2023年陜西省咸陽市高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年陜西省咸陽市高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。千古浩嘆《滿江紅》李來鋒孫宇來①“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”一部電影《滿江紅》，讓不同的觀眾從中得到不同的體驗(yàn)、啟示和思考。②千年之前的宋朝，是一個(gè)令人愛恨交織的時(shí)代，一方面它創(chuàng)造了封建社會歷史上一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化燦爛、科技發(fā)達(dá)的高峰；另一方面卻在軍事上一敗再敗、喪權(quán)辱國。先是北宋敗于女真族的鋒鏑，承受了“靖康之恥”這個(gè)中國歷史上無比慘痛的事件；后是南宋亡于蒙古族的鐵蹄，崖山一役，10萬軍民赴義，一個(gè)朝代以君死臣辱的慘烈結(jié)局落下了歷史的帷幕。③明朝“開國第一文臣”、主持修撰《元史》的宋濂曾說：“自秦以下，文莫盛于宋?！睔v史學(xué)家陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！毖芯恐袊糯萍际返膶W(xué)者李約瑟也說：“每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查考任何一種具體的科技史料時(shí)，往往會發(fā)現(xiàn)它的主焦點(diǎn)就在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面或是在純粹科學(xué)方面都是如此?！睔v史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。從宋朝歷史中，我們既要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域取得巨大成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更要反思和汲取軍事上屢戰(zhàn)屢敗的慘痛教訓(xùn)。④我們常說，落后就會挨打。宋朝的經(jīng)濟(jì)、科技、文化并沒有落后為什么也會挨打？是宋朝的軍力不行嗎？趙匡胤剛立國時(shí)軍隊(duì)20萬，到宋真宗時(shí)已達(dá)到90多萬，宋仁宗后更是擴(kuò)至120余萬，軍隊(duì)數(shù)量遠(yuǎn)超對手。是宋軍的武器不行嗎？宋朝冶鐵技術(shù)發(fā)達(dá)，極大提高了兵器的鋒利和堅(jiān)固程度，還開創(chuàng)了人類史上最早使用熱兵器的新紀(jì)元。是宋軍的將領(lǐng)不行嗎？兩宋名將數(shù)次力挽國運(yùn)，比如，“宋良將第一”的曹彬、戍邊御敵”先憂后樂”的儒將范仲淹、“中興武功第一”的韓世忠，更不用說還有令人感嘆“撼山易，撼岳家軍難”的岳飛了。⑤居安思危危自小，有備無患患可除?？陀^地說，北宋開國之初，就面臨著強(qiáng)敵環(huán)伺的局面，遼、西夏、金等虎視眈眈，覬覦中原的富庶、江南的繁華。宋朝不但沒有幽云十六州的戰(zhàn)略縱深，沒有萬里長城的北方屏障，自身的國防資源也十分稀缺。正如學(xué)者錢穆所說：“對付北方塞外敵人，更非騎兵不可。而騎兵所需的馬匹，在中國只有兩個(gè)地方出產(chǎn)：一在東北，一在西北。而這兩個(gè)出馬地方，在宋初開國時(shí)，正好一個(gè)被遼拿去，一個(gè)被西夏拿去，都不在中國手里?！雹蕖昂妥h終非中國計(jì)，強(qiáng)兵才是帝王才?！比魏我粋€(gè)國家和民族，如果沒有強(qiáng)大的軍力作保障，就相當(dāng)于把自己養(yǎng)肥了任人宰割。面對內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局面，宋朝的多數(shù)皇帝和官員們沒有想著重振國威、建強(qiáng)軍隊(duì)，而是一次次割地納款、俯首稱臣，一次次乞求和平、賣辱求榮。尤其是岳飛被以“莫須有”的罪名冤殺后，“眾將莫敢言戰(zhàn)”。曾是四大抗金名將之一的張俊竟協(xié)助秦檜推行乞和路線?！吧酵馇嗌綐峭鈽?，西湖歌舞幾時(shí)休?！睆幕实鄣酵豕F族偏安于半壁江山，埋首于風(fēng)花雪月，目睹著這艘大船沉沒而無所作為。⑦富國不強(qiáng)兵，繁華成煙云。宋朝積弱300余年，從今天的眼光來審視宋朝的繁榮和虛弱，一個(gè)重要原因就在于其“重文教，抑武事”的基本國策。趙匡胤開國初期就通過“杯酒釋兵權(quán)”的方式剝奪中央及各地節(jié)度使的兵權(quán)，鼓勵將領(lǐng)“多積金，市田宅，以遺子孫，歌兒舞女，以終天年”。在尚文輕武的政策導(dǎo)向下，社會上習(xí)文之風(fēng)日盛，尚武之風(fēng)日衰，軍人的地位開始降低，軍隊(duì)的紀(jì)律松弛、戰(zhàn)斗力低下?！昂媚胁划?dāng)兵，好鐵不打釘”的俗語就是宋時(shí)流行起來的。⑧英國歷史學(xué)家湯因比說：“如果讓我選擇，我愿意活在中國的宋朝?！睔v史是不能假設(shè)的。今天的中國人不會忘記宋朝的“靖康之恥”，依然能感受到宗澤連喊三聲“過河”而死的無限悲憤，陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的念茲在茲，岳飛“駕長車，踏破賀蘭山缺”的報(bào)國壯志。強(qiáng)國必須強(qiáng)軍，軍強(qiáng)才能國安。歷史反復(fù)證明，軍事這一手弱了，國家安全就沒有保障；沒有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，就不可能有強(qiáng)大的祖國。（摘自《解放軍報(bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.宋朝的經(jīng)濟(jì)繁榮、文化燦爛、科技發(fā)達(dá)讓后人熱愛自豪，但其軍事上的一敗再敗、喪權(quán)辱國又令后人痛恨恥辱。B.宋朝的應(yīng)用科學(xué)和純粹科學(xué)在中國古代科技史上均處于主焦點(diǎn)，說明其軍事落后的主要原因與科技水平關(guān)系不大。C.宋朝的皇帝和官員們不思強(qiáng)國，以割地納款、俯首稱臣的方式乞求和平，這種賣辱求榮的做法最終導(dǎo)致國家顛覆。D.宋朝尚文輕武的基本國策證明，沒有強(qiáng)大的軍事和軍隊(duì)，就不可能有國家安全保障，也不可能有強(qiáng)大的祖國。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A.文章第①段和第⑧段均引用了《滿江紅》中的詞句，都論證了“強(qiáng)軍強(qiáng)國”這一主觀點(diǎn)。B.文章第④段連發(fā)四問并一一作答，指出了宋朝軍事落后的根本原因，有引人深思的效果。C.文章既圍繞“強(qiáng)軍強(qiáng)國”這一觀點(diǎn)進(jìn)行了集中的分析論證，又旁征博引，增強(qiáng)了可讀性。D.文章以宋史作為教科書和清醒劑，不僅停留在論述歷史的層面，更具備啟示今人的意義。（3）下列陳述不能支撐原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.習(xí)近平主席詢問海軍173編隊(duì)?wèi)?yīng)急處置準(zhǔn)備情況，叮囑他們在海上過一個(gè)戰(zhàn)斗的春節(jié)，守護(hù)好祖國海疆。B.習(xí)近平主席詢問反恐部隊(duì)武警獵鷹突擊隊(duì)特戰(zhàn)技能的訓(xùn)練情況，叮囑大家苦練過硬本領(lǐng)，當(dāng)好忠誠衛(wèi)士。C.習(xí)近平主席詢問空軍航空兵某旅值班分隊(duì)日常防空戰(zhàn)備情況，要求他們枕戈待旦，維護(hù)好我國空防安全。D.習(xí)近平主席詢問醫(yī)護(hù)病患發(fā)熱門診接診、重癥救治、藥品配備和患者康復(fù)情況，要求確保群眾安度新春。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：時(shí)間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日—月一年”的順序標(biāo)示時(shí)間，而是采取“年—月一日”的順序。人們對此也許習(xí)以為常；不過一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對應(yīng)的時(shí)間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年—月一日”或“日—月—年”時(shí)序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測歲時(shí)，依靠對日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。因此遠(yuǎn)古人對天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文?！咴铝骰稹r(nóng)關(guān)之也。‘三星在天’，婦人之語也。‘月離于畢’，戍卒之作也?！埼卜俊?，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣?！边@里引用的詩句，出自《詩經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運(yùn)行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時(shí)令，表達(dá)人的感受和心情，可見古人是把天道、時(shí)間和人心交融為一個(gè)整體了。以時(shí)間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時(shí)代已經(jīng)沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時(shí)間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時(shí)間意識把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中。