2023年陜西省商洛市洛南中學(xué)高考語文八模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年陜西省商洛市洛南中學(xué)高考語文八模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。我國(guó)的家訓(xùn)文化最早產(chǎn)生于周代，之后陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等家訓(xùn)代表著作。家訓(xùn)文化在團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等方面作用十分突出。古人一方面強(qiáng)調(diào)自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)，向賢德之人學(xué)習(xí)；另一方面，也身體力行，將家風(fēng)形成文字，使之能夠代代相承。家訓(xùn)文化綿延至今，已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓(xùn)家風(fēng)曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈。當(dāng)下，發(fā)掘家訓(xùn)文化的時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)的文化精神，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)有重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：家風(fēng)熏陶與個(gè)體自覺并舉。傳統(tǒng)家訓(xùn)一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時(shí)期，某個(gè)家族的全體成員需要共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。家訓(xùn)代表著祖先對(duì)后人、族長(zhǎng)對(duì)族人、長(zhǎng)輩對(duì)幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。全族成員都需要在學(xué)習(xí)和生活中自覺踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)。親情感化與家規(guī)約束并用?！叭V五常”是中國(guó)古代儒家倫理思想中的重要組成部分，通過強(qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來維護(hù)封建社會(huì)的倫理道德和社會(huì)秩序。古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮法并重，既有勸導(dǎo)性教育，更要加之以強(qiáng)制性的懲罰，以訓(xùn)誡沒有遵循家規(guī)之人，從而維護(hù)家訓(xùn)的尊嚴(yán)。榜樣示范與言傳身教并重?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，家庭是子女的第一所學(xué)校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來達(dá)到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過言傳身教，營(yíng)造正面而健康的家庭氛圍，以期對(duì)晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響家風(fēng)熏陶深深融入到了每個(gè)人的生活之中，影響頗為深遠(yuǎn)。家訓(xùn)文化展現(xiàn)了道德的力量，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚(yáng)家風(fēng)對(duì)于引導(dǎo)人民群眾接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價(jià)值追求。良好家風(fēng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價(jià)值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。傳承優(yōu)秀家訓(xùn)有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同。家庭是社會(huì)的基本單位，家庭進(jìn)步則社會(huì)進(jìn)步。要使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用，從而形成施教導(dǎo)民、上下和合的良好局面。（摘編自王西維《家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，潛移默化地影響著人們的內(nèi)心、精神、思想及其生活。B．我國(guó)的家訓(xùn)文化在周代就已經(jīng)產(chǎn)生，家訓(xùn)文化的作用非常明顯，如團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等。C．中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化意蘊(yùn)豐富，在立德、修身、齊家、處世等方面均有其行為規(guī)范，它還包括傳統(tǒng)文化及其價(jià)值傾向。D．傳統(tǒng)家訓(xùn)文化教育，講求的不外乎是家風(fēng)熏陶與個(gè)體自覺、親情感化與家規(guī)約束、榜樣示范與言傳身教三方面結(jié)合。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章舉《女誡》《顏氏家訓(xùn)》《家范》家訓(xùn)代表著作之例，旨在論證家訓(xùn)文化早已有之。B．文章論證了發(fā)掘家訓(xùn)文化時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)文化精神、弘揚(yáng)家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義。C．文章擺事實(shí)，講道理，正反論證，有力地闡述了家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新。D．文章闡述古代家訓(xùn)的勸導(dǎo)性功能和強(qiáng)制性作用，旨在論證古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮與法并重。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．進(jìn)一步注重家庭所發(fā)揮的積極作用，從而形成施教導(dǎo)民、上下和合的良好局面，是使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要的前提。B．“三綱五?！睆?qiáng)調(diào)君、父、夫分別為臣、子、妻的綱以及仁、義、禮、智、信等道德思想，旨在以此維護(hù)封建倫理道德和社會(huì)秩序。C．現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認(rèn)為家庭是子女的首所學(xué)校。這一理念與古人講求以身示范來達(dá)到教育晚輩的目的基本一致。D．優(yōu)秀的家風(fēng)積淀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它所蘊(yùn)含的基本精神，將成為與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量源泉。（二）實(shí)用類文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：根據(jù)目前的史書記載，我國(guó)已知的最早開始藏冰的朝代是西周。西周設(shè)有“凌人”這么一種官職，專門負(fù)責(zé)“掌冰”?！对?shī)經(jīng)》曾經(jīng)有這么一句：“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。”這個(gè)“凌陰”其實(shí)就是古人挖的冰窖。上世紀(jì)70年代，河南滑縣就發(fā)掘出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓襄王的冰窖。據(jù)史書記載，曹操修的“冰井臺(tái)亦高八丈，有屋百四十五間，上有冰室，室有數(shù)井，井深十五丈，藏冰及石墨”。古人一般會(huì)儲(chǔ)存多少冰呢？一般來說，會(huì)儲(chǔ)存夏天用冰量的三倍。這是因?yàn)楣糯鷹l件有限，無論密封有多好，最終都免不了有一部分冰會(huì)融化，冰塊除了夏天給皇帝后妃以及貴族們直接消暑降溫外，還會(huì)被用來各種冰鎮(zhèn)食物，或者直接飲用。（摘編自華夏收藏網(wǎng)《生活中的化學(xué)》）材料二：1988年，意大利物理學(xué)家皮耶爾弗蘭科?德蒙蒂斯（PierfrancoDemontis）領(lǐng)導(dǎo)的一項(xiàng)研究通過計(jì)算機(jī)模型，首次預(yù)言水或許有一個(gè)超離子冰的相位。30年之后，在羅切斯特大學(xué)的激光力學(xué)能實(shí)驗(yàn)室，科學(xué)家用世界上最強(qiáng)大的激光之一對(duì)準(zhǔn)了一滴水。激光發(fā)射，形成的沖擊波讓水滴的壓力達(dá)到了大氣壓的數(shù)百萬倍，溫度也升高至幾千攝氏度。通過X射線，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，水在這種極端條件下呈現(xiàn)出全新的形態(tài)！沖擊波里的水并沒有成為過熱液體或氣體，而是凝固、結(jié)晶成冰。研究證實(shí)了具有奇異性質(zhì)的水的新相位——“超離子冰”（superionicice）的存在。不同于我們見過的冰，超離子冰是黑色的、溫度相當(dāng)于太陽(yáng)表面溫度的一半，密度也是普通冰的4倍。（摘編自《環(huán)球科學(xué)?兩千多度時(shí)，冰變成了黑色》）材料三：在自然水城中，冰通常在較低的溫度條件下融化，大約是0到10℃，這也是團(tuán)隊(duì)主要希望探索的溫度區(qū)間。他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，冰在不同溫度條件的融化產(chǎn)生了各種不同的形狀。具體來說，在非常寒冷的溫度下，也就是約5℃之下，冰會(huì)呈現(xiàn)出朝下的尖端形狀，類似于冰柱，但冰的表面是光滑的，沒有起伏。在高于約7℃的溫度條件下，冰會(huì)形成類似的基本形狀，但上下顛倒，尖端向上。對(duì)于介于兩者之間的溫度，冰的表面融化出了波浪和波紋狀的圖案，這種圖案被稱為流痕，在自然的冰山和其他冰面上都能找到它們?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，冰在不同溫度條件的融化產(chǎn)生了各種不同的形狀，這些形狀差異是水流的變化造成的，而水流的變化則取決于溫度。