高中語文文言文閱讀典籍分類專訓：必修下冊 諫太宗十思疏（新教材課內必刷）

諫太宗十思疏

未命名

一、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下列小題。

諫太宗十思疏

魏徵

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德

義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，

而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以

求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎?蓋在股

，也於有誠必待下，既得志則縱情必傲物;有誠則抽、越為一侍，傲物則賞內為彳工路。雖

董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載

舟覆舟，所宜深慎。

誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼

滿溢則思江海下百川，樂盤游則思m理以為度；憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛

心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫

刑；總此十思，宏茲冬修，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁

者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百可之職役哉？

1.下列對文章畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.蓋在殷憂/必竭誠以待下既得志/則縱情以傲物竭誠則胡越為一體/傲物則骨肉為行

路

B.蓋在殷憂必竭/誠以待下/既得志則縱情以傲物竭誠/則胡越為一體/傲物則骨肉為行

路

C.蓋在殷憂/必竭誠以待下/既得志/則縱情以傲物/竭誠則胡越為一體/傲物則骨肉為行

路

D.蓋在殷憂/必竭誠以待下既得志/則縱情以傲物竭誠/則胡越為一體傲物則骨肉為行

路

2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

A.“疏”是中國古代一種重要的文體，如賈誼的《論積貯疏》、魏徵的《諫太宗十思

疏》。它是科舉考試中用于回答命題者的問題并表述意見的一種文體。

B.三驅，據說古代圣賢之君在打獵布網時只攔住三面而有意網開一面，從而體現圣人

的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。

C.九德：指九種美好品德，出自《尚書》，即“寬而栗（莊嚴），柔而立（能立事），愿

而恭，亂（治理的才能）而敬，擾（和順）而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞（充實），

強而義。”

D.百司：指王公以下百官的總稱。如韓愈《論變鹽法事宜狀》文中所用的句子“又宰

相者，所以臨察百司，考其殿最”，其意思與本文同義。

3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A.開篇并沒有直接提出“十思”的內容，而是以生動形象的比喻打開話題。先從反面

設喻引出議題“思國之安者，必積其德義”，再從正面論述,這樣就加重了強調的意味。

B.第二段總結歷史經驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼?/p>

“怨不在大，可畏惟士：載舟覆舟，所宜深慎”，將君和民的關系比作舟與水的關系，

發(fā)人深省。

C.第三段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。“十思”的內容是正己安人。

“十思”就是十條勸誡。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治

的政治理想。

D.本文從頭至尾，多用駢文偶，或相對為文，或排比論述，辭工文暢，音律和諧，鏗

鏘和韻，讀來如覺連珠滾動，文章一飛呵成，論述步步為營，氣勢雄健有力，警示振聾

發(fā)耳貴。

4.把下列的句子翻譯成現代漢語。

（1）凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。

（2）天下云集響應，贏糧而景從。

（3）雖有槁暴，不復挺者，使之然也。

【答案】

1.C

2.A

3.A

4.（1）（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，有好的開端的人很多，能貫

徹到底的人大概很少。

（2）天下豪杰像云一樣聚集，像回聲似的應和，擔著糧食，如影隨形地跟著（陳涉）。

（3）即使又曬干了，也不會再挺直，（這是由于）火烤使它變成這樣的。

【解析】

1.本題考查學生文言文斷句的能力。

“在殷憂”與“既得志”對應，“必竭誠以待下”與“則縱情以傲物”對應，“竭誠則

胡越為一體”與“傲物則骨肉為行路”對應，所以應分別在

“憂”“下”“志”“物”“一體”“行路”后斷句。

故選C。

2.本題考查學生理解、識記文學文化常識的能力。

A.“它是科舉考試中用于回答命題者的問題的一種文體”有誤。“疏”是封建時代臣下

向君主分條陳述事情、提建議或意見的一種文體?！翱婆e考試中用于回答命題者的問題

的文體”是“策”。

故選Ao

3.本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。

A.“先從反面……再從正面論述……”錯誤，應先從正面設喻，再到反面論述。

故選A。

4.本題考查理解并翻譯文言句子的能力。

（1）得分點：元首：帝王；景：大；克：能；蓋：大概。（2）得分點：云：像云一樣；

回：像回聲一樣；景：像影子一樣。贏：擔負。（3）得分點：“有”通假“又”；“暴”