中國人把握某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度來對待的。假如他具有深厚的文化體驗(yàn)，他是會把這一時(shí)間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯(cuò)的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來進(jìn)行聯(lián)想的?！幾浴稌r(shí)間表述形態(tài)和文化密碼》材料二：中國傳統(tǒng)計(jì)時(shí)采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時(shí)辰的表述。中國文化自古注重人與時(shí)的和諧，“天人合一”是中國哲學(xué)的基本精神之一，中國文化賦予了時(shí)間更多抽象神秘的含義。天時(shí)往往通過某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國文化傳統(tǒng)非常注重“時(shí)”的順背。在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時(shí)間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等。“天人合一”的思維方式使中國文化在感知事物時(shí)強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時(shí)間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時(shí)間的拘束程度很小。人們對客觀時(shí)間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將來這些時(shí)態(tài)變化的語法標(biāo)識。中國人表達(dá)時(shí)間的常用詞匯常常采取模糊表達(dá)方式，例如“過了半天”“一小會兒”等等。這些常用的時(shí)間表達(dá)方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準(zhǔn)確理解。西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時(shí)間的認(rèn)識更加注重對自然時(shí)間和物理時(shí)間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格按照天體星球的運(yùn)動來計(jì)算的。西方人很早就意識到時(shí)間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對此有所區(qū)分，在時(shí)間中只有“過去”“現(xiàn)在”“將來”這幾種明確的運(yùn)動形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動詞復(fù)雜變位表示動作時(shí)間的明確差別。例如，英語時(shí)態(tài)有過去時(shí)、完成時(shí)、將來時(shí)、進(jìn)行時(shí)等等，這種劃分對于沒有相應(yīng)時(shí)間概念的中國人來說在理解上有一定的困難。——摘編自《跨文化交際中的中西方時(shí)間觀念差異對比》材料三：——摘自百度（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中國人以時(shí)間整體性呼應(yīng)天地之道，采用“年一月一日”的時(shí)間表達(dá)方式并到了習(xí)以為常的境地。B.中國人在時(shí)間標(biāo)示的關(guān)注點(diǎn)、思維方向和前后環(huán)節(jié)的銜接方式都有自己的特點(diǎn)并且優(yōu)于西方人。C.中國人在古代依靠對日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示時(shí)間，指導(dǎo)勞作和生活，因而與天象親近。D.中國人對時(shí)間的感知更為主觀，感知的界限往往比較模糊，比如漢語沒有時(shí)態(tài)變化的語法標(biāo)識。（2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.在古代，農(nóng)民士兵、男女老幼都懂得一些天文，現(xiàn)代人這一方面的知識則普遍比較欠缺。B.在中國古代，農(nóng)歷是人們生活行為的指導(dǎo)，今天的生活日新月異，農(nóng)歷已沒有太大使用價(jià)值。C.西方人通過動詞復(fù)雜變位表示動作時(shí)間的明確差別，從而造成了主客體分開的思維模式。D.西方人僅以日、月、年計(jì)時(shí)而沒有中國的節(jié)氣文化，顯示出他們只關(guān)注自身的認(rèn)知局限。（3）觀察材料三，結(jié)合材料一和材料二的觀點(diǎn)談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國人怎樣的時(shí)間觀念。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成小題。鳳仙花劉慶邦用鳳和仙給花兒命名，真是好聽。鳳為鳥中王，花有花仙子之喻，似乎就有了仙氣，讓人高看不已?？上У氖?，這個(gè)小地方的人都不知道鳳仙花是什么，明明是鳳仙花，卻跟沒看見花一樣，被他們說成是指甲草。沒事的，不管是叫花，還是叫草，都不耽誤他們對指甲草的喜愛。因?yàn)?，指甲草上面開出的花朵可以染指甲呀。每年春夏之交，住在大雜院的大奶奶都會種上一盆子指甲草。大奶奶用來種指甲草的東西是一只廢棄的尿罐子。罐子口的一個(gè)鼻子被碰掉了，一提一側(cè)歪，不能再盛尿水。尿罐子內(nèi)壁結(jié)了一層厚厚的尿堿，有些難聞。這不要緊，大奶奶正好變廢物為花盆。加上指甲草與其他草一樣，不需要什么特殊的待遇，只要有土壤、水分、肥料和陽光，就可以生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果。尿堿也許正好可以化為指甲草的肥料呢。大奶奶怕院子里那些孫女們看不到，夠不著，就把花盆放在堂屋門口東側(cè)用泥坯壘成的雞窩頂上。這樣一來呢，指甲草剛一冒芽兒，孫女們就能看見。等開出花來，孫女們一伸手就能摸到花朵。明白了吧，大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的。大奶奶說過，她一個(gè)大老婆子，臉上的皺紋一抓一大把，不抓也是一大把，還種草養(yǎng)花兒干什么！她每年種指甲草，還不是給小閨女們種的？小閨女們都愛美嘛，都喜歡染紅指甲嘛！院子里年齡差不多大的閨女有三個(gè)，一個(gè)是大奶奶的孫女兒，名字叫梅靈；兩個(gè)是二奶奶的孫女兒，姐姐叫大玉，妹妹叫二葉。二奶奶死得早，她們都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把大奶奶當(dāng)成了她們的親奶奶。剛過了二月二，大玉和二葉就在一天午飯后來到大奶奶家，問大奶奶是不是該種指甲草了。大奶奶正坐在堂屋當(dāng)門的一只小板凳上捻蠶絲。小小的木頭架子上，放有一團(tuán)蠶繭煮得膨松的蠶絲，架子下面吊著一個(gè)木制的圓錐形捻錘兒，手捻捻錘兒的鐵錠子，讓捻錘兒旋轉(zhuǎn)，就可以把蠶絲紡成絲線。每捻好一段絲線，大奶奶就纏到捻錘兒上，再捻下一段。大奶奶說：花盆里的凍土還沒有完全化開，等過了清明節(jié)再種指甲草也不晚。大奶奶想著呢，放心吧，不耽誤你們這些小妮兒染紅指甲。梅靈也過來了，說她奶奶老捻老捻，捻到啥時(shí)候絲線才夠長呢，才能做成一件捻綢布衫子呢？奶奶說，人不管干啥事兒都不能著急，得像蠶一樣，一口一口吐絲，一絲一絲結(jié)成繭屋子。等把絲線捻得夠長了，長得比到天邊兒還長，就可以織成捻綢布，做成捻綢布衫子了！那，等你織好了捻綢布，先給誰做捻綢布衫子呢？那還用問嗎？當(dāng)然是先給你爹做了。誰讓你爺爺被土匪打死了呢，誰讓你爹是奶奶的兒子呢，誰讓你奶奶就這么一個(gè)兒子呢！我就知道你，只喜歡男孩子，不喜歡女孩子。誰說我不喜歡女孩子，我要是不喜歡女孩子的話，能年年想著給你們種指甲草嗎？能教你們用指甲草上開的花兒染指甲嗎？好了，我給你們唱個(gè)小曲兒吧。雞叫了，天明了，一朵花兒開紅了。清明節(jié)早上，天下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶把花盆從雞窩頂上搬下來，用鐵鏟子把花盆里的土刨松。老人并沒有跟三個(gè)孫女兒打招呼，她花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰，一個(gè)人不聲不響就勞動上了。她剛把花盆里有些發(fā)潮的土刨開，大玉就走了過來，問大奶奶要種指甲草了嗎？大奶奶說是呀，今天清明節(jié)，日子好記。今天下著雨，把花籽兒埋在土里就不用澆水了，老天爺替咱們澆水。大玉過來了，梅靈和二葉很快也過來了。卻原來，她們每天在院子里出來進(jìn)去，時(shí)不時(shí)地都會往花盆那里看一眼，都在操著種指甲草的心。她們都有些興奮，捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試。大奶奶說：你們都不用動手，前人栽樹，后人乘涼。大奶奶，你栽的不是樹，種的是指甲草呀！道理是一樣的，前人種指甲草，后人染紅指甲?；ㄅ鑳豪锏耐琳昧?，整得松松軟軟，細(xì)細(xì)膩膩，大奶奶掀開衣服的大襟子，從下面的口袋里掏出一個(gè)小紙包，打開小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。三個(gè)孫女兒一伸頭都看見了，花籽兒小小的，黑黑的，底色有些暗紅。紙包兒里的花籽兒是一小撮兒，大奶奶沒有把花籽兒全都撒進(jìn)花盆里，她只挑了三顆，以三角的形式種進(jìn)花盆的土里。二葉問：大奶奶，你為啥只種三顆呢，是不是我們?nèi)齻€(gè)人每人一顆呀？大奶奶說：這個(gè)二葉，就是聰明。不過呢，有些事情看破了不要說破，自己心里有數(shù)就中了。好了，你們?nèi)齻€(gè)都在土上摁摁吧。大帶小，大玉先摁。是要摁手印兒嗎？大玉問。對，五指并攏，使勁把土往下摁，摁出你的手印兒來。大玉把右手伸出來了，手指并攏嚴(yán)絲合縫，看著大奶奶，不明白大奶奶為什么讓她們在土上摁手印。