)信”？誠(chéng)實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠(chéng)信原則要求人們自覺(jué)守法、真誠(chéng)守信。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100%地說(shuō)大實(shí)話。不分情形地說(shuō)大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎？商場(chǎng)上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P(pán)托出嗎？因此，既然誠(chéng)信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100%真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠(chéng)信原則發(fā)生矛盾。善意的謊言作為一種正確而友善的處世方法，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧。“大學(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意。大人教育孩子不可以撒謊，但很多人忘記告訴他們，世界上還有一種善意的謊言，善良的人們想一想，我們長(zhǎng)這么大，撒了多少次善意的謊言，為了不讓人家尷尬，為了不讓人家難受，或者為了不讓自己無(wú)地自容，我們偽過(guò)，我們虛過(guò)，但我們是善良的人！世界沒(méi)那么純真，純真很稀缺，一切都要求純真的人是幼稚之人，拿追求純真來(lái)說(shuō)事的多半是騙人的，太多說(shuō)出所謂真話的，恰恰是無(wú)恥之徒。善意的謊言。重心是善意，才會(huì)有價(jià)值。綜上，我重復(fù)本方觀點(diǎn)：第一：謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。第二：善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。二者之間便是密切統(tǒng)一的。優(yōu)秀辯論稿范文「篇二」正方是讀書(shū)有用；反方是讀書(shū)無(wú)用。下面我將就前面正方觀點(diǎn)作深入論述，同時(shí)批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；首先，我方認(rèn)為讀書(shū)是有用的，而且可以說(shuō)讀書(shū)之用大于天，不讀書(shū)絕對(duì)不行。那么讀書(shū)的作用究竟有些什么呢？且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)：1、讀書(shū)可以安身立命，治國(guó)平天下。從小的方面講，讀書(shū)可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因?yàn)檫@里一點(diǎn)，古人說(shuō)“開(kāi)卷有益”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，孔子說(shuō)“一日不讀書(shū)便覺(jué)滿身污垢”、哲人說(shuō)“書(shū)籍上開(kāi)啟人類智慧的鑰匙”。從大的方面講，讀書(shū)可以治國(guó)平天下。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名相諸葛亮因勤奮讀書(shū)而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè)；無(wú)數(shù)名家大師皆是“讀書(shū)破萬(wàn)卷”。由此可見(jiàn)，讀書(shū)小可修身養(yǎng)性，大可治國(guó)平天下。古今中外成就事業(yè)者無(wú)不以讀書(shū)為快樂(lè)，無(wú)不以讀書(shū)為滋養(yǎng)?？梢哉f(shuō)自古無(wú)不讀書(shū)而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會(huì)到讀書(shū)之用，惟獨(dú)對(duì)方辯友不知道讀書(shū)有什么用，看來(lái)還是書(shū)讀少了，體會(huì)不到讀書(shū)的精妙所在。2、讀書(shū)可以獲取天下信息，掌握世界動(dòng)態(tài)。書(shū)，不可不讀。當(dāng)今時(shí)代的書(shū)越來(lái)越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書(shū)籍是書(shū)、網(wǎng)絡(luò)信息匯集成網(wǎng)絡(luò)之書(shū)、各種媒體報(bào)刊可謂上好之書(shū)，如此眾多之書(shū)收集天下信息。若想做到“書(shū)生不出門(mén)，能知道天下事”，不讀書(shū)還是不行的，畢竟我們沒(méi)有這么多錢(qián)財(cái)去“行萬(wàn)里路”。要想獲取人類智慧的晶，要想掌握世界動(dòng)態(tài)，不讀書(shū)就是妄談。