高考語文一輪專項復習-文言文突破（高頻文化常識詞語匯）（含解析）

文言文閱讀專項訓練

高中統(tǒng)編教材高頻文化常識詞語匯總練

-單項練習

1.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.執(zhí)事：是執(zhí)行法律與裁決的官吏。

B.大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。

后來成為對有官位者的通稱。

C.《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由

西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。

D.《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由

西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策?！秶Z》是第一部國別體史書。

【答案】A

【解析】執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

2.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.河：特指黃河。江，特指長江。

B.亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。

C.參乘：亦作“駿乘”，古代乘車，站在車右擔任駕車的人。

D.竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。

【答案】C

【解析】參乘：亦作“駿乘”，古代乘車，尊者在左，御者在中，一人在右陪坐，稱“參

乘”或“車右”，負責行車安全。

3.下列關于文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.在《鴻門宴》中有“沛公奉卮酒為壽”一句，這句話中的“壽”與現代漢語中

的“壽”含義有所不同，應該是指敬酒獻物，祝人長壽的意思。

B.杜牧《贈別》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”中的“豆蔻”常用來指孩子,

“豆蔻年華”指的是孩子未成年，十三四歲。

C.“三從四德”是封建社會奴役婦女的精神枷鎖，“三從”指未嫁從父，既嫁從夫,

夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。

D.一個季度中的三個月可以分別用“孟”“仲”“季”來表示，如《古詩十九首》

中“孟冬寒氣至，北風何慘栗”中的“孟冬”指冬季的第一個月。

［答案］B

［解析］“常用來指孩子，'豆蔻年華'指的是孩子未成年，十三四歲”錯，應該是

“常用來指少女，‘豆蔻年華'指女子十三四歲”。

4.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

B.東隅：日出的地方，表示早。

C.桑榆：生長樹木的地方，表示鄉(xiāng)村。

D.請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。

【答案】C桑榆：日落的地方，表示晚。

5.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。

B.投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄

文從武，有志報國。

C.晦：陰歷每月的第一日；朔：陰歷每月最后一日。

D.六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。

【答案】C晦：陰歷每月最后一日；朔：陰歷每月的第一日

6.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。

B.床：古代的坐具。

C.新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。

D.初陽歲：指剛入夏天。

【答案】D初陽歲：冬至以后，立春以前。

7.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.妾：舊時男人對女人的稱呼。

B.公姥：公公和婆婆。

C.適：出嫁。（始適還家門：剛出嫁不久就被休回娘家）

D.黃昏：十二時辰之一，是戌時（相當于現在的19時至21時）。

【答案】A妾：舊時婦女謙卑的自稱。

8.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.廟號：廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。

B.一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。

C.也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。

D.清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄炸（康熙）稱圣祖。

E.但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓

著者方可入廟奉祀。

F.唐以后，每個皇帝才開始都不再有廟號。

【答案】F唐以后，每個皇帝才都有了廟號。

9.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，

仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。

B.禊，一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再

用巳日。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。

C.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。

D.望：農歷每月十五。既望：望日前一天

【答案】D望：農歷小月十五，大月十六。既望：望日后一天，農歷小月十六，大月

十七。

10.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽

洞者，以其乃華山之陽名之也。”山南、水北為陽，山北、水南為陰。

B.王安石與“韓愈、柳宗元、白居易、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

C.上古時期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時期母系氏族社會的特點，只知

有母，不知有父，只有通過不同的姓來區(qū)分不同的部落。

D.夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱氏，賤者有名無氏。稱姓是為了區(qū)別婚姻，

避免同姓通婚。

【答案】B王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐

宋八大家”。

11.下列關于文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.“遷客”，指被貶謫在外的官吏，如范仲淹《岳陽樓記》：“遷客騷人，多會于此?！?/p>

B.“樽”，指酒杯。如李白《行路難》：“金樽清酒斗十千?！?/p>

C.進士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。

古代科舉考試按照等級次序先后分為院試、會試、鄉(xiāng)試、殿試。

D.“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個音級。

［答案］C

［解析］古代科舉考試按照等級次序先后分為院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。

12.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.七夕，農歷的七月七日夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便