大奶奶說：做人心要軟，種花土要實(shí)，你們把土摁得越實(shí)在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快。這跟人穿衣服一樣，如果衣服哐里哐當(dāng)，人就不暖和。把衣服穿得貼皮貼肉呢，人的身體就暖和，越暖和長得越快。明白了。大玉把手放在松軟的土上使勁兒往下摁，摁出一個(gè)深深的手印。清明雨還在細(xì)紛紛地下著，梅靈和二葉學(xué)著大玉的樣子，也先后在花盆里的土上摁下了屬于自己的手印。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說先寫鳳仙花的命名與眾不同，再寫它被當(dāng)?shù)厝朔Q為指甲草，表現(xiàn)出此地獨(dú)特的民情風(fēng)俗，富有鄉(xiāng)土氣息。B.大玉和二葉姐妹都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把她當(dāng)成了她們的親奶奶，可見她倆對大奶奶的親近和喜愛之情。C.小說圍繞大奶奶為孫女們種鳳仙花的事展開，情節(jié)一波三折，引人入勝，對日常生活的描寫充滿了詩意與美感。D.小說于行文當(dāng)中，不時(shí)閃現(xiàn)出哲思之光，如“人不管干啥事兒都不能著急”，“做人心要軟，種花土要實(shí)”等。（2）作者認(rèn)為“情感之美是小說之美的核心”，這篇小說表達(dá)了哪些美好的情感？請簡要分析。（3）劉慶邦小說的語言具有地方化、本色化、審美化三個(gè)方面的特色，請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）4．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：魯穆公問于子思曰：“何如而可謂忠臣？”子思曰：“恒稱其君之惡者，可謂忠臣矣。”公不悅，揖而退之。成孫弋見。公曰：“向者吾問忠臣于子思。”子思曰：“恒稱其君之惡者可謂忠臣矣。”寡人惑焉，而未之得也?！背蓪O弋曰：“噫，善哉言乎！夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚?，嘗有之矣。恒稱其君之惡者，未之有也。夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚?，效祿爵者也。恒稱其君之惡者，遠(yuǎn)祿爵者也。為義而遠(yuǎn)祿爵，非子思，吾惡聞之矣?！薄ㄟx自《魯穆公問子思》）文本二：子思自齊反衛(wèi)衛(wèi)君館而問曰先生魯國之士然不以衛(wèi)之褊小猶步玉趾而慰存之愿有賜于寡人也子思曰：“臣羈旅于此，而辱君之威尊，亟臨篳門，其榮多矣。顧未有可以報(bào)君者，唯達(dá)賢爾?！毙l(wèi)君曰：“賢則固寡人之所愿也?！弊铀荚唬骸拔磳従笇⒑我詾椋俊本唬骸氨赜靡灾握?。”子思曰：“君弗能也?！本唬骸昂喂?？”答曰：“衛(wèi)國非無賢才之士，而君未有善政，是賢才不見用故也?！本唬骸半m然，愿聞先生所以為賢者。”答曰：“君將以名取士耶，以實(shí)取士耶？”君曰：“必以實(shí)?！弊铀荚唬骸靶l(wèi)之東境有李音者，賢而有實(shí)者也。”君曰：“其父祖何也？”答曰：“世農(nóng)夫也。”衛(wèi)君乃盧胡大笑曰：“寡人不好農(nóng)，農(nóng)夫之子，無所用之。且世臣之子，未悉官之?！弊铀荚唬骸俺挤Q李音，稱其賢才也。周公大圣，康叔大賢，今魯、衛(wèi)之君未必皆同其祖考。李音，父祖雖善農(nóng)，則音亦未必與之同也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。臣之問君，固疑君之取士不以實(shí)也。今君不問李音之所以為賢才，而聞其世農(nóng)夫，因笑而不受，則君取士果信名而不由實(shí)者也。”衛(wèi)君屈而無辭?！ü?jié)選自《孔叢子?抗志第十》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而問曰/先生魯國之士/然不以衛(wèi)之褊小猶步/玉趾而慰存之愿/有賜于寡人也/B.子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而問曰/先生魯國之士/然不以衛(wèi)之褊小/猶步玉趾而慰存之/愿有賜于寡人也/C.子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而問曰/先生魯國之士/然不以衛(wèi)之褊小猶步/玉趾而慰存之/愿有賜于寡人也/D.子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而問曰/先生魯國之士/然不以衛(wèi)之褊小/猶步玉趾而慰存之愿/有賜于寡人也/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“恒稱其君之惡者”與“國恒亡”（《生于憂患，死于安樂》）兩句中的“恒”含義相同。B.“未審君之愿將何以為”與“審容膝之易安”（《歸去來兮辭》）兩句中的“審”含義不同。C.“賢而有實(shí)者也”與“親賢臣，遠(yuǎn)小人”（《出師表》）兩句中的“賢”含義相同。D.“君取士果信名而不由實(shí)者也”與“腹猶果然”（《逍遙游》）兩句中的“果”含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.魯穆公對子思的回答感到困惑，就召見成孫弋請他解除疑惑，成孫弋認(rèn)為子思的話很有見地，同時(shí)也表明總是能指出君主的過錯(cuò)的人還未有過。B.為報(bào)答衛(wèi)國國君的厚遇，子思認(rèn)為自己只能向他推薦賢能之士，并在交談時(shí)指出衛(wèi)國不缺乏賢才卻沒有好的國政是因?yàn)橘t才沒有得到重用。C.對于應(yīng)該如何取用賢能之才，子思認(rèn)為不是靠名聲，而是要靠實(shí)際能力，并趁機(jī)向衛(wèi)國國君推薦衛(wèi)國東部邊境的李音，說他就是有實(shí)際能力的賢人。D.與周公是大圣人，康叔是大賢人，但他們的后人，也就是現(xiàn)在魯國和衛(wèi)國的國君不一定圣賢一樣，李音也未必會像他的祖輩一樣一世務(wù)農(nóng)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①為義而遠(yuǎn)祿爵，非子思，吾惡聞之矣。②君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。（5）子思對魯穆公和衛(wèi)國國君的進(jìn)言各有何側(cè)重？由此我們看到了一個(gè)怎樣的子思？請結(jié)合文章簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。故武衛(wèi)將軍挽歌三首（其三）杜甫哀挽青門去，新阡①絳水遙。路人紛雨泣，天意颯風(fēng)飄。部曲精仍銳，匈奴氣不驕。無由睹雄略，大樹②日蕭蕭?！咀ⅰ竣傩纶洌盒碌哪沟?。②大樹：指“大樹將軍”。東漢名將馮異輔佐劉秀爭天下，諸將并坐論功，馮異獨(dú)處樹下，軍中稱之為“大樹將軍”。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.頸聯(lián)說的是武衛(wèi)將軍部下的士兵精銳，匈奴不敢驕狂，由此可以看出，武衛(wèi)將軍曾威震沙場。B.尾聯(lián)中“無由”一詞，意在強(qiáng)調(diào)詩人沒有必要親自到現(xiàn)場也能深切了解武衛(wèi)將軍的雄才大略。C.尾聯(lián)運(yùn)用馮異的典故，謂武衛(wèi)將軍人雖謝世，但功業(yè)猶存，表達(dá)了詩人對武衛(wèi)將軍的敬慕之情。D.整首詩沒有直接抒發(fā)對武衛(wèi)將軍亡故的悲痛之情，但在字里行間將悲痛之情抒發(fā)得淋漓盡致。（2）該詩在稱頌武衛(wèi)將軍時(shí)，除了運(yùn)用典故外，還運(yùn)用了哪些手法？請結(jié)合詩歌內(nèi)容具體闡釋。（三）名篇名句默寫（6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）山河壯美，李白在《蜀道難》中采用化靜為動的手法寫山的句子是“”，蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中采用化靜為動的手法寫赤壁的句子是“”。（2）《勸學(xué)》中的“，”啟示我們，“強(qiáng)國”建設(shè)需要我們一步一步推進(jìn)，這樣才能到達(dá)夢想的遠(yuǎn)方。（3）在中國古詩詞中，“東風(fēng)”一般指春風(fēng)或者代指春天，或表達(dá)如春天般積極美好的情感，或渲染出一種感傷、無奈，如“，”兩句就屬于后者。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面文字，完成小題。曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書“亦非傷時(shí)罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實(shí)非別書之可比”。表面上說得非常好聽，都是對封建皇帝和朝廷的①，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時(shí)帶出了②的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭，也就開始了他對封建社會的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報(bào)告，這說明一切橫行不法的事，都與“四大家族”有關(guān)。通過對這個(gè)具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時(shí)觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會政治勢力的一張關(guān)系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判”一案，實(shí)際上是對封建社會、封建官場的一個(gè)總揭露和總批判。當(dāng)然《紅樓夢》最最動人之處，是賈寶玉、林黛玉的③的愛情和他們的愛情悲劇，《紅樓夢》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個(gè)愛情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇，主張婚姻和愛情的自由。