2023-2024屆上海楊浦區(qū)高三上學(xué)期一模作文寫作

2023-2024屆上海楊浦區(qū)高三上學(xué)期一模作文寫作熱詞頻生與時代失語——2022年上海楊浦區(qū)高三一模作文深度解析

上海楊浦區(qū)2023年一模語文作文

當(dāng)下，一邊是網(wǎng)絡(luò)新詞頻頻誕生，而另一邊是人們時常缺少合適的話語來表達，某網(wǎng)站“文字失語者互助聯(lián)盟"經(jīng)常出現(xiàn)的提問是“怎么形容這種青春和夕陽結(jié)合的感覺”“怎么形容學(xué)校里大片的馬鞭草開了"如何表達大學(xué)畢業(yè)了對學(xué)生時代的不舍”“如何形容剛看完一本書或一部電影之后心里的惆悵感"……

對此，你有怎樣的思考。請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

這道題和生活聯(lián)系得非常緊密，恰如其分地突顯了當(dāng)下新詞涌現(xiàn)、青年失語的新潮與困境，值得引起我們的注意。

新詞頻出，看似無可厚非，它是時代語境與漢字本身結(jié)合的產(chǎn)物。隨著時代的變化，我們經(jīng)歷了從繁體字到簡體字的變遷，從火星文到如今多元的網(wǎng)絡(luò)語言。它由官方層面的推行再到群體層面的熱點流行，符合了時代的心理特征，是與時代相結(jié)合的產(chǎn)物。它所催生出的語言現(xiàn)象也代表了漢語的發(fā)展變遷史，為現(xiàn)代漢語學(xué)術(shù)研究提供了廣闊的資源。但是大量堆疊復(fù)制的看似“新潮”的網(wǎng)絡(luò)語言它真的美嗎？

“上次這么無語，還是在上次。"不會只有我覺得……吧”“聽君一席話，如聽一席話。"這些如病毒般大量復(fù)制的網(wǎng)絡(luò)語言到底是語言內(nèi)涵的革新，還是停留在“為新而新”的淺表層呢？它得以形成的底層邏輯又是什么？毫無疑問，這些網(wǎng)絡(luò)語言是對傳統(tǒng)話語的戲仿，是對舊有語言模式的再造，例如“聽君一席話，如聽一席話"是對“聽君一席話，勝讀十年書”的戲仿，“yyds"與“永遠的神”是對贊美欽佩語的戲仿。其間必然部分顛覆傳統(tǒng)話語的正統(tǒng)性與規(guī)范性，形成一種錯位的滑稽戲謔效果，這也是網(wǎng)絡(luò)語言希望達到的目的。于是，大量不加咀嚼即可復(fù)制傳播開來的網(wǎng)絡(luò)語言得以大行其道，而傳統(tǒng)化、規(guī)范化的語言成為了“落伍"的代名詞，但事實果真如此嗎？語言的真相就是誰獲得流行主導(dǎo)權(quán)誰就作為正統(tǒng)嗎？

不然。實際上，大部分網(wǎng)絡(luò)語言的橫空出世并沒有改變語言表意的內(nèi)核，反而使其落入空心化、形式化的窠臼。當(dāng)然，其存在的初衷或許是好的，例如“廢話文學(xué)”的出世想表達的是讀者對創(chuàng)作者作品廢話連篇的不滿，或是批判某些領(lǐng)導(dǎo)講話的形式主義作風(fēng)，如網(wǎng)上流傳甚廣的“馬科長"視頻。但是，“廢話文學(xué)”的大規(guī)模濫用形成了難以遏制的局面，并逐漸遠離其初衷，導(dǎo)致受眾自娛自樂而樂此不疲，這不僅不利于正視問題本身，反而容易造成極大的內(nèi)耗。其實，網(wǎng)絡(luò)新詞變的是“形”，很大程度上卻缺失了“真”。

每個人的語料庫和詞匯量本身構(gòu)成了不同階層、群體間的話語壁壘，但一旦下放到更為廣闊的群體中，其詞語意義及內(nèi)涵就會發(fā)生或多或少的突變，反而不利于行業(yè)內(nèi)人士的準(zhǔn)確溝通，甚至造成群體間獲取詞語解釋權(quán)的爭端。如“內(nèi)卷"（involution）原指“同行間競相付出更多努力以爭奪有限資源，從而導(dǎo)致個體收益努力比下降的現(xiàn)象”，可是步入社會面，網(wǎng)友的濫用導(dǎo)致其含義擴大到所有的“努力”，于是“內(nèi)卷”與“反卷"形成了兩相對立的勢力，或成為不努力者的借口，或成為干擾他人學(xué)習(xí)的說辭。