我們都知道，水和其他液體一樣，它們的密度都會(huì)隨著溫度下降而上升。但水還有一個(gè)獨(dú)一無二之處，和其他液體都不一樣的是，液態(tài)水的密度在大約4℃時(shí)會(huì)達(dá)到最大值，隨后它的密度反而會(huì)降低，直到凍結(jié)。因此，水的密度比冰更大。（摘編自雷夫?里斯特羅普等《異常對(duì)流在融化的冰中會(huì)誘導(dǎo)切割出尖頂和扇貝形狀的冰型》）照片顯示了在不同環(huán)境水溫條件下形成的不同形狀的冰（圖片來源：NYU′sAppliedMathematiesLaboratory）（1）下列圖解，最符合材料三相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．古代的冰塊直接用于消暑降溫，西周的“凌人”專門負(fù)責(zé)“掌冰”，我國(guó)最早的藏冰從西周時(shí)期開始。B．水的形態(tài)有三類——液態(tài)、固態(tài)、氣態(tài)，液態(tài)水在溫度升高的情況下會(huì)化為氣態(tài)。C．水的密度在大約4℃時(shí)會(huì)達(dá)到最大值，隨后隨溫度降低而降低，因此，水的密度比冰更大。D．古人在冰窖里存冰是為了夏天給皇帝、后妃及貴族們用，所以會(huì)儲(chǔ)存夏天用冰量的三倍。（3）羅切斯特大學(xué)激光力學(xué)能實(shí)驗(yàn)室超離子冰的發(fā)現(xiàn)，給科學(xué)研究帶來哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（三）文學(xué)類文本閱讀3．（14分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：最憶是西湖董衛(wèi)華元代散曲家奧敦周卿有曲寫道：“西湖煙水茫茫，百頃風(fēng)潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫舫，盡歡聲無日不笙簧。春暖花香，歲稔時(shí)康。真乃‘上有天堂，下有蘇杭’?！保ā扼笇m曲?詠西湖》）這首曲寫的清新脫俗，婉婉動(dòng)人，后兩句更是無人不知，無人不曉。西湖一年四季風(fēng)景各異，魅力獨(dú)具。秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹婀娜多姿，綠幔青帷裝點(diǎn)著西湖。遠(yuǎn)望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙子，三分靈息妙染，七分典雅端莊。若是凝神望去，便能巡望到被茂盛樹木所簇?fù)淼睦追逅？吹嚼追逅屓瞬唤?lián)想起許仙和白娘子的凄美愛情神話。順著這山勢(shì)風(fēng)景，也順著這神話傳奇向右望去，便是“斷橋殘雪”了。傳說中，許仙和白娘子就是在斷橋上分別的。共鳴于心底嘆息，我深吸一口氣，還來不及呼出那憂傷，西湖獨(dú)有的清爽味道就已經(jīng)瞬間迷醉了我的身體。輕飄的人，扶著輕靈的風(fēng)，環(huán)視這亦真亦幻的景，人也好，風(fēng)也好，云也好，橋也好，山也好，塔也好，仿佛都是若隱若現(xiàn)的，只有西子的美在我眼中心里越來越清晰。當(dāng)天邊最后一抹紅霞謝幕，早已懸于天上的月亮開啟了西子夜的夢(mèng)幻?！叭队≡隆笔沁@夜世界的經(jīng)典，將原要離去的人們牢牢地?cái)z住心魄，定成了驚訝的石像。島里潭中的三座瓶型石塔，剛好形成一個(gè)三角形；獨(dú)月懸空中，卻現(xiàn)三十三輪月。因?yàn)?，每個(gè)石塔上有五個(gè)孔洞，在孔洞中放上蠟燭，再倒影在水中，如此便會(huì)出現(xiàn)十輪圓月。又因?yàn)橛腥?，所以這樣就會(huì)有三十個(gè)月亮。剩下的三個(gè)，分別是：天上的，水中的和心中的。每個(gè)人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個(gè)人心中也都有一座西湖，獨(dú)一無二。游走于人間仙境，我一路走，一路賞，一路嘆。難怪宋朝著名詩(shī)人蘇軾會(huì)發(fā)出“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”這樣的贊嘆。西湖好不好，踱步方知曉；淺淺的暈色月光漸漸充盈于遠(yuǎn)方的天際和內(nèi)斂的心中，強(qiáng)調(diào)著幻化的心情和蘇杭獨(dú)有的迷茫。隨風(fēng)處，似有似無的鈴聲更是帶遠(yuǎn)了我的思緒。幸而：攬?jiān)驴丈钛a(bǔ)明窗，斗星不夜畫琳瑯。不問斷橋悲悲處，只有雷鋒懶鈴長(zhǎng)。端莊典雅，西子湖畔，幸甚至哉。憶江南，最憶是西湖！文本二：西湖巴金一年過去了。我又來到西湖，還是在四月。我住在一間帶陽(yáng)臺(tái)的屋子。房間面對(duì)西湖，不用開窗，便看見山、水、花、樹。陽(yáng)臺(tái)下香樟高聳，幽靜的花園外蘇堤斜臥在緞子一樣的湖面上。我經(jīng)常在窗前靜坐，也常在陽(yáng)臺(tái)上散步或者望湖。更多的時(shí)候我站在欄桿前，我的眼光慢慢地在綠樹掩映的蘇堤上來回移動(dòng)。有時(shí)忽然起了一陣風(fēng)，樟樹的香氣吹到我的臉上，我再看前面明凈的湖水，覺得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的。對(duì)于美麗的風(fēng)景，各人有各人的看法。全國(guó)也有不少令人難忘的名勝古跡，我卻偏愛西湖。我1930年10月第一次游西湖，可是十歲前我就知道一些關(guān)于西湖的事情。在幼小的腦子里有一些神化了的人和事同西湖的風(fēng)景連在一起。岳王墳就占著最高的地位。我讀過的第一部小說就是《說岳全傳》。我忘不了死者的親友偷偷掃墓的情景。再過了十幾年我第一次站在偉大死者的墓前，我覺得來到了十分熟悉的地方，連那些石像、鐵像都是我看慣了的。以后我每次來西湖，都要到這座墳前徘徊一陣。有一天下午，我在附近山上找著了牛皋的墓，仿佛遇到多年未見的老朋友，于是小說中氣死金兀術(shù)的老將軍、舞臺(tái)上撕毀圣旨的老英雄等各種感人的形象一齊涌上我的心頭。人物、歷史、風(fēng)景和我的感情融合在一起，活起來了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏愛西湖，原因就在這里。岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻(xiàn)身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝。五十二年來，我到西湖不知多少次。我很想寫一部西湖變化史，可惜我沒有精力做這工作。但記下點(diǎn)滴的回憶還是可以的。說出來會(huì)有人感到不可理解吧，我對(duì)西湖的墳?zāi)固貏e有興趣。其實(shí)并不是對(duì)所有的墓，只是對(duì)那幾位我所崇敬的偉大的愛國(guó)者的遺跡有感情，有說不盡的敬愛之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心。有一個(gè)時(shí)期，我到處尋找秋瑾的“風(fēng)雨亭”。秋瑾是我們民族中一位了不起的女英雄，即使人們忘記了她，她也會(huì)通過魯迅小說中的形象流傳萬代。曾經(jīng)，“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的風(fēng)雨亭不見了，換上了一座矮小的墓碑，后來墓和碑又都消失了，我對(duì)著一片草坪深思苦想，等待著奇跡?，F(xiàn)在奇跡出現(xiàn)了，孤山腳下立起了巾幗英雄的塑像，她的遺骨就埋在塑像旁，她終于在這里定居了。我在平凡的面貌上看到無窮的毅力，她拄著寶劍沉靜地望著湖水，她給湖山增添了光彩。有一個(gè)時(shí)期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個(gè)放醬缸的地方。當(dāng)時(shí)正在岳王廟內(nèi)長(zhǎng)期舉辦“花鳥蟲魚”的展覽，大殿上陳列著最引人注目的展品——綠毛龜。我和一位來西湖養(yǎng)病的朋友談起，我們對(duì)這種做法有意見，又想起了三百多年前張煌言的詩(shī)句。蒼水先生抗清失敗，被捕后給押送杭州，在杭州就義。他寫了兩首《入武林》，其中一首的前四句是：國(guó)破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。我同朋友合作，借用了三、四兩句把它們改成“油鹽醬醋于氏墓，花鳥蟲魚岳家祠”。我們看見的就是這樣。又過了若干年之后，今天我第若干次來到西湖，于氏墓的情況我不清楚，岳家祠給人搗毀之后又重新修建起來，不僅墳前石像還是舊日模樣，連堂堂大宰相也依然長(zhǎng)跪在鐵欄桿內(nèi)。大殿內(nèi)、岳墳前瞻仰的人絡(luò)繹不絕，如同到了鬧市。看來，岳王墳是要同西子湖長(zhǎng)存下去的了。一九八二年四月二十八日（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一開篇點(diǎn)題，引用元代奧敦周卿的散曲，用優(yōu)美動(dòng)人的曲詞為讀者勾勒出西湖美景的大致輪廓，讓人浮想聯(lián)翩。B.文本一綜合運(yùn)用多種感官描寫，從視覺、聽覺、嗅覺、內(nèi)心感受等角度，按照一定的時(shí)間順序和空間順序描寫西湖之景。C.文本二引用蒼水先生的詩(shī)句，增加了文化內(nèi)涵，同時(shí)與于謙墓的現(xiàn)狀形成正面呼應(yīng)，為下文作者和朋友改寫詩(shī)句作鋪墊。D.兩則文本寫西湖都采用第一人稱，體現(xiàn)出“以我觀物”的別致，作者筆下的西湖不僅是世人的西湖，更是“我”的西湖。（2）文本一中說“最憶是西湖”，文本二中說“我卻偏愛西湖”，西湖的魅力表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要分析。（3）兩則文本都是寫“西湖”的優(yōu)美散文，你更喜歡哪一篇？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，試從語言特色、選材內(nèi)容和創(chuàng)作意圖的角度說說你喜歡的理由。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀4．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌?。使王孫紲告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂志也。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請(qǐng)服焉?！惫映稍侔菰唬骸爸袊?guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍部；微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。”趙造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人。子其言乎?！壁w造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王。夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世法古之學(xué)不足以制今吾計(jì)決子其勿反也”（選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》《資治通鑒?