——（摘編自馮其庸《讀＜紅樓夢＞》）（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變愿意。（3）下列句子中的“這樣”和文中畫波浪線處的“這樣”，意義相同的一項(xiàng)是A.有你這樣人，我倒要嫁你，你倒不來娶我。B.他一星期總有五天要這樣往返的跑著。C.祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐?，這樣，他就不能在玉帝那里講壞話了。D.這樣丈夫在黃莊多著！那里出強(qiáng)健女子同忠厚男人。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）8．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“保持定力，增強(qiáng)信心，集中精力辦好自己的事情，是我們應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵?！睂τ谖覀冞@樣一個(gè)有14億多人口的大國而言，在整體邁入現(xiàn)代化社會進(jìn)程中，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，更需要把發(fā)展的主動權(quán)牢牢掌握在自己手中。只要保持“千磨萬擊還堅(jiān)勁”的定力，具有“不畏浮云遮望眼”的清醒，集中精力辦好自己的事，就能不為雜音噪音所惑，①，在各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪中增強(qiáng)生存力、競爭力、發(fā)展力、持續(xù)力，最終抵達(dá)夢想的彼岸?；仡櫄v史，中華民族總是集中精力辦好自己的事，化難度為高度，變阻力為動力，在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中發(fā)展壯大，②，取得一項(xiàng)項(xiàng)令人贊嘆的人間奇跡。進(jìn)入新時(shí)代，面對全球糧食危機(jī)，我們牢牢把住糧食安全主動權(quán)，穩(wěn)面積、戰(zhàn)旱澇、防病蟲，穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)舉措落地見效，中國人的飯碗端得更牢；面對新冠疫情沖擊，我們堅(jiān)決筑牢疫情防控屏障，③，而且推動中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)，不斷站上新臺階；面對一些國家實(shí)行“脫鉤斷鏈”、構(gòu)筑“小院高墻”，我們加快關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，推動解決“卡脖子”問題，努力實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)……善開頂風(fēng)船，勇走上坡路，無論風(fēng)云如何變幻，只要沉住氣、穩(wěn)住神，集中精力辦好自己的事，就能“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字的語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（2）文中畫橫線句子有很強(qiáng)的鼓舞激勵作用，請簡要賞析。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：電影《流浪地球2》中許多場景其實(shí)并沒有特效加持，而是眾多國產(chǎn)尖端裝備的實(shí)物實(shí)演，比如：外骨骼動力裝甲來自上海，無人機(jī)干擾槍產(chǎn)自深圳，步履式挖掘機(jī)等61臺設(shè)備出自徐州。材料二：電影導(dǎo)演郭帆在《人民日報(bào)》撰文寫道，“科技進(jìn)步為科幻文藝的傳播和接受提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。比如，觀眾在大銀幕上看到中國航天員身著航天服，在空間站出艙行走，會自然信服而不感到違和?！辈牧先涸髡邉⒋刃酪蔡寡裕骸叭绻诺?0年前，《流浪地球2》是拍不成的，因?yàn)橥顿Y人會認(rèn)為電影不可信。他們會覺得，中國怎么會有宇宙飛船、太空電梯呢？但我們現(xiàn)在不會有這種感覺，因?yàn)橹袊繒r(shí)每刻都在發(fā)生巨大變化?！笨梢哉f：電影絕非憑空想象的烏托邦，而是想象與現(xiàn)實(shí)的同頻共振、文藝與科技的和聲共鳴，它基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，它源自當(dāng)下又預(yù)示未來。對以上論斷你有怎樣的看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年陜西省咸陽市高考語文二模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。千古浩嘆《滿江紅》李來鋒孫宇來①“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！币徊侩娪啊稘M江紅》，讓不同的觀眾從中得到不同的體驗(yàn)、啟示和思考。②千年之前的宋朝，是一個(gè)令人愛恨交織的時(shí)代，一方面它創(chuàng)造了封建社會歷史上一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化燦爛、科技發(fā)達(dá)的高峰；另一方面卻在軍事上一敗再敗、喪權(quán)辱國。先是北宋敗于女真族的鋒鏑，承受了“靖康之恥”這個(gè)中國歷史上無比慘痛的事件；后是南宋亡于蒙古族的鐵蹄，崖山一役，10萬軍民赴義，一個(gè)朝代以君死臣辱的慘烈結(jié)局落下了歷史的帷幕。③明朝“開國第一文臣”、主持修撰《元史》的宋濂曾說：“自秦以下，文莫盛于宋?！睔v史學(xué)家陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！毖芯恐袊糯萍际返膶W(xué)者李約瑟也說：“每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查考任何一種具體的科技史料時(shí)，往往會發(fā)現(xiàn)它的主焦點(diǎn)就在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面或是在純粹科學(xué)方面都是如此?！睔v史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。從宋朝歷史中，我們既要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域取得巨大成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更要反思和汲取軍事上屢戰(zhàn)屢敗的慘痛教訓(xùn)。④我們常說，落后就會挨打。宋朝的經(jīng)濟(jì)、科技、文化并沒有落后為什么也會挨打？是宋朝的軍力不行嗎？趙匡胤剛立國時(shí)軍隊(duì)20萬，到宋真宗時(shí)已達(dá)到90多萬，宋仁宗后更是擴(kuò)至120余萬，軍隊(duì)數(shù)量遠(yuǎn)超對手。是宋軍的武器不行嗎？宋朝冶鐵技術(shù)發(fā)達(dá)，極大提高了兵器的鋒利和堅(jiān)固程度，還開創(chuàng)了人類史上最早使用熱兵器的新紀(jì)元。是宋軍的將領(lǐng)不行嗎？兩宋名將數(shù)次力挽國運(yùn)，比如，“宋良將第一”的曹彬、戍邊御敵”先憂后樂”的儒將范仲淹、“中興武功第一”的韓世忠，更不用說還有令人感嘆“撼山易，撼岳家軍難”的岳飛了。⑤居安思危危自小，有備無患患可除?？陀^地說，北宋開國之初，就面臨著強(qiáng)敵環(huán)伺的局面，遼、西夏、金等虎視眈眈，覬覦中原的富庶、江南的繁華。宋朝不但沒有幽云十六州的戰(zhàn)略縱深，沒有萬里長城的北方屏障，自身的國防資源也十分稀缺。正如學(xué)者錢穆所說：“對付北方塞外敵人，更非騎兵不可。而騎兵所需的馬匹，在中國只有兩個(gè)地方出產(chǎn)：一在東北，一在西北。而這兩個(gè)出馬地方，在宋初開國時(shí)，正好一個(gè)被遼拿去，一個(gè)被西夏拿去，都不在中國手里?！雹蕖昂妥h終非中國計(jì)，強(qiáng)兵才是帝王才?！比魏我粋€(gè)國家和民族，如果沒有強(qiáng)大的軍力作保障，就相當(dāng)于把自己養(yǎng)肥了任人宰割。面對內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局面，宋朝的多數(shù)皇帝和官員們沒有想著重振國威、建強(qiáng)軍隊(duì)，而是一次次割地納款、俯首稱臣，一次次乞求和平、賣辱求榮。尤其是岳飛被以“莫須有”的罪名冤殺后，“眾將莫敢言戰(zhàn)”。曾是四大抗金名將之一的張俊竟協(xié)助秦檜推行乞和路線?！吧酵馇嗌綐峭鈽?，西湖歌舞幾時(shí)休?！睆幕实鄣酵豕F族偏安于半壁江山，埋首于風(fēng)花雪月，目睹著這艘大船沉沒而無所作為。⑦富國不強(qiáng)兵，繁華成煙云。宋朝積弱300余年，從今天的眼光來審視宋朝的繁榮和虛弱，一個(gè)重要原因就在于其“重文教，抑武事”的基本國策。趙匡胤開國初期就通過“杯酒釋兵權(quán)”的方式剝奪中央及各地節(jié)度使的兵權(quán)，鼓勵將領(lǐng)“多積金，市田宅，以遺子孫，歌兒舞女，以終天年”。在尚文輕武的政策導(dǎo)向下，社會上習(xí)文之風(fēng)日盛，尚武之風(fēng)日衰，軍人的地位開始降低，軍隊(duì)的紀(jì)律松弛、戰(zhàn)斗力低下。“好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘”的俗語就是宋時(shí)流行起來的。⑧英國歷史學(xué)家湯因比說：“如果讓我選擇，我愿意活在中國的宋朝?！睔v史是不能假設(shè)的。今天的中國人不會忘記宋朝的“靖康之恥”，依然能感受到宗澤連喊三聲“過河”而死的無限悲憤，陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的念茲在茲，岳飛“駕長車，踏破賀蘭山缺”的報(bào)國壯志。強(qiáng)國必須強(qiáng)軍，軍強(qiáng)才能國安。