在這個夜晚于自家庭院中間向織女進行乞巧活動，故也稱乞巧節(jié)。

B.四紀：古代以木星繞日一周（12年）為一紀，四紀為四十八年。

C.寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。

D.河內兇：河內遇到外敵入侵。河內，今河南境內黃河以北的地方。兇，外敵入侵。

【答案】D河內兇：河內遇到饑荒。河內，今河南境內黃河以北的地方。兇，谷

物收成不好，荒年。

13.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經山西省境，自北向南，故稱山西

境內黃河以東的地區(qū)為河東。

B.粟：谷子，脫殼后成為小米，也泛稱小米。

C.庠序：古代學校，商（殷）代叫序，清代叫庠。

D.周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。

【答案】C庠序：古代學校，商（殷）代叫序，周代叫庠。

14.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.表：古代帝王給臣下的一種文書。

B.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。

C.孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡

國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

D.秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。

【答案】A表：古代臣下給帝王的一種文書。

15.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.俯首系頸：意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。

B.遷徙之徒：征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽。

C.謫戍：因有罪而被貶調去守邊。

D.萬乘：士兵一萬人。表示軍事力量強大。

【答案】D萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。

16.下列對傳統(tǒng)喪禮相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.丁憂指遭逢父母之喪;丁外艱是指父親或祖父去世,丁內艱指母親或祖母去世。

B.據傳統(tǒng)孝道,官員從得知父母喪事起可以辭官為父母守制,其間不預吉慶之典。

C.服闋是指服喪期滿后除去喪服。古代規(guī)定,父母死后,子女按禮必須持喪三年。

D.起復指官員守制尚未滿期而重新被起用。如無特殊原因，國家不強招丁憂者為官。

【答案】B［解析］“可以辭官為父母守制”解說錯誤。根據傳統(tǒng)的孝道，官員在位期

間，如若父母去世,則無論此人任何官何職,從得知喪事的那一天起,必須（而不是“可以”）

辭官回到祖籍,為父母守制（“奪情”例外）；其間子女不得行婚嫁之事,不預吉慶之典。

17.下列對文化常識相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.耕籍田，又稱“親耕”“籍禮”，即春耕前天子親自耕田，以示重視農耕。

B.視朝,指天子臨朝聽政，明代早朝一般在凌晨五點開始，中后期有所廢弛。

C.乞骸骨，自請退職,請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，與“致仕”相同,都表示辭官。

D.叩首，即伏身跪拜，以頭叩地;稽首、頓首、叩首都是我國古代的跪拜禮。

【答案】C［解析］“致仕”一般是指古代官員七十歲時正常退休，而“乞骸骨”是指

自請退職,二者并不相同。

18.下列對古代文體相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.榜是公開張貼的文書、告示,古代可用榜公布科舉考試應試者錄取的名單。

B.策論指議論當前政治問題、向朝廷獻策的文章。策是寫字用的竹片或木片。

C.疏是古代的一種文體,疏的本義是分條論述,后來也可以指上呈給皇帝的奏章。

D.檄即檄文，是古代官方用以征召、曉諭、聲討的文書，檄文可用來匯報工作。

【答案】D［解析］“檄文可用來匯報工作”解說錯誤。由前文“是古代官方用以征召、

曉諭、聲討的文書”可知，檄是上級發(fā)給下級的文書，沒有向上級匯報工作的功能。

19.下列對帝王稱謂的有關內容的解說，不正確的一項是（）

A.制,在古代指帝王的命令,帝王發(fā)布給臣民的文書、命令,命曰制,令曰詔。

B.孤、寡、不轂，都是古代王侯的自謙之辭，其中“不轂”是“不善”的意思。

C.年號,是自漢武帝開始用來紀年的名號,每個皇帝都只使用一個年號。

D.闕，可以指古代皇宮、祠廟門前兩邊供瞭望的樓臺，泛指帝王的住所;也可以指墓道前

豎立的石牌坊。

【答案】C［解析］“每個皇帝都只使用一個年號”解說錯誤。一個皇帝可以有一個或

多個年號，只是到了明清兩朝,皇帝一般只有一個年號。

20.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.七夕，農歷的七月七日夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便