通假"曝”，譯為“曬”；“挺”譯為“挺直”。

參考譯文：

我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；

想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要

樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能

的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，

就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒

奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得

樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地

憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好

的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪

取天下時力量有余，現在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之

中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，

雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使

用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰

而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不

在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當

深切謹慎的。

做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足

來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到

要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下

游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言

路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想

到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，

動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚

這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能

充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠

信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可

以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手

就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經都有教化了。為什么一定要（自己）勞

神費思，代替臣下管理職事？

閱讀《諫太宗十思疏》，完成下面小題。

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德

義。源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長。德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其

不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。

不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流

長者也。

凡百元首，承天景命,莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋

寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂,必竭誠

以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴

刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，

所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖

而自牧，懼滿溢則思江海下而百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，

慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則

思無以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德,簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇

者竭其力，仁者摘其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事,可以盡琮游之樂，可以養(yǎng)

松喬之壽，鳴琴垂拱39,不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無

為之大道哉！

（取材于魏征《諫太宗十思疏》）

5.下列語句中，加點詞解釋不正確的一項是（）

A.人君拳神器之重當：主持

B.能克終者蓋寡克：能夠

C.將有年則思知止以安人作：作為

D.簡能而任之簡：選拔

6.下列語句中，加點詞意義和用法相同的一項是（）

A.①臣聞求木本長者②居域中之大

B.①必固基根本②知基不可

C.①畫況于明哲乎②貌恭畫不心服

D.①君人煮②則智專盡其謀

7.下列各句的句式，與例句不相同的一項是（）

例句：雖董之以嚴刑，振之以威怒

A.月出于東山之上

B.句讀之不知，惑之不解

C.夫庸知其年之先后生于吾乎

D.管弦嘔啞，多于市人之言語

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.凡百元首，承天景命

（歷代）所有的帝王，都承受了上天給予的重大使命

B.怨不在大，可畏惟人

引起民怨不在于事情的大小，可怕的是人民（的力量）

C.總此十思，弘茲九德

全面做到這十件應該深思的事，光大九種美德的修養(yǎng)

D.文武爭馳，君臣無事

文臣武將爭先恐后前來效力，國君就可以無所事事了

9.將下面句子譯為現代漢語。

（1）德不處其厚，情不勝其欲。

(2)昔取之而有余，今守之而不足，何也？

10.《諫太宗十思疏》中“諫”的意思是①—；“十思”的意思是②—；“疏”即

“③—”，是古代臣下向君主議事進言的一種文體。

11.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是()

A.文章一開始，作者先設置兩組哲理性很強的比喻，而后引出了自己要表達的真實目

的。

B.第一段，作者以三個“不”字的排比句從正面說明問題，進一步強調自己的政治意

圖。

C.作者告誡太宗，對人民使用高壓鉗制，用威勢來統(tǒng)治，會造成他們與統(tǒng)治者貌合神

離。

D.作者以“十思”全面闡述“積德義”的具體內容，意在提醒唐太宗從多側面省察自

己。

【答案】

5.C

6.D

7.B

8.D

9.(1)道德不能處在深厚的境界，性情不能戰(zhàn)勝(克服)自己的欲望。

(2)過去奪取天下時力量有余，現在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？

10.勸諫十條勸誡(十件應該深思的事)奏疏

11.B

【解析】

5.

本題考查學生理解文言文詞語含義能力。

C.“將有作則思知止以安人”的意思是“將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安

定”，所以“作”，動詞做名詞，興建什么，指興建宮室一類的事情。

故選C。

6.

本題考查學生常用文言虛詞的意義和用法掌握能力。

A.之：助詞，主謂之間取消句子性/之：定語后置標志；

B.其：代詞，它的/其：代詞，那，那個；

c.而：連詞，表遞進/而：連詞，表轉折，去k

D.者：助詞，……的人/者：助詞，……的人。

故選D。

7.