歷史反復(fù)證明，軍事這一手弱了，國家安全就沒有保障；沒有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，就不可能有強(qiáng)大的祖國。（摘自《解放軍報(bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.宋朝的經(jīng)濟(jì)繁榮、文化燦爛、科技發(fā)達(dá)讓后人熱愛自豪，但其軍事上的一敗再敗、喪權(quán)辱國又令后人痛恨恥辱。B.宋朝的應(yīng)用科學(xué)和純粹科學(xué)在中國古代科技史上均處于主焦點(diǎn)，說明其軍事落后的主要原因與科技水平關(guān)系不大。C.宋朝的皇帝和官員們不思強(qiáng)國，以割地納款、俯首稱臣的方式乞求和平，這種賣辱求榮的做法最終導(dǎo)致國家顛覆。D.宋朝尚文輕武的基本國策證明，沒有強(qiáng)大的軍事和軍隊(duì)，就不可能有國家安全保障，也不可能有強(qiáng)大的祖國。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是DA.文章第①段和第⑧段均引用了《滿江紅》中的詞句，都論證了“強(qiáng)軍強(qiáng)國”這一主觀點(diǎn)。B.文章第④段連發(fā)四問并一一作答，指出了宋朝軍事落后的根本原因，有引人深思的效果。C.文章既圍繞“強(qiáng)軍強(qiáng)國”這一觀點(diǎn)進(jìn)行了集中的分析論證，又旁征博引，增強(qiáng)了可讀性。D.文章以宋史作為教科書和清醒劑，不僅停留在論述歷史的層面，更具備啟示今人的意義。（3）下列陳述不能支撐原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.習(xí)近平主席詢問海軍173編隊(duì)?wèi)?yīng)急處置準(zhǔn)備情況，叮囑他們在海上過一個(gè)戰(zhàn)斗的春節(jié)，守護(hù)好祖國海疆。B.習(xí)近平主席詢問反恐部隊(duì)武警獵鷹突擊隊(duì)特戰(zhàn)技能的訓(xùn)練情況，叮囑大家苦練過硬本領(lǐng)，當(dāng)好忠誠衛(wèi)士。C.習(xí)近平主席詢問空軍航空兵某旅值班分隊(duì)日常防空戰(zhàn)備情況，要求他們枕戈待旦，維護(hù)好我國空防安全。D.習(xí)近平主席詢問醫(yī)護(hù)病患發(fā)熱門診接診、重癥救治、藥品配備和患者康復(fù)情況，要求確保群眾安度新春?！痉治觥浚?）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。【解答】（1）C.“宋朝的皇帝和官員們不思強(qiáng)國”說法錯(cuò)誤。原文第⑥段說的是“面對內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局面，宋朝的多數(shù)皇帝和官員們沒有想著重振國威……”，選項(xiàng)丟掉了“多數(shù)”一詞，擴(kuò)大了范圍。（2）A.“都論證了‘強(qiáng)軍強(qiáng)國’這一主觀點(diǎn)”說法錯(cuò)誤，第①段引用詞句是為了由電影《滿江紅》引出下文的論述，沒有論證“強(qiáng)軍強(qiáng)國”這一主觀點(diǎn)。B.“并一一作答，指出了宋朝軍事落后的根本原因”說法錯(cuò)誤，第④段并未對第一個(gè)問題做出回答，也未指出宋朝軍事落后的根本原因。C.“進(jìn)行了集中的分析論證”說法錯(cuò)誤，文章并未圍繞“強(qiáng)軍強(qiáng)國”這一觀點(diǎn)集中分析論證，而是逐層論述，最后得出結(jié)論。故選：D。（3）原文的論點(diǎn)是論證“強(qiáng)軍強(qiáng)國”的重要性。ABC中均為習(xí)近平主席詢問有關(guān)軍隊(duì)的情況，叮囑他們守護(hù)好國家安全，體現(xiàn)了對“強(qiáng)軍強(qiáng)國”的重視。D.體現(xiàn)的是習(xí)近平主席對百姓健康情況的關(guān)注，與“強(qiáng)軍強(qiáng)國”無關(guān)。故選：D。答案：（1）C（2）D（3）D（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：時(shí)間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日—月一年”的順序標(biāo)示時(shí)間，而是采取“年—月一日”的順序。人們對此也許習(xí)以為常；不過一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對應(yīng)的時(shí)間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年—月一日”或“日—月—年”時(shí)序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測歲時(shí)，依靠對日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。因此遠(yuǎn)古人對天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文?！咴铝骰稹?，農(nóng)關(guān)之也?！窃谔臁瑡D人之語也?！码x于畢’，戍卒之作也。‘龍尾伏晨’，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣。”這里引用的詩句，出自《詩經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運(yùn)行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時(shí)令，表達(dá)人的感受和心情，可見古人是把天道、時(shí)間和人心交融為一個(gè)整體了。以時(shí)間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時(shí)代已經(jīng)沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時(shí)間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時(shí)間意識把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中。中國人把握某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度來對待的。假如他具有深厚的文化體驗(yàn)，他是會把這一時(shí)間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯(cuò)的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來進(jìn)行聯(lián)想的?！幾浴稌r(shí)間表述形態(tài)和文化密碼》材料二：中國傳統(tǒng)計(jì)時(shí)采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時(shí)辰的表述。中國文化自古注重人與時(shí)的和諧，“天人合一”是中國哲學(xué)的基本精神之一，中國文化賦予了時(shí)間更多抽象神秘的含義。天時(shí)往往通過某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國文化傳統(tǒng)非常注重“時(shí)”的順背。在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時(shí)間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國文化在感知事物時(shí)強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時(shí)間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時(shí)間的拘束程度很小。人們對客觀時(shí)間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將來這些時(shí)態(tài)變化的語法標(biāo)識。中國人表達(dá)時(shí)間的常用詞匯常常采取模糊表達(dá)方式，例如“過了半天”“一小會兒”等等。這些常用的時(shí)間表達(dá)方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準(zhǔn)確理解。西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時(shí)間的認(rèn)識更加注重對自然時(shí)間和物理時(shí)間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格按照天體星球的運(yùn)動來計(jì)算的。西方人很早就意識到時(shí)間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對此有所區(qū)分，在時(shí)間中只有“過去”“現(xiàn)在”“將來”這幾種明確的運(yùn)動形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動詞復(fù)雜變位表示動作時(shí)間的明確差別。例如，英語時(shí)態(tài)有過去時(shí)、完成時(shí)、將來時(shí)、進(jìn)行時(shí)等等，這種劃分對于沒有相應(yīng)時(shí)間概念的中國人來說在理解上有一定的困難?！幾浴犊缥幕浑H中的中西方時(shí)間觀念差異對比》材料三：——摘自百度（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.中國人以時(shí)間整體性呼應(yīng)天地之道，采用“年一月一日”的時(shí)間表達(dá)方式并到了習(xí)以為常的境地。B.中國人在時(shí)間標(biāo)示的關(guān)注點(diǎn)、思維方向和前后環(huán)節(jié)的銜接方式都有自己的特點(diǎn)并且優(yōu)于西方人。C.