在這個夜晚于自家庭院中間向織女進行乞巧活動，故也稱乞巧節(jié)。

B.四紀：古代以木星繞日一周（12年）為一紀，四紀為四十八年。

C.寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。

D.河內兇：河內遇到外敵入侵。河內，今河南境內黃河以北的地方。兇，外敵入侵。

【答案】D河內兇：河內遇到饑荒。河內，今河南境內黃河以北的地方。兇，谷

物收成不好，荒年。

二綜合練習

1.（2023?寧波模擬）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

（）

（甲）

先生諱蕭客,字仲林，別字古農,吳縣布衣也。性癖古籍，聞有異書,必徒步往借,雖仆

仆五六十里,不以為勞也。以郭璞注《東雅》用舊注而掩其名，謂之“攘善無恥”，乃采

注疏及《太平御覽》諸書中犍為舍人、孫炎、李巡舊注而為之釋。書未成，先成《注雅

別鈔》八卷，專攻陸佃《新義》《埠雅》及羅愿《爾雅翼》之誤，兼及蔡卞《毛詩名物解》。

沈宗伯德潛見其書，折節(jié)下交。

（節(jié)選自《國朝漢學師承記?余古農先生》）

（乙）

邵曾可,字子唯，性孝友愷悌,少愛書畫，一日讀孟子“伯夷,圣之清者也”句，忽有悟,

悉棄去，一志于學。姚江書院初立時，人頗迂笑之，曾可厲色曰：“不如是，便虛度此生?！?/p>

遂往學。

（節(jié)選自《清史稿?列傳二百六十七?儒林一》，有刪改）

A.《爾雅》，我國最早的一部詞典，收錄了豐富的古漢語詞匯，是儒家經典“十三經”之

一,也是了解古代社會文化的一把重要的鑰匙。

B.專攻，專門研究，與《師說》“聞道有先后，術業(yè)有專攻”中的“專攻”含義相同，這里

指對陸佃等人著作中的問題進行系統(tǒng)梳理。

C.折節(jié),改變平時的志趣行為，屈從于別人，此處表達的是沈德潛讀完《注雅別鈔》后對

余古農的敬佩之情。

D.書院，中國封建社會常見的教育組織和學術研究機構，多為著名學者創(chuàng)建或主持,最早

出現于唐代，宋代尤為興盛。

【解析】選C。C項“折節(jié)”在文本中的意思是“降低自己的身份”。

【參考譯文】

余先生名為蕭客,字仲林,別字古農,是吳縣的平民。先生生性癡迷古書，聽說哪里有

不同尋常之書,必會徒步去借,即使風塵仆仆,走五六十里的路,也不覺得勞苦。他認為郭

璞為《爾雅》作注時用了舊注卻掩藏舊注作者的名字,稱他是“掠人之美的無恥之徒”，

于是廣泛采集各家注疏以及《太平御覽》等書中犍為舍人、孫炎、李巡的舊注來解釋《爾

雅》。書還未寫成,先寫成了《注雅別鈔》八卷,專門研究陸佃《新義》《埠雅》及羅愿《爾

雅翼》中的錯誤,其中也涉及了蔡卞的《毛詩名物解》。沈德潛讀了這本書，甘愿降低身

份與他結交。

邵曾可，字子唯，生性和樂平易，尊敬父母兄長，年輕時喜歡書畫，一天讀到孟子的

“伯夷,圣之清者也”一句，忽然頓悟,完全拋棄了這些愛好,專心致力學問。姚江書院剛

剛建立的時候,人們都譏笑創(chuàng)辦者迂闊,邵曾可疾言厲色地說：“不這樣的話，便會虛度這

一生?！庇谑乔叭W習。

2.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是（3分）（）

貞觀二年，太宗謂侍臣日：“凡事皆須務本。國以人為本,人以衣食為本，凡營衣食,

以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農

時,其可得乎？”