3、讀書(shū)可以獲取功名。自古以來(lái)，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書(shū)就成了獲取功名的途徑。為什么？因?yàn)榻y(tǒng)治者知道，只有讀書(shū)的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書(shū)人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認(rèn)了讀書(shū)人的智慧，是對(duì)人類文明的尊重。4、讀書(shū)可以維持精神生命。人不同于動(dòng)物的根本區(qū)別就在于對(duì)自我精神的塑造。讀書(shū)則是塑造人類的精神的手段，如果不讀書(shū)，人的精神生命就會(huì)枯萎、衰竭。讀書(shū)，就是為自己的精神世界注入新的動(dòng)力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。5、讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材。反對(duì)辯友在辯論的過(guò)程中可以說(shuō)是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來(lái)自于什么地方呢？回答很簡(jiǎn)單：讀書(shū)！正是因?yàn)閷?duì)方辯友讀書(shū)了，而且讀了好書(shū)，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來(lái)參加辯論。因此，讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質(zhì)！這難道不正好說(shuō)明了我方觀點(diǎn)——“讀書(shū)有用”？總而言之，言而總之，如果讀書(shū)無(wú)用論者問(wèn)我讀書(shū)有什么用，我相信我能說(shuō)書(shū)100、1000甚至更多的用處。但我要是問(wèn)讀書(shū)為什么沒(méi)有用，估計(jì)對(duì)方辯友也說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái)。優(yōu)秀辯論稿范文「篇三」小學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該有零花錢(qián)，我方再次肯定的回答：應(yīng)該有。首先，孩子長(zhǎng)到一定的年齡，零花錢(qián)成為一種客觀的、合理的的需要，需要經(jīng)常地用來(lái)支付零食等合理的開(kāi)銷。在座各位同學(xué)有誰(shuí)認(rèn)為自己不需要零花錢(qián)呢?除非自己腰包里早已有了錢(qián)。小學(xué)生不是應(yīng)不應(yīng)該有零花錢(qián)，而是應(yīng)該怎樣正確使用零錢(qián)，要讓我們小學(xué)生在使用零花錢(qián)的過(guò)程中樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，并認(rèn)識(shí)到，錢(qián)是勞動(dòng)價(jià)值的體現(xiàn)，父母的錢(qián)是勞動(dòng)所得，干一天活，掙了幾元、幾十元錢(qián)，因此要珍惜，不要隨便亂花錢(qián)。其次，小學(xué)生已經(jīng)有了一定的生活自理能力，嘗試支配零花錢(qián)成為可能，雖然不一定支配得很好。當(dāng)然，小學(xué)生也要學(xué)會(huì)："有計(jì)劃地"花銷，鍛煉正確支配錢(qián)的能力。購(gòu)買(mǎi)衣服、鞋子、書(shū)包、電子琴等比較貴重的物品，花錢(qián)數(shù)額比較大，我們小學(xué)生雖然缺少購(gòu)買(mǎi)經(jīng)驗(yàn)，但只要家長(zhǎng)陪我們一起購(gòu)買(mǎi)，也沒(méi)有什么可怕的。第三，為了讓小學(xué)生學(xué)會(huì)正確地對(duì)待錢(qián)，首先要有一定的錢(qián)，適當(dāng)?shù)牧慊ㄥX(qián)可以幫助小學(xué)生正確理解錢(qián)的意義，培養(yǎng)正確的經(jīng)濟(jì)觀念和金錢(qián)觀，訓(xùn)練小學(xué)生存錢(qián)用錢(qián)的方法。有人把零花錢(qián)稱為小學(xué)生的"財(cái)務(wù)學(xué)習(xí)基金"。在座的老師和家長(zhǎng)，我相信你們也會(huì)這樣認(rèn)為，不是嗎?第四，小學(xué)生已能讀懂和區(qū)分錢(qián)幣的面額，能進(jìn)行加、減、乘、除計(jì)算，有時(shí)需要買(mǎi)一些小物品，懂得鈔票與購(gòu)物之間的關(guān)系了，這時(shí)，給點(diǎn)零花錢(qián)，讓小學(xué)生的需求欲望得到滿足，使其購(gòu)物中愉快的成長(zhǎng)，難道的什么不對(duì)嗎?第五，春節(jié)的壓歲錢(qián)，親朋好友送給我們小學(xué)生的禮錢(qián)，爺爺奶奶給的獎(jiǎng)金，家長(zhǎng)都不要沒(méi)收，要幫助我們儲(chǔ)蓄起來(lái)。