周紀(jì)》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)寫出這三處的字母。故循法之功A不足B以高C世D法古之學(xué)E不足F以制G今H吾計(jì)I決J子K其L勿反也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.侍坐，坐在尊長(zhǎng)旁邊陪伴侍奉，與《論語?先進(jìn)》“公西華侍坐”中的“侍坐”意思相同。B.“畔學(xué)者”與“寡助之至，親戚畔之”（《孟子?公孫丑下》）中的“畔”意思不同。C.“使者報(bào)王”與“求人可使報(bào)秦者”（《廉頗藺相如列傳》）中的“報(bào)”意思相同。D.“五伯不同教而政”與“二州牧伯所見明知”（《陳情表》）中的“伯”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.趙武靈王對(duì)國(guó)情、人情的洞察準(zhǔn)確透徹，知道推行胡服騎射一定會(huì)招來非議，事實(shí)果不其然。B.同是說服反對(duì)者，趙武靈王對(duì)叔父從國(guó)家形勢(shì)和往事說起，動(dòng)之以情，對(duì)另外兩位反對(duì)者則曉之以理。C.趙造一開始表明忠臣為國(guó)盡忠，即使獲罪也不應(yīng)當(dāng)回避，這是在明確地表達(dá)反對(duì)意見。D.趙武靈王反復(fù)給反對(duì)者講述道理的這段文字體現(xiàn)了《戰(zhàn)國(guó)策》“智謀細(xì)，文辭妙”的特點(diǎn)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請(qǐng)服焉。②衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之。（5）趙武靈王為什么要推行“胡服騎射”？（二）5．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。洛陽(yáng)長(zhǎng)句二首（其一）①杜牧草色人心相與閑，是非名利有無間。橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還。芝蓋②不來云杳杳，仙舟何處水潺潺？君王謙讓泥金事③，蒼翠空高萬歲山④。[注]①大和九年，杜牧憤于朝臣專權(quán)，移疾至洛陽(yáng)任閑散的監(jiān)察御史分司，隨后朝廷發(fā)生甘露之變，宦官權(quán)勢(shì)日盛。此詩(shī)作于次年。②芝蓋，此處指帝王之車。唐玄宗以前，皇帝常駕臨洛陽(yáng)，安史之亂后不再有帝王幸東都之事。③泥金事，指帝王封禪之事。④萬歲山，嵩山?！妒酚?封禪書》記載，漢武帝登嵩山，隨從官員聽到山中有三次呼喊萬歲之聲。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.長(zhǎng)橋橫夕陽(yáng)，高樹掩千門，三、四句是在一、二句閑淡心境下對(duì)洛陽(yáng)景觀的觀照。B.五、六句在三、四句寫景的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)而抒寫了心中的愁情，針線細(xì)密，思路清晰。C.帝王幸都，武帝作古，嵩山依舊，詩(shī)歌后四句用典，意在表達(dá)對(duì)古代賢君的贊嘆。D.詩(shī)歌開篇寫自己心境，再以洛陽(yáng)的景物人事來渲染、烘托，含蓄深沉，意在言外。（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“是非名利有無間”一句的理解。（三）名篇名句默寫6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）后唐莊宗寵溺伶人而亡國(guó)，正所謂“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。孟子早在《生于憂患，死于安樂》一文中就曾警誡世人：如果“，”，則這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。（2）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句寫出了曹操戰(zhàn)船浩蕩，揮師南下直取赤壁的浩大聲勢(shì)。（3）晉代文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》中說：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！崩钌屉[在《錦瑟》一詩(shī)中，用“，”兩句即寫出這樣一種夢(mèng)幻美好又若即若離的景象。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)中國(guó)載人航天工程辦公室消息，北京時(shí)間2022年11月29日23時(shí)08分，神舟十五號(hào)載人飛船從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心載人航天發(fā)射場(chǎng)啟程前往太空。飛船入軌后，按照預(yù)定程序與空間站組合體進(jìn)行自主快速交會(huì)對(duì)接。11月30日7時(shí)33分，翹盼已久的神舟十四號(hào)航天員乘組順利打開“家門”，熱情歡迎遠(yuǎn)道而來的親人入駐“天宮”。隨后，“勝利會(huì)師”的兩個(gè)航天員乘組，一起在中國(guó)人自己的“太空家園”里留下了一張足以①的太空合影。這是我國(guó)載人航天工程立項(xiàng)實(shí)施以來的第27次飛行任務(wù)，也是進(jìn)入空間站階段后的第4次載人飛行任務(wù)。此次發(fā)射成功，標(biāo)志著空間站關(guān)鍵技術(shù)驗(yàn)證和建造階段規(guī)劃的12次發(fā)射任務(wù)全部②。自2021年4月底天和核心艙發(fā)射以來，工程全線充分發(fā)揚(yáng)新型舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)、大力弘揚(yáng)“四個(gè)特別”的載人航天精神，始終堅(jiān)持精心準(zhǔn)備、精心組織、精心實(shí)施，僅用不到20個(gè)月時(shí)間，先后在文昌、酒泉兩個(gè)發(fā)射場(chǎng)成功組織3次空間站艙段、4次載人飛船和4次貨運(yùn)飛船發(fā)射，同一發(fā)射場(chǎng)兩次任務(wù)最短間隔僅12天。中國(guó)載人航天工程③，用連戰(zhàn)連捷、任務(wù)全勝的優(yōu)異戰(zhàn)績(jī)，在探索浩瀚宇宙的新征程上跑出了中國(guó)航天的“加速度”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請(qǐng)對(duì)第一段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ8．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！吨袊?guó)高血壓臨床實(shí)踐指南》將我國(guó)成人高血壓的診斷標(biāo)準(zhǔn)下調(diào)至≥130/80毫米汞柱，引起廣泛關(guān)注。專家表示，新指南的意義在于讓高危人群①_______，做到早發(fā)現(xiàn)早干預(yù)。目前，新指南②_______，臨床診斷成人高血壓的標(biāo)準(zhǔn)仍沿用2018年的防治指南，即非同日3次血壓超過140/90毫米汞柱。其實(shí)，2018年的診斷指南里，血壓高壓在130～139毫米汞柱之間，低壓在85～89毫米汞柱之間，已被列為血壓的正常高值。雖然數(shù)值尚未達(dá)到高血壓診斷標(biāo)準(zhǔn)，但這類人群已成為高血壓患者的高危人群，發(fā)展成高血壓患者的可能性比血壓正常者大得多。所以日常多多關(guān)注、早發(fā)現(xiàn)早干預(yù)，對(duì)于避免發(fā)展成高血壓及合并并發(fā)癥至關(guān)重要。另外要注意，高血壓患者原則上需要終身服用降壓藥物，將血壓控制在正常值以內(nèi)，防止并發(fā)癥的出現(xiàn)，但③_______。這類人群服藥需要根據(jù)自身情況和耐受性及長(zhǎng)期承受能力，遵醫(yī)囑服用降壓藥，不可盲目聽從他人的建議，更不可自己在家測(cè)血壓自行服藥。聽從專業(yè)醫(yī)生的指導(dǎo)下，通過綜合措施，同時(shí)配合藥物干預(yù)進(jìn)行有效的血壓控制管理，患者心腦血管及腎臟功能損害的發(fā)生才能降低。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（2）請(qǐng)以“高血壓患者高危人群”為陳述對(duì)象，將第二段畫波浪線文字重組為一個(gè)長(zhǎng)單句，可適當(dāng)增刪個(gè)別詞句，但不得改變?cè)狻＃?）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變?cè)?。四、寫?．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。宋襄公為齊孝公復(fù)位出力以后，自認(rèn)為憑此能號(hào)令諸侯。他想成為盟主，結(jié)果在盟會(huì)時(shí)被楚成王抓到楚國(guó)，后雖然被放回，但仍懷恨在心。由于楚國(guó)兵強(qiáng)馬壯，他只好去討伐曾積極支持楚國(guó)為盟主的鄭國(guó)。接到鄭國(guó)的求救，楚成王統(tǒng)領(lǐng)大隊(duì)人馬直接殺向宋國(guó)。宋襄公只好帶領(lǐng)兵馬星夜回撤。宋楚兩軍隔泓水相對(duì)時(shí)，公孫固勸宋襄公與楚國(guó)講和，宋襄公卻認(rèn)為楚國(guó)雖然人強(qiáng)馬壯，可是缺乏仁義；己方雖然兵力單薄，卻必將得勝。到了第二天天亮，楚軍開始過河，公孫固勸宋襄公趁機(jī)殺過去，宋襄公卻認(rèn)為要講仁義，沒有同意他的提議；在楚軍渡河后亂哄哄布陣時(shí)，公孫固又勸宋襄公趕緊沖鋒，宋襄公還是認(rèn)為要講仁義，沒有同意他的提議。結(jié)果在楚軍猛沖之后，宋軍大敗，宋襄公大腿中箭。沒過幾個(gè)月，宋襄公就因腿傷加重去世了。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年陜西省商洛市洛南中學(xué)高考語文八模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。我國(guó)的家訓(xùn)文化最早產(chǎn)生于周代，之后陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等家訓(xùn)代表著作。家訓(xùn)文化在團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等方面作用十分突出。古人一方面強(qiáng)調(diào)自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)，向賢德之人學(xué)習(xí)；另一方面，也身體力行，將家風(fēng)形成文字，使之能夠代代相承。