然而，在網(wǎng)絡(luò)新詞不斷向“雅詞雅語”進軍的過程中，其看似占據(jù)了語言的高地，實則會使人的思維更加碎片化。這種網(wǎng)絡(luò)新詞的形成也恰如其分地體現(xiàn)了當(dāng)下人們在快節(jié)奏生活下不加擇取的人生觀。大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)熱詞本身可能帶有一定的群體情緒，如新晉熱詞“軟肋"反映了人們對公權(quán)力的無序擴張傷及平民的憤怒，對底層人民難以擺脫生活困境的無奈。但是，過分地消費這些熱詞僅僅充當(dāng)了表達情緒的工具，而未深入熱詞背后探尋形成的原因，這種情緒化的表達是一把利刃，在刺向攻訐對象的同時也可能調(diào)轉(zhuǎn)劍頭刺向無辜者，它容易陷入一種非理性化的盲目沖動。而這種熱詞的頻出，若缺乏正確的引導(dǎo)，也可能造成更新一輪的社會矛盾。因此，熱詞的出現(xiàn)及其對雅詞的排擠更會導(dǎo)致人們思維線程的單向性，或可能無法正確地認(rèn)識詞語表象下的集體意識。

“失語者互助聯(lián)盟”的出現(xiàn)就是一個鮮明的例證，它所體現(xiàn)的不僅僅是語言的退化，更是當(dāng)下人們集體失語背后感知力的弱化，是重“形"而失“真”的體現(xiàn)。很多時候，身處消費主義盛行的社會里，人們對個體的生命體驗很難恢復(fù)到八九十年代的飽滿和充盈，人們被這種帶有狂歡化色彩的所謂熱詞裹挾，缺乏對自身情感的質(zhì)詢。人們對“俗"的附庸遠遠超過了對“雅正”的語言本色的追思，對集體認(rèn)同感的渴望遠遠超越了獨立思考個體精神走向的能力。當(dāng)個體對生活的感悟只能停留在“好"或“美”等空洞瘠薄的表達，也即代表了一個“失語"時代的來臨?！笆дZ者互助聯(lián)盟”在表達上對他人的攀附既體現(xiàn)了一種語言的依賴、情感的依賴、人格的依賴，更體現(xiàn)了一種生活的無力感，獲得他人認(rèn)同的急切感。

當(dāng)然，語言本身并無對錯之分，片面追求語言的雅正與高妙，忽視普通詞語表達的真摯性，其實與熱詞泛濫的擁躉者無異。真正重要的不在語言本身，而在個體獨特的情感體驗、生命體驗。不是每一個人都是精通語言的學(xué)者，我們不能夠因為個體知識體系的差別而去否定他人感悟生命真諦的追求。正如羅翔所說：“一個農(nóng)夫來到城市，他不是蠢，他只是不太理解，什么叫交通規(guī)則。一個城里人來到農(nóng)村，也不能說他蠢，他只是分不清稻子和麥子。"因此，拋開語言，更重要的應(yīng)當(dāng)是懷有生命之真誠?；蛟S，八九十年代對語言文學(xué)的狂熱只不過恰恰回到了它正確的位置，我們不可否認(rèn)文學(xué)的退潮、網(wǎng)絡(luò)爽文的興起其實也是一種語言的普及與下放。重要的是，每個人都應(yīng)有自己對自己生命的感悟，而非成為網(wǎng)絡(luò)熱詞的附庸，它可以不事雕琢，可以不求雅正，但一定足夠真誠。

此外，常懷體悟的同時，更應(yīng)常懷理性。面對熱詞泛濫的現(xiàn)實，大眾應(yīng)當(dāng)保有的是理性，思考熱詞背后的形成邏輯，而不是加以混淆，作出模糊化的判斷，更不能人云亦云、混淆視聽。熱詞之下是公眾獲取集體認(rèn)同的嘗試，也是人們對某一公眾事件的大討論。真理越辯越明，只有將熱詞放在合適的時代語境之下，合適的邊界之下，熱詞才能大顯奇效，才能形成一種更為深廣的人際共鳴。

其實，熱詞也好，失語也罷，其所反映的更多是人們在物質(zhì)文明高速發(fā)展下精神文明的缺乏，缺失的不僅只有表達，更是追問內(nèi)心和大膽開口的勇氣。黃遵憲說：“我手寫我口，古豈能拘牽?！痹谶@個物欲游走的時代，個體又該如何感知價值，感知