2023-2024屆高考專(zhuān)題復(fù)習(xí)常見(jiàn)的文言句式

2023-2024屆高考專(zhuān)題復(fù)習(xí)常見(jiàn)的文言句式高中常見(jiàn)的文言句式

一、判斷句

判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系作出肯定或者否定判斷的句子。

用“也"表判斷。

（1）積威約之漸也。___《報(bào)任安書(shū)》

譯：這是由于積累長(zhǎng)期的威力而逐漸造成了目前的情況。

（2）西伯，伯也《報(bào)任安書(shū)》

譯：西伯是一方諸侯之長(zhǎng)。

（3）勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也?！秷?bào)任安書(shū)》

譯：勇怯強(qiáng)弱都是形勢(shì)所造成的。

用“者”“也"表判斷，其中“者”表停頓，“也"表肯定判斷。

（1）古人所以重施刑于大夫者，殆為此也?！秷?bào)任安書(shū)》

譯：古人之所以不輕易對(duì)大夫施刑，大概就是這個(gè)緣故。

（2）奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。《鴻門(mén)宴》

譯：（將來(lái)）奪取項(xiàng)王天下的人，一定是沛公。

用“為”“是"表肯定判斷。

（1）、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！杜眯小?/p>

譯：同樣是漂泊天涯的人，相逢時(shí)（定會(huì)同病相憐），誰(shuí)會(huì)在意是否曾經(jīng)認(rèn)識(shí)呢。

（2）、今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？《鴻門(mén)宴》

譯：如今別人正是刀和砧板，我們（卻）是魚(yú)和肉，還辭行干什么呢？

例（2）中，前兩個(gè)“為”，作判斷詞“是"；第三個(gè)“為”，作語(yǔ)氣助詞“呢"。

4.、用“不”“非"弗”“無(wú)"莫”“未"等副詞表否定判斷。

（1）乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！___《報(bào)任安書(shū)》

譯：才想到為守住氣節(jié)而死，這不也太晚了嗎！

（2）君子性非異也。_________《勸學(xué)》

譯：君子的本性同常人沒(méi)有什么不同。

（3）呼爾而與之，行道之人弗受。___《禮記·檀弓》

譯：（如果）吆喝著施舍給人，路上饑餓的人也不會(huì)接受。

二、倒裝句

倒裝句是顛倒了語(yǔ)言順序的句子，翻譯時(shí)須按正常的語(yǔ)序復(fù)原。倒裝句一般有：狀語(yǔ)后置，賓語(yǔ)前置，定語(yǔ)后置，主謂倒裝等。

（一）狀語(yǔ)后置。

文言文中“于、以、乎”等介詞結(jié)構(gòu)組成的介賓短語(yǔ)放在動(dòng)詞之后，就是狀語(yǔ)后置。

（1）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！秷?bào)任安書(shū)》

譯：人總有一死，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕。

（2）淮陰，王也，受械于陳。___《報(bào)任安書(shū)》

譯：淮陰侯本是王，卻在陳地戴上了刑具。

（3）鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也?！秷?bào)任安書(shū)》

譯：平平庸庸地死了，文章不能在后世顯露。

（4）又雜植蘭桂竹木于庭。_________《項(xiàng)脊軒志》

譯：又在庭院中錯(cuò)落地種上蘭花、桂樹(shù)、翠竹等各種花木。

（5）屈原既放，游于江潭_________《漁父》

譯：屈原被流放后，在湘江一帶游歷。

（6）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。《師說(shuō)》

譯：在我之前出生的人，他懂得的道理本來(lái)就比我多，我跟從他，把他當(dāng)做老師。

（二）賓語(yǔ)前置。

1、否定句中，代詞作賓語(yǔ)前置。

（1）古之人不余欺也___《石鐘山記》

古代的人沒(méi)有欺騙我們。

（2）自書(shū)典所記，未之有也___《張衡傳》

譯：自從有史書(shū)典籍的記載以來(lái)，還沒(méi)有像這樣靈驗(yàn)的。

2、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞“誰(shuí)、何、胡、孰、焉、奚、惡、安"等作賓語(yǔ)時(shí)，前置。

（1）且焉置土石？_________《愚公移山》

譯:況且把土石放在哪里？

（2）沛公安在？_________《鴻門(mén)宴》

譯：沛公在哪里？

（3）微斯人，吾誰(shuí)與歸？___《岳陽(yáng)樓記》

譯：沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

3、用“之、是”作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志

（1）唯才是舉（成語(yǔ)）（2）夫晉，何厭之有？《燭之武退秦師》

（3）句讀之不知，惑之不解。《師說(shuō)》

4.、用介詞“以"的短語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

（1）一言以蔽之（2）夜以繼日

（三）定語(yǔ)后置

通常定語(yǔ)應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語(yǔ)句中卻有很多句子將定語(yǔ)放在中心詞之后。

1、用“之”使定語(yǔ)后置。

（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。《勸學(xué)》

其中的“利"強(qiáng)”都是后置定語(yǔ)。

（2）安能以身之察察，受物之汶汶者乎《漁父》

譯：怎么能讓潔白的自身，接觸到污穢的外物呢？

“之"是定語(yǔ)后置標(biāo)志，“察察”和“汶汶"是定語(yǔ)，分別修飾中心語(yǔ)“身”和“物”，翻譯的時(shí)候?qū)⒍ㄕZ(yǔ)放到中心語(yǔ)前面來(lái)。

2用“者”后置。

如：“馬之千里者,一食或盡粟一石。"《馬說(shuō)》

（四）主謂倒裝

這種情況不多，往往是為了表示強(qiáng)烈的感嘆。

（1）甚矣，汝之不惠?！队薰粕健?/p>

（2）美哉,我少年中國(guó)?！渡倌曛袊?guó)說(shuō)》

三、被動(dòng)句。

文言文中，有些語(yǔ)句的主語(yǔ)是動(dòng)作的承受者，這種句式就是被動(dòng)句。其常見(jiàn)類(lèi)型有：

用“……見(jiàn)……于”“見(jiàn)"于”表被動(dòng)。

眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。《漁父》

譯：眾人都醉了，唯獨(dú)我還清醒，所以我被放逐了

圣人不凝滯于物，而能與世推移?！稘O父》

譯：凡是圣人，都不被外界事物所拘束，能夠順應(yīng)時(shí)世的轉(zhuǎn)移變化。

（3）吾常見(jiàn)笑于大方之家?！肚f子》

（4）秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺?！读H藺相如列傳》

（5）故內(nèi)惑于鄭秀，外欺于張儀?！肚袀鳌?/p>

2．用“為"為……所”表被動(dòng)。

（1）而身死國(guó)滅，為天下笑。《伶官傳序》

（2）為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉。《六國(guó)論》

3．用“受"被”“受……于"表示被動(dòng)關(guān)系。

（１）信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？《屈原列傳》

“見(jiàn)”“被"都表被動(dòng)。

（２）吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。《赤壁之戰(zhàn)》

“受……于……”表示被動(dòng)，可譯為“被”，“于”引出主動(dòng)者“人"。

四、省略句

文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對(duì)省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。

1.省略主語(yǔ)。

（1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章?！恫渡哒哒f(shuō)》

（2）蒙后省。如：沛公謂張良曰：“（公）度我至軍中，公乃入。《鴻門(mén)宴》

（3）自述省。如：（予）愛(ài)是溪，（予）得其尤絕者家焉?！队尴?shī)序》

（4）對(duì)話省。如：（孟子）曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”（王）曰：“不若與人。"

__________《莊暴見(jiàn)孟子》

2.省略謂語(yǔ)。如：一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。《