本題考查學生文言文句式掌握和判斷能力。

例句，狀語后置句，“董之以嚴刑，振之以威怒”即“以嚴刑董之，以威怒振之”；

A.狀語后置句,“月出于東山之上”即“月于東山之上出”；

B.賓語前置句,“句讀之不知，惑之不解”即“不知句讀，不解惑”；

C.狀語后置句,“先后生于吾”即“于吾先后生”；

D.狀語后置句,“多于市人之言語”即“于市人之言語多”。

故選B。

8.

本題考查學生理解文言文語句意思，翻譯文言文句子能力。

D.“君臣”，國君和大臣；“無事”意思是“沒有什么煩憂的事”，句子可以翻譯為

“文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣就可以沒有什么煩憂的事了”。

故選D。

9.

本題考查學生文言文翻譯能力。

第（1）句中，注意“德”，道德；“厚”，形容詞作名詞，深厚的境界；“情”，情

感；“勝”，戰(zhàn)勝；“其”，代詞，代指自己的；“欲”，欲望；“勝其欲”，戰(zhàn)勝（克

服）自己的欲望。第（2）句中，注意“昔”，過去；“取”，奪取；第一“而”，連

詞，表修飾；“今”，現在；“守”，守衛(wèi)；第二個“而”，連詞，表轉折；“何也”，

這是為什么呢。

10.

本題考查學生理解文言文詞語含義能力。

“諫太宗十思疏”意思是“勸諫唐太宗十條勸誡（十件應該深思的事）的奏疏”，所以

“諫”的意思是“勸諫"；'‘十思”的意思是“十條勸誡（十件應該深思的事）”；“疏”

即“奏疏”，是古代臣下向君主議事進言的一種文體。

11.

本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。

B項，“從正面說明問題”分析錯誤，應該是從反面說明問題。

故選B。

【點睛】

文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句

式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、

組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組

詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”

其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

參考譯文：

我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；

想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要

樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能

的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，

就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒

奢侈，行節(jié)儉，道德不能處在深厚的境界，性情不能戰(zhàn)勝（克服）自己的欲望，這也（如

同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地

憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好

的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪

取天下時力量有余，現在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之

中一定能羯盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，

雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使

用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰

而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不

在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當

深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足

來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到

要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下

游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言

路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想

到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，

動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚

這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能

充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠

信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可

以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手

就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經都有教化了。為什么一定要（自己）勞

神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好

天下的大道理呢！

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）

魏征，巨鹿人也。武德末，為木干牛與。見木室與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為

之謀。太宗既誅隱太子，召征責之日：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷

慨自若，從容對目：“皇太子若從臣言，必無今日之禍?！碧跒橹氯?，厚加禮異，

擢拜諫議大夫。數引之臥內，訪以政術。征雅有經國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗

每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之日：“卿所諫前后二百余

事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是！”

三年，累遷秘書監(jiān)，參預朝政，深謀遠算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中

笆，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宮，宴

近臣，長孫無忌日：“王珪、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今者又同此宴?！碧?/p>

宗日：“魏廷隹匿實我所包但其盡心所.事有足嘉者朕熊擢而用之何慚古烈征拿犯顏切述

丕許我為韭我所必重之也”征再拜日：“陛下導臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，

臣亦何敢犯龍鱗，觸忌諱也！”

（節(jié)選自《貞觀政要?卷二》）

（乙）

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖

而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三明以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮

壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思

無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者

竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松

喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大

道哉!

（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）

12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.魏征往者實我所仇/但其盡心所事/有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯

顏切諫/不許我為非/我所以重之也/

B.魏征往者實我/所仇但其盡心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯

顏切諫/不許我為非/我所以重之也/

C.魏征往者實我/所仇但其盡心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯

顏切諫/不許我為/非我所以重之也/

D.魏征往者實我所仇/但其盡心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯

顏/切諫不許/我為非我/所以重之也/

13.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.太子洗（xian）馬，一作“先馬”，即在馬前馳驅之意，為太子的侍從官，是輔佐