家訓(xùn)文化綿延至今，已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓(xùn)家風(fēng)曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈。當(dāng)下，發(fā)掘家訓(xùn)文化的時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)的文化精神，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)有重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：家風(fēng)熏陶與個(gè)體自覺并舉。傳統(tǒng)家訓(xùn)一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時(shí)期，某個(gè)家族的全體成員需要共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。家訓(xùn)代表著祖先對(duì)后人、族長(zhǎng)對(duì)族人、長(zhǎng)輩對(duì)幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。全族成員都需要在學(xué)習(xí)和生活中自覺踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)。親情感化與家規(guī)約束并用。“三綱五?！笔侵袊?guó)古代儒家倫理思想中的重要組成部分，通過強(qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來維護(hù)封建社會(huì)的倫理道德和社會(huì)秩序。古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮法并重，既有勸導(dǎo)性教育，更要加之以強(qiáng)制性的懲罰，以訓(xùn)誡沒有遵循家規(guī)之人，從而維護(hù)家訓(xùn)的尊嚴(yán)。榜樣示范與言傳身教并重?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，家庭是子女的第一所學(xué)校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來達(dá)到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過言傳身教，營(yíng)造正面而健康的家庭氛圍，以期對(duì)晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響家風(fēng)熏陶深深融入到了每個(gè)人的生活之中，影響頗為深遠(yuǎn)。家訓(xùn)文化展現(xiàn)了道德的力量，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚(yáng)家風(fēng)對(duì)于引導(dǎo)人民群眾接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價(jià)值追求。良好家風(fēng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價(jià)值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。傳承優(yōu)秀家訓(xùn)有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同。家庭是社會(huì)的基本單位，家庭進(jìn)步則社會(huì)進(jìn)步。要使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用，從而形成施教導(dǎo)民、上下和合的良好局面。（摘編自王西維《家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA．家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，潛移默化地影響著人們的內(nèi)心、精神、思想及其生活。B．我國(guó)的家訓(xùn)文化在周代就已經(jīng)產(chǎn)生，家訓(xùn)文化的作用非常明顯，如團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等。C．中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化意蘊(yùn)豐富，在立德、修身、齊家、處世等方面均有其行為規(guī)范，它還包括傳統(tǒng)文化及其價(jià)值傾向。D．傳統(tǒng)家訓(xùn)文化教育，講求的不外乎是家風(fēng)熏陶與個(gè)體自覺、親情感化與家規(guī)約束、榜樣示范與言傳身教三方面結(jié)合。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA．文章舉《女誡》《顏氏家訓(xùn)》《家范》家訓(xùn)代表著作之例，旨在論證家訓(xùn)文化早已有之。B．文章論證了發(fā)掘家訓(xùn)文化時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)文化精神、弘揚(yáng)家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義。C．文章擺事實(shí)，講道理，正反論證，有力地闡述了家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新。D．文章闡述古代家訓(xùn)的勸導(dǎo)性功能和強(qiáng)制性作用，旨在論證古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮與法并重。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．進(jìn)一步注重家庭所發(fā)揮的積極作用，從而形成施教導(dǎo)民、上下和合的良好局面，是使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要的前提。B．“三綱五?！睆?qiáng)調(diào)君、父、夫分別為臣、子、妻的綱以及仁、義、禮、智、信等道德思想，旨在以此維護(hù)封建倫理道德和社會(huì)秩序。C．現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認(rèn)為家庭是子女的首所學(xué)校。這一理念與古人講求以身示范來達(dá)到教育晚輩的目的基本一致。D．優(yōu)秀的家風(fēng)積淀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它所蘊(yùn)含的基本精神，將成為與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量源泉?！痉治觥浚?）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，答題時(shí)要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）A．原文第二段在“潛移默化”前有“曾經(jīng)”加以限制。C．“及其價(jià)值傾向”錯(cuò)。原文第三段是說“和主流價(jià)值觀”。D．“不外乎”過于絕對(duì)，原文第三段是說“主要體現(xiàn)在”。（2）C．“正反論證”錯(cuò)，文章沒有進(jìn)行反面論證。（3）D．曲解文意。原文第七段是說“將為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力”?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展”與“與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀”意思不一樣，前者的“與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是一種未然，后者的“與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是一種已然。答案：（1）B（2）C（3）D（二）實(shí)用類文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：根據(jù)目前的史書記載，我國(guó)已知的最早開始藏冰的朝代是西周。西周設(shè)有“凌人”這么一種官職，專門負(fù)責(zé)“掌冰”?！对?shī)經(jīng)》曾經(jīng)有這么一句：“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰?！边@個(gè)“凌陰”其實(shí)就是古人挖的冰窖。上世紀(jì)70年代，河南滑縣就發(fā)掘出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓襄王的冰窖。據(jù)史書記載，曹操修的“冰井臺(tái)亦高八丈，有屋百四十五間，上有冰室，室有數(shù)井，井深十五丈，藏冰及石墨”。古人一般會(huì)儲(chǔ)存多少冰呢？一般來說，會(huì)儲(chǔ)存夏天用冰量的三倍。這是因?yàn)楣糯鷹l件有限，無論密封有多好，最終都免不了有一部分冰會(huì)融化，冰塊除了夏天給皇帝后妃以及貴族們直接消暑降溫外，還會(huì)被用來各種冰鎮(zhèn)食物，或者直接飲用。（摘編自華夏收藏網(wǎng)《生活中的化學(xué)》）材料二：1988年，意大利物理學(xué)家皮耶爾弗蘭科?德蒙蒂斯（PierfrancoDemontis）領(lǐng)導(dǎo)的一項(xiàng)研究通過計(jì)算機(jī)模型，首次預(yù)言水或許有一個(gè)超離子冰的相位。30年之后，在羅切斯特大學(xué)的激光力學(xué)能實(shí)驗(yàn)室，科學(xué)家用世界上最強(qiáng)大的激光之一對(duì)準(zhǔn)了一滴水。激光發(fā)射，形成的沖擊波讓水滴的壓力達(dá)到了大氣壓的數(shù)百萬倍，溫度也升高至幾千攝氏度。通過X射線，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，水在這種極端條件下呈現(xiàn)出全新的形態(tài)！沖擊波里的水并沒有成為過熱液體或氣體，而是凝固、結(jié)晶成冰。研究證實(shí)了具有奇異性質(zhì)的水的新相位——“超離子冰”（superionicice）的存在。不同于我們見過的冰，超離子冰是黑色的、溫度相當(dāng)于太陽(yáng)表面溫度的一半，密度也是普通冰的4倍。（摘編自《環(huán)球科學(xué)?兩千多度時(shí)，冰變成了黑色》）材料三：在自然水城中，冰通常在較低的溫度條件下融化，大約是0到10℃，這也是團(tuán)隊(duì)主要希望探索的溫度區(qū)間。他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，冰在不同溫度條件的融化產(chǎn)生了各種不同的形狀。具體來說，在非常寒冷的溫度下，也就是約5℃之下，冰會(huì)呈現(xiàn)出朝下的尖端形狀，類似于冰柱，但冰的表面是光滑的，沒有起伏。