怎么花?讓我們自己說(shuō)了算，要幫助我們學(xué)會(huì)預(yù)算，家長(zhǎng)當(dāng)參謀，本著量入為出的原則，購(gòu)置喜愛(ài)的"大件"商品，如學(xué)習(xí)機(jī)、運(yùn)動(dòng)服等。如果小學(xué)生有亂花錢(qián)和鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象也不足為怪，老師和家長(zhǎng)要以適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行引導(dǎo)教育。第六，同學(xué)間既要慷慨大方，助人為樂(lè)，又不無(wú)原地大手大腳花錢(qián)，既要勤儉節(jié)約，珍惜金錢(qián)，又不小里小氣，斤斤計(jì)較，養(yǎng)成會(huì)聚錢(qián)會(huì)花錢(qián)的習(xí)慣和能力。最后，讓我給大家舉一個(gè)小孩子有了零花錢(qián)學(xué)會(huì)當(dāng)家理財(cái)?shù)睦影桑∶绹?guó)石油大王洛克菲勒是世界上第一個(gè)擁有10億財(cái)產(chǎn)的大富翁，他非常重視對(duì)子女花錢(qián)精打細(xì)算的教育。他有一個(gè)賬本，扉頁(yè)上印著孩子零花錢(qián)的規(guī)定——7-8歲每周30美分，11-12歲每周1美元，12歲以上每周3美元。要求子女在本子上記清每一筆支出的用途，待下一次領(lǐng)錢(qián)時(shí)交父親檢查，賬目清楚，用途正當(dāng)，下周增加5美分。由于洛克菲勒對(duì)子女零花錢(qián)嚴(yán)格要求，從而使孩子們逐漸學(xué)會(huì)了精打細(xì)算和當(dāng)家理財(cái)?shù)谋绢I(lǐng)，后來(lái)都成為理財(cái)專家。優(yōu)秀辯論稿范文「篇四」尊敬的評(píng)委和主持人、親愛(ài)的對(duì)方辯友和同學(xué)們：大家好！鄭板橋在《板橋家書(shū)》中說(shuō)：“千古過(guò)目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過(guò)幾千百遍來(lái)，微言精義，愈探愈出，愈研愈入?！睆?qiáng)調(diào)讀書(shū)貴專，要取其之神。因此，我方認(rèn)為讀書(shū)貴專，求精求深，能發(fā)展思維，修成正果。一、讀書(shū)貴專，選擇經(jīng)典，遠(yuǎn)離平庸。無(wú)論是古代詩(shī)文，還是近現(xiàn)代文學(xué)作品，其中精華與糟粕并存。讀書(shū)要選擇經(jīng)典，遠(yuǎn)離平庸之作，堅(jiān)決剔除糟粕。“5分鐘讀完一本書(shū)”“10分鐘帶你了解歷史”……快餐文化的特點(diǎn)當(dāng)然是快，但作品中原有的豐富情節(jié)、細(xì)膩情感、精彩故事全都與你無(wú)緣了。碎片化閱讀往往導(dǎo)致人們?nèi)鄙偎伎迹俨贿_(dá)，收獲寥寥。用沉靜取代浮躁，心無(wú)旁騖，精讀經(jīng)典原著，才能達(dá)到預(yù)期效果。沉迷于手機(jī)上的碎片信息，泛泛閱讀平庸之作，除了身心疲憊，又能給自己留下多少精神財(cái)富呢？二、讀書(shū)貴專，悟其精要，把握精髓。盧梭說(shuō)：“讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書(shū)使我獲益不少?！笨吹轿辶壬摹安磺笊踅狻?，但更要看到他“每會(huì)有意，便欣然忘食”;看到東坡先生的“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”，但更應(yīng)看到他“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”;看到劉彝的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，也應(yīng)看到孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。朱熹說(shuō)：“讀書(shū)有三到，就是心到、眼到、口到;三到之中，心到是最重要的。”熟背《逍遙游》，用心體會(huì)莊子“無(wú)所待”的境界;研讀《離騷》，用心感受屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感;精讀《論語(yǔ)》，用心學(xué)習(xí)儒家思想的精華。讀書(shū)精專，把握精髓，怎能會(huì)沒(méi)有滿滿的收獲呢？三、讀書(shū)貴專，汲取精華，學(xué)以致用。汲書(shū)精華，沉淀心靈，積累思想;汲取精華，與賢者交流，見(jiàn)賢思齊;汲取精華，以史為鑒，讓歷史照亮未來(lái)。我認(rèn)真閱讀路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》，欣賞黃土高原美麗的風(fēng)光，了解風(fēng)土人情，豐富了知識(shí)，拓寬了視野。