太子，教太子政事、文理的官職。

B.太宗，中國古代帝王謚號。中國古代封建王朝開國皇帝的謚號通常為“太祖”或“高

祖”，第二代帝王的謚號多為“太宗”。

C.中鉤，指春秋時管仲用箭射中公子小白衣帶鉤的事。管仲曾輔佐齊公子糾與公子小

白爭位，小白即位為齊桓公后，既往不咎，以管仲為相。

D.三驅，指古代圣賢之君田獵時設網三面，留一面不設，從而體現圣人的好生之仁。

另一種解釋是田獵活動以一年三次為度。

14.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.魏征頗有深謀遠算。在太宗和隱太子的權力斗爭中，魏征勸諫李建成早做打算，后

來面對太宗的指責，魏征坦言李建成失敗的原因就在于他沒有聽從自己的意見。

B.魏征被贊忠誠奉國。魏征欣幸遇到了賞識自己的皇帝，竭盡才力來效勞。太宗李世

民夸贊他忠心為國，直言勸諫前后二百多件事，都稱自己的心意。

C.魏征在朝遭人嫉恨。魏征之前是追隨隱太子的，隱太子被誅后，又轉而投奔太宗李

世民并被委以重任、厚加禮遇，因此，朝中長孫無忌等近臣頗為嫉妒。

D.魏征敢于犯顏直諫。魏征常常不顧情面地勸諫太宗李世民，不許他做錯事。他向唐

太宗提出“十思”的建議，勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。

15.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）征雅有經國之才，性又抗直，無所屈撓。

（2）何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

【答案】

12.A

13.B

14.C

15.(1)魏征素來有治國的才能，性情剛強正直，沒有畏縮屈服的事。

(2)為什么一定要(自己)勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、

眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

【解析】

12.

本題考查學生文言斷句的能力。

劃線句子中，“所仇”是“仇人”之意，是“實”的賓語，表明魏征身份，句子句意完

整不可分開，可排除B、C兩項，再比較A、D兩項，“為非”是“不許”的賓語，句意

為“不許我做錯事”，句子句意完整不可分開，可排除D項。

譯文：魏征過去確實是我的仇敵，但他能為侍奉的主子盡心出力，這是很值得稱道的。

我能夠提拔重用他，自比古人應無愧色！魏征常常不顧情面懇切勸諫，不許我做錯事,

所以我器重他。

故選Ao

13.

本題考查學生理解、識記古代文化常識的能力。

B.“太宗，中國古代帝王謚號”“開國皇帝的謚號通常為‘太祖'或‘高祖'”"第二

代帝王的謚號多為'太宗'”均出現了錯誤，“謚號”錯，均應為“廟號”，廟號是古

時皇帝死后，在太廟立室奉祀，專立名號，稱廟號。如太祖、高祖、太宗、世宗等。

故選B。

14.

本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。

C.“遭人嫉恨”不準確，“投奔太宗李世民”錯。太宗李世民是兇為敬重魏征的為人,

所以對他委以重任并厚加禮遇的，并非魏征主動投奔。長孫無忌也主要是兇為之前與魏

征的政治立場不同，所以才說見魏征如見仇敵，不愿意與他一起參加宴會。并非出于對

魏征被太宗信任厚待的嫉妒不滿。

故選C。

15.