在高于約7℃的溫度條件下，冰會(huì)形成類似的基本形狀，但上下顛倒，尖端向上。對(duì)于介于兩者之間的溫度，冰的表面融化出了波浪和波紋狀的圖案，這種圖案被稱為流痕，在自然的冰山和其他冰面上都能找到它們。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，冰在不同溫度條件的融化產(chǎn)生了各種不同的形狀，這些形狀差異是水流的變化造成的，而水流的變化則取決于溫度。我們都知道，水和其他液體一樣，它們的密度都會(huì)隨著溫度下降而上升。但水還有一個(gè)獨(dú)一無二之處，和其他液體都不一樣的是，液態(tài)水的密度在大約4℃時(shí)會(huì)達(dá)到最大值，隨后它的密度反而會(huì)降低，直到凍結(jié)。因此，水的密度比冰更大。（摘編自雷夫?里斯特羅普等《異常對(duì)流在融化的冰中會(huì)誘導(dǎo)切割出尖頂和扇貝形狀的冰型》）照片顯示了在不同環(huán)境水溫條件下形成的不同形狀的冰（圖片來源：NYU′sAppliedMathematiesLaboratory）（1）下列圖解，最符合材料三相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是A（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是CA．古代的冰塊直接用于消暑降溫，西周的“凌人”專門負(fù)責(zé)“掌冰”，我國(guó)最早的藏冰從西周時(shí)期開始。B．水的形態(tài)有三類——液態(tài)、固態(tài)、氣態(tài)，液態(tài)水在溫度升高的情況下會(huì)化為氣態(tài)。C．水的密度在大約4℃時(shí)會(huì)達(dá)到最大值，隨后隨溫度降低而降低，因此，水的密度比冰更大。D．古人在冰窖里存冰是為了夏天給皇帝、后妃及貴族們用，所以會(huì)儲(chǔ)存夏天用冰量的三倍。（3）羅切斯特大學(xué)激光力學(xué)能實(shí)驗(yàn)室超離子冰的發(fā)現(xiàn)，給科學(xué)研究帶來哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容及圖解的理解和分析能力，答題時(shí)要把握題干涉及的材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)的圖解，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A．最符合材料三相關(guān)內(nèi)容。根據(jù)材料三約5℃之下，冰會(huì)呈現(xiàn)出朝下的尖端形狀，類似于冰柱，但冰的表面是光滑的，沒有起伏。在高于約7℃的溫度條件下，冰會(huì)形成尖端向上的冰柱，其表面是光滑，沒有起伏。對(duì)于介于兩者之間的溫度，冰的表面融化出了波浪和波紋狀的圖案。故選：A。（2）A．“古代的冰塊直接用于消暑降溫”錯(cuò)，根據(jù)材料一，古代冰塊的作用除了夏天給皇帝后妃以及貴族們直接消暑降溫外，還會(huì)用冰做成各種冰鎮(zhèn)食物，或者直接飲用；“我國(guó)最早的藏冰從西周時(shí)期開始”錯(cuò)，材料一“根據(jù)目前的史書記載，我國(guó)已知的最早開始藏冰的朝代是西周”。B．“液態(tài)水在溫度升高的情況下會(huì)化為氣態(tài)”錯(cuò)，根據(jù)材料二“溫度也升高升至幾千攝氏度！X射線瞬間穿越水滴”“通過X射線，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，水在這種極端條件下呈現(xiàn)出全新的形態(tài)。沖擊波里的水并沒有成為過熱液體或氣體，而是凝固、結(jié)晶成冰”可知，液態(tài)水在溫度升高的情況下不一定會(huì)化為氣態(tài)，溫度足夠高也會(huì)凝固、結(jié)晶成冰。C.正確。D．“所以會(huì)儲(chǔ)存夏天用冰量的三倍”錯(cuò)，材料一只是說“古人一般會(huì)儲(chǔ)存多少冰呢？一般來說，會(huì)儲(chǔ)存夏天用冰量的三倍。這是因?yàn)楣糯鷹l件有限，無論密封有多好，最終都免不了有一部分冰會(huì)融化，冰塊除了夏天給皇帝后妃以及貴族們直接消暑降溫外，還會(huì)被用來各種冰鎮(zhèn)食物，或者直接飲用”，可見，選項(xiàng)中說的前后無因果關(guān)系。故選：C。（3）根據(jù)“研究證實(shí)了具有奇異性質(zhì)的水的新相位——‘超離子冰’（superionicice）的存在”“通過X射線，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，水在這種極端條件下呈現(xiàn)出全新的形態(tài)！沖擊波里的水并沒有成為過熱液體或氣體，而是凝固、結(jié)晶成冰”“在自然水城中，冰通常在較低的溫度條件下融化，大約是0到10℃，這也是團(tuán)隊(duì)主要希望探索的溫度區(qū)間。他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，冰在不同溫度條件的融化產(chǎn)生了各種不同的形狀”可知，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了新的研究視角，促使更多科學(xué)家探索冰的奧秘，這種研究推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展。根據(jù)“通過計(jì)算機(jī)模型，首次預(yù)言水或許有一個(gè)超離子冰的相位”“研究證實(shí)了具有奇異性質(zhì)的水的新相位——‘超離子冰’（superionicice）的存在。不同于我們見過的冰，超離子冰是黑色的、溫度相當(dāng)于太陽(yáng)表面溫度的一半，密度也是普通冰的4倍”可知，前人預(yù)言但尚未證實(shí)的問題，可以作為科學(xué)研究的起點(diǎn)。根據(jù)“科學(xué)家用世界上最強(qiáng)大的激光之一對(duì)準(zhǔn)了一滴水。激光發(fā)射，形成的沖擊波讓水滴的壓力達(dá)到了大氣壓的數(shù)百萬倍，溫度也升高至幾千攝氏度。通過X射線，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，水在這種極端條件下呈現(xiàn)出全新的形態(tài)！沖擊波里的水并沒有成為過熱液體或氣體，而是凝固、結(jié)晶成冰”可知，運(yùn)用創(chuàng)新思維，通過改變實(shí)驗(yàn)條件，會(huì)有新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。答案：（1）A（2）C（3）意義：發(fā)現(xiàn)了新的研究視角，促使更多科學(xué)家探索冰的奧秘，這種研究推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展。啟示：①前人預(yù)言但尚未證實(shí)的問題，可以作為科學(xué)研究的起點(diǎn)。②運(yùn)用創(chuàng)新思維，通過改變實(shí)驗(yàn)條件，會(huì)有新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。（三）文學(xué)類文本閱讀3．（14分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：最憶是西湖董衛(wèi)華元代散曲家奧敦周卿有曲寫道：“西湖煙水茫茫，百頃風(fēng)潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫舫，盡歡聲無日不笙簧。春暖花香，歲稔時(shí)康。真乃‘上有天堂，下有蘇杭’?！保ā扼笇m曲?詠西湖》）這首曲寫的清新脫俗，婉婉動(dòng)人，后兩句更是無人不知，無人不曉。西湖一年四季風(fēng)景各異，魅力獨(dú)具。秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹婀娜多姿，綠幔青帷裝點(diǎn)著西湖。遠(yuǎn)望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙子，三分靈息妙染，七分典雅端莊。若是凝神望去，便能巡望到被茂盛樹木所簇?fù)淼睦追逅??？吹嚼追逅屓瞬唤?lián)想起許仙和白娘子的凄美愛情神話。順著這山勢(shì)風(fēng)景，也順著這神話傳奇向右望去，便是“斷橋殘雪”了。傳說中，許仙和白娘子就是在斷橋上分別的。共鳴于心底嘆息，我深吸一口氣，還來不及呼出那憂傷，西湖獨(dú)有的清爽味道就已經(jīng)瞬間迷醉了我的身體。輕飄的人，扶著輕靈的風(fēng)，環(huán)視這亦真亦幻的景，人也好，風(fēng)也好，云也好，橋也好，山也好，塔也好，仿佛都是若隱若現(xiàn)的，只有西子的美在我眼中心里越來越清晰。當(dāng)天邊最后一抹紅霞謝幕，早已懸于天上的月亮開啟了西子夜的夢(mèng)幻?！叭队≡隆笔沁@夜世界的經(jīng)典，將原要離去的人們牢牢地?cái)z住心魄，定成了驚訝的石像。島里潭中的三座瓶型石塔，剛好形成一個(gè)三角形；獨(dú)月懸空中，卻現(xiàn)三十三輪月。因?yàn)?，每個(gè)石塔上有五個(gè)孔洞，在孔洞中放上蠟燭，再倒影在水中，如此便會(huì)出現(xiàn)十輪圓月。又因?yàn)橛腥?，所以這樣就會(huì)有三十個(gè)月亮。剩下的三個(gè)，分別是：天上的，水中的和心中的。每個(gè)人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個(gè)人心中也都有一座西湖，獨(dú)一無二。游走于人間仙境，我一路走，一路賞，一路嘆。難怪宋朝著名詩(shī)人蘇軾會(huì)發(fā)出“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”這樣的贊嘆。西湖好不好，踱步方知曉；淺淺的暈色月光漸漸充盈于遠(yuǎn)方的天際和內(nèi)斂的心中，強(qiáng)調(diào)著幻化的心情和蘇杭獨(dú)有的迷茫。隨風(fēng)處，似有似無的鈴聲更是帶遠(yuǎn)了我的思緒。幸而：攬?jiān)驴丈钛a(bǔ)明窗，斗星不夜畫琳瑯。不問斷橋悲悲處，只有雷鋒懶鈴長(zhǎng)。端莊典雅，西子湖畔，幸甚至哉。憶江南，最憶是西湖！文本二：西湖巴金一年過去了。我又來到西湖，還是在四月。我住在一間帶陽(yáng)臺(tái)的屋子。房間面對(duì)西湖，不用開窗，便看見山、水、花、樹。陽(yáng)臺(tái)下香樟高聳，幽靜的花園外蘇堤斜臥在緞子一樣的湖面上。我經(jīng)常在窗前靜坐，也常在陽(yáng)臺(tái)上散步或者望湖。更多的時(shí)候我站在欄桿前，我的眼光慢慢地在綠樹掩映的蘇堤上來回移動(dòng)。有時(shí)忽然起了一陣風(fēng)，樟樹的香氣吹到我的臉上，我再看前面明凈的湖水，覺得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的。對(duì)于美麗的風(fēng)景，各人有各人的看法。全國(guó)也有不少令人難忘的名勝古跡，我卻偏愛西湖。我1930年10月第一次游西湖，可是十歲前我就知道一些關(guān)于西湖的事情。在幼小的腦子里有一些神化了的人和事同西湖的風(fēng)景連在一起。岳王墳就占著最高的地位。我讀過的第一部小說就是《說岳全傳》。我忘不了死者的親友偷偷掃墓的情景。