貞觀五年,有司上書言：“皇太子將行冠禮，宜用二月為吉,請追兵以備儀注?！碧?/p>

日：“今東作方興，恐妨農事。”令改用十月。太子少保蕭瑕奏言：“準陽陽家，用二月為

勝?！?/p>

貞觀十六年,太宗以天下粟價率計斗值五錢，其尤賤處,計斗值三錢，因謂侍臣日：

“國以民為本,人以食為命,若禾黍不登,則非庶非國家所有。既屬豐稔若斯,朕為億兆人

父母,唯欲躬務儉約,必不輒為奢侈。朕常欲賜天下之人，皆使富貴,今省徭賦,不奪其時,

使也屋之人恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間，少敬長,妻敬夫，此則貴矣。但

令天下皆然,朕不聽管弦,不從畋獵,樂在其中矣?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要?論務農》，有刪改）

A.“不奪農時”的“奪”意為失去，與“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的“奪”含義

相同。

B.陰陽家，原指戰(zhàn)國時期提倡陰陽五行說的學派，文中指以擇日、占星、風水等為業(yè)的人。

C.兆庶,古稱天子之民，后泛指百姓，類似的稱謂還有黔首、生民、黎庶、蒼生、黎元等。

D.“比屋”的“比”意為并列、挨著，與“海內存知己，天涯若比鄰”中的“比”含義相

同。

【解析】選A.“意為失去”“含義相同”錯。第一個“奪”是“耽誤”。句意:不耽誤農

作物的播種時節(jié)。第二個“奪”是“改變”。句意:軍隊的主帥可以改變，男子漢的志向

卻不可改變。

【參考譯文】

貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“任何事情都必須掌握根本。國家以人民為根

本,人民以衣食為根本,經營農桑衣食，以不失時機為根本。要不失時機,只有君主不生事

勞民才能做到。假若連年打仗，營建不停，而又想不耽誤農作物的播種時節(jié)，能辦得到

嗎？”

貞觀五年,主管大臣上書說：“皇太子即將舉行加冠禮,在二月里舉行才吉祥,請陛下

增加兵衛(wèi)儀仗的規(guī)模，使禮節(jié)齊備?！碧谡f：“如今百姓春耕剛開始，這樣做怕要妨礙農

事。”于是下令將禮儀改在十月。太子少保蕭璃上奏說：“按照陰陽家的推算，在二月里

舉行最好?！?/p>

貞觀十六年,唐太宗因為天下米價大都一斗值五個錢,更便宜的，一斗只值三個錢。

因此,他對侍臣說：“國家以百姓為根本,百姓又以糧食為生命,如果糧食不豐收,百姓就

不再為國家所有了。既然糧食對國計民生關系如此重大,我又是百姓的衣食父母,只希望

能夠克勤克儉，不奢侈浮華，造福于民。我常常想賞賜天下百姓,使他們都富裕尊貴?，F

在我減少賦役，不占用他們農耕的時間，使他們能夠順應天時,把莊稼種好,其實,這就是

使他們富裕。我還重視推行禮儀謙讓的風氣,讓鄉(xiāng)間的百姓,年輕的尊敬年長的,妻子尊

敬丈夫，這就是使他們尊貴。只要天下都能這樣，我即使不聽音樂、不打獵也樂在其中

了?！?/p>

3.（2023?百師聯盟模擬改編）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項

是（3分）（）

文本一：

武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！?/p>

肥義曰：“愚者暗于成事,智者見于未萌,王其遂行之?！蓖跛旌Ｊ雇鯇O維告公子成曰：

“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意,非以養(yǎng)欲而樂志也。故寡人愿慕公

叔之義，以成胡服之功。使繼謁之叔請服焉?！惫映稍傩蛟唬骸爸袊撸t圣之所教也,

仁義之所施也。今王釋此，而襲遠方之服,畔學者，臣愿大王圖之。”使者報王。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?趙策二》，有刪改）

文本二：

晉平公問于師曠日：“人君之道如何？”對曰：“人君之道:清凈無為，務在博愛，趨在

任賢；廣開耳目，以察萬方;不固溺于流俗,不拘系于車行;廓然遠見,障然獨立;屢省考績,

以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧?！”