中國人在古代依靠對日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示時(shí)間，指導(dǎo)勞作和生活，因而與天象親近。D.中國人對時(shí)間的感知更為主觀，感知的界限往往比較模糊，比如漢語沒有時(shí)態(tài)變化的語法標(biāo)識。（2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是AA.在古代，農(nóng)民士兵、男女老幼都懂得一些天文，現(xiàn)代人這一方面的知識則普遍比較欠缺。B.在中國古代，農(nóng)歷是人們生活行為的指導(dǎo)，今天的生活日新月異，農(nóng)歷已沒有太大使用價(jià)值。C.西方人通過動詞復(fù)雜變位表示動作時(shí)間的明確差別，從而造成了主客體分開的思維模式。D.西方人僅以日、月、年計(jì)時(shí)而沒有中國的節(jié)氣文化，顯示出他們只關(guān)注自身的認(rèn)知局限。（3）觀察材料三，結(jié)合材料一和材料二的觀點(diǎn)談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國人怎樣的時(shí)間觀念。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解?！窘獯稹浚?）B.“優(yōu)于西方人”理解錯(cuò)誤，曲解文意。材料一第一段重在闡述中西方時(shí)間標(biāo)示之“異”，無優(yōu)劣評價(jià)。故選：B。（2）B.“農(nóng)歷已沒有太大使用價(jià)值”妄加推斷且觀點(diǎn)錯(cuò)誤，原文“以時(shí)間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時(shí)代已經(jīng)沉積為中國人的精神原型”；C.強(qiáng)加因果，原文“西方文化采取的則是‘二元’的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系”“西方語言大多需要通過動詞復(fù)雜變位表示動作時(shí)間的明確差別”；D.“顯示出他們只關(guān)注自身的認(rèn)知局限”于文無據(jù)，原文“在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格按照天體星球的運(yùn)動來計(jì)算的。西方人很早就意識到時(shí)間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對此有所區(qū)分，在時(shí)間中只有‘過去’‘現(xiàn)在’‘將來’這幾種明確的運(yùn)動形式”。故選：A。（3）“中國人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念”，二十四節(jié)氣將一年的時(shí)間劃分為二十四個(gè)節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)了時(shí)間的整體性和統(tǒng)觀性。“時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測歲時(shí)，依靠對日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活”，二十四節(jié)氣依據(jù)日月的運(yùn)行來確定，并以此指導(dǎo)農(nóng)事活動，體現(xiàn)了天道和時(shí)間的交融?！斑@種整體性時(shí)間意識把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中”，二十四節(jié)氣對應(yīng)了季節(jié)更替、萬物榮枯，蘊(yùn)含了人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)，體現(xiàn)了時(shí)間觀念的生命感。答案：（1）B（2）A（3）①二十四節(jié)氣將一年的時(shí)間劃分為二十四個(gè)節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)了時(shí)間的整體性和統(tǒng)觀性；②二十四節(jié)氣依據(jù)日月的運(yùn)行來確定，并以此指導(dǎo)農(nóng)事活動，體現(xiàn)了天道和時(shí)間的交融；③二十四節(jié)氣對應(yīng)了季節(jié)更替、萬物榮枯，蘊(yùn)含了人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)，體現(xiàn)了時(shí)間觀念的生命感。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成小題。鳳仙花劉慶邦用鳳和仙給花兒命名，真是好聽。鳳為鳥中王，花有花仙子之喻，似乎就有了仙氣，讓人高看不已?？上У氖?，這個(gè)小地方的人都不知道鳳仙花是什么，明明是鳳仙花，卻跟沒看見花一樣，被他們說成是指甲草。沒事的，不管是叫花，還是叫草，都不耽誤他們對指甲草的喜愛。因?yàn)?，指甲草上面開出的花朵可以染指甲呀。每年春夏之交，住在大雜院的大奶奶都會種上一盆子指甲草。大奶奶用來種指甲草的東西是一只廢棄的尿罐子。罐子口的一個(gè)鼻子被碰掉了，一提一側(cè)歪，不能再盛尿水。尿罐子內(nèi)壁結(jié)了一層厚厚的尿堿，有些難聞。這不要緊，大奶奶正好變廢物為花盆。加上指甲草與其他草一樣，不需要什么特殊的待遇，只要有土壤、水分、肥料和陽光，就可以生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果。尿堿也許正好可以化為指甲草的肥料呢。大奶奶怕院子里那些孫女們看不到，夠不著，就把花盆放在堂屋門口東側(cè)用泥坯壘成的雞窩頂上。這樣一來呢，指甲草剛一冒芽兒，孫女們就能看見。等開出花來，孫女們一伸手就能摸到花朵。明白了吧，大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的。大奶奶說過，她一個(gè)大老婆子，臉上的皺紋一抓一大把，不抓也是一大把，還種草養(yǎng)花兒干什么！她每年種指甲草，還不是給小閨女們種的？小閨女們都愛美嘛，都喜歡染紅指甲嘛！院子里年齡差不多大的閨女有三個(gè)，一個(gè)是大奶奶的孫女兒，名字叫梅靈；兩個(gè)是二奶奶的孫女兒，姐姐叫大玉，妹妹叫二葉。二奶奶死得早，她們都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把大奶奶當(dāng)成了她們的親奶奶。剛過了二月二，大玉和二葉就在一天午飯后來到大奶奶家，問大奶奶是不是該種指甲草了。大奶奶正坐在堂屋當(dāng)門的一只小板凳上捻蠶絲。小小的木頭架子上，放有一團(tuán)蠶繭煮得膨松的蠶絲，架子下面吊著一個(gè)木制的圓錐形捻錘兒，手捻捻錘兒的鐵錠子，讓捻錘兒旋轉(zhuǎn)，就可以把蠶絲紡成絲線。每捻好一段絲線，大奶奶就纏到捻錘兒上，再捻下一段。大奶奶說：花盆里的凍土還沒有完全化開，等過了清明節(jié)再種指甲草也不晚。大奶奶想著呢，放心吧，不耽誤你們這些小妮兒染紅指甲。梅靈也過來了，說她奶奶老捻老捻，捻到啥時(shí)候絲線才夠長呢，才能做成一件捻綢布衫子呢？奶奶說，人不管干啥事兒都不能著急，得像蠶一樣，一口一口吐絲，一絲一絲結(jié)成繭屋子。等把絲線捻得夠長了，長得比到天邊兒還長，就可以織成捻綢布，做成捻綢布衫子了！那，等你織好了捻綢布，先給誰做捻綢布衫子呢？那還用問嗎？當(dāng)然是先給你爹做了。誰讓你爺爺被土匪打死了呢，誰讓你爹是奶奶的兒子呢，誰讓你奶奶就這么一個(gè)兒子呢！我就知道你，只喜歡男孩子，不喜歡女孩子。誰說我不喜歡女孩子，我要是不喜歡女孩子的話，能年年想著給你們種指甲草嗎？能教你們用指甲草上開的花兒染指甲嗎？好了，我給你們唱個(gè)小曲兒吧。雞叫了，天明了，一朵花兒開紅了。清明節(jié)早上，天下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶把花盆從雞窩頂上搬下來，用鐵鏟子把花盆里的土刨松。老人并沒有跟三個(gè)孫女兒打招呼，她花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰，一個(gè)人不聲不響就勞動上了。她剛把花盆里有些發(fā)潮的土刨開，大玉就走了過來，問大奶奶要種指甲草了嗎？大奶奶說是呀，今天清明節(jié)，日子好記。今天下著雨，把花籽兒埋在土里就不用澆水了，老天爺替咱們澆水。大玉過來了，梅靈和二葉很快也過來了。卻原來，她們每天在院子里出來進(jìn)去，時(shí)不時(shí)地都會往花盆那里看一眼，都在操著種指甲草的心。她們都有些興奮，捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試。大奶奶說：你們都不用動手，前人栽樹，后人乘涼。大奶奶，你栽的不是樹，種的是指甲草呀！道理是一樣的，前人種指甲草，后人染紅指甲?；ㄅ鑳豪锏耐琳昧?，整得松松軟軟，細(xì)細(xì)膩膩，大奶奶掀開衣服的大襟子，從下面的口袋里掏出一個(gè)小紙包，打開小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。三個(gè)孫女兒一伸頭都看見了，花籽兒小小的，黑黑的，底色有些暗紅。紙包兒里的花籽兒是一小撮兒，大奶奶沒有把花籽兒全都撒進(jìn)花盆里，她只挑了三顆，以三角的形式種進(jìn)花盆的土里。二葉問：大奶奶，你為啥只種三顆呢，是不是我們?nèi)齻€(gè)人每人一顆呀？大奶奶說：這個(gè)二葉，就是聰明。不過呢，有些事情看破了不要說破，自己心里有數(shù)就中了。好了，你們?nèi)齻€(gè)都在土上摁摁吧。大帶小，大玉先摁。是要摁手印兒嗎？大玉問。對，五指并攏，使勁把土往下摁，摁出你的手印兒來。大玉把右手伸出來了，手指并攏嚴(yán)絲合縫，看著大奶奶，不明白大奶奶為什么讓她們在土上摁手印。大奶奶說：做人心要軟，種花土要實(shí)，你們把土摁得越實(shí)在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快。這跟人穿衣服一樣，如果衣服哐里哐當(dāng)，人就不暖和。把衣服穿得貼皮貼肉呢，人的身體就暖和，越暖和長得越快。明白了。大玉把手放在松軟的土上使勁兒往下摁，摁出一個(gè)深深的手印。