再過了十幾年我第一次站在偉大死者的墓前，我覺得來到了十分熟悉的地方，連那些石像、鐵像都是我看慣了的。以后我每次來西湖，都要到這座墳前徘徊一陣。有一天下午，我在附近山上找著了牛皋的墓，仿佛遇到多年未見的老朋友，于是小說中氣死金兀術(shù)的老將軍、舞臺(tái)上撕毀圣旨的老英雄等各種感人的形象一齊涌上我的心頭。人物、歷史、風(fēng)景和我的感情融合在一起，活起來了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏愛西湖，原因就在這里。岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻(xiàn)身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝。五十二年來，我到西湖不知多少次。我很想寫一部西湖變化史，可惜我沒有精力做這工作。但記下點(diǎn)滴的回憶還是可以的。說出來會(huì)有人感到不可理解吧，我對(duì)西湖的墳?zāi)固貏e有興趣。其實(shí)并不是對(duì)所有的墓，只是對(duì)那幾位我所崇敬的偉大的愛國(guó)者的遺跡有感情，有說不盡的敬愛之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心。有一個(gè)時(shí)期，我到處尋找秋瑾的“風(fēng)雨亭”。秋瑾是我們民族中一位了不起的女英雄，即使人們忘記了她，她也會(huì)通過魯迅小說中的形象流傳萬代。曾經(jīng)，“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的風(fēng)雨亭不見了，換上了一座矮小的墓碑，后來墓和碑又都消失了，我對(duì)著一片草坪深思苦想，等待著奇跡。現(xiàn)在奇跡出現(xiàn)了，孤山腳下立起了巾幗英雄的塑像，她的遺骨就埋在塑像旁，她終于在這里定居了。我在平凡的面貌上看到無窮的毅力，她拄著寶劍沉靜地望著湖水，她給湖山增添了光彩。有一個(gè)時(shí)期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個(gè)放醬缸的地方。當(dāng)時(shí)正在岳王廟內(nèi)長(zhǎng)期舉辦“花鳥蟲魚”的展覽，大殿上陳列著最引人注目的展品——綠毛龜。我和一位來西湖養(yǎng)病的朋友談起，我們對(duì)這種做法有意見，又想起了三百多年前張煌言的詩(shī)句。蒼水先生抗清失敗，被捕后給押送杭州，在杭州就義。他寫了兩首《入武林》，其中一首的前四句是：國(guó)破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。我同朋友合作，借用了三、四兩句把它們改成“油鹽醬醋于氏墓，花鳥蟲魚岳家祠”。我們看見的就是這樣。又過了若干年之后，今天我第若干次來到西湖，于氏墓的情況我不清楚，岳家祠給人搗毀之后又重新修建起來，不僅墳前石像還是舊日模樣，連堂堂大宰相也依然長(zhǎng)跪在鐵欄桿內(nèi)。大殿內(nèi)、岳墳前瞻仰的人絡(luò)繹不絕，如同到了鬧市?？磥?，岳王墳是要同西子湖長(zhǎng)存下去的了。一九八二年四月二十八日（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.文本一開篇點(diǎn)題，引用元代奧敦周卿的散曲，用優(yōu)美動(dòng)人的曲詞為讀者勾勒出西湖美景的大致輪廓，讓人浮想聯(lián)翩。B.文本一綜合運(yùn)用多種感官描寫，從視覺、聽覺、嗅覺、內(nèi)心感受等角度，按照一定的時(shí)間順序和空間順序描寫西湖之景。C.文本二引用蒼水先生的詩(shī)句，增加了文化內(nèi)涵，同時(shí)與于謙墓的現(xiàn)狀形成正面呼應(yīng)，為下文作者和朋友改寫詩(shī)句作鋪墊。D.兩則文本寫西湖都采用第一人稱，體現(xiàn)出“以我觀物”的別致，作者筆下的西湖不僅是世人的西湖，更是“我”的西湖。（2）文本一中說“最憶是西湖”，文本二中說“我卻偏愛西湖”，西湖的魅力表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要分析。（3）兩則文本都是寫“西湖”的優(yōu)美散文，你更喜歡哪一篇？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，試從語言特色、選材內(nèi)容和創(chuàng)作意圖的角度說說你喜歡的理由?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、手法、語言、情感觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)要求細(xì)致分析，準(zhǔn)確把握即可。（3）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。【解答】（1）C.“與于謙墓的現(xiàn)狀形成正面呼應(yīng)”錯(cuò)，依據(jù)“有一個(gè)時(shí)期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個(gè)放醬缸的地方”“國(guó)破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠”可知蒼水先生的詩(shī)句內(nèi)容和于謙墓的現(xiàn)狀形成對(duì)比。故選：C。（2）①依據(jù)“西湖一年四季風(fēng)景各異，魅力獨(dú)具。秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹婀娜多姿，綠幔青帷裝點(diǎn)著西湖。遠(yuǎn)望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙予，三分靈息妙染，七分典雅端莊”可知西湖風(fēng)景優(yōu)美，猶如人間仙境，令人陶醉，令人沉迷。②依據(jù)“看到雷峰塔讓人不禁聯(lián)想起許仙和白娘子的凄美愛情神話。順著這山勢(shì)風(fēng)景，也順著這神話傳奇向右望去，便是‘?dāng)鄻驓堁恕髡f中，許仙和白娘子就是在斷橋上分別的。共鳴于心底嘆息……”可知西湖的故事傳說，令人遐思，令人嘆息，讓人產(chǎn)生共鳴。③依據(jù)“有時(shí)忽然起了一陣風(fēng)，樟樹的香氣吹到我的臉上，我再看前面明凈的湖水，覺得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的”可知西湖美好的氣息和明凈的湖水可以凈化人的心靈。④依據(jù)“岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻(xiàn)身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝”“其實(shí)并不是對(duì)所有的墓，只是對(duì)那幾位我所崇敬的偉大的愛國(guó)者的遺跡有感情，有說不盡的敬愛之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心”可知西湖和眾多偉大人物及其精神結(jié)合在一起，美麗而光輝，讓人受到鼓舞并找到信心。（3）示例一：更喜歡文本一。①依據(jù)“秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹婀娜多姿，綠幔青帷裝點(diǎn)著西湖。遠(yuǎn)望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙予，三分靈息妙染，七分典雅端莊”“每個(gè)人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個(gè)人心中也都有一座西湖，獨(dú)一無二”可知文章語言典雅生動(dòng)，句式整散結(jié)合、長(zhǎng)短交錯(cuò)，富有韻律感和參差美；且依據(jù)“元代散曲家奧敦周卿有曲寫道：……”“難怪宋朝著名詩(shī)人蘇軾會(huì)發(fā)出‘水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜’這樣的贊嘆”可知多處引用詩(shī)詞，富有文化氣息。②依據(jù)“若是凝神望去，便能巡望到被茂盛樹木所簇?fù)淼睦追逅??！闶恰當(dāng)鄻驓堁?。……‘三潭印月’是這夜世界的經(jīng)典，將原要離去的人們牢牢地?cái)z住心魄，定成了驚訝的石像?！總€(gè)人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個(gè)人心中也都有一座西湖，獨(dú)一無二”可知文章選取西湖的“雷峰塔”“斷橋殘雪”“三潭印月”等幾處經(jīng)典風(fēng)景集中敘寫，突出西湖令人陶醉的美麗和魅力。③依據(jù)“端莊典雅，西子湖畔，幸甚至哉。憶江南，最憶是西湖”可知文章表達(dá)了作者對(duì)西湖美景的由衷贊嘆和喜愛。示例二：更喜歡文本二。①依據(jù)“一年過去了。我又來到西湖，還是在四月。我住在一間帶陽(yáng)臺(tái)的屋子。房間面對(duì)西湖，不用開窗，便看見山、水、花、樹。陽(yáng)臺(tái)下香樟高聳，……我再看前面明凈的湖水，覺得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的”“五十二年來，我到西湖不知多少次。我很想寫一部西湖變化史，可惜我沒有精力做這工作。但記下點(diǎn)滴的回憶還是可以的?！医?jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心”中“我住在一間帶陽(yáng)臺(tái)的屋子”“可惜我沒有精力做這工作”等可知語言質(zhì)樸自然，不追求外在的精雕細(xì)作，而是在娓娓道來的樸實(shí)的語言中，傳達(dá)出強(qiáng)烈的感情，給人以思想上的啟示和藝術(shù)上的享受。②依據(jù)“在幼小的腦子里有一些神化了的人和事同西湖的風(fēng)景連在一起。岳王墳就占著最高的地位。我讀過的第一部小說就是《說岳全傳》”“我在附近山上找著了牛皋的墓，……岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻(xiàn)身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝”“有一個(gè)時(shí)期，我到處尋找秋瑾的‘風(fēng)雨亭’。秋瑾是我們民族中一位了不起的女英雄，……她拄著寶劍沉靜地望著湖水，她給湖山增添了光彩”“有一個(gè)時(shí)期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個(gè)放醬缸的地方”等可知文章將筆墨重點(diǎn)放在了對(duì)歷史遺跡和歷史人物的追思上，富有濃郁的歷史文化氣息。③依據(jù)“人物、歷史、風(fēng)景和我的感情融合在一起，活起來了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏愛西湖，原因就在這里。岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻(xiàn)身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝”“其實(shí)并不是對(duì)所有的墓，只是對(duì)那幾位我所崇敬的偉大的愛國(guó)者的遺跡有感情，有說不盡的敬愛之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心”可知文章表達(dá)出作者對(duì)歷史人物的崇敬之情；依據(jù)“即使人們忘記了她，她也會(huì)通過魯迅小說中的形象流傳萬代。