本題考查學生理解并翻譯文中句子的能力。

賦分點：

(1)“雅”，平素，素來；“抗直”，剛強正直；“屈撓”，畏縮屈服。

(2)“司”，管理；“役”，役使；“聰明”，靈敏、明亮的耳、眼；“無為”，順

其自然。

【點睛】

課外文言文的閱讀理解題目四步驟：

第一步：快速瀏覽題目。課外文言文閱讀試題有個特點：有的題目選項出示了文中某些

關鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內容。瀏覽題目有助于同學們初步了

解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應該快速瀏覽文段后的題

目。

第二步：仔細分析標題。一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標題。留意并仔細分

析文段的標題。因為大部分標題本身就概括了文言文的主要內容。

第三步：結合注釋速讀全文。課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會

給出注釋。這些注釋有助于同學們準確理解文言文的主要內容。所以，千萬別忽略這些

注釋，而應結合注釋速讀全文。另外需要注意的是，在閱讀全文的過程中，碰到“攔路

虎”千萬別停下來苦苦思索，而應繼續(xù)閱讀?？傊僮x全文，不求完全第四步：“對

癥下藥”解答問題不同的題型有不同的解題方法。答題時需要根據具體的題型選擇對應

的答題方法，這樣才能事半功倍。

譯文：

（甲）

魏征，柩鹿人。武德末年，做太子洗馬。當他看到太宗同隱太子李建成暗中傾軋爭

奪，常勸建成早做打算。太宗殺了隱太子后，把魏征叫來責問：“你為什么要離間我們

兄弟？”當時大家都替魏征擔驚受怕，魏征慷慨自若，不慌不忙地回答說：“皇太子如

果聽了我的話，肯定不會有今天的殺身之禍?！碧诼犃诉@話肅然起敬，對他分外敬重，

提升他為諫議大夫，多次把他請進臥室，向他請教治理國家的辦法。魏征本有治國的才

能，性情剛直不阿，絕不隨便放棄自己的主張。太宗每次和他交談，從來沒有不高興的。

魏征欣幸遇到了賞識自己的主子，竭盡才力來效勞。太宗又安慰他說：“你以前直言勸

諫前后二百多件事，都稱我的心意，不是你忠心為國，怎能如此？”

貞觀三年，魏征幾次升遷做上秘書監(jiān)，參預朝政，深謀遠慮，起了很好的作用。太

宗曾對他說：“論你的罪過比當年管仲射中齊桓公的帶鉤還要嚴重，而我對你的信任卻

超過了齊桓公對管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道還有誰能像我這樣對你嗎？

貞觀六年，唐太宗駕幸九成宮，設宴招待親近的大臣，長孫無忌說：“王硅、魏征，過

去侍奉隱太子，我見到他們就像見到仇敵一樣，想不到今天能在一起參加宴會。”太宗

說：“魏征過去確實是我的仇敵，但他能為侍奉的主子盡心出力，這是很值得稱道的。

我能夠提拔重用他，自比古人應無愧色！魏征常常不顧情面懇切勸諫，不許我做錯事，

所以我器重他?！蔽赫髟侔菡f：“陛下引導我提意見，我才敢提意見。如果陛下不接受

我的意見，我又怎么敢去犯龍鱗、觸忌諱?！?/p>

（乙）

做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足

來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到

要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下

游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言

路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想

到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，

動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚

這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能

充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠

信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可

以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手

就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經都有教化了。為什么一定要（自己）勞

神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好

天下的大道理呢！

閱讀下面的文言文，完成各題。

諫太宗十思疏

魏征

臣聞：求木*長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其

德義。源不深而望流之遠，根不固西求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不

可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不

念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斷亦伐根以求木茂，塞源而欲流長

也。

凡百元首，承天景命，莫不”憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋

寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待

下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖拿之％嚴刑，

震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜

深慎。奔車朽索，茜可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思

謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始

而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以

謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之,

則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡

豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明

之耳目，虧無為之大道哉?

16.選出下列句中加點詞語解釋錯誤的一項（)

A.斯亦伐根以求木茂斯：這

B.莫不殷憂而道著殷：富足

C.則思謙沖而自牧牧：養(yǎng)，這里指提高修養(yǎng)