清明雨還在細(xì)紛紛地下著，梅靈和二葉學(xué)著大玉的樣子，也先后在花盆里的土上摁下了屬于自己的手印。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說先寫鳳仙花的命名與眾不同，再寫它被當(dāng)?shù)厝朔Q為指甲草，表現(xiàn)出此地獨(dú)特的民情風(fēng)俗，富有鄉(xiāng)土氣息。B.大玉和二葉姐妹都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把她當(dāng)成了她們的親奶奶，可見她倆對大奶奶的親近和喜愛之情。C.小說圍繞大奶奶為孫女們種鳳仙花的事展開，情節(jié)一波三折，引人入勝，對日常生活的描寫充滿了詩意與美感。D.小說于行文當(dāng)中，不時(shí)閃現(xiàn)出哲思之光，如“人不管干啥事兒都不能著急”，“做人心要軟，種花土要實(shí)”等。（2）作者認(rèn)為“情感之美是小說之美的核心”，這篇小說表達(dá)了哪些美好的情感？請簡要分析。（3）劉慶邦小說的語言具有地方化、本色化、審美化三個(gè)方面的特色，請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說表達(dá)的情感的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對小說語言特色的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“情節(jié)一波三折”錯(cuò)誤，原文描寫老人捻蠶絲織綢布，替愛美的孫女們種指甲草，敘寫鄉(xiāng)土生活的質(zhì)樸與瑣碎，流露出鄉(xiāng)村大地尋常百姓家老人和兒子孫女的款款溫情，情節(jié)舒緩有致。并未一波三折。故選C。（2）依據(jù)“每年春夏之交，住在大雜院的大奶奶都會種上一盆子指甲草。大奶奶用來種指甲草的東西是一只廢棄的尿罐子”“大奶奶怕院子里那些孫女們看不到，夠不著，就把花盆放在堂屋門口東側(cè)用泥坯壘成的雞窩頂上。這樣一來呢，指甲草剛一冒芽兒，孫女們就能看見。等開出花來，孫女們一伸手就能摸到花朵。明白了吧，大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的”以及奶奶捻蠶絲、撒花籽兒等生活場景的描繪可見，小說表達(dá)了熱愛質(zhì)樸、瑣碎而又快樂的鄉(xiāng)土生活的美好情感。依據(jù)“大奶奶怕院子里那些孫女們看不到，夠不著，就把花盆放在堂屋門口東側(cè)用泥坯壘成的雞窩頂上。這樣一來呢，指甲草剛一冒芽兒，孫女們就能看見。等開出花來，孫女們一伸手就能摸到花朵”“院子里年齡差不多大的閨女有三個(gè)，一個(gè)是大奶奶的孫女兒，名字叫梅靈；兩個(gè)是二奶奶的孫女兒，姐姐叫大玉，妹妹叫二葉。二奶奶死得早，她們都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把大奶奶當(dāng)成了她們的親奶奶”可見，小說贊美溫暖、真摯而又親密的祖孫之情。依據(jù)“奶奶說，人不管干啥事兒都不能著急，得像蠶一樣，一口一口吐絲，一絲一絲結(jié)成繭屋子”“做人心要軟，種花土要實(shí)，你們把土摁得越實(shí)在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快。這跟人穿衣服一樣，如果衣服哐里哐當(dāng)，人就不暖和。把衣服穿得貼皮貼肉呢，人的身體就暖和，越暖和長得越快”可見，小說表達(dá)了感恩大奶奶在日常小事和平淡話語中所寄寓的人生智慧的美好情感。（3）小說語言具有地方化的特點(diǎn)，多處使用方言，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如原文稱鳳仙花為“指甲草”，以及“捻蠶絲”“衣服哐里哐當(dāng)”，方言色彩濃厚，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，還原鄉(xiāng)土生活的質(zhì)樸與瑣碎，流露出淡淡的溫情。小說語言具有本色化的特點(diǎn)，人物語言多用口語，十分符合人物的身份和性格特征。如“誰說我不喜歡女孩子，我要是不喜歡女孩子的話，能年年想著給你們種指甲草嗎？能教你們用指甲草上開的花兒染指甲嗎？好了，我給你們唱個(gè)小曲兒吧。雞叫了，天明了，一朵花兒開紅了”，語言符合老人的質(zhì)樸鄉(xiāng)村老人的人物身份，慈愛而溫柔。小說語言具有審美化的特點(diǎn)，小說語言純凈質(zhì)樸，富有詩意。如“大奶奶正坐在堂屋當(dāng)門的一只小板凳上捻蠶絲。小小的木頭架子上，放有一團(tuán)蠶繭煮得膨松的蠶絲，架子下面吊著一個(gè)木制的圓錐形捻錘兒，手捻捻錘兒的鐵錠子，讓捻錘兒旋轉(zhuǎn)，就可以把蠶絲紡成絲線。每捻好一段絲線，大奶奶就纏到捻錘兒上，再捻下一段”“花盆兒里的土整好了，整得松松軟軟，細(xì)細(xì)膩膩，大奶奶掀開衣服的大襟子，從下面的口袋里掏出一個(gè)小紙包，打開小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。三個(gè)孫女兒一伸頭都看見了，花籽兒小小的，黑黑的，底色有些暗紅。紙包兒里的花籽兒是一小撮兒，大奶奶沒有把花籽兒全都撒進(jìn)花盆里，她只挑了三顆，以三角的形式種進(jìn)花盆的土里”，作者選取典型的日常生活場景，娓娓道來，讓人感到一種細(xì)微而美妙的意境美。答案：（1）C（2）①熱愛質(zhì)樸、瑣碎而又快樂的鄉(xiāng)土生活。②贊美溫暖、真摯而又親密的祖孫之情。③感恩大奶奶在日常小事和平淡話語中所寄寓的人生智慧。（3）①地方化：小說中多處使用方言，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如稱鳳仙花為“指甲草”，以及“捻蠶絲”“衣服哐里哐當(dāng)”等，親切自然。②本色化：小說中人物語言多用口語，十分符合人物的身份和性格特征。如“雞叫了，天明了，一朵花兒開紅了”，如話家常，本色質(zhì)樸。③審美化：小說語言純凈質(zhì)樸，富有詩意。如寫奶奶捻蠶絲、撒花籽兒，捕捉一個(gè)場景，娓娓道來，讓人感到一種細(xì)微而美妙的意境美。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）4．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：魯穆公問于子思曰：“何如而可謂忠臣？”子思曰：“恒稱其君之惡者，可謂忠臣矣。”公不悅，揖而退之。成孫弋見。公曰：“向者吾問忠臣于子思?！弊铀荚唬骸昂惴Q其君之惡者可謂忠臣矣?！惫讶嘶笱?，而未之得也。”成孫弋曰：“噫，善哉言乎！夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚?，嘗有之矣。恒稱其君之惡者，未之有也。夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚?，效祿爵者也。恒稱其君之惡者，遠(yuǎn)祿爵者也。為義而遠(yuǎn)祿爵，非子思，吾惡聞之矣。”——（選自《魯穆公問子思》）文本二：子思自齊反衛(wèi)衛(wèi)君館而問曰先生魯國之士然不以衛(wèi)之褊小猶步玉趾而慰存之愿有賜于寡人也子思曰：“臣羈旅于此，而辱君之威尊，亟臨篳門，其榮多矣。顧未有可以報(bào)君者，唯達(dá)賢爾。”衛(wèi)君曰：“賢則固寡人之所愿也?！弊铀荚唬骸拔磳従笇⒑我詾椋俊本唬骸氨赜靡灾握??！弊铀荚唬骸熬ツ芤病！本唬骸昂喂?？”答曰：“衛(wèi)國非無賢才之士，而君未有善政，是賢才不見用故也?！本唬骸半m然，愿聞先生所以為賢者?！贝鹪唬骸熬龑⒁悦∈恳?，以實(shí)取士耶？”君曰：“必以實(shí)?！弊铀荚唬骸靶l(wèi)之東境有李音者，賢而有實(shí)者也?！本唬骸捌涓缸婧我?？”答曰：“世農(nóng)夫也。”衛(wèi)君乃盧胡大笑曰：“寡人不好農(nóng)，農(nóng)夫之子，無所用之。且世臣之子，未悉官之?！弊铀荚唬骸俺挤Q李音，稱其賢才也。周公大圣，康叔大賢，今魯、衛(wèi)之君未必皆同其祖考。李音，父祖雖善農(nóng)，則音亦未必與之同也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。臣之問君，固疑君之取士不以實(shí)也。今君不問李音之所以為賢才，而聞其世農(nóng)夫，因笑而不受，則君取士果信名而不由實(shí)者也?！毙l(wèi)君屈而無辭。——（節(jié)選自《孔叢子?抗志第十》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而問曰/先生魯國之士/然不以衛(wèi)之褊小猶步/玉趾而慰存之愿/有賜于寡人也/B.子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而問曰/先生魯國之士/然不以衛(wèi)之褊小/猶步玉趾而慰存之/愿有賜于寡人也/C.子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而問曰/先生魯國之士/然不以衛(wèi)之褊小猶步/玉趾而慰存之/愿有賜于寡人也/D.子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而問曰/先生魯國之士/然不以衛(wèi)之褊小/猶步玉趾而慰存之愿/有賜于寡人也/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.“恒稱其君之惡者”與“國恒亡”（《生于憂患，死于安樂》）兩句中的“恒”含義相同。B.“未審君之愿將何以為”與“審容膝之易安”（《歸去來兮辭》）兩句中的“審”含義不同。C.“賢而有實(shí)者也”與“親賢臣，遠(yuǎn)小人”（《出師表》）兩句中的“賢”含義相同。D.“君取士果信名而不由實(shí)者也”與“腹猶果然”（《逍遙游》）兩句中的“果”含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.魯穆公對子思的回答感到困惑，就召見成孫弋請他解除疑惑，成孫弋認(rèn)為子思的話很有見地，同時(shí)也表明總是能指出君主的過錯(cuò)的人還未有過。B.為報(bào)答衛(wèi)國國君的厚遇，子思認(rèn)為自己只能向他推薦賢能之士，并在交談時(shí)指出衛(wèi)國不缺乏賢才卻沒有好的國政是因?yàn)橘t才沒有得到重用。C.