（節(jié)選自《說苑?君道》）

A.侍坐,坐在尊長旁邊陪伴侍奉,與《論語?先進》“公西華侍坐”中“侍坐”相同。

B.王孫，泛指一般貴族官僚的子弟，與《山居秋暝》“王孫自可留”中“王孫”相同。

C.再拜,古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。

D.左右，指身邊伺候的人，近臣，與《蘇武傳》”單于視左右而驚”中“左右”相同。

【解析】選B。“王孫自可留”中“王孫”指詩人自己。句意：眼前的秋景足以讓我流連

久居。

【參考譯文】

文本一：

趙武靈王平日閑坐時，肥義在一邊陪伴著他。武靈王說：“現在我打算教導百姓改穿

胡服、習騎射，那么社會上一定會對我進行非議了?！狈柿x說：“愚蠢的人對于即使成功

的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王馬上

去施行吧。”武靈王于是改穿胡服。派王孫繼向公子成說：“子女不違抗父母，臣子不違

抗國君,這是先王時就已通行的規(guī)矩?，F在,我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛

樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動，來促進改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫

繼到您那里去拜望、陳述，請叔父穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂荩f：“中國這個地方，

是圣賢進行教化的地方,是仁義道德所施行的地方?，F在君王舍棄了這些,而去套用邊遠

地區(qū)的服裝,背叛了圣賢們的教導，我希望大王要多多考慮啊?！蓖鯇O繼把公子成的話向

武靈王報告。

文本二：

晉平公向師曠問道：“如何掌握做國君的方法？”師曠回答說：“做國君的方法是:要

清靜無為,務必做到博大仁愛,急于任用賢能;廣開耳目，以此明察各方面的情況;不拘泥

于世俗的偏見，不受左右人的約束和羈絆；目光遠大,見解卓越獨到；經常檢查考核官員

的政績，以此駕馭臣下。這就是做國君要掌握的方法?！睍x平公說：“好！”