D.雖董之以嚴刑董：督責

17.下列加點虛詞的含義和用法相同的一組是（）

A.臣聞求木之長者李牧連卻之

B.根不固而求木之長賂秦而力虧

C.雖董之以嚴刑以地事秦

D.其可忽乎其聲嗚嗚然

18.下列對“十思”理解不當的一項是（）

A.作者提出，作為帝王，在他計劃營造宮殿時，就要想到適可而止，以盡可能減輕百

姓負擔，使他們安居樂業(yè)。

B.帝王擔負著治理天下的重任，當他產生驕傲自滿時，就應想到自己要像江海那樣寬

廣低下，有能容納百川的胸懷。

C.帝王擔心自己偏信讒言邪說，就要想到首先端正自身以便除去邪惡，將要施恩獎賞

人時，要警惕不因自己的偏愛而賞錯。

D.帝王喜歡到郊外去打獵，就要想到最多只能去三次；擔心意志松懈，就想到做事要

慎始慎終。

19.《諫太宗十思疏》第三段最后一句指出，君主不必''虧無為之大道”。但其實要達

到“無為”，還需“有所為"。那么，根據作者的意思，如果想達到“無為”，君主應

該怎么“有所為”？請用文章里總結性的原句回答。

【答案】

16.B

17.C

18.D

19.總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之。

【解析】

16.本題考查學生理解文言實詞含義的能力。

B.“殷”，修飾“憂”，“富足”錯誤。應該譯為深切的。

故選B。

17.本題考查學生理解文言虛詞的意義和用法的能力。

A.主謂之間取消句子獨立性；代詞，他。

B.連詞，表轉折，去上連詞，表因果。

C.介詞，用。

D.副詞，怎么；代詞，它的。

故選C。

18.本題考查學生概括和分析文章內容的能力。

D.“就要想到最多只能去三次”錯誤。結合“樂盤游則思三驅以為度”分析可知，喜

愛狩獵就想到網三面留一面?！叭尅?，據說古代圣賢之君在打獵布網時只攔住三面而

有意網開一面，從而體現圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。

故選D。

19.本題考查學生對文本內容理解與分析的能力。

結合文本內容“總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者

竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松

喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化”分析可知，君主應該全面做到這十件應該深思的事，弘

揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。

參考譯文：

我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；

想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要

樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能

的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，

就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒

奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得

樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地

憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好

的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪

取天下時力量有余，現在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之

中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，

雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使

用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰

而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不

在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當

深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足

來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到

要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下

游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言

路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想

到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，

動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚

這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能

充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠

信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煬擾，可

以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手

就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經都有教化了。為什么一定要（自己）勞

神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好

天下的大道理呢！

閱讀下文完成各題。

諫太宗十思疏

魏征

臣聞求木之長者，必耳其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德

義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，

而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以

求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，善始者實繁，與終者蓋寡。豈取之易而守之難乎?蓋在殷憂，

必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董

之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟

覆舟，所宜深慎。

誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自

牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；

慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰

所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡

其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，

代百司之職役哉？

20.解釋下列句子中的加點字

⑴必困其根本⑵克終者蓋寡

21.下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（）

A.聿在殷憂，必竭誠以待下聿嘆酈元之簡

B.斯亦伐根以求木茂則思知止以安人

C.德不厚加思國之安塞源加欲流長也

D.臣雖下愚，知若不可勇者竭基力

22.把下面句子譯成現代漢語。

蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志,則縱情以傲物。

23.本文的中心論點是（用文中原話）。主要的論證方法有

24.有許多成語出自本文，請寫出兩個四字成語

【答案】

20.使……穩(wěn)固能夠

21.C

22.大概（大凡）在深重憂患中一定會竭盡誠意對待臣下；在實現了自己的志向后就放

縱自己傲慢地對待他人。

23.“居安思危，戒奢以儉。”比喻論證、正反對比論證、舉例論證

（凡百元首……）。

24.居安思危、載舟覆舟、擇善而從（之）、善始者實繁，克終者蓋寡（善始善終）、垂

拱而治、“源遠流長”、“謙沖自牧”、“文武并用”、“勞神苦思”、“慎始慎終”、

“慎始敬終”、“戒奢以儉”等。

【解析】

20.

本題考查學生理解文言實詞意思的能力。

（1）必固其根本，意思是“一定要使它的根穩(wěn)固”。固：使……穩(wěn)固。

（2）克終者蓋寡，意思是“能夠堅持到底的大概不多”?？耍耗軌颉?/p>

21.

本題考查學生理解文言虛詞的意義和用法的能力。

A.語氣助詞，表揣測，大概（或連詞，表原因，因為）；發(fā)語詞，可不翻譯；

B.連詞，表轉折，去［I；連詞，表目的，來；

C.都是連詞，表轉折，去小

D.代詞，這樣；代詞，他們。

故選C。

22.

本題考查學生理解并翻譯文中句子的能力。

本題關鍵詞有：殷憂：深重憂患；竭誠，竭盡誠意；以，來；下，臣下；既，已經；得

志，實現了自己的志向；傲物，傲慢地對待他人。

23.

本題考