寫(xiě)讀后感，并在讀書(shū)會(huì)上交流，孫少平和孫少安的奮斗精神激勵(lì)我直面困境，砥礪前行。我和語(yǔ)文老師一起品味小說(shuō)語(yǔ)言，鑒賞藝術(shù)手法，提高了我的閱讀和寫(xiě)作水平。余秋雨說(shuō)：“閱讀的最大理由就是擺脫平庸。”讀書(shū)貴專，汲取智慧，升華人生，就能讓我們?cè)缫惶鞌[脫平庸，多一份人生的精彩！莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”博覽群書(shū)固然有利于我們成長(zhǎng)，但人們的生活進(jìn)入了快節(jié)奏，精力畢竟有限。讀書(shū)貴專，書(shū)海拾貝，我們不求滿載而歸，只求先獲得至愛(ài)。傷其十指，不如斷其一指。精讀一本好書(shū)，人生路上就多了一盞指明燈，何樂(lè)而不為呢？讀書(shū)貴專，專中取神，把握精髓，這些對(duì)我們高三學(xué)生尤為重要。復(fù)習(xí)迎考任務(wù)重，夯實(shí)基礎(chǔ)，精讀精練，方能提高效率，事半功倍，心想事成。我方堅(jiān)持認(rèn)為，“讀書(shū)貴?！北取安┯[群書(shū)”更重要！優(yōu)秀辯論稿范文「篇五」今天我們的辯題是《文才與口才哪個(gè)更重要》。隨著今天經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們正不斷融入一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)充分合作的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無(wú)論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當(dāng)重要的角色，但當(dāng)兩者并存時(shí)，而我方認(rèn)為文才比口才更重要。首先先來(lái)做概念上的界定。所謂口才是人們運(yùn)用相應(yīng)的語(yǔ)言技巧在短時(shí)間內(nèi)利用自己的知識(shí)積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納形成有機(jī)語(yǔ)言輸出的運(yùn)用過(guò)程，體現(xiàn)了一個(gè)人能言善辯的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。而文才是人們通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)文的形式用以抒發(fā)見(jiàn)解傳遞情感的書(shū)面表達(dá)才能，是個(gè)人知識(shí)的累積、文化底蘊(yùn)的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，演員臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功。知識(shí)的儲(chǔ)備和積累是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。海納百川有容乃大，沒(méi)有韋編三絕怎能博采眾長(zhǎng)從而最終形成濃厚的文化積淀和堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。古語(yǔ)有云：富有詩(shī)書(shū)氣自華，厚積薄發(fā)，藝高人膽大，體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚。首先，說(shuō)口才與文才都脫離不了語(yǔ)言，而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語(yǔ)言內(nèi)容的關(guān)系?？诓抛鳛檎Z(yǔ)言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語(yǔ)文內(nèi)涵來(lái)主宰，外在出眾的表達(dá)更需要內(nèi)在的智慧作支撐，擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個(gè)人思想的深隧和智慧的深遠(yuǎn)。語(yǔ)言技巧可以千變?nèi)f化但萬(wàn)變不離其中的核心是為了更好地展示其知識(shí)的內(nèi)涵和思想的價(jià)值。巧婦難為無(wú)火之炊，再精巧的語(yǔ)文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實(shí)。毛主席在治學(xué)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。而我們說(shuō)的根即為本原，如果我們僅僅把學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧放在更高的位置上則無(wú)異于舍本逐末本末倒置，飲水應(yīng)需思源。對(duì)于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中。其次，語(yǔ)言的魅力在于其深遠(yuǎn)傳播性。