對于應(yīng)該如何取用賢能之才，子思認(rèn)為不是靠名聲，而是要靠實(shí)際能力，并趁機(jī)向衛(wèi)國國君推薦衛(wèi)國東部邊境的李音，說他就是有實(shí)際能力的賢人。D.與周公是大圣人，康叔是大賢人，但他們的后人，也就是現(xiàn)在魯國和衛(wèi)國的國君不一定圣賢一樣，李音也未必會像他的祖輩一樣一世務(wù)農(nóng)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①為義而遠(yuǎn)祿爵，非子思，吾惡聞之矣。②君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。（5）子思對魯穆公和衛(wèi)國國君的進(jìn)言各有何側(cè)重？由此我們看到了一個(gè)怎樣的子思？請結(jié)合文章簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查對文言實(shí)詞的理解能力，重點(diǎn)考查一詞多義?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力以及概括人物形象特點(diǎn)的能力。作答時(shí)根據(jù)題目具體的要求，篩選相關(guān)信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“衛(wèi)之褊小”是“以”的賓語，，“小”后斷句，排除A、C；“愿有賜于寡人也”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，排除D。故選：B。句子翻譯為：子思從齊國返回衛(wèi)國，衛(wèi)國國君到子思的住處問他說：“先生是魯國士人，但不認(rèn)為衛(wèi)國面積狹小，仍然親自前來安慰恤問，希望對我有所賜教?！保?）B.“含義不同”錯(cuò)誤。不知道您想要怎么任用賢才。審：知道/深知這狹小之地容易使我心安。審：知道。（3）A.“就召見成孫弋請他解除疑惑”曲解文意，文本一中說的是成孫弋覲見時(shí)，魯穆公趁機(jī)向求教，而非主動召見他。（4）①遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離；惡：怎么。句子翻譯為：為了道義而遠(yuǎn)離俸祿爵位，（如果）不是子思，怎么會聽說這種事呢。②官之：給他安排官職；見：被；果信：果然真實(shí)。句子翻譯為：您說歷代有功勛的舊臣的兒子沒有全都給他安排官職，那么我所說的有賢能之才卻沒有被任用果然真實(shí)啊。（5）材料一“恒稱其君之惡者，可謂忠臣矣”，意思是“總是指出君主的過錯(cuò)的人，可以稱作忠臣”。由此可見，子思對魯穆公進(jìn)言是教其如何識別忠臣。根據(jù)材料二“未審君之愿將何以為？”“君將以名取士耶，以實(shí)取士耶？”“臣稱李音，稱其賢才也”“君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣”可知，子思對衛(wèi)國國君進(jìn)言時(shí)則希望他治理國家要重用真正的賢才，而不是憑名聲。子思對魯穆公和衛(wèi)國國君的進(jìn)言均是直言勸諫，不以取悅君王為目的，注重指出君王的過失，這表現(xiàn)出子思不畏權(quán)貴，敢于直言勸諫的負(fù)責(zé)態(tài)度。答案：（1）B（2）B（3）A（4）①為了道義而遠(yuǎn)離俸祿爵位，（如果）不是子思，怎么會聽說這種事呢。②您說歷代有功勛的舊臣的兒子沒有全都給他安排官職，那么我所說的有賢能之才卻沒有被任用果然真實(shí)啊。（5）子思對魯穆公進(jìn)言是教其如何識別忠臣，對衛(wèi)國國君進(jìn)言時(shí)則希望他治理國家要重用真正的賢才。這表現(xiàn)出子思不畏權(quán)貴，敢于直言勸諫的負(fù)責(zé)態(tài)度。參考譯文：文本一：魯穆公向子思問道：“怎樣才能稱作忠臣？”子思說：“總是指出君主的過錯(cuò)的人，可以稱作忠臣?！濒斈鹿勓裕┎桓吲d，向子思作揖后就讓他退下了。成孫弋覲見。魯穆公說：“剛才我向子思問忠臣的事，子思說：‘總是指出君主的過錯(cuò)的人，可以稱作忠臣?！覍Υ烁械嚼Щ?，還沒有想明白。”成孫弋說：“噫，這話說得好呀！因?yàn)榫鞫ド娜?，曾?jīng)是有的?？偸侵赋鼍鞯倪^錯(cuò)的人，還未有過。因?yàn)榫鞫ド娜?，效忠的是俸祿和爵位?？偸侵赋鼍鞯倪^錯(cuò)的人，是遠(yuǎn)離俸祿爵位的。為了道義而遠(yuǎn)離俸祿爵位，（如果）不是子思，我怎么會聽說這種事呢。”文本二：子思從齊國返回衛(wèi)國，衛(wèi)國國君到子思的住處問他說：“先生是魯國士人，但不認(rèn)為衛(wèi)國面積狹小，仍然親自前來安慰恤問，希望對我有所賜教?！弊铀颊f：“我寄居在這里，辱沒您的威嚴(yán)，您多次光臨寒舍，那是莫大的榮幸啊。想想沒有什么可以用來報(bào)答您的，只薦舉賢才罷了。”衛(wèi)國國君說：“（得到）賢才本來就是我所希望的。”子思說：“不知道您想要怎么任用賢才？”衛(wèi)君說：“一定用他們來治理國政?！弊铀颊f：“您做不到?！毙l(wèi)君問：“為什么？”子思回答說：“衛(wèi)國并非沒有賢能的人士，您卻沒有良好的國政，這是賢能人才沒有被任用的緣故啊。”衛(wèi)君說：“即使這樣，（仍）希望聽聽先生所認(rèn)為的賢才（應(yīng)該怎樣任用）。”子思回答說：“您將要根據(jù)名聲取用士人呢，還是根據(jù)實(shí)際能力取用士人呢？”衛(wèi)君說：“肯定根據(jù)實(shí)際能力?！弊铀颊f：“衛(wèi)國的東部邊境有個(gè)叫李音的人，他賢能且有實(shí)際能力?！毙l(wèi)君問：“他的祖輩是做什么的？”子思回答說：“世代都是農(nóng)民?！毙l(wèi)君就呵呵大笑說：“我不喜歡農(nóng)民，農(nóng)民的兒子，沒地方任用他們。況且歷代有功勛的舊臣的兒子，（也）沒能全都給他們安排官職?！弊铀颊f：“我舉薦李音，是舉薦他的賢能。周公是大圣人，康叔是大賢人，現(xiàn)在魯國、衛(wèi)國的國君不一定都像他們的祖輩一樣圣賢，，李音的祖輩雖然善于務(wù)農(nóng)，但是李音也未必與他的祖輩一樣。您說歷代有功勛的舊臣的兒子沒有全都給他們安排官職，那么我所說的有賢能之才卻沒有被任用，果然真實(shí)啊。我問您，本來就是懷疑您取用士人不是根據(jù)實(shí)際能力?，F(xiàn)在您不問李音為什么能成為賢能之才，卻聽說他祖輩世代都是農(nóng)民，就嘲笑并且不接受他，那么您取用士人果真是相信名聲卻不憑借實(shí)際才能啊?！毙l(wèi)君理虧而無言以對。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。故武衛(wèi)將軍挽歌三首（其三）杜甫哀挽青門去，新阡①絳水遙。路人紛雨泣，天意颯風(fēng)飄。部曲精仍銳，匈奴氣不驕。無由睹雄略，大樹②日蕭蕭。【注】①新阡：新的墓道。②大樹：指“大樹將軍”。東漢名將馮異輔佐劉秀爭天下，諸將并坐論功，馮異獨(dú)處樹下，軍中稱之為“大樹將軍”。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.頸聯(lián)說的是武衛(wèi)將軍部下的士兵精銳，匈奴不敢驕狂，由此可以看出，武衛(wèi)將軍曾威震沙場。B.尾聯(lián)中“無由”一詞，意在強(qiáng)調(diào)詩人沒有必要親自到現(xiàn)場也能深切了解武衛(wèi)將軍的雄才大略。C.尾聯(lián)運(yùn)用馮異的典故，謂武衛(wèi)將軍人雖謝世，但功業(yè)猶存，表達(dá)了詩人對武衛(wèi)將軍的敬慕之情。D.整首詩沒有直接抒發(fā)對武衛(wèi)將軍亡故的悲痛之情，但在字里行間將悲痛之情抒發(fā)得淋漓盡致。（2）該詩在稱頌武衛(wèi)將軍時(shí)，除了運(yùn)用典故外，還運(yùn)用了哪些手法？請結(jié)合詩歌內(nèi)容具體闡釋?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查賞析詩歌所使用的表現(xiàn)手法的能力。先要理解全詩內(nèi)容，再分析使用了哪些手法，有怎樣的效果?！窘獯稹浚?）B．“沒有必要親自到現(xiàn)場”理解錯(cuò)誤。“無由”意為“沒有機(jī)會”，尾聯(lián)表達(dá)的是“可惜沒有機(jī)會親眼看到你施展雄才偉略，將軍樹將逐日蕭條”。故選：B。（2）“路人紛雨泣，天意颯風(fēng)飄”屬于側(cè)面描寫。路人因?yàn)樗娜ナ蓝鴾I如雨下，側(cè)面表現(xiàn)出武衛(wèi)將軍深得民心，表現(xiàn)出大家對他的敬仰。也借助悲風(fēng)飄飄來烘托悲傷的氛圍，表現(xiàn)對其亡故的痛惜之情?！安壳凿J，匈奴氣不驕”寫的是雖然武衛(wèi)將軍已死，但他的部隊(duì)仍然是精銳之師，表現(xiàn)其紀(jì)律嚴(yán)明，頌揚(yáng)其功業(yè)。還以匈奴人不敢因?yàn)槲湫l(wèi)將軍已死而敢肆意妄為來襯托武衛(wèi)將軍的影響力巨大，襯托他的聲威。答案：（1）B（2）①運(yùn)用了側(cè)面描寫與襯托的手法表達(dá)詩人對武衛(wèi)將軍的敬仰以及亡故的痛惜。②側(cè)面描寫，路人因武衛(wèi)將軍亡故而淚如雨下的場景表現(xiàn)了武衛(wèi)將軍深得民心，借助悲風(fēng)飄飄來烘托武衛(wèi)將軍亡故的悲傷氛圍。③襯托，武衛(wèi)將軍的部下依然精銳頌揚(yáng)了武衛(wèi)將軍的功業(yè)，匈奴不敢肆意妄為凸顯了武衛(wèi)將軍的聲威。（三）名篇名句默寫（6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）山河壯美，李白在《蜀道難》中采用化靜為動的手法寫山的句子是“枯松倒掛倚絕壁”，蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中采用化靜為動的手法寫赤壁的句子是“亂石穿空”。（2）《勸學(xué)》中的“故不積跬步，無以至千里”啟示我們，“強(qiáng)國”建設(shè)需要我們一步一步推進(jìn)，這樣才能到達(dá)夢想的遠(yuǎn)方。（3）在中國古詩詞中，“東風(fēng)”一般指春風(fēng)或者代指春天，或表達(dá)如春天般積極美好的情感，或渲染出一種感傷、無奈，如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”兩句就屬于后者?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記