曾經(jīng)，‘秋風(fēng)秋雨愁煞人’的風(fēng)雨亭不見了，換上了一座矮小的墓碑，后來墓和碑又都消失了，我對(duì)著一片草坪深思苦想，等待著奇跡”“有一個(gè)時(shí)期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個(gè)放醬缸的地方”可知作者對(duì)西湖遺跡消失的憂思。答案：（1）C（2）①西湖風(fēng)景優(yōu)美，猶如人間仙境，令人陶醉，令人沉迷。②西湖的故事傳說，令人遐思，令人嘆息，讓人產(chǎn)生共鳴。③西湖美好的氣息和明凈的湖水可以凈化人的心靈。④西湖和眾多偉大人物及其精神結(jié)合在一起，美麗而光輝，讓人受到鼓舞并找到信心。（3）示例一：更喜歡文本一。①語言典雅生動(dòng)，句式整散結(jié)合、長(zhǎng)短交錯(cuò)，富有韻律感和參差美，且多處引用詩(shī)詞，富有文化氣息。②選取西湖的“雷峰塔”“斷橋殘雪”“三潭印月”等幾處經(jīng)典風(fēng)景集中敘寫，突出西湖令人陶醉的美麗和魅力。③表達(dá)了作者對(duì)西湖美景的由衷贊嘆和喜愛。示例二：更喜歡文本二。①語言質(zhì)樸自然，不追求外在的精雕細(xì)作，而是在娓娓道來的樸實(shí)的語言中，傳達(dá)出強(qiáng)烈的感情，給人以思想上的啟示和藝術(shù)上的享受。②文章將筆墨重點(diǎn)放在了對(duì)歷史遺跡和歷史人物的追思上，富有濃郁的歷史文化氣息。③表達(dá)出作者對(duì)歷史人物的崇敬之情和對(duì)西湖遺跡消失的憂思。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀4．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌?。使王孫紲告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂志也。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請(qǐng)服焉?！惫映稍侔菰唬骸爸袊?guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍部；微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人。子其言乎?！壁w造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王。夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世法古之學(xué)不足以制今吾計(jì)決子其勿反也”（選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》《資治通鑒?周紀(jì)》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)寫出這三處的字母。故循法之功A不足B以高C世D法古之學(xué)E不足F以制G今H吾計(jì)I決J子K其L勿反也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.侍坐，坐在尊長(zhǎng)旁邊陪伴侍奉，與《論語?先進(jìn)》“公西華侍坐”中的“侍坐”意思相同。B.“畔學(xué)者”與“寡助之至，親戚畔之”（《孟子?公孫丑下》）中的“畔”意思不同。C.“使者報(bào)王”與“求人可使報(bào)秦者”（《廉頗藺相如列傳》）中的“報(bào)”意思相同。D.“五伯不同教而政”與“二州牧伯所見明知”（《陳情表》）中的“伯”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.趙武靈王對(duì)國(guó)情、人情的洞察準(zhǔn)確透徹，知道推行胡服騎射一定會(huì)招來非議，事實(shí)果不其然。B.同是說服反對(duì)者，趙武靈王對(duì)叔父從國(guó)家形勢(shì)和往事說起，動(dòng)之以情，對(duì)另外兩位反對(duì)者則曉之以理。C.趙造一開始表明忠臣為國(guó)盡忠，即使獲罪也不應(yīng)當(dāng)回避，這是在明確地表達(dá)反對(duì)意見。D.趙武靈王反復(fù)給反對(duì)者講述道理的這段文字體現(xiàn)了《戰(zhàn)國(guó)策》“智謀細(xì)，文辭妙”的特點(diǎn)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請(qǐng)服焉。②衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之。（5）趙武靈王為什么要推行“胡服騎射”？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：所以遵循舊制的做法不能超過當(dāng)世，效法古代的理論不能治理當(dāng)代，我的主意已定，希望你不要再說反對(duì)的話了?！钡谝粋€(gè)分句，“故循法之功不足以高世”句子結(jié)構(gòu)完整，其中“循法之功”做主語，對(duì)應(yīng)謂語為“高”，賓語為“世”，所以第一處斷在“D”處；第二個(gè)分句，“法古之學(xué)不足以制今”與前句為對(duì)稱句，“法古之學(xué)”為主語，“制”為謂語，“今”為賓語，所以第二處斷在“H”處；第三個(gè)分句，“子其勿反也”中“子”為該句的主語，應(yīng)在“子”前斷開，所以第三處斷在“J”處。（2）A.正確。句意：肥義在旁邊陪伴侍奉。/公西華在孔子身邊陪伴侍奉。B.“意思不同”說法錯(cuò)誤。意思相同，都是通假字，通“叛”，解釋為“背離，背叛”。句意：背離了圣賢們的教導(dǎo)。/支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他。C.正確，均解釋為“回復(fù)，報(bào)告”。句意：王孫紲把公子成的話向趙武靈王報(bào)告。/尋找一個(gè)能到秦國(guó)去回復(fù)的使者。D．正確，“五伯”的“伯”通“霸”，解釋為“古代諸侯聯(lián)盟的首領(lǐng)”；“二州牧伯”的“伯”解釋為“古代管領(lǐng)一方的長(zhǎng)官”。句意：春秋五霸的教化不同卻都能治理好國(guó)家。/兩個(gè)州的地方長(zhǎng)官看見和知道的。故選B。（3）C.“這是在明確地表達(dá)反對(duì)意見”說法錯(cuò)誤，趙造先表明忠臣為國(guó)盡忠，即使獲罪也不應(yīng)當(dāng)回避，這是在為下文的委婉勸諫做鋪墊，并非明確地表達(dá)反對(duì)意見。故選C。（4）①“募”，仰仗；“成”，促成；“謁”，拜望；“服”，穿上胡服。譯文：所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來促成改穿胡服的成功。我特地派王孫紲來拜望您，請(qǐng)叔父穿上胡服吧。②“禮之制也”，判斷句；“制”，規(guī)定；“所以”，用來……的；“圖”，考慮。譯文：服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的，這是古代圣人用來教導(dǎo)我們的。希望君王認(rèn)真考慮一下這件事。（5）由原文“吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉”可知，推行“胡服騎射”是為了抵御趙國(guó)周邊國(guó)家軍事力量的入侵；由原文“先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之”“而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也”可知，推行“胡服騎射”是為了洗雪中山國(guó)入侵的恥辱；由原文“三代不同服而王，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也”可知，推行“胡服騎射”是為了吸取圣人治國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，即習(xí)俗禮法應(yīng)根據(jù)形勢(shì)變化而變化。答案：（1）DHJ（2）B（3）C（4）①所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來促成改穿胡服的成功。我特地派王孫紲來拜望您，請(qǐng)叔父穿上胡服吧。②服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的，這是古代圣人用來教導(dǎo)我們的。希望君王認(rèn)真考慮一下這件事。（5）①抵御趙國(guó)周邊國(guó)家軍事力量的入侵；②洗雪中山國(guó)入侵的恥辱；③吸取圣人治國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，即習(xí)俗禮法應(yīng)根據(jù)形勢(shì)變化而變化。參考譯文：趙武靈王平日沒事閑坐時(shí)，肥義在旁邊陪坐。武靈王說：“現(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、練習(xí)騎射，那么社會(huì)上一定會(huì)對(duì)我進(jìn)行非議了?！狈柿x說：“愚蠢的人對(duì)于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王馬上去施行吧?！壁w武靈王于是改穿胡服。（趙武靈王）派王孫紲對(duì)公子成說：“子女不違抗父母，臣子不違抗國(guó)君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩。現(xiàn)在我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來促成改穿胡服的成功。我特地派王孫紲來拜望您，請(qǐng)叔父穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂荩f：“中原這個(gè)地方，是圣賢進(jìn)行教化的地方，是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些，而去襲用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背離了圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊?！蓖鯇O紲把公子成的話向趙武靈王報(bào)告。于是，（趙武靈王）就親自到了公子成家里，對(duì)他說：“衣服的式樣，不過是為了人們穿用方便；而禮制，是為了處理事情方便。我國(guó)東面有齊國(guó)、中山國(guó)，北面是燕國(guó)、東胡，西面有樓煩、秦、韓緊緊相鄰。如果沒有騎馬射箭的武備，憑什么能守得住呢？早些時(shí)候，中山國(guó)依仗齊國(guó)的雄厚兵力，侵犯我國(guó)的土地，俘虜我國(guó)的百姓，又引水圍鄗城；如果不是祖先神靈保佑，鄗城幾乎就失守了。對(duì)此先王深以為恥。所以我決心改穿胡服，學(xué)習(xí)騎射，想以此抵御四面的災(zāi)難，一報(bào)中山國(guó)之仇。