4.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是（3分）（）

李蜩樂善下士，少有吏干。以門蔭入仕，累遷高陵令，政術知名。改京兆府尹，所在

皆著聲績……乾元二年，與呂湮、李揆、第五琦同拜相?；衔煌愿?，軍國大事,諸公莫

敢言，皆獨決于睨。初，李輔國判行軍司馬，每日于銀臺門決天下事,須處分，便稱制數。

禁中符印,悉佩之出入。及睨為相，叩頭論輔國專權亂國，上悟,賞睨正直,事并變革。

代宗即位，征帆為荊南節(jié)度。屬聾黑幸陜，帆由商山路赴行在。既還京師，拜嘰為黃

門侍郎、同中書門下平章事。（節(jié)選自《舊唐書?李睨傳》）

A.門蔭:也稱作“恩蔭”，指憑借祖先的功勛循例做官。

B.制敕:指自行裁決,文中是指李輔國專權亂國的行為。

C.鑾輿:鑾駕，天子車駕。文中指代當時的唐代宗。

D.行在:指天子所在的地方。文中指天子巡行所到地。

【解析】選B。“敕”指皇帝的命令或詔書,此處的“制敕”應是指“皇帝的詔令”。

【參考譯文】

李帆,樂于交結地位低下的賢士,年少時就有治理才干。依靠祖上的功勛入仕，多次

升任高陵令，以處理政務有方而知名。改任京兆尹，所任各職政績顯著……乾元二年，與

呂湮、李揆、第五琦同時拜任宰相。李睨的地位聲望頗高，軍國大事,諸公不敢表態(tài)，全

由李嘰獨自裁決。起初,李輔國判行軍司馬，每天在銀臺門處理天下政事,需要決定時，就

稱是皇上頒下的詔令。宮中的符印,進出都佩戴在身上。等到李嘰任宰相，叩頭上論李輔

國專權亂國,皇上感悟,賞識李帆的正直,這些事情都被革除。

代宗即位,征用李帆任荊南節(jié)度使。時逢皇上前往陜州，李睨路經商山奔赴皇帝所在

的地方。回到京師后，拜任李嘰為黃門侍郎、同中書門下平章事。

5.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是（3分）（）

突厥遣其柱國康鞘利等送馬千匹詣李淵為互市,許發(fā)共送淵入關,多少隨所欲。淵引

見康鞘利等,受可申書,禮容盡恭,贈遣康鞘利等甚厚。擇其馬之善者,止市其半;義士請

以私錢市其余，淵曰：“虜饒馬而貪利,其來將不已恐汝不能市也。吾所以少取者，示貧，

且不以為急故也，當為汝貴之,不足為汝費。”康鞘利北還。淵命劉文靜使于突厥以請兵。

私謂文靜日：“胡騎入中國，生民之大蠹也。吾所以欲得之者,恐劉武周引之共為邊患;又，

胡馬行牧,不費芻粟,聊欲藉之以為聲勢耳。數百人之外,無所用之?！?/p>

（節(jié)選自《資治通鑒?隋紀》，有刪改）

A.“發(fā)兵”意思是派遣軍隊，“兵”與《過秦論》“斬木為兵”的“兵”字含義不同。

B.“可汗”是游牧民族的皇帝,這里的可汗與《木蘭詩》“可汗大點兵”的“可汗”是相

同的。

C.“私謂”意思是私下說，“私”與《鄒忌諷齊王納諫》“臣之妻私臣”的“私”字含義

相同。

D.“中國”指中原地區(qū)，這里的“中國”不同于現在的“中國”，現在的“中國”是“中

華人民共和國”的簡稱。

【解析】選C?！八健迸c《鄒忌諷齊王納諫》“臣之妻私臣”的“私”字含義不同，“臣之

妻私臣”的“私”解釋為“偏愛”。

【參考譯文】

突厥派他們的柱國康鞘利等人押送一千匹馬到李淵處進行交易并答應發(fā)兵送李淵

入關,人數的多少隨李淵定。李淵會見了康鞘利等人,接受了可汗的書信,禮儀容止都極

為恭敬，贈送給康鞘利等人的禮物也很豐厚。李淵挑選馬匹中的良馬，只買了其中的一半;

義士們請求用自己的私錢買下其余的馬匹。李淵說：“胡人馬匹多，但是貪利，他們會不

斷地來,恐怕你們就買不起了。我少買的原因就是向他們表示貧窮,而且也不是那么急用,

我將為你們賒欠,不用你們出錢。”康鞘利返回北方。李淵命令劉文靜出使突厥請求發(fā)兵。

他私下對劉文靜說：“胡騎進入中原,是黎民百姓的大害。我所以要突厥人發(fā)兵，是怕劉

武周勾結突厥一起成為邊境上的禍患；另外，胡馬是放牧飼養(yǎng)的，不用耗費草料,我只是

要借突厥人的兵馬以壯聲勢。除了幾百人,別的就不需要了?！?/p>

6.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是（3分）（）

魏文侯薨,太子擊立,是為武侯。武侯浮西河而下，中流顧謂吳起日：“美哉山河之固,

此魏國之寶也！”對曰：“在德不在險。若君不修德,舟中之人皆敵國也！”武侯曰：“善。”

魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文日：“請與子論功可乎？”田文日：“可。”起日：

“將三軍，使士卒樂死，敵國不敢謀，子孰與起？”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸爸伟俟?，親萬

民，實府庫,子孰與起？”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸笆匚骱?秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓、趙賓從,

子孰與起？”文曰：“不如子?！?/p>

久之，魏相公叔面主而害吳起。起懼誅，遂奔楚。楚悼王素聞其賢，至則任之為相。

起明法審令,捐不急之官,廢公族疏遠者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士,要在強兵,破游說之言從橫者。

于是南平百越，北卻三晉,西伐秦,諸侯皆患楚之強;而楚之貴戚大臣多怨吳起者。

（節(jié)選自《資治通鑒?周紀一》，有刪改）

A.薨：古代稱帝王或諸侯死去，也可用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主,或封王

的貴族。

B.三軍:春秋時大國軍隊分為中軍、上軍、下軍,也有稱中軍、左軍、右軍的，文中泛指

軍隊。

C.尚：古指迎娶公主。因為