而叔父您一味依循中原舊俗，厭惡改變服裝，忘記了鄗城的奇恥大辱，這不是我對(duì)您期望的！”公子成聽了以后拜了兩拜，于是趙武靈王就賜給他一套胡服。趙文又前來勸阻武靈王說：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的，這是古代圣人用來教導(dǎo)我們的。希望君王認(rèn)真考慮一下這件事?！蔽潇`王說：“夏、商、周三個(gè)朝代的服飾不同卻能統(tǒng)一天下，春秋五霸的教化不同卻都能治理好國(guó)家。所以習(xí)俗應(yīng)跟著形勢(shì)的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢(shì)的改變而改變，這才是圣人治國(guó)的原則啊?！壁w造規(guī)勸說：“不竭盡忠心，屬于奸邪之類；因私心而危害國(guó)家，屬于賊害之類。我雖然愚鈍，愿盡忠心。不敢逃避死罪?！蔽潇`王說：“忠臣不避危險(xiǎn)，明君不拒絕別人提意見，你就說吧！”趙造說：“圣人不交換百姓而進(jìn)行教化，聰明的人不改變習(xí)俗而行動(dòng)。我希望大王好好考慮吧?！蔽潇`王說：“圣人的興起，不承襲前代而王天下；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會(huì)建立蓋世的功勛，效法古代的理論不能治理當(dāng)代，我的主意已定，希望你不要再說反對(duì)的話了?！保ǘ?．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。洛陽(yáng)長(zhǎng)句二首（其一）①杜牧草色人心相與閑，是非名利有無間。橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還。芝蓋②不來云杳杳，仙舟何處水潺潺？君王謙讓泥金事③，蒼翠空高萬歲山④。[注]①大和九年，杜牧憤于朝臣專權(quán)，移疾至洛陽(yáng)任閑散的監(jiān)察御史分司，隨后朝廷發(fā)生甘露之變，宦官權(quán)勢(shì)日盛。此詩(shī)作于次年。②芝蓋，此處指帝王之車。唐玄宗以前，皇帝常駕臨洛陽(yáng)，安史之亂后不再有帝王幸東都之事。③泥金事，指帝王封禪之事。④萬歲山，嵩山?！妒酚?封禪書》記載，漢武帝登嵩山，隨從官員聽到山中有三次呼喊萬歲之聲。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.長(zhǎng)橋橫夕陽(yáng)，高樹掩千門，三、四句是在一、二句閑淡心境下對(duì)洛陽(yáng)景觀的觀照。B.五、六句在三、四句寫景的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)而抒寫了心中的愁情，針線細(xì)密，思路清晰。C.帝王幸都，武帝作古，嵩山依舊，詩(shī)歌后四句用典，意在表達(dá)對(duì)古代賢君的贊嘆。D.詩(shī)歌開篇寫自己心境，再以洛陽(yáng)的景物人事來渲染、烘托，含蓄深沉，意在言外。（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“是非名利有無間”一句的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)句的理解和分析能力。答題時(shí)要結(jié)合全詩(shī)讀懂題干涉及的詩(shī)句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“表達(dá)對(duì)古代賢君的贊嘆”錯(cuò)誤，尾聯(lián)用漢武帝典故，意思是君王久已不來洛陽(yáng)，只有嵩山蒼翠依然，寂寞空高，借以表達(dá)人事無常、盛世不再的感慨。故選C。（2）首聯(lián)“草色人心相與閑，是非名利有無間”，意思是心情與春草一樣悠閑自適，是非名利的紛擾，也都變得若有若無。草色本來不存在悠閑安逸，詩(shī)人卻采用移情手法，將草色和人心互相映襯，表達(dá)出豁達(dá)的心境。頷聯(lián)“橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還”，意思是放眼望去，只見夕陽(yáng)余暉中的小橋如一灣彩虹，茂密的樹木深掩著千重門戶，鳥兒卻在其中自由地飛來飛去。從首聯(lián)中“相與閑”和頷聯(lián)的寫景可以看出，詩(shī)人在閑散中尋求一種淡泊的情境。據(jù)此分析出，詩(shī)人遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，移居洛陽(yáng)，官職閑散，此句是詩(shī)人淡泊懶散的心境表達(dá)。結(jié)合注釋可以看出詩(shī)人表面的閑散背后更有一種宦海沉浮、人生險(xiǎn)惡，不得不做退而求其次的仕途選擇的感慨。據(jù)此分析出，詩(shī)人目睹朝政混亂，朝廷無所作為，此句是對(duì)宦海風(fēng)波險(xiǎn)惡的人生感慨。頸聯(lián)“芝蓋不來云杳杳，仙舟何處水潺潺”，意思是縱然皇恩浩蕩，洛陽(yáng)城里卻絲毫感覺不到一絲溫暖；昔日的繁榮，早已隨著流水漂逝。尾聯(lián)“君王謙讓泥金事，蒼翠空高萬歲山”，意思是詩(shī)人回憶起昔日皇帝臨幸時(shí)，蒼翠的高山中都能聽到高呼萬歲的聲音。泥金事、萬歲山，引用漢武帝登泰山行封禪之事，其所用玉制的牒、冊(cè)等都以金繩纏縛，金泥封固。才子非常清楚盛衰變化的道理，但自己身處其中，依然希望大唐早日恢復(fù)往日的榮光。聯(lián)系后兩聯(lián)，應(yīng)體悟出詩(shī)人所言“是非名利有無間”不僅僅是對(duì)個(gè)人生活的感悟，還有對(duì)世事滄桑的感悟。據(jù)此分析出，詩(shī)人回首洛陽(yáng)往事，曾經(jīng)的繁盛如今已然不在，此句暗含對(duì)榮謝轉(zhuǎn)換、盛衰無常的世事感悟。答案：（1）C（2）①詩(shī)人遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，移居洛陽(yáng)，官職閑散，此句是詩(shī)人淡泊懶散的心境表達(dá)。②詩(shī)人目睹朝政混亂，朝廷無所作為，此句是對(duì)宦海風(fēng)波險(xiǎn)惡的人生感慨。③詩(shī)人回首洛陽(yáng)往事，曾經(jīng)的繁盛如今已然不在，此句暗含對(duì)榮謝轉(zhuǎn)換、盛衰無常的世事感悟。（三）名篇名句默寫6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）后唐莊宗寵溺伶人而亡國(guó)，正所謂“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。孟子早在《生于憂患，死于安樂》一文中就曾警誡世人：如果“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患（者）”，則這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。（2）蘇軾《赤壁賦》中“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句寫出了曹操戰(zhàn)船浩蕩，揮師南下直取赤壁的浩大聲勢(shì)。（3）晉代文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》中說：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！崩钌屉[在《錦瑟》一詩(shī)中，用“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句即寫出這樣一種夢(mèng)幻美好又若即若離的景象?！痉治觥勘绢}考查默寫常見古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）入則無法家拂士出則無敵國(guó)外患（者）（重點(diǎn)字：拂）（2）舳艫千里旌旗蔽空（重點(diǎn)字：旌、蔽）（3）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（重點(diǎn)字：滄）三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)中國(guó)載人航天工程辦公室消息，北京時(shí)間2022年11月29日23時(shí)08分，神舟十五號(hào)載人飛船從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心載人航天發(fā)射場(chǎng)啟程前往太空。飛船入軌后，按照預(yù)定程序與空間站組合體進(jìn)行自主快速交會(huì)對(duì)接。11月30日7時(shí)33分，翹盼已久的神舟十四號(hào)航天員乘組順利打開“家門”，熱情歡迎遠(yuǎn)道而來的親人入駐“天宮”。隨后，“勝利會(huì)師”的兩個(gè)航天員乘組，一起在中國(guó)人自己的“太空家園”里留下了一張足以①的太空合影。這是我國(guó)載人航天工程立項(xiàng)實(shí)施以來的第27次飛行任務(wù)，也是進(jìn)入空間站階段后的第4次載人飛行任務(wù)。此次發(fā)射成功，標(biāo)志著空間站關(guān)鍵技術(shù)驗(yàn)證和建造階段規(guī)劃的12次發(fā)射任務(wù)全部②。自2021年4月底天和核心艙發(fā)射以來，工程全線充分發(fā)揚(yáng)新型舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)、大力弘揚(yáng)“四個(gè)特別”的載人航天精神，始終堅(jiān)持精心準(zhǔn)備、精心組織、精心實(shí)施，僅用不到20個(gè)月時(shí)間，先后在文昌、酒泉兩個(gè)發(fā)射場(chǎng)成功組織3次空間站艙段、4次載人飛船和4次貨運(yùn)飛船發(fā)射，同一發(fā)射場(chǎng)兩次任務(wù)最短間隔僅12天。中國(guó)載人航天工程③，用連戰(zhàn)連捷、任務(wù)全勝的優(yōu)異戰(zhàn)績(jī)，在探索浩瀚宇宙的新征程上跑出了中國(guó)航天的“加速度”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請(qǐng)對(duì)第一段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)段落主要內(nèi)容的概括能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落的內(nèi)容，抓住要點(diǎn)，用簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）第①空，根據(jù)語段對(duì)兩個(gè)航天員乘組“勝利會(huì)師”的描述可知，此處要填寫表示“大合影”永留史冊(cè)的成語，還應(yīng)與“足以”二字搭配，故此處可填“載入史冊(cè)”之類的成語。載入史冊(cè)：把姓名事跡記載在歷史書籍上。形容功業(yè)巨大，永垂不朽，名聲永留史冊(cè)。第②空，根據(jù)前文“此次發(fā)射成功，標(biāo)志著空間站關(guān)鍵技術(shù)驗(yàn)證和建造階段規(guī)劃的12次發(fā)射任務(wù)”可知，此處要表達(dá)的是任務(wù)圓滿完成，故可填寫“大功告成”之類的成語。大功告成：指大的工程、事業(yè)或重要任務(wù)宣告完